我們講文字學，首先要了解文字兩個字的意義。

今天我們開兩門課：古文、古文字。

“文”這個字是指“獨體”的字?！蔼汅w為文，合體為字”，如“文”字，“山”字，“水”字，“木”字……都是文，不是字。“字”字由“宀”“子”兩字合成，便是字，不是文?！罢憬┪镳^”五個字都是字，“浙”字由“水”“折”兩字合成，“江”字由“水”“工”兩字合成，“博”字由“十”“尃”兩字合成，“物”字由“?！薄拔稹眱勺趾铣桑梆^”字由“饣”“官”兩字合成。（“省”字由“眉”“屮”兩字合成，實例不提）這樣可說是“積文成字”。但后來發(fā)展情況打亂這一定義?！夺屆氛f：“文，文也，會集眾彩，以成錦繡。會集眾字，以成辭義，如文繡然也”?！队衿氛f：“文，文章也”。這樣可說是“積字成文”。

原來，獨體字叫文，合體字叫字，后來變成單個字叫字，成篇的叫文。古代字少，事情天天增多，字不夠用，后世多用兩字連接成詞，如今文字、文章，不再混淆。這是語言發(fā)展形式之一。

我們講古文字，是講早一時期的文與字。講古文，是講后期的文章。這點首先要弄清。現(xiàn)在開門見山只講古文字本身。對于文字的起源，文字與語言的關系等，這些理論皆可不談。古文字是一門學科，或叫文字學、字學。古文字學是一門咬文嚼字的學科。許慎說文解字，比咬嚼還進步。

文字學古代叫“小學”，包括字形、字音、字義三個方面?！吨芏Y》：“八歲入小學，保氏教國子先以六書”小學生首先識字，所以稱文字學為小學。后來大人也要研究這門學科，甚至有終身搞這門學科的，因為有不同時間（古今）不同空間（地方）關系，語言文字發(fā)展變化極多，所以成為專門之學。當時目的在解經(jīng)，不懂文字學就讀不懂經(jīng)書（古代歷史與經(jīng)典），所以小學這門學科極為重要（作為經(jīng)學的輔助）。經(jīng)學、小學并稱，也稱為經(jīng)小學家，如戴震、段玉裁。小學的名稱，今天已不適用。

文字學是語言學的一個部門，包括訓詁學（字義），音韻學（字音），方言學，唐代有字樣學，清代有所謂許學。

和文字學有關的學科有語法學、考古學、金石學、甲骨學、款識學（金文）……

今天的古文字學作為古漢語的一個部門（文字是語言的符號），研究書法與刻印。首先要了解文字的構(gòu)造，主要是古代文字的構(gòu)造。我們是博物館工作者，為要看得懂古代圖書、古代文物，特別為要了解文物本身歷史，鑒別文物的時代與真?zhèn)危嘧R得古文字，有不少便利。

本人對此道所知不多，現(xiàn)在只能隨便談談，幫助同志們初步了解古文字的一般構(gòu)造原則，及如何使用有關的工具書等。

關于漢字的一般構(gòu)造原則，主要是舊時代標舉的所謂“六書”。最早提出六書兩個字是《周禮·地官》保氏一條。原文是：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭（御）；五曰六書；六曰九數(shù)”。當時只有六書之名，沒有它的內(nèi)容。后來有三處記載六書的內(nèi)容：

1.班固《漢書·藝文志》：“周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?/p>

2.鄭眾說《周禮·地官》保氏注：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！?/p>

3.許慎《說文解字序》：《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘（屈），日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼（義），以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

會意，許慎說：“會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。誼即義字，“比類合義”意思已不很好了，”“以見指揮”更說不清楚了。會意是結(jié)合兩個或兩個以上已制成的字，表示一個新的字義。他所舉兩字，信字是對的，武字用《左轉(zhuǎn)》“止戈為武”舊說，實際已不是最初造字的原意。武字上戈下止，止字是趾字的初文，文字構(gòu)造上慣例代表人足。從戈從止，大意是人持戈而行，表示威武，說是會意字不錯。

會意字一般是兩文見意，也有三文以上見意。

字例：（武信二字之外）會意字多表示人或動物的活動（也有自然界現(xiàn)象）。

見：

手執(zhí)鳥為隻

手握禾為秉

手逮人為及

手搭矢于弓為射

手執(zhí)火入宀內(nèi)尋物為災

四手共舉一物為舁

人荷戈為戌

人執(zhí)戈殺人為伐

二人相隨為從

二人相背為北

夬x乾上兌下，易“揚于王庭”（《乾下兌上》是春秋時期儒學家卜商創(chuàng)作的一篇散文。）

“施祿及下，居德則忌”段注：“能文者則祿及之，律則貴德不貴文”當時懂文字的人很少。

倉頡黃帝之史（戰(zhàn)國時代）始見荀子“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。只說好書，不說造字。

五帝太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏（此一說）黃帝后

三十五，夏禹、商湯，周文王，武王 三皇五帝的三皇，指天皇，地皇，人皇，在五帝前

封泰山者七十二代，此說始見管子（春秋時代）史記封禪書沿用之，并說“夷吾所記者十有二家”都是傳說

現(xiàn)在看到甲骨文商代后期（盤庚以后）已有不少形聲字應屬于“近古期”（唐蘭說）郭說在此以前當有二、三千年發(fā)展歷史，大汶口陶器文字（不是符號，也不是圖畫與紋飾，是比較進步的文字）唐蘭認為“遠古期”并定為“少昊文化”

《周禮保氏》《六書》最早《漢書藝文志》象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借

其次《周禮·保氏注》象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲

《說文序》指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借

四體二用，實際造字只有四書，指事、或說先象形次指事，象形大約同時起，會意（合體字）形聲（半形半聲最進步），假借（應在形聲之前）多借易混，加上聲符為別，形聲字數(shù)量最多。