韋茹萍

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)承載了悠久的歷史文化和中華文明，記錄了歷史流變的全過(guò)程。當(dāng)下，時(shí)代賦予的新觀念正扭轉(zhuǎn)著人們的思維方式和思想觀念，往昔歷史在部分民眾中漸漸走遠(yuǎn)，但可喜的是，部分追尋者仍然堅(jiān)守和記錄，在當(dāng)代中國(guó)找到中國(guó)歷史文化之源。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！庇纱?，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀歷史文化成為人們精神價(jià)值、文化育人的迫切需要。近年來(lái)，一系列熱度較高、觀眾反響較好的挖掘古代中華文明、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀歷史題材紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，如《中國(guó)》 （2020）、《蘇東坡》 （2017）、《我在故宮修文物》 （2016）、《河西走廊》 （2015） 等。

湖南衛(wèi)視、芒果TV播出的大型人文歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》一經(jīng)播出，播放量日計(jì)就高達(dá)2.3億次，并受到高度評(píng)價(jià)。紀(jì)錄片《河西走廊》制片人李東珅和《大國(guó)崛起》導(dǎo)演周艷聯(lián)手合作，耗時(shí)5年才打造完成紀(jì)錄片《中國(guó)》。歷史題材紀(jì)錄片作為文化的載體，“其被賦予的文化使命不僅在于記錄、思考和對(duì)話”①，也呈現(xiàn)于文化的國(guó)際傳播中。紀(jì)錄片《中國(guó)》以全新的敘事形式和生動(dòng)的紀(jì)錄影像，梳理了中國(guó)幾千年來(lái)的文化歷史過(guò)程，重現(xiàn)千年中華文明演變過(guò)程中的人和事。歷史題材紀(jì)錄片《中國(guó)》分為春秋、眾聲、洪流、一統(tǒng)、天下、視野、南渡、融合、佛變、關(guān)隴、基業(yè)、盛世十二部分，共12集。該紀(jì)錄片通過(guò)在時(shí)間上縱向串聯(lián)起歷史上重要節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵性人和事，記錄歷史生活的千姿百態(tài)，從特定角度揭示歷史中國(guó)的革新、思想和文化。與以往的多數(shù)歷史題材紀(jì)錄片不同，《中國(guó)》不局限于某一段歷史、主題或事件，而是以整體的視角觀照中國(guó)歷史，以獨(dú)具匠心的視聽(tīng)語(yǔ)言和美學(xué)手法，描繪出藝術(shù)與歷史、文化相交融的動(dòng)人畫(huà)卷，呈現(xiàn)出理性與感性交織的詩(shī)意化紀(jì)錄影像，憑借其釋放的記錄價(jià)值在主流媒體平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)了更有力的傳播效果。

一、文化堅(jiān)守：在歷史中感知文化使命

紀(jì)錄片是一種文化產(chǎn)業(yè)，而文化鑄就精神。從歷史學(xué)的角度來(lái)看，《中國(guó)》是陳述歷史內(nèi)在文化和邏輯的紀(jì)錄片，帶著樂(lè)觀積極的歷史觀反思?xì)v史，對(duì)話文明。其把握歷史文化發(fā)展的大脈絡(luò)，回溯歷史，成為記錄中國(guó)歷史大方向的燈塔式標(biāo)桿，勾勒出歷史文化中的不平凡。

《中國(guó)》是一部普通受眾都能看懂的紀(jì)錄片。它擺脫其他歷史題材紀(jì)錄片說(shuō)教性和紀(jì)實(shí)性的束縛，以戲劇化舞臺(tái)的表演方式開(kāi)篇，以思想和制度的演變?yōu)橹骶€，追溯從春秋到大唐時(shí)期中國(guó)思想的萌芽過(guò)程。紀(jì)錄片的創(chuàng)作不應(yīng)只停留于表面的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，只有深入生活，走進(jìn)人物的心理，才能塑造出具有時(shí)代精神與藝術(shù)個(gè)性的形象。例如，紀(jì)錄片《中國(guó)》第一季的第一集《春秋》借助孔子會(huì)見(jiàn)另一位思想泰斗老子以及遭遇陳蔡之厄的故事，展現(xiàn)了中國(guó)歷史上思想碰撞和精神文明的開(kāi)端。影片回顧了孔子從青春到暮年跌宕卻偉大的一生。盡管他未能親眼看到自己的成就，但他的思想已成為中華思想文化的根脈。

