朱夢婕

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言文學(xué)系，河南 商丘 476000）

藝術(shù)的發(fā)展并不是偶然因素，而是在諸多外因的共同作用與時(shí)代背景的推動(dòng)下逐步的完善與發(fā)展的，在這個(gè)過程中就需要不斷的融合其他藝術(shù)元素，從而開辟出新的藝術(shù)創(chuàng)作體系。文化與藝術(shù)是緊密聯(lián)系的，因?yàn)樗麄兙哂泄餐淖饔镁褪莻鞒辛酥袊鴤鹘y(tǒng)的創(chuàng)造智慧，而這種傳承正式我國文化持續(xù)發(fā)展的根本。隨著文化與藝術(shù)的更深層次的融合，藝術(shù)在當(dāng)前師范迎來了新一波的高峰，藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作理念、題材選擇等都有很大的拓展，因此這個(gè)過程是藝術(shù)發(fā)展的重要過程，在這個(gè)過程中，對繪畫藝術(shù)元素的選擇影響了繪畫發(fā)展的方向，所以其不僅能夠體現(xiàn)時(shí)代元素，而且也要能夠引領(lǐng)油畫的發(fā)展。茶元素不論從歷史角度還是現(xiàn)實(shí)生活都與繪畫有著密不可分的關(guān)系，茶文化的發(fā)展在國家的主導(dǎo)下逐漸的走向全世界，因此，美術(shù)教育和油畫創(chuàng)作能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)就可以迅速的打開藝術(shù)發(fā)展的尷尬局面，從而將藝術(shù)帶入新高度。

1 當(dāng)前美術(shù)教育中存在的問題

美術(shù)教育在日益激烈的教育競爭下不斷的暴露出其培養(yǎng)模式的不足，并且在時(shí)代背景下對教育的需求是巨大的，對教育的要求也是嚴(yán)格的，社會(huì)對人才的需求是挑剔的，綜合性全面人才在社會(huì)中更容易得到認(rèn)可和發(fā)展，因此當(dāng)前美術(shù)教育的現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂。文化對于教育而言是教育的核心，而美術(shù)對于文化素材的選擇，不僅關(guān)乎著美術(shù)教育的發(fā)展，對當(dāng)前創(chuàng)新理念支撐下的學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也是很好的途徑。

美術(shù)教育其本質(zhì)是對個(gè)人創(chuàng)造力和創(chuàng)作力的培養(yǎng)，另外也是對學(xué)生自身審美意識和欣賞力的培養(yǎng)，美術(shù)技巧對與學(xué)生而言是其基本的能力，但是創(chuàng)造力是每個(gè)學(xué)生都具有的原力，而原力的大小又根據(jù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和智力又有所不同，因此美術(shù)教育的重點(diǎn)不應(yīng)該放到對基本功的培養(yǎng)方面，而應(yīng)該更加關(guān)注對學(xué)生創(chuàng)作原力的開發(fā)。但是在現(xiàn)有的教育模式下，不論是教材還是教育手段以及教育資源都不能體現(xiàn)出這些因素，他們更加關(guān)注的是學(xué)生的創(chuàng)作能力，而不是學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作原力的開發(fā)，這種教育模式缺乏對美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的理解與認(rèn)知，影響美術(shù)教育的全面化、合理化實(shí)施。

但是從另一個(gè)角度來看，美術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)不缺乏創(chuàng)新，標(biāo)新立異是美術(shù)創(chuàng)作者成名作的捷徑，而怎樣才能將這種捷徑發(fā)揮到恰到好處呢，這就需要美術(shù)創(chuàng)作者和教育者對美術(shù)創(chuàng)作元素有一定的選擇。當(dāng)前發(fā)展最快的行業(yè)就是文化輸出，我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與輸出是國家文化軟實(shí)力的提升，而美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作都是依托文化元素的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展和完善的，所以在美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作中，茶文化元素的融合就顯得格外醒目。

