廖中陽(yáng) 湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀注重傳播意義的生產(chǎn)與交換，重視儀式參與者的社會(huì)實(shí)踐行為在自我認(rèn)同、信仰共享方面所產(chǎn)生的作用。其認(rèn)為，傳播本身是一種神圣的儀式活動(dòng)。通過(guò)對(duì)一系列象征符號(hào)的分析，可以深度挖掘傳播行為背后的精神內(nèi)涵，而對(duì)于儀式化程序的關(guān)注可以強(qiáng)化人們特定的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，培育、提升人們的某種意識(shí)或思想，從而維系社會(huì)共同體?！豆适吕锏闹袊?guó)》作為新中國(guó)成立七十周年之際重磅推出的文化類綜藝節(jié)目，不僅充分汲取了當(dāng)代經(jīng)典和傳統(tǒng)文化中的精髓，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地采用了“戲劇+影視+綜藝”的綜合表現(xiàn)形式，將話劇展演搬上電視，使用復(fù)合型舞臺(tái)打造多線并行的立體敘事，讓觀眾全面感受到優(yōu)秀文藝作品所要表達(dá)的情感價(jià)值。

一、多維空間，烘托情感氛圍

詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認(rèn)為，傳播的實(shí)質(zhì)是具有儀式意義的活動(dòng)。通過(guò)儀式空間的搭建可以有效地烘托情感氛圍，促進(jìn)參與者之間的交流對(duì)話，產(chǎn)生情感和思想上的共鳴。在整個(gè)儀式活動(dòng)的建構(gòu)中，儀式空間承載了整個(gè)儀式現(xiàn)場(chǎng)的視覺(jué)效果?！豆适吕锏闹袊?guó)》立足于傳播儀式觀角度，打造多重儀式空間，并綜合利用這些不同功能的空間來(lái)塑造和傳遞節(jié)目所要表達(dá)的文化意蘊(yùn)，使得觀眾可以在特定儀式情景中感受“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，盡可能地烘托情感氛圍。

首先，第一個(gè)儀式空間是《故事里的中國(guó)》節(jié)目的整體舞臺(tái)設(shè)計(jì)。該節(jié)目創(chuàng)新性使用以“戲劇場(chǎng)”為核心概念的“1+N”多舞臺(tái)空間，用金色臺(tái)口和數(shù)控升降屏將整個(gè)舞臺(tái)空間作三段切分，即分成主舞臺(tái)、二號(hào)臺(tái)和三號(hào)臺(tái)，突破了傳統(tǒng)電視節(jié)目中舞臺(tái)設(shè)置的規(guī)矩感，試圖營(yíng)造開(kāi)放、自由的劇場(chǎng)氛圍。主舞臺(tái)的空間背景以故事的時(shí)代特征為基礎(chǔ)，采用數(shù)字繪景、三維動(dòng)畫(huà)等多項(xiàng)技術(shù)，銜接戲劇情緒，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。從1953 年的上海到80 年代的北京，從蒼茫貧瘠的黃土高原到鱗次櫛比的胡同小巷，把觀眾迅速拉近特定的儀式情境之中，營(yíng)造情感氛圍，喚起時(shí)代印象。此外，二號(hào)臺(tái)和三號(hào)臺(tái)均搭建了兩層空間，形成次舞臺(tái)與格子空間的雙向重疊，這種設(shè)計(jì)不僅節(jié)省了舞臺(tái)面積，而且能讓不同空間的表演內(nèi)容同時(shí)發(fā)生，打造多線并行的立體敘事，讓觀眾多方位體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)的儀式情景，感受戲劇的精彩情節(jié)，強(qiáng)化其視聽(tīng)效果，激發(fā)潛在的情感力量。

其次，第二個(gè)儀式空間是人物訪談空間，即主持人與訪談嘉賓或表演嘉賓交談的場(chǎng)所。相比于表演舞臺(tái)的氣勢(shì)磅礴，這一空間的場(chǎng)景設(shè)計(jì)偏向簡(jiǎn)約。嘉賓席采用三面狀的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。在觀看戲劇表演時(shí)，嘉賓席面向舞臺(tái)；在人物訪談時(shí)，嘉賓席則面向觀眾，這種設(shè)計(jì)有利于拉近觀眾與被訪者之間的心理距離，從而更好地了解歷史故事，產(chǎn)生情緒共振。

