房 媛，董林娟，石 鈺，王 孟

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽 712046）

古語有云：“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！苯逃且粋€(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根本所在，是一個(gè)國家興衰存亡的內(nèi)在核心，更是推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，社會(huì)主義國家的教育必須要十分重視思想政治的教育，思想政治教育把控著國民教育的方向，是解決“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人”這三個(gè)教育根本問題的關(guān)鍵所在，引導(dǎo)著我國的教育事業(yè)向著正確的軌道不斷前行?，F(xiàn)階段，做好思想政治教育工作，建立起全面的課程思政教育體系至關(guān)重要。

1 生命科學(xué)概論課程思政與茶文化的關(guān)系內(nèi)涵

1.1 生命科學(xué)概論課程思政的本質(zhì)

立德樹人是社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的根本任務(wù)和基本要求，在現(xiàn)階段的教育教學(xué)當(dāng)中，所有學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展都必須緊緊圍繞著立德樹人這一關(guān)鍵核心，生命科學(xué)概論也不例外。生命科學(xué)概論是高等教育的基礎(chǔ)課程，該門課程以生物知識(shí)的科普為顯在教育，實(shí)則蘊(yùn)含了對(duì)生命發(fā)展的隱性教育，最終實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)生命到敬畏生命的轉(zhuǎn)變，這也是“大思政”背景下的人文教育內(nèi)容之一，有助于“文化自信”的樹立。要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，就需要對(duì)生命科學(xué)概論現(xiàn)有的課程建設(shè)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，建立全新的符合立德樹人要求的課程體系。課程思政的核心本質(zhì)，就是要將課堂的主要任務(wù)由教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，將教師的職能由傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，通過對(duì)課堂的重新塑造，將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀蘊(yùn)含于知識(shí)和技能的傳授當(dāng)中，提升課堂教育的品質(zhì)，給知識(shí)和能力賦予正確的價(jià)值觀取向，幫助學(xué)生進(jìn)行靈魂的改造，將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的人才。

1.2 茶文化的發(fā)展及內(nèi)涵

茶是中國文化的象征之一，也是中華文化傳承的重要載體。從古至今，茶在中國人的飲食文化、禮儀文化、外交文化當(dāng)中都有著重要的地位，它不僅是物質(zhì)文明的外在體現(xiàn)，更是一種精神文化的象征。從最早的史料記載中可以發(fā)現(xiàn)茶的發(fā)展已有近4千年的歷史。早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”就是對(duì)茶最早的記載，那個(gè)時(shí)候的茶，應(yīng)該是一種清心解毒的藥物。根據(jù)六朝以前的史料記載，巴蜀地區(qū)是茶文化最早形成的地區(qū)，這與當(dāng)?shù)氐恼渭帮L(fēng)俗有著莫大的關(guān)系。隨著民族文化的融合與區(qū)域的統(tǒng)一，茶文化得以廣泛的傳播，到了唐朝時(shí)期，由于國家的高度統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，茶文化的發(fā)展也空前的繁榮。直至明朝末年，荷蘭商人將茶帶入歐洲，這種奇特的東方植物，一度在歐洲掀起了一股文化浪潮，時(shí)至今日，茶仍然是英國人餐桌上不可或缺的重要飲品，更是身份地位的象征。從絲綢之路開始，茶葉、絲綢、瓷器就是中國的文化符號(hào)，代表著中國在世界當(dāng)中的形象。

1.3 生命科學(xué)概論課程思政與茶文化的相互關(guān)系

在茶文化豐富的內(nèi)涵當(dāng)中，生命與自然是和生命科學(xué)概論息息相關(guān)的，二者有著高度的融合統(tǒng)一。茶是大自然的產(chǎn)物，是大自然孕育的生命，生命科學(xué)概論課程思政的教學(xué)目標(biāo)，就是讓學(xué)生通過對(duì)生命的認(rèn)知進(jìn)而感悟到生命的價(jià)值，而這種對(duì)于生命價(jià)值的感悟，在茶文化當(dāng)中也有著集中的體現(xiàn)。品茶就是品味人生，茶道就是生命之道，因此，在生命科學(xué)概論課程思政教學(xué)中融入茶文化，既能夠升華學(xué)科教育的內(nèi)涵，還能夠更好的繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化。

2 現(xiàn)階段生命科學(xué)概論課程思政教學(xué)當(dāng)中存在的問題

2.1 學(xué)科內(nèi)涵挖掘不足

在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，生命科學(xué)概論顯然更加偏重于前者，但若對(duì)該門學(xué)科進(jìn)行深入的挖掘，就會(huì)意識(shí)到該門學(xué)科所蘊(yùn)含的社會(huì)科學(xué)價(jià)值。在目前的學(xué)科教學(xué)發(fā)展當(dāng)中，生命科學(xué)概論教師大多都是按照課本的既定內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)知識(shí)的普及，很少深入學(xué)科的內(nèi)涵，也很少用心挖掘?qū)W科當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。課程思政體系的建立，對(duì)生命科學(xué)概論的教學(xué)提出了全新的要求，教師在教學(xué)時(shí)不僅要對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行解讀，還要能夠從中挖掘到思政教育的元素，豐富課堂教學(xué)。茶文化作為一種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，其本身就帶有思想政治教育的屬性，但在目前的生命科學(xué)概論教學(xué)體系當(dāng)中，對(duì)于茶文化的內(nèi)涵少之又少，需要教師進(jìn)行深入的挖掘才能夠得以展現(xiàn)。

