陳 沉

(重慶師范大學 馬克思主義學院，重慶 401331)

2021年2月20日，在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記明確提出了“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]重大命題。在中國共產(chǎn)黨百年奮進歷程中，一系列革命精神應時應運而生，共同構筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，“貫穿百年歷史的全過程，內(nèi)容涵蓋社會領域的多方面，承載主體更是豐富多樣”[2]。當前立足“兩個一百年”的歷史交匯點，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系所內(nèi)蘊的強大精神力量，與民族復興接續(xù)征途之間的“共振”關系愈發(fā)緊密，全面研究闡釋這一偉大精神譜系，尤其是對其鮮明特質的深刻揭示，是理解其何以歷經(jīng)百年滄桑而風華依舊的“基因密碼”，更是在世界百年未有之大變局下明晰“中國共產(chǎn)黨為什么能”的“核心密鑰”。

一、問題提出：中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的系統(tǒng)性研究

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是百年斗爭歷程中，中國共產(chǎn)黨人接續(xù)開展精神生產(chǎn)實踐的偉大結晶，在與時代的交相輝映中，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系既有內(nèi)容形式的持續(xù)豐富，更有精神內(nèi)核的一以貫之，形成了開放且穩(wěn)定的系統(tǒng)結構特征，研究中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質，首先必須回答其內(nèi)涵本體及外延邊界，找準其理論方位。

(一)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)涵本體與問題邊界

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系究竟“是什么”，即中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)涵問題，是研究的邏輯前提，在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系問題域中居于核心本體地位，需要在超越其具體形式的基礎上，保持對核心本質的追問。習近平總書記指出：“一百年來，在應對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質?！纬闪司畬骄瘛㈤L征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神，構筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。”[1]其中蘊含了斗爭中錘煉“風骨和品質”形成革命精神構筑精神譜系的深刻邏輯，而多時期多樣態(tài)的革命精神按照一定的標準和體系匯集起來，就是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的形式展現(xiàn)，其中一以貫之的本質內(nèi)核，在于中國共產(chǎn)黨于物質斗爭實踐基礎上所自覺推進的革命精神生產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系就其本質而言，是中國共產(chǎn)黨自成立以來在領導中國革命、建設和改革偉大變革的物質基礎上，自覺推進革命精神生產(chǎn)實踐的總和。內(nèi)涵本體明確后，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的問題邊界主要包含四方面內(nèi)容。

一是建黨精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的關系問題。習近平總書記強調建黨精神是“中國共產(chǎn)黨的精神之源……中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[3]。由此，建黨精神有了“源頭”與“構成”的雙重屬性，既是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的生發(fā)開端，更是重要的精神成果構成。

二是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的形成發(fā)展問題。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！盵4]歷史自信源自奮斗的歷史進程，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的構筑歷程，是黨的革命精神自信的根源，在黨的百年斗爭歷程中，其精神譜系何以能夠源遠流長、枝繁葉茂，對于這一形成發(fā)展過程及其內(nèi)在必然邏輯的探究，關系到對于黨的精神譜系“從何而來”“何以產(chǎn)生”等重要問題的解答。

三是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系構筑的成就經(jīng)驗問題?！包h的偉大精神和光榮傳統(tǒng)是我們的寶貴精神財富，是激勵我們奮勇前進的強大精神動力”[5]，百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨的革命精神生產(chǎn)取得巨大成就，以建黨精神為源頭的豐富革命精神支撐起完整、系統(tǒng)的革命精神譜系繪制，全面、準確梳理黨在構筑精神譜系歷史進程中所形成的成就、經(jīng)驗，是關系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強勁精神動力、智慧支持的重大問題。

四是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚問題。在黨所領導的中國革命事業(yè)全面邁進新時代、踏上新征程的歷史節(jié)點上，如何用中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中所構筑起的偉大精神譜系凝心聚力、支撐事業(yè)，尤其是在當前數(shù)字化、信息化趨勢加深，思想多元化挑戰(zhàn)加劇等現(xiàn)實背景下，如何傳播弘揚中國共產(chǎn)黨人的精神譜系所蘊含的精神力量已成為一個重大的現(xiàn)實課題。

基于上述分析可知，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質問題，是其科學內(nèi)涵的重要內(nèi)容，構成了解讀黨的精神譜系“是什么”這一本體問題的基本維度。作為區(qū)別于其他事物的獨有性質，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質，必然是能夠將其特殊性予以鮮明呈現(xiàn)，使之能夠與其他政黨相區(qū)別。由此，對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質內(nèi)容構成問題的回應，就需要立足于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的斗爭實踐本質，基于中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革進程中所展現(xiàn)的實踐品格進行判定。習近平總書記指出，我們黨所創(chuàng)造的寶貴精神財富“集中體現(xiàn)了黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的偉大品格”[1]。值得注意的是，艱苦奮斗、犧牲奉獻與開拓進取，是中國共產(chǎn)黨人在具體斗爭實踐層面所展現(xiàn)的鮮明品格，但如果保持對“這些實踐品格何以能夠存在”的追問，便能夠發(fā)現(xiàn)在此之上，必然還存在著某些“引領性”特質，在總體上影響著中國共產(chǎn)黨人具體實踐品格的形成和堅守。而要揭示這一特質，則要對中國共產(chǎn)黨自身的特殊性展開進一步抽象，尤其是要結合世界社會主義運動發(fā)展、演進歷程進行分析，得出“共產(chǎn)主義信仰”這一最高抽象本質，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的根本所在。需要注意的是，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，既在一般層面具有共產(chǎn)主義信仰，更在百年奮斗中立足中國實踐，形成特殊層面的中國特色社會主義理論。習近平總書記強調，我們黨始終擁有崇高理想與堅定信念，“這個理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂”[6]，從而在一般與特殊辯證統(tǒng)一基礎上，對黨的最高本質做出準確判定。同時，理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，初心使命是黨的性質宗旨、理想信念、奮斗目標的集中體現(xiàn)，在堅持共產(chǎn)主義信仰的基礎上，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，便立足現(xiàn)實奮斗，為自身確立了“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命，將遠大理想與現(xiàn)實斗爭辯證統(tǒng)一起來，為黨的百年奮斗譜寫了一以貫之的主旋律。