最后，第三個(gè)儀式空間則是演員幕后空間。這是一個(gè)較為私密化的場(chǎng)所，由黑色幕布、一張圓桌、三張凳子和少許裝飾性物品組成。該空間與上述兩個(gè)空間的設(shè)計(jì)互相分離，形成一種“臺(tái)前幕后”的關(guān)系。表演嘉賓梳妝完畢后，在此空間傾聽(tīng)訪談人物的親身經(jīng)歷，以更好把握故事情節(jié)和情緒渲染力度，為戲劇真實(shí)還原現(xiàn)實(shí)奠定基礎(chǔ)。另外，封閉式的幕后空間還有利于舒緩表演嘉賓進(jìn)入儀式情景之前的緊張情緒，營(yíng)造一種安全放松的氛圍。

此外，在儀式空間的塑造中，燈光和色彩是重要的輔助工具，兩者的疊加使用能最大限度地烘托節(jié)目的情感氛圍。在《故事里的中國(guó)》的舞臺(tái)上，用“光”說(shuō)話，借“光”傳情，燈光不僅起到照明作用，更是實(shí)現(xiàn)故事敘述的藝術(shù)工具。如《永不消逝的電波》這期節(jié)目，小吳犧牲時(shí)，一聲槍響，一組紅色逆光打到小吳身上，其余三組白色燈光打在其他地下工作者身上。冷暖燈光的位置和色調(diào)對(duì)比，烘托出強(qiáng)烈的情感氛圍，表現(xiàn)出革命烈士犧牲的悲壯之情以及地下黨員相互守望、不懼危險(xiǎn)的偉大精神，讓人為之動(dòng)容。

《故事里的中國(guó)》以電視為媒介，將主持人、訪談嘉賓和觀眾置于一個(gè)“共同的”儀式空間中，通過(guò)回顧經(jīng)典、戲劇展演和人物訪談，傳播文化意義，共享情緒體驗(yàn)?！拔枧_(tái)空間”“人物訪談空間”和“演員幕后空間”三個(gè)儀式空間的疊加使用，全方位幫助觀眾了解經(jīng)典文藝作品背后的歷史故事，激發(fā)觀眾的參與熱情，襯托出濃烈的情感氛圍。

二、宏大主題，喚醒情感記憶

“比喻和借代是文學(xué)藝術(shù)的主旨，它主要表現(xiàn)為文藝作品中的主流意識(shí)形態(tài)，它集中而鮮明地體現(xiàn)了特定社會(huì)歷史時(shí)期的時(shí)代精神，是主流意識(shí)形態(tài)的一種權(quán)力話語(yǔ)?！盵1]《故事里的中國(guó)》以各種“時(shí)代故事”貫穿始終，在節(jié)目中巧妙將“故事”與“精神”相融合，力求從故事中展現(xiàn)偉大的英雄人物形象，在喚醒情感記憶的同時(shí)深挖民族精神的內(nèi)核。該節(jié)目每期主題的選擇非常嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有一味描述宏大的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或知名元?jiǎng)椎呢S功偉績(jī)，而是重點(diǎn)刻畫(huà)各領(lǐng)域、各階層的平凡人物形象，通過(guò)對(duì)這些具有代表性人物的事跡敘述和情感傳達(dá)，塑造出節(jié)目的儀式感。