在美術(shù)教育活動(dòng)實(shí)施過程中，之所以能夠發(fā)揮茶文化元素的具體優(yōu)勢，一是因?yàn)檎麄€(gè)茶文化機(jī)制中包含了諸多能夠被具體應(yīng)用到美術(shù)教育的內(nèi)容，茶文化和茶藝是茶元素的重要內(nèi)容，也是茶元素很好的詮釋，因此，在創(chuàng)作思維的指引下，通過對創(chuàng)作原力的開發(fā)是美術(shù)教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，而茶文化元素與美術(shù)教育的榮融合也是促進(jìn)兩者共同發(fā)展的捷徑。

2 當(dāng)前油畫創(chuàng)作發(fā)展方向的需求

油畫是藝術(shù)文化體系中不可或缺的組分，它不僅能夠表達(dá)人們的情感，還可以對當(dāng)時(shí)的文化進(jìn)行分析，最重要的是當(dāng)油畫的欣賞者，對油畫藝術(shù)展示的內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)，就可以明確的體會(huì)到，油畫的的創(chuàng)作其實(shí)質(zhì)上是文化理念的一種表現(xiàn)方式。油畫在我國繪畫體系中雖然發(fā)展里程較短，但是其在文化藝術(shù)中的地位卻是非常重要的，從許多世界級油畫的作品中我們就可以看出其文化表現(xiàn)機(jī)制是非常成熟而且非常濃厚。而油畫的藝術(shù)創(chuàng)作元素和素材的選擇具有更寬廣的性質(zhì)，其表現(xiàn)的是一個(gè)多元化、體系化的繪畫藝術(shù)，并且恰到好處的表現(xiàn)了創(chuàng)作者自身的情感。

隨著油畫不斷的發(fā)展，人們對油畫的認(rèn)識逐漸豐富，而在油畫的創(chuàng)作過程中，生活化、內(nèi)涵化成為了油畫發(fā)展的新動(dòng)向。我們知道，油畫最初表現(xiàn)的就是宗教色彩的故事，主要是宗教宣傳自身思想的一種工具。但是隨著人們的思想進(jìn)一步解放，對宗教信仰依賴程度降低，因此對這方面的需求也逐漸的降低，創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作元素的選擇多樣性是油畫在新時(shí)期發(fā)展的新方向。這也從另一方面說明油畫的發(fā)展逐步的面向全民化和全面化，更加深入到了人們的生活，而油畫的需求量也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)井噴式的發(fā)展。文化遷移是全球化的重要體現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)有許多這樣的成功案例，例如英語的發(fā)展、孔子學(xué)院的建立，但是，油畫得到了更多區(qū)域的認(rèn)可，而其自身的多樣性就得到了良好的體現(xiàn)。油畫的本土化發(fā)展是我國繪畫藝術(shù)體系的再次調(diào)整與融合，通過本土元素的融合也讓油畫有了更多的分支，不同流派和藝術(shù)展現(xiàn)形式都是多樣化發(fā)展的結(jié)果。

我國文化的發(fā)展也是多種多樣的，并且具有很大的地域性，但同時(shí)又具有文化的相通性，這就為油畫在我國本土化的發(fā)展中提供了文化藝術(shù)環(huán)境，而油畫因?yàn)檫@一因素，從而在我國本土具有了本土文化氣息。而這就造成了油畫的發(fā)展有了美術(shù)教育相同的困境，也就是說油畫在我國的發(fā)展應(yīng)該是個(gè)性的發(fā)展，而不應(yīng)該是共性的發(fā)展，所以在油畫本土化的過程總中油畫沒有很好的把握文化內(nèi)涵的融入尺度，從而限制了油畫進(jìn)一步的發(fā)展與融合。

