任蕓萩 許 鑫

移動(dòng)傳媒時(shí)代，短視頻的飛速發(fā)展帶動(dòng)了一大批草根素人走紅網(wǎng)絡(luò)，并形成獨(dú)特的自媒體草根網(wǎng)紅文化。隨后，身體傳播在草根網(wǎng)紅的短視頻制作中也日趨凸顯。在人機(jī)互嵌的當(dāng)下，身體由一種自然意義拓展到社會(huì)意義。身體傳播作為傳播學(xué)中邊緣的分支在當(dāng)下科技發(fā)展中躍入大眾視野，其社會(huì)意義也在理論研究和實(shí)踐探索中得到豐富。

一、身體傳播的發(fā)展與短視頻題材價(jià)值與意義

笛卡爾身心二元論的觀點(diǎn)在近代西方關(guān)于媒介傳播的研究中占據(jù)上風(fēng)。學(xué)界重視意識(shí)在媒介中的能動(dòng)性作用，而將身體看成是一具無(wú)用軀殼。而后，法國(guó)哲學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂通過(guò)繼承胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論，在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》一書中提出“身體—主體”的概念，同時(shí)摒棄了笛卡爾身心二元論的觀點(diǎn)。無(wú)論是社會(huì)學(xué)還是傳播學(xué)，關(guān)于身體的研究一直處在邊緣狀態(tài)。在媒介研究中，身體和媒介也是分開(kāi)的。直至移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新型技術(shù)被如火如荼地應(yīng)用于新聞傳播領(lǐng)域后，傳播在超越身體的同時(shí)又回歸身體，進(jìn)入以“身體”為重要媒介的沉浸式傳播時(shí)代。

短視頻是以“身體”為傳播媒介并進(jìn)行表演的傳播活動(dòng)，是當(dāng)前移動(dòng)傳播環(huán)境下的一種新型傳播方式。第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，占整體網(wǎng)民的93.4%，其中觀看短視頻的有8.88億。由此可知，短視頻正在成為全民新的娛樂(lè)方式。

抖音、快手等短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大了短視頻生產(chǎn)以及傳播主體的范圍，而草根網(wǎng)紅以自己獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格和表演方式進(jìn)入這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡中。草根網(wǎng)紅大多來(lái)自農(nóng)村，他們憑借短視頻App制作視頻內(nèi)容并上傳至自媒體賬號(hào)?；谒惴ㄟ\(yùn)作下的精準(zhǔn)分發(fā)模式，短視頻的受眾用戶大多是農(nóng)村人。2021年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)居住在鄉(xiāng)村的人口為50979萬(wàn)人，占我國(guó)總?cè)丝跀?shù)的36.11%。如此龐大的受眾群體給予草根網(wǎng)紅盡情發(fā)揮的舞臺(tái)。隨著我國(guó)電商行業(yè)的迅猛發(fā)展，商家依托新媒體進(jìn)行產(chǎn)品銷售已經(jīng)漸趨常態(tài)化。龐大的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)草根網(wǎng)紅而言既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如今，讓農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)自媒體經(jīng)濟(jì)充分涌流已經(jīng)迫在眉睫。因此，草根網(wǎng)紅應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，應(yīng)用身體傳播更好地創(chuàng)新短視頻內(nèi)容。

二、身體傳播在短視頻領(lǐng)域的實(shí)踐

當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，人們的思想觀念就會(huì)隨著社會(huì)變遷以及生活方式的改變而改變。新媒介技術(shù)的發(fā)展也使得身體逐漸媒介化。身體傳播（Communication of Body）又稱親身傳播，是指將身體作為傳播媒介的傳播方式。西蒙娜·波伏娃認(rèn)為：“身體是我們把握世界的工具，是制約我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)因素?！雹僮鳛樽罨镜囊环N傳播方式，身體傳播將身體符號(hào)化、象征化和技術(shù)化。傳統(tǒng)的身體概念大致分為兩類：一類是將身體視為符號(hào)和象征系統(tǒng)，另一類則是作為文化和權(quán)力的展開(kāi)與配置場(chǎng)所的身體。從消費(fèi)主義的層面來(lái)看，身體不再是單純的物質(zhì)性存在，而是一種被賦予意義的消費(fèi)符號(hào)。