保羅·康納頓在其所著的《社會(huì)如何記憶》中表示，“如今的大部分儀式活動(dòng)，都可以向人們有效地傳遞有關(guān)過(guò)去的形象和相關(guān)回憶?！盵2]在《故事里的中國(guó)》節(jié)目中，儀式主題的選擇成為喚醒觀眾情感記憶的重要載體。仔細(xì)梳理該節(jié)目的主題設(shè)置，不難發(fā)現(xiàn)，其中所選擇的經(jīng)典文藝作品跨越了新中國(guó)從成立到發(fā)展的繁榮歷程，與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。例如，《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，講述了以粗獷豪爽的余占鰲和敢愛(ài)敢恨的九兒為代表的普通百姓英勇抗日的歷史故事，謳歌了民間百姓在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中正直向上、頑強(qiáng)不屈的精神，表現(xiàn)出一副生機(jī)勃勃的時(shí)代圖景。《永不消逝的電波》《林海雪原》《烈火中永生》三期節(jié)目都是講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的中共地下工作以及解放軍戰(zhàn)士與敵人英勇斗爭(zhēng)的故事，致敬革命先烈，銘記革命精神?！肚啻喝f(wàn)歲》講述了20世紀(jì)50 年代初期一批成長(zhǎng)于新舊交替時(shí)代的青年人用“青春”和“幸?！眮?lái)編織屬于他們的歲月，展現(xiàn)出不同時(shí)代背景下小人物的不同命運(yùn)，贊美青春的力量，表達(dá)年輕人對(duì)未來(lái)的憧憬和理想?！稒M空出世》則是以我國(guó)第一顆原子彈引爆成功為創(chuàng)作背景，反映國(guó)防科研人員無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔的精神風(fēng)采?！镀椒驳氖澜纭穭t著重刻畫(huà)了20 世紀(jì)改革開(kāi)放初期，我國(guó)農(nóng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)了農(nóng)民在歷史發(fā)展浪潮中的艱苦奮斗精神。《焦裕祿》《鳳凰琴》《人到中年》則以20 世紀(jì)60 至90 年代為背景，表現(xiàn)出基層人物為祖國(guó)建設(shè)忠貞不渝的奉獻(xiàn)精神?！犊释氛宫F(xiàn)出20 世紀(jì)80 至90 年代中國(guó)人民對(duì)美好生活與幸福情感的向往?！妒硕创濉穭t聚焦當(dāng)代，以“脫貧攻堅(jiān)”為主題，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民為實(shí)現(xiàn)美好富裕生活而自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神。不同的背景時(shí)代采用不同的節(jié)目主題，可以讓觀眾立馬回顧起新舊社會(huì)交疊之時(shí)的百?gòu)U待興、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)初期的艱難困苦與齊心協(xié)力、改革開(kāi)放初期的進(jìn)步開(kāi)放等社會(huì)風(fēng)貌，再通過(guò)訪談嘉賓飽含深情地講述，最后以舞臺(tái)戲劇展演的方式呈現(xiàn)，能夠最大限度地喚醒不同階層、不同生活處境的人們關(guān)于某時(shí)代共同的情感記憶，那些根植于歷史發(fā)展進(jìn)程中的孜孜不倦、頑強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的中國(guó)傳統(tǒng)人文價(jià)值精髓也得以再次煥發(fā)新機(jī)?！豆适吕锏闹袊?guó)》節(jié)目通過(guò)設(shè)置帶有情感記憶的時(shí)代性儀式主題，讓觀眾沉浸于傳播儀式所帶來(lái)的控制之中，隨著儀式主題一起體驗(yàn)塵封已久的情感記憶所喚醒的深切感觸。

三、軟性敘事，傳遞情感力量

在詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀中，所謂的傳播意指“一種以團(tuán)體或相同的身份而將人們匯聚在一起的神圣儀式?！盵3]《故事里的中國(guó)》突破傳統(tǒng)的線性敘事，相較于以往文化類綜藝節(jié)目所采取的正統(tǒng)說(shuō)教和刻板宣傳等硬性敘事手法，它以故事為載體，以影視為基礎(chǔ)，采取主題敘事的軟性手法，從小人物的故事經(jīng)歷中反映國(guó)家的歷史變遷，這對(duì)于情感力量的傳達(dá)具有重要作用。

從其敘事內(nèi)容來(lái)看，人物對(duì)象從勇敢且勤勞的孫少安和孫少平、到默默奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師張英子、再到人民的好公仆焦裕祿等等，節(jié)目都是用微弱的個(gè)體之光來(lái)點(diǎn)亮家國(guó)精神，從而帶動(dòng)觀眾的情感認(rèn)知。