綜上所述，作為馬克思主義先進政黨的精神動力，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是體現(xiàn)黨的宗旨與本質屬性，彰顯共產(chǎn)黨人的使命擔當、道德風范、價值追求等諸多精神，按照一定標準體系構成的精神族譜。為此，本文認為，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質，是中國共產(chǎn)黨人在領導人民進行革命、建設和改革百年奮進中構筑的精神支柱所展現(xiàn)出的鮮明理論和實踐品格，是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系本質屬性的生動反映，其中理想信念、初心使命、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新和無私奉獻構成其主要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的各個基本特質之間并非平面排列結構，而是具有內(nèi)在層次性的立體架構。

(二)關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質系統(tǒng)性問題的提出

關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的研究，當前呈現(xiàn)出熱門與前沿的總體態(tài)勢，自2006年國家社科基金出現(xiàn)“革命精神”選題立項以來，相關選題立項數(shù)逐年增加，2016年以來國家社科基金年平均立項3至4項。對“中國共產(chǎn)黨精神譜系”和“中國共產(chǎn)黨革命精神”進行中國知網(wǎng)主題檢索，2022年8月最新數(shù)據(jù)近2 500條，其中直接對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系進行研究的文獻為320條，主要表現(xiàn)在五個方面。

其一，關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)涵的研究。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系“是什么”，這是影響和制約相關研究的基礎，目前學界對這一本源性問題展開了一定的探討，鄒紹清借鑒譜系學分析方法，對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系科學內(nèi)涵進行了界定[7]。學界現(xiàn)有研究大多立足于某一側面或具體視角，如王易立足共生特質剖析“理想信念、愛國主義、為民情懷、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗和道德品質”等黨的精神譜系的內(nèi)涵特質[8]；張薇歸納了堅定理想信念、牢記初心使命、奮力開拓創(chuàng)新、堅持艱苦奮斗四個“精髓要義”[9]?？梢钥吹?，雖然中國共產(chǎn)黨人的精神譜系問題在當前學界“話題度”頗高，但著眼于本體層面，對其科學內(nèi)涵進行回應，并縷析問題邊界的成果并不多見，直接制約了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質問題的研究。

其二，關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質內(nèi)涵剖析的研究。學界對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系“有什么”特質的問題展開了多層次的探討。一是基于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系共同特質視角，立足各種精神“共有的‘內(nèi)核’和不變的‘基因’”[10]來進行特質剖析。二是基于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系精髓要義視角，通過探究黨百年革命精神的精髓要義，分析和凝練其共同特質。三是基于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系核心理念視角，認為這一重要精神譜系的特質是“具有著貫穿其中、起著決定性作用的共同靈魂”[11]。這些研究圍繞中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質“有什么”，即內(nèi)容構成問題展開多維度的探討，對初心、理想、奮斗、創(chuàng)新、奉獻等特質構成達成了較為一致的意見。但是，現(xiàn)有研究對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的縷析，多為局部性探討，缺乏專題性研究成果。

其三，關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系具體特質研究。目前對“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質”的整體性闡釋成果較少，但對具體特質及具體革命精神基本特質的研究則較多。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系具體特質闡釋方面，秦玉娟研究了黨的精神譜系的愛國情懷[12]，趙巖研究了黨的精神譜系的人民立場[13]，馮思淇研究了精神譜系賦能國家治理的實踐進路[14]，黃智春研究了精神譜系在思政課中“融入什么”的問題[15]等。在具體革命精神的基本特質研究方面，比如，周勇對紅巖精神的特質內(nèi)涵進行了研究[16]，張曼等闡釋了抗疫精神的精神譜系邏輯依據(jù)[17]，王玉平對西柏坡精神的基本特征進行了分析[18]等。同時，一批博士學位論文也在對具體革命精神的研究中，涉及相應精神特質的揭示，李單晶分析了長征精神的特質問題[19]，劉浩林分析了井岡山精神的內(nèi)涵及特征問題[20]等。這些研究的分析視角較為微觀，反映的是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的局部特征，側重于從縱向上對具體問題的深化認識。

其四，關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質現(xiàn)實地位的研究。各個基本特質在精神譜系中有何種地位，是深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質問題認識水平的重要內(nèi)容，學界主要集中在三個方面：一是從實踐主體層面切入，將理想信念、愛國主義、人民情懷作為“社會實踐主體的價值追求”[21]，將艱苦奮斗、犧牲奉獻、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新作為實現(xiàn)價值追求的“精神素質”。二是從精神實質層面切入，揭示中國共產(chǎn)黨革命精神蘊藏的目的、態(tài)度和價值。三是從核心要義層面切入，指出理想信念是根本基點，為民情懷是價值旨歸，奉獻精神是倫理指向，開拓進取是鮮明底色，實事求是是實踐原則[22]。學界目前對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質現(xiàn)實地位問題的研究，多基于局部性探討的需要，對于基本特質現(xiàn)實地位何以存在、何以成立的基本依據(jù)揭示不夠，帶來了研究主觀預設性較強的局限。

其五，關于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質內(nèi)在結構的研究。這是目前學界研究的薄弱之處，大多數(shù)研究雖然在內(nèi)在結構問題上有一定闡釋，但多以平面描繪為主，沒有建構起立體的結構框架。在現(xiàn)有研究中，比如王霞認為在特質構成中，愛國為民是價值內(nèi)核，理想信念是內(nèi)在支撐，道義擔當是深厚底蘊[23]，隱現(xiàn)一種由內(nèi)而外的“環(huán)狀包裹”結構；上官酒瑞從圖譜分析入手，試圖構建精神譜系的歷史傳承結構[24]。