紀(jì)錄片《中國(guó)》的整體敘事手法突破傳統(tǒng)連貫的線性結(jié)構(gòu)，以春秋時(shí)期的典型人物和歷史事件為影片講述的切入口，不僅突出推動(dòng)歷史變革的關(guān)鍵人物，而且強(qiáng)調(diào)普通的平民視角和個(gè)體表述。該片通過(guò)這些人物的命運(yùn)變遷，以搬演的方式還原歷史場(chǎng)景，將僅存于口口相傳和史料文字中的歷史用視覺(jué)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾能更加直觀地了解古代偉人成功背后的歷史故事?！百x予歷史以現(xiàn)代意識(shí)的觀照，是衡量此類專題片思想與藝術(shù)品位高低的重要標(biāo)志?！雹跉v史題材紀(jì)錄片需要講故事，但并非單純地講述，而是需要傾入更多的思考和評(píng)價(jià)，在思想和審美上引領(lǐng)一種思潮類型，甚至是新主流。歷史是一個(gè)民族的精神發(fā)源地。紀(jì)錄片《中國(guó)》以影像化的形式呈現(xiàn)中國(guó)歷史，在歷史中感知文化，以理性視角進(jìn)行感性表達(dá)，用現(xiàn)代意識(shí)的眼光去重新審視和反思?xì)v史，堅(jiān)守并傳承優(yōu)秀文化。

二、創(chuàng)新表達(dá)：極致的視聽(tīng)美學(xué)

紀(jì)錄片《中國(guó)》從第一幀開(kāi)始便帶給觀眾一種“高級(jí)感”。在歷史事實(shí)的呈現(xiàn)上，該片對(duì)故事脈絡(luò)和敘事方法相較于前期的歷史題材紀(jì)錄片進(jìn)行了一番思考。同時(shí)，該片在對(duì)畫(huà)面、音樂(lè)和旁白進(jìn)行融合設(shè)計(jì)后，運(yùn)用傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)的象征性表達(dá)，將復(fù)雜的歷史事件背景意象化。一場(chǎng)會(huì)面就能展現(xiàn)一段時(shí)期的主流思想，一個(gè)屏風(fēng)就能隱喻整個(gè)大唐盛世。該片化繁為簡(jiǎn)，運(yùn)用留白的中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)形式，給予觀眾思考的空間，在潛移默化中引導(dǎo)觀眾感受文化，進(jìn)而達(dá)成共鳴。李東坤導(dǎo)演談到：“紀(jì)錄片需要一套新的美學(xué)支撐，其美學(xué)表達(dá)與電影、電視劇有所不同，它理應(yīng)是一套另外的美學(xué)體系。”紀(jì)錄片《中國(guó)》以高度還原的場(chǎng)景和出彩的角色表演對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行去劇情化的重塑，既具有故事的觀賞性，又保留了影像記錄的真實(shí)感。

（一）真實(shí)與藝術(shù)并存的鏡頭語(yǔ)言

攝影指導(dǎo)羅攀主張用最簡(jiǎn)單的手段拍攝最復(fù)雜的東西?！吨袊?guó)》是首部采用佳能新型全畫(huà)幅攝影機(jī)拍攝完成的紀(jì)錄片，它更追求美學(xué)和藝術(shù)的全方位呈現(xiàn)。該片以50格鏡頭完成拍攝，片中畫(huà)面比正常畫(huà)面慢二分之一，更容易展現(xiàn)人物的行為和形態(tài)。8K超清晰技術(shù)以細(xì)膩的畫(huà)面質(zhì)感構(gòu)建出宏大的電影化的視覺(jué)效果，并通過(guò)緩慢的敘事畫(huà)面使儀式感得到更深層次的強(qiáng)化。該片通過(guò)影像還原歷史現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)出中國(guó)古文化思想的莊嚴(yán)和典雅，兼具藝術(shù)性與真實(shí)性，從而形成鮮明的美學(xué)呈現(xiàn)風(fēng)格。在取景和構(gòu)圖方面，該片著重于留白和空間上的建構(gòu)。畫(huà)面大多采用對(duì)稱式的構(gòu)圖，除了必要的道具外，該片摒棄任何搭建空間結(jié)構(gòu)的東西，只留一扇門、一棵樹(shù)或一個(gè)人。大面積的留白是中國(guó)畫(huà)技法中常用到的構(gòu)圖手法，“空”出一些畫(huà)面，能夠讓畫(huà)面更有意境，也給觀眾帶來(lái)更多的想象空間，這種化繁為簡(jiǎn)的技法使畫(huà)面更能突出重點(diǎn)和主題。另外，畫(huà)面中還會(huì)出現(xiàn)大量的點(diǎn)、線，更突出畫(huà)面的層次感。比如，秦始皇看海和壁畫(huà)的畫(huà)面不僅體現(xiàn)出秦始皇內(nèi)心的澎湃，而且體現(xiàn)出大氣磅礴的敦煌盛況。