3 茶文化元素的內(nèi)涵分析

我國對茶的研究具有悠久歷史，并且在茶文化的傳承方面擁有者完善的機(jī)制，在漫長的歷史發(fā)展中茶文化得到了充分的發(fā)展并且向全世界傳播。而茶在我國的發(fā)展中也不斷地豐富與完善，從而形成了多種多樣的茶飲和茶文化，我國幅員遼闊，各民族之間的文化略有差異，就是因?yàn)檫@種差異的存在，成就了我國多樣化的茶文化，這也就形成了我國茶文化的特有傳承機(jī)制，具有民族性和地域性。在茶文化的傳承中，并不僅僅是對茶本身的傳承，同時(shí)也包含了精神層面的傳承、人文理念額傳承，在不斷的傳承與完善中，逐漸形成了具有豐富內(nèi)涵的文化體系。目前的飲茶藝術(shù)已經(jīng)從單純的茶引申出了茶元素和茶文化，茶文化是歷史和茶葉共同作用的結(jié)果，在飲茶中品味文化，在文化的傳承中又不斷的滲透茶這種元素。

我國正在大力開發(fā)傳統(tǒng)文化，并且在這文化融合的背景下，茶文化的內(nèi)涵與美術(shù)教育以及油畫的創(chuàng)作又具有極大的融合性，而通過合理的開發(fā)以及系統(tǒng)的融合，對美術(shù)教育以及油畫創(chuàng)作都會(huì)有很大的影響，也就可以實(shí)現(xiàn)茶文化在合情合理的方式下，油畫完成對其吸收，從而開辟出我國美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作的新時(shí)期。油畫也是一種創(chuàng)作的文化，在文化屬性上兩者具有高度的重合性唯一的區(qū)別就是兩者的文化起源以及內(nèi)涵差異較大，油畫起源于西方國家并且多運(yùn)用與宗教等方面，而茶文化是一種廣泛的文化，是面向所有大眾的，因此在油畫與茶文化的融合過程中必須注意兩者文化內(nèi)涵的差異。油畫在傳播和發(fā)展的歷程中并不是一帆風(fēng)順的，對我們國家而言，民眾的接受程度不是很高，直到近年來油畫作品逐漸的豐富，各種文化藝術(shù)培訓(xùn)班的開展，才將油畫文化傳入到大街小巷。

4 吸收應(yīng)用茶元素開展美術(shù)教育活動(dòng)與油畫創(chuàng)作藝術(shù)的實(shí)施思路

油畫藝術(shù)是從歐洲摻入我國的，在發(fā)展初期，我國處于歷史動(dòng)蕩階段，而人們的精神寄托多與宗教有關(guān)，因此油畫給人的印象就是宗教，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想的進(jìn)一步解放，對油畫有了新的認(rèn)識，而油畫的創(chuàng)作者也逐漸的將這種思想屏蔽，發(fā)展出更加適合時(shí)代背景和人們需求的作品。尤其是近年來，早我國不斷的融合發(fā)展過程中，取得了重大的進(jìn)步，隨著油畫與我國文化的融合，不論是油畫創(chuàng)作的素材害死創(chuàng)作理念，都有很大的提升，但是油畫的發(fā)展并不是終點(diǎn)，而是進(jìn)一步發(fā)展的起步，因此，在美術(shù)教育與油畫的創(chuàng)作中融入茶文化元素是新時(shí)期應(yīng)該探索的重點(diǎn)。

4.1 將茶文化的精髓與美術(shù)教育和油畫創(chuàng)作融合

茶文化元素自身具有豐富多樣性，而在美術(shù)教育和油畫創(chuàng)作中的融合中，并不是一味的將茶文化元素進(jìn)行整體的融合，而是通過不斷地探究，研究茶文化元素中包含的藝術(shù)內(nèi)容與繪畫素材。特別是追求現(xiàn)實(shí)的今天，必須結(jié)合實(shí)際，從人們的需求出發(fā)，從欣賞者的個(gè)性出發(fā)，將美術(shù)創(chuàng)作過程的精神思維展示充分表現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)然，最重要是的如何找到茶文化元素與美術(shù)教育和油畫創(chuàng)作的結(jié)合指出，這就需要不斷的研究和實(shí)踐，從全面的角度看待兩種文化的融合，取長補(bǔ)短，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作的全面提升。