當前學界對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的研究取得了較大進展，但仍存在不足：一是針對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的專門性探討不足，缺少系統(tǒng)研究；二是對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的現(xiàn)實地位及其提出依據(jù)闡釋不足，缺少學理支撐；三是對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質的內(nèi)在結構揭示不足，缺少立體揭示。因此需要立足整體，對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質開展專題研究，明確各主要特質在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中所具有的現(xiàn)實地位、依據(jù)，揭示其基本特質間所內(nèi)蘊的骨骼架構。

基于上述不足，本文擬專題聚焦中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質問題，開展整體性探討，依據(jù)黨百年奮斗的歷史積淀，以系統(tǒng)思維為引領，立足靈魂根基、現(xiàn)實統(tǒng)領、鮮亮底色、進取內(nèi)核、價值底蘊五大功能性視角，在具體闡釋理想信念、初心使命、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻五大鮮明特質的現(xiàn)實地位及判斷依據(jù)基礎之上，整體揭示理想信念、初心使命的引領性特質與艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻的踐行性特質之間客觀存在的辯證統(tǒng)一關系，最終建構起引領性特質決定踐行性特質生成發(fā)展、踐行性特質支撐鞏固引領性特質，以及各個特質之間相互滲透影響的系統(tǒng)架構。

二、理想信念——中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之靈魂根基

“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”[25]，理想信念以“精神之鈣”的基底性功能，從根本上支撐起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系構筑，成為決定這一偉大精神譜系生發(fā)的靈魂根基，這種根本性的決定功能，體現(xiàn)為“中國共產(chǎn)黨的理想信念是一種建立在馬克思主義科學信仰基礎上的社會主義和共產(chǎn)主義理想信念”[26]，其扎根于對資本主義社會根本矛盾的徹底批判之中，建立在對人類社會發(fā)展大勢科學預測的前提之上，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系注入科學靈魂。理想信念是中國共產(chǎn)黨建黨精神的根本內(nèi)核，理解、認同共產(chǎn)主義信仰，是革命先驅自覺推進建黨實踐歷史進程的根本前提，建黨精神既是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的源頭，更是貫穿始終的紅線，堅守真理、堅持理想的基本特質影響和滲透到黨的精神生產(chǎn)全過程。可見，在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質構成之中，理想信念具有引領性地位，從根本上決定著其他特質的生成和發(fā)展。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠大理想，中國特色社會主義共同理想”[27]，強調“要增強信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量”[28]。在任何歷史時期，理想信念對于黨的事業(yè)而言，都是起關鍵和主導作用的因素，都是支撐中國共產(chǎn)黨人的精神譜系建構、運行的靈魂。

第一，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，奠定中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的科學根基。

恩格斯指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！盵29]166馬克思恩格斯立足唯物史觀，在透視、批判資本主義固有矛盾的基礎上，科學揭示人類社會演進規(guī)律，指明共產(chǎn)主義發(fā)展方向，“把這個信仰建立在科學的基礎之上，使它變成了科學的信仰”[30]。中國共產(chǎn)黨高擎馬克思主義旗幟，以科學的共產(chǎn)主義信仰為引領，推進“認識真理、掌握真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理”的偉大精神生產(chǎn)實踐，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系奠定科學根基。比如，在長征精神的孕育中，就是在極端危急的局面之下，中國共產(chǎn)黨人以理想信念的科學性為根本來凝聚隊伍，使得崇高的理想信念成為“長征精神的價值靈魂”[31]，從科學與信仰交相輝映的維度，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的科學根基提供了深刻印證。

第二，對中國特色社會主義的信念，奠定中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的現(xiàn)實根基。

“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[32]2，無論人類精神世界如何紛繁，都不能脫離現(xiàn)實的物質基礎。作為一種系統(tǒng)性的精神體系，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系“作為一種社會意識，是社會實踐的產(chǎn)物”[33]，深刻反映出中國共產(chǎn)黨“救國、興國、富國、強國的實踐進程”[34]。中國共產(chǎn)黨所領導的革命、建設和改革事業(yè)，就是構筑精神譜系的現(xiàn)實根基，黨的精神譜系的枝繁葉茂，必然深刻植根于事業(yè)的開拓進取之上?！暗缆窙Q定命運……只有找到適合自己條件的道路，才能實現(xiàn)自己的發(fā)展目標”[35]，從黨的百年奮斗歷史中可以發(fā)現(xiàn)，對于革命、建設、改革正確道路的探索、堅持和發(fā)展，總是與革命精神的生成交相輝映，內(nèi)在嵌刻于中國共產(chǎn)黨在具體時空條件下接續(xù)探索、堅持正確道路的深刻邏輯之中。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨立足世情國情黨情的深刻變化，基于“我們要趕上時代”的迫切需要及對“貧窮不是社會主義”的深刻認識，主導了改革開放這場“中國的第二次革命”，帶領人民開創(chuàng)中國特色社會主義道路。對中國特色社會主義的堅定信念，成為續(xù)寫中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的深厚現(xiàn)實根基。