影片部分歷史場(chǎng)景選擇偏昏暗的環(huán)境拍攝，用來(lái)隱匿部分非必要的細(xì)節(jié)。此舉在保證畫(huà)面的高品質(zhì)的同時(shí)，還能把歷史文化事件具象化為歷史人物中的某一服飾、禮儀，同時(shí)使人物的神情面貌甚至是姿態(tài)舉止得到精準(zhǔn)的體現(xiàn)。哪怕是一小片竹林，一面質(zhì)感豐富的墻，甚至是一片投到地面上的陰影，都是值得選擇和關(guān)注之處。不管是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)的畫(huà)面，都能渲染出一種古典的文化氣韻。鏡頭中匠心的構(gòu)圖和沉著的光影，實(shí)現(xiàn)了用影像藝術(shù)書(shū)寫(xiě)歷史的表達(dá)效果。

（二）歷史文化的詩(shī)意表達(dá)

歷史文化和美學(xué)傳統(tǒng)的不同，使得當(dāng)下中國(guó)紀(jì)錄片呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化背景與美學(xué)趣味，構(gòu)成紀(jì)實(shí)美學(xué)的多重讀解空間。陳凱歌導(dǎo)演在評(píng)價(jià)紀(jì)錄片《中國(guó)》時(shí)提到：“羅攀用光影和畫(huà)面，描摹古中國(guó)歷史的人文和自然，以其獨(dú)特的理解與想象，構(gòu)筑起微茫中的雄渾，博大中的變幻，在憂傷和壯麗中引起無(wú)限的幽思，直通兩三千年前的天和地?！雹奂o(jì)錄片《中國(guó)》采用一種美化的色彩寫(xiě)意手法，呈現(xiàn)典型的東方色彩之美，不僅追求高同質(zhì)化的舒適感，而且突出令人驚艷的視覺(jué)碰撞。就如片中運(yùn)用的大面積黃色墻壁、藍(lán)色的天空和海浪，色澤的寬廣細(xì)膩?zhàn)屓烁惺艿酱笞匀坏淖冞w和時(shí)間的更迭，將人們腦海中想象的畫(huà)面變?yōu)楦鼮榫唧w的藝術(shù)表達(dá)，滿足人們內(nèi)心的詩(shī)意化想象。

毋庸置疑，紀(jì)錄片《中國(guó)》不管是在視覺(jué)呈現(xiàn)方式還是在價(jià)值追求上，都是美的，這種美可以說(shuō)是歷史題材紀(jì)錄片的內(nèi)在核心。運(yùn)用電影假定性美學(xué)再現(xiàn)對(duì)文化藝術(shù)的追求，即用象征的手法來(lái)講述一個(gè)真實(shí)的狀態(tài)，是對(duì)歷史文化的一次詩(shī)意表達(dá)。正如紀(jì)錄片《中國(guó)》是通過(guò)對(duì)孔子、孟子、嬴政、劉徹等歷史人物的演繹，觀照人物一舉一動(dòng)、一言一行所蘊(yùn)含的思想意識(shí)和人文精神，傳達(dá)其在精神層面的核心指向：沸騰的生命力、強(qiáng)大的精神力量，這也是觀眾實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的一種指引。

（三）聲音元素的情緒設(shè)計(jì)