在短短十九年的發(fā)展歷程里，自媒體的傳播手段也隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷革新。在短視頻領(lǐng)域，“聚場(chǎng)性”觀賞打破受眾和網(wǎng)紅主播的時(shí)空距離，在長(zhǎng)屏的移動(dòng)終端中，通過(guò)身體這一媒介，將網(wǎng)紅主播的視覺(jué)化符號(hào)透過(guò)技術(shù)離合送入受眾視野。身體傳播以語(yǔ)言、動(dòng)作、表情為主要傳播模式，將短視頻的影像逐步分解。它通過(guò)體形、容貌、口語(yǔ)、動(dòng)作以及表情形成豐富的符號(hào)內(nèi)涵，讓受眾產(chǎn)生記憶并加強(qiáng)依賴性。在“身體+技術(shù)”交互融合中，人機(jī)互動(dòng)讓身體脫離其自然屬性，轉(zhuǎn)而成為“賽博人”。部分處在社會(huì)底層的邊緣群體在快手、抖音短視頻平臺(tái)上進(jìn)行夸張的自我表演，盡情釋放自己，極力追求社會(huì)認(rèn)同，其中一些人迅速由草根成為網(wǎng)紅。諸如服裝道具與形象酷似經(jīng)典電視劇《天龍八部》中由黃日華飾演的喬峰的廣西青年“7哥喬風(fēng)”，迷戀古裝并在視頻中扮演姜子牙等角色的“古裝戲精”，創(chuàng)意模仿各種籃球比賽尤其是NBA明星動(dòng)作的“模仿帝陳挑戰(zhàn)”，等等。他們展示的各領(lǐng)域戲仿短視頻和直播內(nèi)容鮮活而生動(dòng)，很快就積累了上千萬(wàn)粉絲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)專業(yè)媒體的粉絲數(shù)。

在算法推送下的短視頻讓感官參與度提升，并將氛圍感拉滿。受眾在接收特定信息時(shí)也不再拘泥于傳統(tǒng)信息交互模式，而是將沉浸式體驗(yàn)并入其中，進(jìn)而引發(fā)雙向共鳴。視覺(jué)中心和用戶中心疊加的時(shí)空?qǐng)鲇蛟僭?，使身體能夠突破時(shí)空界限和原本肉身的媒介場(chǎng)域，再次成為有價(jià)值的傳播介質(zhì)②。在人工智能、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，其對(duì)于身體本身所進(jìn)行的一系列傳播活動(dòng)受到學(xué)界重視。基于自媒體短視頻發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)者們對(duì)草根網(wǎng)紅這類特定的自媒體用戶的身體傳播情況進(jìn)行研究。在當(dāng)前移動(dòng)傳播時(shí)代，短視頻作為傳播內(nèi)容的載體也重新定義了身體和媒介的關(guān)系。

三、草根網(wǎng)紅短視頻中的身體符號(hào)

（一）手勢(shì)符號(hào)的參與

身體是一種媒介介質(zhì)。在草根網(wǎng)紅的短視頻中，手勢(shì)成為傳播信息的一種方式。在肢體心理學(xué)中，人體的動(dòng)作往往反映出人當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。在草根網(wǎng)紅的短視頻和直播中，諸如雙擊、“666”、點(diǎn)贊等手勢(shì)符號(hào)透露出的博取流量關(guān)注的身體行為加深了受眾的身體記憶。將信息從離身性交流轉(zhuǎn)變?yōu)榫呱硇越涣?，這就在不知不覺(jué)中增加了受眾的黏性。不同的手部動(dòng)作表現(xiàn)出不同的文化意境，其傳遞出的不同信息是最為直觀且簡(jiǎn)便的交流形式。草根網(wǎng)紅的作品多貼近現(xiàn)實(shí)生活，與其他高雅類作品相比有更多的互動(dòng)，因而拉近了傳播者與受眾的距離。在短視頻平均22秒的時(shí)長(zhǎng)里，如何吸引受眾的眼球并獲得熱度，對(duì)草根主播來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題，而通過(guò)頻繁的手勢(shì)符號(hào)將信息進(jìn)行傳播便是方法之一。