茶元素的文化精髓也是傳承和發(fā)展，之所以他可以在歷史長河中歷久彌新，主要與他的傳承機(jī)制以及發(fā)展模式有關(guān)。茶元素與油畫以及美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，有利于發(fā)揮出文化傳播的魅力，將大眾文化與小眾文化的結(jié)合也是充分發(fā)揮了茶元素在傳播過程中的優(yōu)勢互補(bǔ)，因此茶元素、美術(shù)教育以及油畫創(chuàng)作可以說是將其全面融合的趨勢。

4.2 構(gòu)建具有文化氣息的美術(shù)教育機(jī)制

茶文化元素的吸收是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，其關(guān)鍵是通過對茶文化元素中的所有精神理念進(jìn)行更深層次的剖析，從中找到適合美術(shù)教育的茶文化元素進(jìn)行融合，從而不斷的豐富美術(shù)教育活動(dòng)。而這就需要構(gòu)建一個(gè)極具文化氣息的美術(shù)教育機(jī)制。

對美術(shù)教育而言，其培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)作力和創(chuàng)造力，也就是說怎樣才能通過教育充分的挖掘?qū)W生美術(shù)教育活動(dòng)參與的積極性以及怎樣開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造習(xí)慣思維是美術(shù)教育的重要需求。在美術(shù)的教育中，美術(shù)教材和教育方法，是最具代表性的元素，而美術(shù)作品的欣賞是對學(xué)生欣賞力與創(chuàng)作力的培養(yǎng)與開發(fā)，這個(gè)過程中就需要學(xué)生將自身的理解與認(rèn)知同步到作品中。從我國茶文化的具體表現(xiàn)形式來看，含蓄、悟是兩大主線，而美術(shù)最需要的是悟性，而悟性也是創(chuàng)新思維的重要元素，所以通過茶文化與美術(shù)教育的結(jié)合，意在發(fā)展創(chuàng)新，因此，在融合的過程中就需要不斷的探尋美術(shù)教育活動(dòng)中學(xué)生真實(shí)的訴求。茶文化體系集中體現(xiàn)的也就是這樣一種訴求，因此對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著很大的影響。

4.3 以茶畫藝術(shù)為美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作融合的切入點(diǎn)

油畫不是我國本土藝術(shù)，但是從學(xué)生和創(chuàng)作理念的角度來看，越是西方文化和傳統(tǒng)文化的復(fù)興越能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對這樣的有種藝術(shù)創(chuàng)作形式越充滿期待。茶文化元素中的茶畫藝術(shù)對美術(shù)教育有很大的影響，因?yàn)椋璐碇娜伺c雅士，這時(shí)我國文化的特性，西方油畫的創(chuàng)作由來已久，已經(jīng)形成了完善的創(chuàng)作體系，對于我國油畫的創(chuàng)作也是一種經(jīng)驗(yàn)，因此也可以將西方油畫與中國油畫進(jìn)行對比，從而滿足學(xué)生的視覺需求與創(chuàng)作需要。

作為外來文化，要想在本土文化中立足就必須滿足受眾人群的需求，因此油畫的教育必須符合我國人口的文化需求。油畫要想在本土文化中扎根就必須深入到本土文化，從而在更多的層面上做到全面的融合，茶畫藝術(shù)是兩者融合的直接接觸，體現(xiàn)的也是兩種文化的結(jié)合，所以要利用好茶畫的藝術(shù)魅力。向以油畫的形式展示出茶文化的魅力，也可以以茶文化為突破口將油畫藝術(shù)帶到民眾的眼前，從而增加曝光率。

在具體吸收和應(yīng)用茶文化元素，創(chuàng)新美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其中所具體需要的不僅僅是藝術(shù)理念的集中融入，同時(shí)也需要通過深度解析其中所詮釋的精神思維，進(jìn)而提升學(xué)生自身的藝術(shù)審美能力和人文情感。