2.2 教師教學(xué)能力水平有限

思想政治教育是一種精神方面的教育，其與文化類型的教育一樣，都旨在為學(xué)生搭建思想上的上層建筑，因此，這類教育的實(shí)施與開展有著較大的難度。生命科學(xué)概論的教師長期致力于自然科學(xué)方面的研究，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、考究，但這顯然不符合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的要求。思想教育重在引導(dǎo)和感化，需要教師有著較強(qiáng)的教育共情能力，通過自身的建設(shè)，提升課堂的品質(zhì)及內(nèi)涵，因此，在目前的學(xué)科教學(xué)發(fā)展方面，教師的教學(xué)能力還有待加強(qiáng)。

2.3 實(shí)踐教學(xué)缺乏有效應(yīng)用

新時(shí)期的思想政治教育要堅(jiān)持在改革中謀求新發(fā)展，將提升實(shí)踐性與針對(duì)性作為高校思想政治教育的重要抓手，滿足高校學(xué)生成長發(fā)展的知識(shí)與情感需求，將高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐等方面統(tǒng)一起來，以學(xué)生為本，提高高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承水平，為高校學(xué)生塑造正確的文化知識(shí)傳承觀念。根據(jù)現(xiàn)有的多個(gè)研究表明，在傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)中，往往存在著教師職業(yè)倦怠和學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的問題，因此，在全新的教育形勢(shì)下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐教育課程的開發(fā)，以課堂加實(shí)踐的教育模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與思想政治教育的“同向同行、協(xié)同育人”。

3 生命科學(xué)概論課程思政教學(xué)與茶文化相結(jié)合的實(shí)踐

3.1 注重培育課程特色

打造“生命+思政”的全新教育模式，是生命科學(xué)概論特色課程培育的關(guān)鍵所在。課程思政體系的建立，需要在教學(xué)內(nèi)容、教材挖掘及教學(xué)方式上作出改革創(chuàng)新，形成獨(dú)具一格的特色生命教學(xué)模式。思想政治教育的元素多種多樣，如何將這些元素有機(jī)的融入到生命教學(xué)當(dāng)中，是該學(xué)科教師需要努力達(dá)成的教育目標(biāo)。課程思政的本質(zhì)是協(xié)同教育，因此，創(chuàng)建新的教學(xué)模式，就要以協(xié)同作為抓手，在進(jìn)行生命科學(xué)概論教育的同時(shí)將思政的元素穿插其中，取得雙重效果。要進(jìn)行思政教育元素的穿插，首先需要對(duì)生命科學(xué)概論課程的體系進(jìn)行新的創(chuàng)造，將彰顯生命價(jià)值的優(yōu)秀文化放到課堂教育當(dāng)中，譬如茶文化，讓學(xué)生從教育的源頭感受到生命的價(jià)值。其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等多種教育資源，打造線上線下、課前課中課后的全方位學(xué)習(xí)機(jī)制，將思政元素?zé)o縫滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。三是深挖教材，將教材中與思政有關(guān)的素材進(jìn)行挖掘放大，在挖掘放大的基礎(chǔ)上進(jìn)行延申，將生命教育與思政教育的外延無限擴(kuò)大，對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。通過“生命+思政”教育模式的創(chuàng)建，可以讓課程思政體系的建立更加合理化，更加具有可操作性，讓生命教育與思政教育的融合更加和諧，讓二者在課堂上雙管齊下，同時(shí)對(duì)學(xué)生開展教育，促進(jìn)學(xué)生的道德建設(shè)。

3.2 切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

3.2.1 生命科學(xué)概論教師思想政治教學(xué)水平亟待加強(qiáng)。思想政治教育的引導(dǎo)在于教師，因此，生命科學(xué)概論課程教師就必須要有過硬的思想政治理論水平和將思政教育融入課堂的教學(xué)水平。首先，要求生命科學(xué)概論課程教師學(xué)會(huì)建立課堂思想政治教育的模式。在課堂的教學(xué)當(dāng)中，要認(rèn)真貫徹落實(shí)“以學(xué)生為本”的教育理念，切實(shí)將學(xué)生的需求作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)，為學(xué)生重塑生命的價(jià)值，讓學(xué)生能夠?qū)ι钠鹪磁c發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)知，能夠從有限的課本知識(shí)當(dāng)中感受到無限的對(duì)生命的敬畏，感悟到生命的價(jià)值。其次，思想政治教育要貼近學(xué)生，教師要在日常的學(xué)習(xí)生活中多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，為學(xué)生解答解惑，引導(dǎo)學(xué)生提升道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后，思想政治教育要具有時(shí)代性。樹立“四個(gè)自信”既是時(shí)代的需求，也是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，樹立“文化自信”是彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效手段，茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，與思政教育融合是毋庸置疑的。將生命科學(xué)概論課程思政與茶文化相結(jié)合，既是時(shí)代的要求，也是傳導(dǎo)主流價(jià)值觀的需求。