第三，對中華民族偉大復興的信心，奠定中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的未來根基。

習近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵3]中國共產(chǎn)黨成立的歷史背景，是中國各派政治力量的救亡嘗試均告失敗，中華民族任人宰割的命運并未出現(xiàn)根本轉變，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”成為中國共產(chǎn)黨自誕生之日起必然一力承擔的現(xiàn)實任務，中國人民“不斷得到科學理論的指導、先進政黨的引領、先進階級的領導、正確道路的指引、先進制度的保障，中華民族偉大復興的前提條件日益健全和完善，日益獲得堅實鞏固的基礎”[36]，伴隨著中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設和改革歷史進程的持續(xù)推進，“中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景”[37]，“比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”[38]。同時，中華民族“站起來”“富起來”“強起來”的歷史進程，也是淬煉民族復興強大信心的心路歷程，隨著革命精神成果的持續(xù)涌現(xiàn)，系統(tǒng)支撐起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系構筑，成為“中國共產(chǎn)黨和中國人民實現(xiàn)民族復興偉業(yè)的精神支柱”[8]。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的續(xù)寫，必然與民族復興偉業(yè)緊密相連，立足中華民族必然復興的堅強信心，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系構筑便具有了向未來延伸的內(nèi)在驅動力，從而奠定堅實的未來根基。

三、初心使命——中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之現(xiàn)實統(tǒng)領

“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”[39]作為中國共產(chǎn)黨人的初心使命，“不僅包含著遠大志向、全心全意為人民服務的宗旨意識，還包含著偉大的家國情懷和兼濟天下的理想追求”[40]，是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質構成之中，初心使命的現(xiàn)實統(tǒng)領地位集中表現(xiàn)為自中國共產(chǎn)黨成立伊始，便深刻熔鑄于偉大建黨精神之中，成為黨百年奮斗的現(xiàn)實主題，中國共產(chǎn)黨人的全部物質與精神生產(chǎn)實踐，均圍繞著初心使命展開。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質構成之中，理想信念與初心使命均居于引領性特質地位，二者的區(qū)別在于，初心使命是在具體中國語境中對理想信念的現(xiàn)實表達，“如果說中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想具有世界性和普遍性，那么中國共產(chǎn)黨人的‘初心’和‘使命’則具有特殊性，即定位在中國和中國人”[41]。因而在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系引領性特質中，理想信念與初心使命并不位于同一層級，理想信念更具一般性，初心使命則立足現(xiàn)實層面，統(tǒng)領黨的各項偉大事業(yè)，而這一地位的取得也存在深刻的內(nèi)在必然性。

第一，初心使命作為最基底的精神元素，支撐起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系總圖譜。

就系統(tǒng)構成而言，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是黨在不同歷史時期接續(xù)開展革命精神生產(chǎn)實踐所得成果之匯集，即“諸多精神按照一定的標準和體系構成的精神族譜”[7]，而相較于具體的革命精神成果而言，初心使命則是貫穿于其中的血脈紅線，作為最基礎、最本質的精神元素，熔鑄于革命精神生成、演進的全過程之中，成為構筑起黨的精神譜系的“原材料”。因此，對于初心使命與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間關系的探討，需要著眼于兩者交融共生的歷史進程，尤其需要明確初心使命在建黨精神這一“中國共產(chǎn)黨的精神之源”[3]生發(fā)過程中的表現(xiàn)。1916年，李大釗在《晨鐘報》創(chuàng)刊號撰文指出“故今后之問題，非新民族崛起之問題，乃舊民族復活之問題也”[42]，將民族的復興作為建黨探索的重要目標指向；1921年，黨的第一個革命綱領指明“黨的根本政治目的是實行社會革命”[43]1，徹底改變?nèi)嗣癖粔浩取⒈慌鄣谋瘧K命運，實現(xiàn)民族的偉大復興；1925年，毛澤東回答“為什么要革命”，強調中國革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福”[44]。作為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系源頭，偉大建黨精神深刻蘊含黨的初心使命，而建黨精神一經(jīng)形成，便“通過其‘母體機制’作用，在不同歷史時期、不同實踐主題下，具象化為不同的精神樣態(tài)”[45]，而在由精神源頭向譜系分流的歷史進程中，黨的初心使命滲透、熔鑄于整個精神譜系的根脈枝葉之中，從基底精神要素層面支撐起譜系構筑，具有現(xiàn)實的統(tǒng)領性地位。

第二，初心使命作為最凝練的價值表達，彰顯出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系總內(nèi)核。

從政黨文化視角看，精神譜系是反映政黨“全部政治活動總和的文化理論表現(xiàn)(或文化樣態(tài))”[46]的重要組成部分，所以精神譜系并非中國共產(chǎn)黨所獨有，任何政黨都有可能基于連續(xù)的政治實踐，產(chǎn)出具體精神成果，形成特定精神譜系。由此，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系“何以獨特”，這一問題勢必深刻反映中國共產(chǎn)黨最根本、最深層的價值追求，從而鮮明凸顯出黨自身的特殊性。對于這一問題，中國共產(chǎn)黨自身也客觀存在著一個持續(xù)探索的過程，如毛澤東強調“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”[47]47，鄧小平指出“著眼于振興中華民族……這是民族的要求，人民的要求，時代的要求”[48]。學界對這一問題展開追問，認為“精神譜系維系黨的根和魂，以獨特的實踐形態(tài)標明馬克思主義在中國實踐中的升華路徑，是黨和人民想在一起、干在一起的偉大創(chuàng)造的黨性寫照、價值結晶”[49]，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨“價值理念、政治文化中最核心要素的結晶，是馬克思主義政黨的本質屬性在精神領域的反映”[50]。2020年，習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上指出“黨的初心和使命是黨的性質宗旨、理想信念、奮斗目標的集中體現(xiàn)”[51]，完整揭示了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的總內(nèi)核。由此，黨的初心使命以最為凝練的價值表達形式，完整蘊含了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的全部要義，其現(xiàn)實統(tǒng)領地位也在這種高度凝練的價值表達中得到確立。