（二）動(dòng)作符號(hào)的運(yùn)用

在身體傳播中，身體動(dòng)作作為一種表達(dá)內(nèi)心想法的行為在傳播場(chǎng)域中被廣泛應(yīng)用。具身化將生理表現(xiàn)與心理表現(xiàn)緊密地結(jié)合在一起。在流量快速變現(xiàn)的時(shí)代，身體作為一種符號(hào)，在短視頻平臺(tái)擁有極大的消費(fèi)魔力③。在數(shù)字化時(shí)代，科技傳播制造的身體離場(chǎng)感拉遠(yuǎn)了人與人的交互距離。但從另一維度來(lái)看，舞蹈可以全方位展示身體所裹挾的視覺(jué)化符號(hào)。在短視頻出現(xiàn)之初，“社會(huì)搖”作為一種舞蹈形式在迪吧盛行，并迅速在年輕人中走紅。美拍專門開(kāi)辟#全民社會(huì)搖#專區(qū)，“社會(huì)搖”火遍全網(wǎng)。借助“社會(huì)搖”，草根主播群體中涌現(xiàn)出千萬(wàn)級(jí)粉絲的大網(wǎng)紅。另外，在短視頻視域下，草根主播通過(guò)錄制廣場(chǎng)舞，并對(duì)廣場(chǎng)舞影像進(jìn)行圖片化處理，將身體剝離出其自然狀態(tài)，使其成為媒介的一部分。在交互式沉浸式傳播中，身體同樣以媒介樣本的形式在傳播場(chǎng)域下發(fā)揮作用。

（三）造型符號(hào)的打造

麥克盧漢認(rèn)為，我們應(yīng)該把衣服看成皮膚的延伸，因?yàn)樗饶苷{(diào)控溫度，又是社會(huì)生活中自我界定的憑據(jù)，是一種“社會(huì)皮膚”④。草根網(wǎng)紅在短視頻的制作過(guò)程中，利用服裝造型、發(fā)型、面部表情組合成一套獨(dú)特的風(fēng)格。無(wú)論是以夸張怪異博取流量，還是通過(guò)日常勞作來(lái)展示自己，其略帶土味氣息的身體符號(hào)定位已經(jīng)讓部分受眾加深記憶。黑臉、臟衣服、蓬松頭發(fā)，此類身體造型在草根網(wǎng)紅中屢見(jiàn)不鮮。與膚白、貌美、大長(zhǎng)腿等現(xiàn)代身體審美主流符號(hào)不同的是，草根網(wǎng)紅在身體符號(hào)的塑造中往往趨向于兩極分化，一種是鄉(xiāng)村化的樸實(shí)和自然，另一種則是在夾在潮流和土味中間的異態(tài)式發(fā)展。在受眾“窺私欲”“獵奇欲”的趨勢(shì)下，為了迎合受眾需求以獲得曝光，草根網(wǎng)紅往往選擇獨(dú)特化的身體造型，塑造出自身獨(dú)有的草根文化形象。

（四）表情符號(hào)的把控

面部表情是公眾進(jìn)行雙向交流的首要途徑。心理學(xué)中，首因效應(yīng)主要考慮的因素便是面部表情。在跨文化語(yǔ)境中，不同國(guó)家和民族的肢體語(yǔ)言表達(dá)的意思不盡相同，但是微笑、皺眉、哭泣等面部表情蘊(yùn)含的話語(yǔ)意味幾乎是統(tǒng)一的。很多草根網(wǎng)紅認(rèn)為，輸入富有自身標(biāo)志性表情的視覺(jué)化符號(hào)可以更多地抓住受眾的眼球。因此，他們?cè)诙桃曨l制作中大幅度增加表情符號(hào)。無(wú)論是表情夸張的搞笑網(wǎng)紅，還是憨厚表情的Vlog網(wǎng)紅，都以獨(dú)特的視覺(jué)賣點(diǎn)塑造形象符號(hào)。在身體傳播劃分中，容貌傳播占據(jù)了大部分比例。草根網(wǎng)紅所塑造的外在形象符號(hào)大多區(qū)別于顏值主播依托姣好容貌和完美身材，他們通常采取面部表情的反轉(zhuǎn)來(lái)與受眾進(jìn)行溝通。

四、身體傳播對(duì)受眾價(jià)值觀及網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的影響

（一）打破受眾刻板印象，加深身體性記憶

鄉(xiāng)村場(chǎng)景下的草根網(wǎng)紅依托身體在場(chǎng)，使短視頻制作模式逐漸向高級(jí)化、精準(zhǔn)化方向發(fā)展。在草根網(wǎng)紅誕生之初，由于草根網(wǎng)紅自身審美水平、拍攝工具和剪輯工具受限，其作品往往呈現(xiàn)低俗、土味的特征。久而久之，受眾便對(duì)草根網(wǎng)紅短視頻產(chǎn)生一種刻板印象。但隨著“身體”這一消費(fèi)符號(hào)在短視頻領(lǐng)域的深入應(yīng)用，短視頻的質(zhì)量得以提升。草根網(wǎng)紅在制作品牌和設(shè)計(jì)劇情時(shí)，不再遵循原本“圖片+音樂(lè)+文字”的老舊模式，而是將受眾帶入“虛擬現(xiàn)實(shí)”的二次場(chǎng)域之中。李子柒生長(zhǎng)于農(nóng)村，作為全球知名的草根網(wǎng)紅，她不斷記錄著中國(guó)鄉(xiāng)村生活，進(jìn)而一步一步宣傳中華文化。在她的短視頻中，肢解化的身體在傳播過(guò)程中不僅推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，而且給予受眾全方位、立體化的感官體驗(yàn)，加深了受眾本身的身體性記憶，同時(shí)也增加了草根網(wǎng)紅在“直播+帶貨”模式下的瀏覽用戶數(shù)量。