從敘事方式來(lái)看，“儀式行為具備系統(tǒng)化的程序和重復(fù)化的特點(diǎn)。”[4]在儀式活動(dòng)中，標(biāo)準(zhǔn)的流程設(shè)置不僅有利于引導(dǎo)觀眾的價(jià)值取向，促使其情感的傳遞，還能提升節(jié)目的邏輯性，形成獨(dú)有的節(jié)目格調(diào)，從而加強(qiáng)觀眾的心理接納程度?！豆适吕锏闹袊?guó)》節(jié)目突破了傳統(tǒng)的儀式流程建構(gòu)模式，在吸收其他文化類綜藝節(jié)目成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使用了“戲劇+影視+綜藝”的表現(xiàn)方式，從介紹經(jīng)典文藝作品梗概到嘉賓的人物訪談，再到進(jìn)行具有話劇色彩和情緒渲染性的舞臺(tái)展演，體現(xiàn)出節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)編排手段的多樣化，打造出濃厚的傳播儀式效應(yīng)。該節(jié)目的儀式流程如下：短片介紹故事梗概——訪談相關(guān)人員或親屬——演員劇本圍讀與排練——舞臺(tái)話劇再現(xiàn)經(jīng)典——訪談演出嘉賓——相關(guān)人員再次講述歷史背后的故事——結(jié)束詞——片尾。依托層次分明的流程設(shè)計(jì)，觀眾的情感也隨著環(huán)節(jié)的層層遞進(jìn)而逐漸加深。如在《烈火中永生》這期節(jié)目中，首先用短片介紹該經(jīng)典作品的主要情節(jié)，然后主持人董卿登臺(tái)講述故事背景并引出該期節(jié)目主題——“紅巖”精神，讓觀眾積聚起對(duì)該主題的好奇心，為之后的情緒激發(fā)奠定基調(diào)。隨后，董卿訪談了《紅巖》作者羅廣斌的家屬與恩師，通過(guò)他們所講述的經(jīng)典背后的故事與細(xì)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)觀眾對(duì)“紅巖”精神的理解。接下來(lái)畫(huà)面轉(zhuǎn)向演員劇本圍讀與排練現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)演員的真情演繹極大激發(fā)觀眾對(duì)“紅巖”精神的共鳴。話劇演出完畢后，又通過(guò)多位烈士家屬講述他們的革命故事，促使“紅巖”精神在觀眾內(nèi)心的強(qiáng)烈迸發(fā)，深化觀眾們對(duì)于歷史文化故事的價(jià)值認(rèn)同以及對(duì)于傳統(tǒng)人文精神的繼承意識(shí)。再如，在《渴望》這期節(jié)目中，先是通過(guò)導(dǎo)演和編劇的訪談簡(jiǎn)單回顧了電視劇中“劉慧芳”的美好形象，再通過(guò)演員凱麗講述自己家人收養(yǎng)孩子的故事，展現(xiàn)出20 世紀(jì)婦女的苦難經(jīng)歷，最后通過(guò)孫雨晴講述自己被養(yǎng)父母培養(yǎng)成人的故事，與電視劇中人物“劉慧芳”相互映照，觀眾對(duì)于人物角色的認(rèn)同之情也在敘事者多角度地講述中不斷傳遞和強(qiáng)化。最后的戲劇展演環(huán)節(jié)，以畫(huà)面的視覺(jué)沖擊讓觀眾完全沉浸于故事的真實(shí)情景中，讓經(jīng)典人物與觀眾直接交流，觀眾內(nèi)心的情感得以迸發(fā)。由此，從開(kāi)場(chǎng)到結(jié)尾，從訪談到表演，每一流程的設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，其中蘊(yùn)藏的情感力量也層層傳遞，通過(guò)不斷地鋪墊、渲染和升華，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)節(jié)目文化意義和民族精神的認(rèn)同，一個(gè)完整的儀式關(guān)系也得以建構(gòu)。《故事里的中國(guó)》正是基于這樣的主旨，通過(guò)三重環(huán)節(jié)來(lái)講述歷史故事，在潛移默化中促進(jìn)情感力量的層層傳遞，增強(qiáng)了廣大中華兒女對(duì)于祖國(guó)的文化認(rèn)同。

四、象征符號(hào)，強(qiáng)化情感歸屬

詹姆斯·凱瑞表示，“對(duì)傳播進(jìn)程的研究，就是研究各種具有象征意義的符號(hào)如何被生產(chǎn)、接收和傳遞的過(guò)程?！盵5]在傳播儀式觀中，符號(hào)都具有特定的指向性意義，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。在儀式活動(dòng)中，觀眾對(duì)于象征符號(hào)的解碼過(guò)程，也是彼此共享情感的過(guò)程?！豆适吕锏闹袊?guó)》節(jié)目中對(duì)于一些象征性語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的使用，使得該節(jié)目的文化蘊(yùn)意得到有效傳達(dá)，觀眾的情緒歸屬感由此加強(qiáng)。