第三，初心使命作為最深層的主流旋律，引領著中國共產(chǎn)黨人的精神譜系總方向。

毛澤東強調說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵52]此處所謂“主義”，既是思想學說，更包括追求民族獨立、人民幸福、社會進步的偉大理想，可見主義之于革命實踐、革命群眾所具有的引領性，集中體現(xiàn)在對于革命前進方向上。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記深情囑托全黨：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵53]初心使命能夠統(tǒng)領中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，不僅在于它是對黨的“根本主義”的深刻凝練，且在黨領導中國革命、建設和改革歷史進程中一以貫之，更在于初心使命中的共產(chǎn)主義精神，為黨的精神譜系發(fā)展譜寫了主旋律，中國共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，在團結、凝聚和引領人民的歷史進程中，突破時空境遇的局限，矢志不渝地堅持人民至上的價值理念，不斷增強人民幸福感、獲得感，提升國家綜合實力，邁向民族偉大復興，將中國共產(chǎn)黨人的精神譜系持續(xù)地書寫下去。

四、艱苦奮斗——中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之鮮亮底色

就哲學層面而言，艱苦奮斗既指向實踐主體對客觀現(xiàn)實條件的體認，更蘊含主體積極改造客觀世界的過程及精神狀態(tài)。作為引領中國革命、建設和改革的核心主體，中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗既表現(xiàn)為對現(xiàn)實斗爭環(huán)境的高度自省，更表現(xiàn)為對自身初心使命的高度自覺，從而始終保持昂揚向上、矢志不渝的創(chuàng)業(yè)激情?！捌D苦奮斗是中國共產(chǎn)黨與生俱來的政治本色”[54]，無論身處何種境遇，中國共產(chǎn)黨始終于干事創(chuàng)業(yè)中“先天下之憂”，自覺將艱苦奮斗的作風貫徹各個方面，并使這一特質熔鑄于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，構成其鮮亮底色，且集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨將無產(chǎn)階級政黨的先進性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、事業(yè)發(fā)展現(xiàn)實訴求三者辯證統(tǒng)一，進而在革命精神生產(chǎn)層面形成獨樹一幟的內(nèi)在本色。艱苦奮斗的特質在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質結構中居于踐行性特質層面，其在引領性特質的影響、制約之下，于革命實踐中生成發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供重要精神標識。

第一，艱苦奮斗作為先進政黨的天然本色，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本標識。

馬克思主義在深刻批判舊哲學的基礎上，指出真正的問題“在于改變世界”[55]502，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[55]196，從而將目光聚焦到人民群眾這一創(chuàng)造歷史的主體力量之上，闡明了人民群眾是變革資本主義固有矛盾，實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想的根本力量，從而徹底與資產(chǎn)階級英雄史觀劃清界限，“建設起無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的英雄主體”[56]。但問題在于，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的”[32]3，既有統(tǒng)治階級不可能主動交出領導權，人民群眾的革命實踐也必然遭到殘酷鎮(zhèn)壓，無產(chǎn)階級從一開始便面臨著極為艱苦的斗爭環(huán)境，在艱苦環(huán)境中奮斗是客觀環(huán)境所決定的現(xiàn)實必然。即便是在掌握政權后，無產(chǎn)階級也還需要面對政權鞏固、建設等一系列問題，其自身的先進性和斗爭的永續(xù)性都要求不能有絲毫松懈，必須時刻保持艱苦奮斗的天然本色。所以，在中國革命勝利前夕，毛澤東向全黨發(fā)出“兩個務必”號召，這既是對我們黨“革命何以能夠成功”的深刻歸因，更是對“革命何以繼續(xù)成功”的經(jīng)驗展望。中國共產(chǎn)黨人的革命精神，本質上是其革命實踐在社會意識層面的反映，中國共產(chǎn)黨人憑借高度的思想和行為自覺，在革命、建設和改革的各個歷史時期，都將艱苦奮斗的特質嵌入自身的革命精神生產(chǎn)，從而為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了基本標識。

第二，艱苦奮斗作為傳統(tǒng)文化的精髓所在，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本滋養(yǎng)。

勤勞勇敢、自強不息是中華民族自立于世界民族之林的重要精神標識，在中華文明歷史積淀中，艱苦奮斗已成為全民族精神世界的共同記憶?！爸腥A民族艱苦奮斗的思想源遠流長，融會于歷代先賢的靈魂、血脈、風骨之中”[57]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對艱苦奮斗的深度體認，是支撐中華民族從過去走向未來、從苦難走向輝煌的重要精神支柱。中國共產(chǎn)黨作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”[38]，始終扎根中華大地，堅持“用我們自己的頭腦進行思考”[47]192，以馬克思主義的立場、觀點和方法為依據(jù)，自覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史進程。“中華民族艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德，成就了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的偉大精神”[57]，同時也為中國共產(chǎn)黨革命精神的持續(xù)產(chǎn)出提供基本滋養(yǎng)，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系就在這一過程中枝繁葉茂、根深蒂固。

第三，艱苦奮斗作為事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實訴求，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本動力。

黨的十八大以來，黨和國家各項事業(yè)成就矚目，中國特色社會主義進入新時代，國家整體實力穩(wěn)步提升。但是“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[38]，特別是在當今世界百年未有之大變局趨勢愈發(fā)深刻顯現(xiàn)，我國發(fā)展進程中的不確定性因素顯著增多，所要面臨的困難挑戰(zhàn)明顯加劇的客觀形勢下，“這一大變局中蘊含著‘?！c‘機’，這是兩種互為矛盾又相互依存的力量……構成百年未有之大變局的突出特征”[58]，習近平總書記明確強調“越是接近民族復興越不會一帆風順，越充滿風險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”[51]。立足于“兩個一百年”的歷史交匯點，艱苦奮斗這一鮮明特質在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的現(xiàn)實發(fā)展中，愈發(fā)扮演著重要的動力支持作用，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展提供基本動力。