（二）借助沉浸式體驗(yàn)，引導(dǎo)受眾價(jià)值取向

基于算法推送的短視頻App搭建了一個(gè)給用戶提供根據(jù)自身喜好瀏覽特定內(nèi)容樣本的場(chǎng)域。相同類型的用戶會(huì)接收到大數(shù)據(jù)計(jì)算下推薦的同類視頻內(nèi)容。沉浸式的身體傳播向用戶傳達(dá)的是身體和心理上都更加全面完善的感受，在人機(jī)互動(dòng)中人更加回歸其本身⑤。與單純文字類和景觀類短視頻樣本相比，參與身體出場(chǎng)的短視頻樣本通過(guò)口頭表達(dá)、面部表情、肢體動(dòng)作將傳播者的情緒和意境輸出給用戶，由身體符號(hào)進(jìn)行沉浸式渲染，從而使用戶和草根網(wǎng)紅在情緒交感方面達(dá)成一致。此時(shí)，用戶逐漸轉(zhuǎn)化為粉絲。除此之外，風(fēng)格異于草根文化的相關(guān)用戶在瀏覽過(guò)程中被身體化、肢體化場(chǎng)景所吸引，從而也被納入粉絲陣列。在此基礎(chǔ)上，受眾的認(rèn)知、審美、態(tài)度等價(jià)值觀形態(tài)都會(huì)受到身體化的網(wǎng)紅短視頻的影響。

（三）增強(qiáng)受眾黏著力，助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在移動(dòng)終端的虛擬場(chǎng)域中，草根網(wǎng)紅短視頻在傳播過(guò)程中讓用戶產(chǎn)生代入感，且身體在場(chǎng)的短視頻顯得更加真實(shí)。真實(shí)化的視覺(jué)體驗(yàn)使得受眾放松心理防備，這進(jìn)一步加強(qiáng)了粉絲對(duì)傳播主體的信任和黏性?！岸桃曨l+直播”的草根網(wǎng)紅傳播模式重在加強(qiáng)粉絲黏著力，并將用戶引入直播帶貨的方陣中，將流量人氣進(jìn)行變現(xiàn)。粉絲以信任為基準(zhǔn)黏著在草根網(wǎng)紅上，并由此進(jìn)行一系列短視頻購(gòu)物行為。在粉絲被優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引并且產(chǎn)生打賞行為和購(gòu)物行為的過(guò)程中，引導(dǎo)式的身體傳播影響著粉絲的物質(zhì)消費(fèi)，從而進(jìn)一步助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)研究身體傳播在草根網(wǎng)紅短視頻中的發(fā)展，解鎖到草根網(wǎng)紅運(yùn)用“身體”為媒介引流變現(xiàn)的內(nèi)在密碼。在短、平、快的短視頻虛擬場(chǎng)域之中，身體傳播作為最基本的一種傳播方式，在草根網(wǎng)紅進(jìn)行作品制作、傳遞溝通和直播帶貨中發(fā)揮出特定效果。身體傳播以手勢(shì)符號(hào)、體態(tài)動(dòng)作、造型附加以及面部表情給予受眾獨(dú)特的用戶體驗(yàn)，且在助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展中也表現(xiàn)出特定優(yōu)勢(shì)。未來(lái)，草根網(wǎng)紅應(yīng)該在創(chuàng)作內(nèi)容上積極創(chuàng)新，向公眾提供更好的作品，為助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)自身力量。

注釋：

①[法]西蒙娜·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱 譯.北京:中國(guó)書籍出版社,1998:31.

②③令狐克睿,楊帆.短視頻身體傳播的價(jià)值與風(fēng)險(xiǎn)[J].青年記者,2021(10):44-45.

④[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.北京:商務(wù)印書館,2000:163.

⑤姚潔.沉浸式傳播中的身體感知 [J].青年記者,2020(08):43-44.