在聲音系統(tǒng)中，紀(jì)錄片《中國(guó)》在技術(shù)方面達(dá)到與國(guó)際紀(jì)錄片接軌的水平。該片采用杜比認(rèn)證的全景聲混錄棚增強(qiáng)觀眾沉浸式的視聽(tīng)體驗(yàn)，使其觀影情緒擴(kuò)大化。日本音樂(lè)家梅林茂和國(guó)內(nèi)著名作曲家徐鯉攜手合作的配樂(lè)采用典型的中國(guó)古典風(fēng)格，在每個(gè)時(shí)期的歷史人物出場(chǎng)和情緒點(diǎn)以鼓點(diǎn)和弦樂(lè)結(jié)合的旋律推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使觀眾感受到歷史的莊嚴(yán)和震撼。該片還在口述歷史故事、彰顯古人情懷時(shí)選擇古箏的配樂(lè)，指引觀眾與人物心境相適應(yīng)。影片在描述大唐盛況時(shí)重塑馬車、駝鈴、吆喝聲和女人說(shuō)笑聲等唐朝時(shí)期的聲音特質(zhì)，通過(guò)聲音技術(shù)處理后更確切地傳遞出人物心境和主題情緒，對(duì)聲音和情緒的巧妙設(shè)計(jì)起到了豐富敘事空間、渲染情緒、打動(dòng)人心的作用?！吨袊?guó)》是首部采用女聲配音的歷史題材紀(jì)錄片，其解說(shuō)創(chuàng)新也達(dá)到了另一種極致，為濃厚的歷史增加了輕松溫柔的元素。利用解說(shuō)的引導(dǎo)性去推動(dòng)畫(huà)面和歷史故事的進(jìn)程，這是對(duì)當(dāng)下以畫(huà)面解釋解說(shuō)詞的大膽嘗試。不僅如此，《中國(guó)》的制作團(tuán)隊(duì)還邀請(qǐng)眾多明星藝人和普通民眾參與拍攝并承擔(dān)配音工作，讓每個(gè)人都能聆聽(tīng)和解讀出自己心目中對(duì)歷史的理解和呈現(xiàn)方式。

紀(jì)錄片《中國(guó)》用立體的影像方式和電影化的標(biāo)準(zhǔn)，重現(xiàn)歷史情景，為觀眾展現(xiàn)歷史文化的博大精深。同時(shí)，該片運(yùn)用豐富的電影語(yǔ)言和新穎的創(chuàng)作手法，配合演員扎實(shí)的表演功底，讓幾千年的歷史更加生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)。一方面，該片延續(xù)歷史紀(jì)錄片記錄時(shí)代、保留記憶的文化使命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、國(guó)際與國(guó)內(nèi)多重視角下對(duì)歷史文化展開(kāi)闡述。另一方面，該片善于從大的歷史環(huán)境中尋找小的意境，回歸對(duì)細(xì)節(jié)的把握，承載不一樣的傳奇故事，以小人物的個(gè)體表述襯托歷史文化古韻，以更貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)視角，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，獲得沉浸式的體驗(yàn)。

三、國(guó)際傳播：跨文化傳播的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

紀(jì)錄片《中國(guó)》以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特征打通國(guó)際交流的文化之路，突破中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中面臨的“跨不出去”的嚴(yán)峻局面。為了講好中國(guó)故事，傳承優(yōu)秀文化，紀(jì)錄片《中國(guó)》完成了對(duì)國(guó)家形象的影像構(gòu)建，積極發(fā)揮當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)主流媒體相互融合的優(yōu)勢(shì)，在全媒體的各大平臺(tái)中營(yíng)造出中國(guó)歷史文化的巨大力量?！凹o(jì)錄片作為跨媒介運(yùn)營(yíng)帶來(lái)的‘可進(jìn)入式’文本及其多重參與提供了文本內(nèi)容持續(xù)拓展和演化的可能性，也預(yù)留了觀眾感知、把握甚至涉入其中的充足空間?！雹?/p>

米歇爾·?？绿岢觥霸捳Z(yǔ)”一詞，并將其廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等諸多領(lǐng)域?！霸捳Z(yǔ)是從社會(huì)中發(fā)展起來(lái)的表達(dá)語(yǔ)言或表達(dá)系統(tǒng)，其目的是表達(dá)或傳播關(guān)于某個(gè)重要主題域的一套連貫的意義。”⑤因此，話語(yǔ)實(shí)質(zhì)就是建構(gòu)事物的表征方式，強(qiáng)調(diào)的是如何表達(dá)的過(guò)程。紀(jì)錄片《中國(guó)》不僅在湖南衛(wèi)視、芒果TV及其國(guó)際版同步上線，還在人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)、環(huán)球時(shí)報(bào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)、共青團(tuán)中央微信公眾號(hào)以及《歐洲時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外主流媒體上刊登新聞信息，并得到大眾的積極評(píng)論和認(rèn)可?？镂牟ń淌谡J(rèn)為：“國(guó)家形象是國(guó)家的客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)文化價(jià)值觀、國(guó)家利益觀、大眾媒介三重偏曲后投射在國(guó)內(nèi)和國(guó)際公眾意識(shí)中的主觀映像?！雹捱M(jìn)入新媒體時(shí)代，大眾將媒體“鏡像”當(dāng)作窺探外部世界的真實(shí)反映。紀(jì)錄片《中國(guó)》歷時(shí)5年拍攝而成，以精湛的團(tuán)隊(duì)制作、國(guó)家化的創(chuàng)意表達(dá)、專業(yè)的傳播手段，打破了西方主流媒體以自身的歷史邏輯塑造的所謂的中國(guó)形象，向世界呈現(xiàn)出全面、立體、真實(shí)的國(guó)家形象，彰顯了大國(guó)力量。