五、開拓創(chuàng)新——中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之進取內(nèi)核

創(chuàng)新是一個強調主體創(chuàng)造性實踐行為的概念，創(chuàng)新實踐的本質在于通過對影響和制約事物運動、變化、發(fā)展的矛盾的認識、分析和利用，有效推進矛盾的解決進程，并形成新的物質運動形態(tài)。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人不斷突破主觀主義、教條主義等思想窠臼，靈活運用馬克思主義的立場、觀點和方法，持續(xù)地為中國革命、建設和改革中的現(xiàn)實問題提供創(chuàng)造性的解決方案，將開拓創(chuàng)新的鮮明品格熔鑄于革命精神生產(chǎn)之中，使之成為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系“在生機活力方面的最大公約數(shù)”[8]，進而為這一革命精神體系提供“不斷發(fā)展的內(nèi)生動力”[22]。由此可見，開拓創(chuàng)新特質為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系不斷適應新情況、新環(huán)境，實現(xiàn)發(fā)展進取提供動力支持，從而在這一精神譜系的特質構成中具有進取內(nèi)核地位。同時，開拓創(chuàng)新特質作為重要的踐行性特質，其生成、發(fā)展由中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的引領性特質決定，并在黨的百年斗爭實踐中一以貫之。

第一，開拓創(chuàng)新作為核心理論稟賦，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系嵌入內(nèi)生動力。

作為完全向實踐開放的理論體系，馬克思主義是發(fā)展的理論，在持續(xù)考察、分析現(xiàn)實問題的過程中，將不斷涌現(xiàn)的新主題、新范疇納入馬克思主義的理論視野，完成對自身的豐富與發(fā)展，為此，馬克思恩格斯指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條”[59]，理論的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[29]376?？梢?，馬克思主義科學性的重要表現(xiàn)，在于緊緊扎根實踐所形成的強勁現(xiàn)實解釋力，使其能夠超越時空局限，“在社會主義革命、建設和改革的偉大實踐中，一方面指導實踐破解時代之問，另一方面吸收時代的精華使自己更加豐富和完善”[60]，從而形成與時俱進的理論精髓，孕育創(chuàng)新創(chuàng)造的核心理論稟賦。同時，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨的奮斗實踐在社會意識層面的反映，是在馬克思主義指導下人類無產(chǎn)階級精神圖景的重要組成部分，因而馬克思主義所內(nèi)蘊的創(chuàng)新稟賦，必然深刻嵌入中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，并成為其關鍵特質。由此，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展動力問題得到解決，憑借“敢為人先”的開拓勇氣，現(xiàn)實斗爭中的新情況、新問題被中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的理論視野所涵蓋，在持續(xù)推進社會現(xiàn)實變革的基礎上，形成社會意識層面的創(chuàng)新性精神成果，進而產(chǎn)生出推進中國共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展的內(nèi)生動力。

第二，開拓創(chuàng)新作為核心文明標識，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系鋪墊文化根脈。

在人類古往今來的所有文明形態(tài)中，中華文明之所以能夠燦若星河且綿延至今，在于中華民族始終秉承革故鼎新、除舊布新的價值導向，能夠根據(jù)不斷變化的客觀環(huán)境“隨事而制”，推動文明的發(fā)展進步。所謂“周雖舊邦、其命維新”“剛健篤實、輝光日新”“學貴心悟、守舊無功”等，都深刻反映出中華民族對于不斷進取、求新求變的高度認同，開拓創(chuàng)新成為中華文明的核心精神標識。需要指出的是，中國共產(chǎn)黨于百年奮進歷程中所進行的精神譜系構筑，在形式上表現(xiàn)為豐富革命精神成果的接續(xù)產(chǎn)出，本質上是黨的精神文化，是中國共產(chǎn)黨憑借馬克思主義的立場、觀點、方法，在中國大地上所進行的一系列文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的命題便由此產(chǎn)生，且這一問題貫穿于黨領導中國革命、建設、改革的全過程。習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分……具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”[38]，從而將中華文明之于中國共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)造實踐的根脈地位予以鮮明呈現(xiàn)，而開拓創(chuàng)新這一中華文明的核心標識，也在這種文化根脈的延伸中，成為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要特質。

第三，開拓創(chuàng)新作為核心思維方式，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系植入時代品格。

在推進偉大斗爭的歷程中，中國共產(chǎn)黨所要面對問題的復雜、艱巨程度難以想象，在土地革命時期紅色政權的發(fā)生、存在問題，新中國成立后的社會主義改造問題等，即便是中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，具有內(nèi)在的先進性，要解決發(fā)展進程中的層出不窮的問題，必須立足中國的現(xiàn)實國情，實現(xiàn)對理論的創(chuàng)造性轉化、運用。黨史是治國理政最好的教科書，縱覽黨的全部歷史可以發(fā)現(xiàn)，能夠且敢于創(chuàng)新是我們黨解決中國問題的核心思維方式，自從擺脫建黨初期教條主義錯誤思想傾向后，中國共產(chǎn)黨人始終堅持“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[61]，堅定推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，而中國共產(chǎn)黨人的精神譜系正是生發(fā)、繁茂于這一守正創(chuàng)新的偉大進程之中。需要注意的是，正是因為中國共產(chǎn)黨具備開拓創(chuàng)新的核心思維方式，才能夠“在獨立自主探索、開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義過程中，審時度勢，破解時代之問，解決現(xiàn)實矛盾，攻堅克難，破舊立新，因時制宜”[62]，制定契合時代發(fā)展要求的行動綱領，并在奮斗實干中鍛造出時代品格鮮明的革命精神。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領人民打響脫貧攻堅戰(zhàn)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義反貧困理論，實施精準扶貧戰(zhàn)略，在引領中華民族歷史性告別絕對貧困的過程中，鍛造出偉大脫貧攻堅精神，深刻回應了中國人民對于美好生活的向往。