3.2.2 將思想政治課教師納入生命科學(xué)概論教師集體備課團(tuán)隊(duì)中。術(shù)業(yè)有專攻，生命科學(xué)概論教師對(duì)于思想政治教育的把握，顯然沒有專業(yè)思政教師的水平，因此，要實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)概論課程思政的建設(shè)，將思政教師放入生命科學(xué)概論教師的教研團(tuán)隊(duì)是比較有效的做法。在備課的過程中，思政教師能夠?qū)λ颊逃膬?nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，將茶文化的內(nèi)涵與生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并對(duì)教學(xué)的方法給予生命科學(xué)概論教師指導(dǎo)，使生命科學(xué)概論教師在課堂中能夠更好的融入思想政治教育，傳播茶文化。

3.3 深入對(duì)教材的挖掘

生命科學(xué)概論課程思政的建設(shè)，離不開教師對(duì)教材的挖掘。目前，高等院校生命科學(xué)概論的教材都是通用型教材，教材當(dāng)中對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容少之又少，更沒有與茶文化相關(guān)的內(nèi)容，需要教師去不斷的進(jìn)行挖掘。因此，深入對(duì)教材的挖掘，也是生命科學(xué)概論與思想政治教育融合的另一重要手段。在深入教材挖掘方面，教師要積極探索生命科學(xué)教育當(dāng)中與思想政治教育有關(guān)的元素，特別是茶文化內(nèi)涵的元素，將思政教育的內(nèi)容融入生命科學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。此外，還可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育資源的挖掘，多渠道的將思想政治教育融入生命科學(xué)教育的課堂。

3.4 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的力度

實(shí)踐教學(xué)在高校教學(xué)當(dāng)中是一種比較常用的教學(xué)手段，這種教學(xué)模式既可以鍛煉學(xué)生的綜合能力，也有助于學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。在生命科學(xué)概論的教學(xué)當(dāng)中，要建立起課程思政教學(xué)體系，必要的實(shí)踐教學(xué)是必不可少的。要將茶文化融入生命科學(xué)概論課程思政，開展與茶文化相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)是具有較強(qiáng)可行性的。品茶活動(dòng)對(duì)于大部分學(xué)生來說既熟悉又陌生，喝茶是日常生活動(dòng)中司空見慣的事，但品茶就是另一門學(xué)問。在開展品茶活動(dòng)時(shí)，教師可以品茶時(shí)，將對(duì)于生命的認(rèn)知貫穿其中，讓學(xué)生通過對(duì)茶文化的解讀，感悟生命的真諦，感悟生命的價(jià)值，做到這一點(diǎn)，就做到了課程思政與茶文化的相互融合。

開展研學(xué)旅行，也是實(shí)踐教育的一種形式。研學(xué)旅行是近些年來逐漸興起的一種實(shí)踐教育模式，旨在利用環(huán)境與教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的吸收及內(nèi)化。從嚴(yán)格意義上來說，研學(xué)教育是一種外來文化，但其對(duì)于實(shí)踐教育的作用是有目共睹的，特別是在思想政治教育當(dāng)中，研學(xué)教育是比較有效的實(shí)踐教育方式。生命科學(xué)概論與思想政治教育結(jié)合的研學(xué)旅行，能夠讓學(xué)生在人文風(fēng)貌、自然地理的熏陶下，親身感受到茶文化所承載及傳承的生命之道，有助于生命科學(xué)概論與思想政治教育的協(xié)同融合，形成課程思政的實(shí)踐教學(xué)體系。生命科學(xué)概論的研學(xué)旅行目的地可以是與茶相關(guān)的企業(yè)，也可以是種茶采茶的鄉(xiāng)村地區(qū)，只要是能夠展現(xiàn)茶文化的地方，都能夠開展生命科學(xué)概論課程思政的實(shí)踐教學(xué)。到鄉(xiāng)村開展生命科學(xué)概論的研學(xué)旅行，不僅可以讓學(xué)生親身感受采茶的樂趣，更加清晰的認(rèn)識(shí)到茶樹的生長，全面了解制茶的工序，還能夠讓生命科學(xué)概論的學(xué)科教學(xué)與思想政治教育、勞動(dòng)教育相結(jié)合，讓學(xué)生深度體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，感悟勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

綜上所述，生命科學(xué)概論課程思政教學(xué)與茶文化有著相通的融合點(diǎn)，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，既有助于學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，也是“大思政”背景下學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新。生命科學(xué)概論教師要抓住這一挑戰(zhàn)和機(jī)遇，加強(qiáng)自身的教育教學(xué)能力，將這一全新的教學(xué)模式運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提升教學(xué)品質(zhì)，豐富教育內(nèi)涵。