在全球化背景下，紀(jì)錄片的國(guó)際合作也呈現(xiàn)出形式多樣、合作主體多元、題材豐富多彩的特征，形成立體交叉的傳播格局，跨文化合作尤其是文化歷史類題材更容易被世界接受和認(rèn)可。紀(jì)錄片《中國(guó)》播出后反響強(qiáng)烈。據(jù)新浪微博數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，#紀(jì)錄片中國(guó)#話題閱讀量達(dá)7.7億，討論量超過(guò)25.3萬(wàn)。由此可見(jiàn)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作不應(yīng)僅停留于數(shù)量的拓展，而且應(yīng)著眼于影片質(zhì)量的提高，同時(shí)不斷尋找新領(lǐng)域和新層次。既要讓觀眾保持對(duì)歷史的新鮮感，又要使其在知識(shí)獲取中產(chǎn)生情感、價(jià)值觀的互通。紀(jì)錄片《中國(guó)》緊抓本土化、國(guó)際化的兩個(gè)視角，構(gòu)建出立體多彩的大國(guó)形象，產(chǎn)生了極高的國(guó)際文化傳播影響力，吸引世界感知中國(guó)歷史文化的深厚底蘊(yùn)，感受歷史人物不朽的精神傳承，使文化成為中國(guó)與世界溝通和交流的不竭動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)紀(jì)錄片研究學(xué)者比爾·尼科爾斯認(rèn)為，“紀(jì)錄片與現(xiàn)存世界之間關(guān)系緊密，互相之間影響深刻，它為人們了解大眾記憶和社會(huì)歷史增添了一個(gè)嶄新的維度?！雹哌@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系。歷史題材紀(jì)錄片只有跟現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，把握時(shí)代文化，才能發(fā)揮出真正的價(jià)值。紀(jì)錄片《中國(guó)》沖破人們對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的固有認(rèn)識(shí)，用具有創(chuàng)造性、藝術(shù)化的影像回溯中國(guó)歷史，為今后的歷史紀(jì)錄片發(fā)展探索出一種更為有趣生動(dòng)的表達(dá)方式。該片從歷史的大脈絡(luò)中找尋大邏輯，從內(nèi)容表達(dá)中采取大寫(xiě)意，繪制未來(lái)大趨勢(shì)，以去劇情化、純紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行拍攝，記錄時(shí)代記憶中歷史人物生活的方方面面。這種拍攝手法符合紀(jì)錄片真實(shí)的創(chuàng)作特質(zhì)，讓觀眾感受到中華文化的自信和身份認(rèn)同，樹(shù)立起民族自豪感。紀(jì)錄片《中國(guó)》深入本土文化，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，借助紀(jì)錄片的傳播形式，讓中華文化與國(guó)際接軌，為歷史題材紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展提供新形式和新思路。

注釋：

①②張同道.中國(guó)紀(jì)錄片的文化使命與國(guó)際傳播[J].藝術(shù)評(píng)論,2020(09):8-15.

③陳凱歌評(píng)紀(jì)錄片《中國(guó)》：以獨(dú)特理解與想象，構(gòu)筑雄渾與變幻[EB/OL].娛樂(lè)桃心,2020-12-18.https://yule.360.com/detail/2436245.

④顏純鈞.IP電影：“各態(tài)歷經(jīng)”的建構(gòu)——第五個(gè)反思的樣本[J].文藝研究,2018(09):84-90.

⑤[美]約翰·菲斯克.電視文化[M].祁阿紅,張?chǎng)H 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2005:23.

⑥匡文波,任天浩.國(guó)家形象分析的理論模型研究——基于文化、利益、媒體三重透鏡偏曲下的影像投射[J].國(guó)際新聞界,2013(02):92-101.

⑦[美]比爾·尼科爾斯.紀(jì)錄片導(dǎo)論[M].陳犀禾 等譯.北京:中國(guó)電影出版社,2007:10.