六、無私奉獻——中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之價值底蘊

習近平總書記指出：“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻?！盵63]中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，在崇高理想信念的指引下，以青春、力量、生命的無私奉獻，支撐起民族解放、國家富強、人民幸福的偉大歷史進程，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為當今世界上最強大的馬克思主義執(zhí)政黨，無疑是歷代中國共產(chǎn)黨人把這種淡泊名利、苦干實干的奉獻精神發(fā)揮到了最佳的緣故”[64]。同時，“犧牲奉獻是中國共產(chǎn)黨人的根本價值取向”[10]，是在價值層面對黨的宗旨、作風、傳統(tǒng)的集中反映，從而自覺熔鑄于黨的精神生產(chǎn)全過程，成為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明價值底蘊。由此，無私奉獻成為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明特質之一，在其引領性特質的決定和影響下，為整個革命精神系統(tǒng)提供重要價值支撐。

第一，無私奉獻作為先進政黨的共同本質，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系奠定身份標識。

“奉獻是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的精神品格”[22]，在闡述共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)者的關系問題時，馬克思、恩格斯強調，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[29]413，同時，他們立足國際共產(chǎn)主義運動的宏觀運行，指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[29]411，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”[29]413，所以共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊組織，其存在、發(fā)展絕非為了爭取所謂“黨的私利”，而是作為無產(chǎn)階級的利益代表，引領共產(chǎn)主義運動的向前發(fā)展?？梢姟皼]有私利”是共產(chǎn)黨這一先進政治組織的本質，能夠自覺代表、維護和發(fā)展無產(chǎn)階級、人民群眾的切身利益，既是區(qū)分共產(chǎn)黨與其他一切政治組織的基本標準，更是判斷共產(chǎn)黨本身是否成熟的重要依據(jù)。建黨伊始，中國共產(chǎn)黨便將“推翻資本家階級的政權，必須支援工人階級”[43]1寫入黨的綱領，自覺地為堅持、維護、發(fā)展中國無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，毫無保留地挺身而出，持續(xù)鍛造出以無私奉獻為價值底蘊的革命精神，如全心全意為人民服務，奉獻自身光熱的張思德精神；把個人志向與國家安全緊密聯(lián)系，扎根大漠、奉獻青春的“兩彈一星”精神；在新冠肺炎疫情肆虐的危急關頭，為守護人民群眾的生命安全與身體健康勇敢逆行的抗疫精神；這些精神無不深刻映射出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中無私奉獻的身份標識。

第二，無私奉獻作為民族賡續(xù)的基因特質，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供歷史傳承。

中華民族歷來秉承“大道之行，天下為公”的社會理想，奉行為黎民蒼生謀福祉的價值追求，推崇為民請命、甘于奉獻的英雄人物，女媧補天、愚公移山、大禹治水的上古傳說已經(jīng)蘊含有為民眾獻身的精神特質，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等，更體現(xiàn)出中華民族精神史詩的一脈相承，展現(xiàn)出為追求“公天下”和多數(shù)人的福祉，犧牲小我以成全大我的無私奉獻特質，并成為融入民族血脈賡續(xù)的精神基因。中國共產(chǎn)黨作為“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”[65]，堅持在革命實踐中推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合，“既是馬克思主義本土化指導中國革命實踐的應然要求，又是馬克思主義大眾化推動民族國家發(fā)展的現(xiàn)實選擇”[66]。因此，中國共產(chǎn)黨在充分吸收民族文化養(yǎng)分的基礎上，批判性地將天下為公的社會夢想提升為共產(chǎn)主義的科學信仰，并在為之不懈奮斗中推進偉大實踐變革，構筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，從而將無私奉獻的基因特質熔鑄于革命精神生產(chǎn)，并以蘊含有無私奉獻特質的革命精神持續(xù)產(chǎn)出和系統(tǒng)性精神譜系構筑，支撐起賡續(xù)民族精神血脈的歷史使命。

第三，無私奉獻作為黨員群體的優(yōu)良品質，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供現(xiàn)實依托。

習近平總書記說：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！盵67]習近平主席的金句“我將無我，不負人民”，深刻反映出中國共產(chǎn)黨人于為人民服務中，達至無我狀態(tài)的崇高精神追求，這是新時代中國共產(chǎn)黨人人格的鮮明價值指向，正是一代代中國共產(chǎn)黨人秉承無私奉獻的優(yōu)良品質，將自我的青春、力量、熱血、生命毫無保留地熔鑄于黨的百年斗爭歷程之中，人民的事業(yè)才具有如此廣闊的前景。革命時期，李大釗、方志敏、瞿秋白等無數(shù)仁人志士，為民族解放前赴后繼、舍生忘死，鑄就起“二七”精神、長征精神、紅巖精神等革命精神。建設時期，焦裕祿、王進喜、鄧稼先等無數(shù)共和國社會主義建設的先驅，為國家富強隱姓埋名、埋頭苦干，鑄就了焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等革命精神。改革開放新時期，黃文秀、黃詩燕、李保國等改革先鋒，為人民幸福扎根基層、無怨無悔，鑄就了脫貧攻堅精神、抗疫精神、科學家精神等革命精神。可見，在與無數(shù)中國共產(chǎn)黨人積極投身的斗爭實踐的共振中，黨的革命精神生產(chǎn)與精神譜系構筑擁有了鮮活、生動的現(xiàn)實依托，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系必然深刻映射這一先進群體中無私奉獻的優(yōu)良品質。