對(duì)于該節(jié)目所使用的具有象征意義的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)一步分為解釋語(yǔ)言、交流語(yǔ)言和戲劇語(yǔ)言?！豆适吕锏闹袊?guó)》作為一檔文化類綜藝節(jié)目，以介紹經(jīng)典文藝作品為主旨，在節(jié)目中需要使用大量精煉的解釋語(yǔ)言來(lái)補(bǔ)充歷史知識(shí)，加強(qiáng)觀眾對(duì)于歷史背景的了解。其次，在主持人與嘉賓的人物訪談中，所使用的語(yǔ)言平易直白，有利于拉近嘉賓與觀眾的心理距離。最后，對(duì)于戲劇語(yǔ)言的使用更是加深了觀眾的情緒歸屬感。如在《永不消逝的電波》中，“敵人用盡了全部的36 種殘酷刑罰，花費(fèi)了快兩天的時(shí)間來(lái)進(jìn)行嚴(yán)刑拷打?！边@樣的描述極易把觀眾帶入到真實(shí)場(chǎng)景中，更好地讓觀眾感知革命先烈們寧死不屈的大無(wú)畏精神和崇高的人生追求。通過(guò)演員的在線演繹，用極具感染力的臺(tái)詞迅速讓觀眾感受到歷史人物的偉大和革命精神的震撼，情緒力量上升到頂峰。

非語(yǔ)言符號(hào)是語(yǔ)言符號(hào)的伴生物，有著特殊的表現(xiàn)意義。在各種具有儀式感的活動(dòng)中，非語(yǔ)言符號(hào)也具有重要作用。比如《紅高粱》那期節(jié)目中的“紅高粱”是我國(guó)北方地區(qū)一種常見(jiàn)的農(nóng)作物，它剛強(qiáng)不屈、苦難且堅(jiān)韌，能夠代表一定的中華民族精神，也暗示了故事主人公九兒敢愛(ài)敢恨敢生敢死的性格。在《鳳凰琴》那期節(jié)目中，“鳳凰琴”是20 世紀(jì)50 年代末為推進(jìn)文化普及而出現(xiàn)的一種便于演奏、音色清脆的小型樂(lè)器，在作品中也成了青春、愛(ài)情、對(duì)美的追求和生存信念的象征。此外，人物符號(hào)的使用也有利于強(qiáng)化觀眾的情感歸屬。如在《渴望》這期節(jié)目中，邀請(qǐng)孫玉晴和養(yǎng)母吳世菊作為訪談嘉賓，講述了孫玉晴不忘養(yǎng)育之恩，帶母求學(xué)的故事。而孫玉晴的個(gè)人經(jīng)歷也與經(jīng)典電視劇《渴望》中的劇情互相映襯，讓劇中的主要角色反映到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)氛圍中，廣大觀眾可以更好地抒發(fā)自己的敬佩之情。

在《故事里的中國(guó)》節(jié)目中，通過(guò)象征性語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)合使用，將栩栩如生的標(biāo)志物和簡(jiǎn)潔直白的語(yǔ)言相互穿插，還原觀眾關(guān)于歷史的符號(hào)記憶，強(qiáng)化其內(nèi)心深處的情感歸屬。

《故事里的中國(guó)》節(jié)目用經(jīng)典作品致敬時(shí)代，彰顯出國(guó)家、人民為了美好幸福生活而不懈拼搏奮斗的偉大精神。該節(jié)目突破一般性傳統(tǒng)文化類節(jié)目的儀式特征，通過(guò)打造自成一格的儀式空間、儀式主題、儀式流程以及儀式話語(yǔ)來(lái)精心設(shè)置儀式情境，且將情感元素貫穿其中，使觀眾在人物訪談中感受歷史故事，在戲劇展演中產(chǎn)生情感共鳴，在主題渲染中增強(qiáng)情感力量，獲得凝聚民眾、傳播情感的顯著效果，這也成為延續(xù)文化的重要方式。