七、結語：中國共產(chǎn)黨精神譜系的研究展望與傳播弘揚

回首百年歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之所以根深蒂固、枝繁葉茂，在于其所擁有的貫穿生成、發(fā)展始終的鮮明特質，這些特質在黨的精神生產(chǎn)實踐中一以貫之且歷久彌新，以穩(wěn)定的特質結構支撐起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系由過去走向未來。其中，理想信念與初心使命作為“引領性特質”統(tǒng)攝全局：理想信念作為黨的精神之鈣，在特質結構中居于內(nèi)在靈魂根基地位，從根本上決定著中國共產(chǎn)黨人的精神譜系何以獨特；初心使命作為黨百年奮進的根本主旨，在理想信念特質的影響下，在特質結構中居于現(xiàn)實統(tǒng)領地位，從整體上決定中國共產(chǎn)黨人的精神譜系從何而來，向何而去。艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻作為“踐行性特質”，是在理想信念與初心使命的引領下，中國共產(chǎn)黨人扎根現(xiàn)實、回應時代、傳承文明、保有底色的生動展現(xiàn)，在特質結構中分別居于鮮亮底色、進取內(nèi)核和價值底蘊的地位，在理想信念的滲透灌注下，圍繞初心使命有序運行，形成完整的結構閉環(huán)。同時，雖然五大特質在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系特質結構中所處的層次地位不同，但特質之間的相互聯(lián)系和作用客觀存在，從而保證特質結構的系統(tǒng)和穩(wěn)定運行?？傊?，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明特質，于辯證運動中形成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)在骨骼。

就問題定位而言，基本特質是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)涵本體問題的重要組成部分，對這一問題的探究有助于進一步深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的理論闡釋。習近平總書記強調：“有自信自強的精神力量，中國人民積極性、主動性、創(chuàng)造性進一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強，黨心軍心民心昂揚振奮?！盵68]在中國特色社會主義事業(yè)邁入新征程，“兩個一百年”奮斗目標勝利交匯的歷史節(jié)點上，提升對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的認識、總結、闡釋水平，是直接關系能否為偉大事業(yè)輸出強勁精神動力的重大戰(zhàn)略問題。因此，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系問題也憑借其重大的理論價值與現(xiàn)實意義，成為學界研究的重點、熱點話題?；谝延醒芯砍晒疚恼J為對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的后續(xù)探討，需要在歷史、理論與現(xiàn)實三個維度上實現(xiàn)持續(xù)深化。

在歷史維度上，需要進一步聚焦“從何而來”這一重要問題，持續(xù)加強對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展演進歷程的階段性系統(tǒng)梳理。為此，既要堅持歷時性視角，立足黨的百年奮斗史，深化對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系一路走來，跨越革命、建設和改革多個歷史時期的整體回顧；也要堅持共時性視角，精準定位黨百年奮斗歷程中的不同時期，基于具體歷史橫切面，充分揭示革命精神的獨特個性。從而在研究視角的立體交叉中，完成對于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系宏觀架構的整體描繪，以及局部特征的細節(jié)展示，并在此基礎上總結凝練黨構筑偉大精神譜系百年奮斗歷程的成就、經(jīng)驗。

在理論維度上，需要進一步聚焦“因何而來”這一核心問題，持續(xù)加強對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展演進內(nèi)在規(guī)律的深刻揭示。為此，在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的生成問題上，需要進一步把握其與馬克思主義的基因傳承以及與建黨精神的源流關系、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關聯(lián)；在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展問題上，需要進一步揭示其與時代主題、事業(yè)發(fā)展同頻共振的動力機制，一以貫之的價值內(nèi)核，豐富革命精神間相互影響、協(xié)同共進的內(nèi)在機理等。在此基礎上，還需要從理論層面深刻揭示中國共產(chǎn)黨人的精神譜系所具有的戰(zhàn)略價值及重要功能。

在現(xiàn)實維度上，需要進一步聚焦“向何而去”這一關鍵問題，持續(xù)加強對新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚的系統(tǒng)探討。一是要持續(xù)深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚戰(zhàn)略目標、價值的認識。作為中國共產(chǎn)黨百年斗爭實踐的偉大精神產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)蘊有鮮明的紅色基因、強大的精神力量，能夠為黨和人民事業(yè)的接續(xù)前進提供強勁的思想動力支撐，必須將傳播弘揚中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，與立黨興黨強黨開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略目標緊密聯(lián)系，并進一步明確其對于中國特色社會主義事業(yè)勝利前進的重大戰(zhàn)略價值。二是要持續(xù)深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚的現(xiàn)實環(huán)境的認識。當前，我國社會呈現(xiàn)出愈發(fā)明顯的思想多元化、文化多樣化、網(wǎng)絡信息化特征，對于社會現(xiàn)實環(huán)境的認識是開展信息有效傳播的前提，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚，需要緊扣環(huán)境特征，進一步厘清與社會主義核心價值觀培育的共振關系，明確在傳播過程中自身文化屬性的凸顯問題，回應信息網(wǎng)絡環(huán)境下如何用中國共產(chǎn)黨人的精神譜系牢固占領網(wǎng)絡輿論陣地等重要問題。三是要持續(xù)深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚受眾特征的認識。傳播對象的差異決定了接受需求的區(qū)別，進而制約著整個信息傳播實踐的開展。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚，需要進一步形成對不同受眾具體特征的精準把握，剖析傳播實踐與受眾需求的緊密、高效銜接問題，尤其是要聚焦重點群體，加大對于青年群體和黨員干部群體特征的識別力度。四是要持續(xù)深化對中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚方法創(chuàng)新的認識。在網(wǎng)絡信息化趨勢日益深化的當下，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚需要順應時代特征，探討如何依托信息化、數(shù)字化技術實現(xiàn)方法創(chuàng)新，既要深入分析融媒體建設在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚中的必要性，探究傳統(tǒng)媒體和新興媒體在傳播弘揚過程中相互滲透、融合的機理、過程等問題，還要將研究目光覆蓋大數(shù)據(jù)、人工智能、智能算法等新興技術，探討數(shù)據(jù)信息技術在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚中的融合、運用問題，實現(xiàn)對分眾化、精準化、定制化傳播的深刻把握。