徐慧雯

（昆山高新區(qū)西塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇昆山 215300）

一、核心素養(yǎng)的背景與內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”的概念是經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(Organization for Economic co-operation and development，OECD) 1997年提出來的。OECD認(rèn)為：核心素養(yǎng)應(yīng)該為人人所需，并且在多個(gè)使用領(lǐng)域都具有特殊價(jià)值。素養(yǎng)的選擇應(yīng)該考慮其在多種情境中的使用性，包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、個(gè)人生活等領(lǐng)域以及一些特定領(lǐng)域。自1997年之后，各個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織也都開始紛紛研制學(xué)生“核心素養(yǎng)”的一個(gè)模型，以此來推動(dòng)教育改革和改革教育的方式，提升教育的質(zhì)量。歐盟將核心素養(yǎng)作為課程改革的指向標(biāo)，新加坡以此為基礎(chǔ)期望實(shí)現(xiàn)四個(gè)教育成果，美國(guó)把核心素養(yǎng)框架完整地融入國(guó)家中心學(xué)課程設(shè)計(jì)中，芬蘭的核心素養(yǎng)框架突破了學(xué)科之間的界限，更關(guān)注跨學(xué)科教學(xué)。

我國(guó)是在2014年教育部研制印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確了核心素養(yǎng)的定義：“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

核心素養(yǎng)不同于一般的“素養(yǎng)”概念，它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、國(guó)家情懷，更注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

一般來說，我們認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力，指在一定環(huán)境下，通過語(yǔ)言來理解和表達(dá)思維意識(shí)的能力。它包括了語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、語(yǔ)言理解和語(yǔ)言表達(dá)這幾個(gè)部分，充分體現(xiàn)了英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具性和實(shí)用性。文化品格，可以分解成兩個(gè)方面進(jìn)行理解：一個(gè)偏向于文化，一個(gè)則偏向于品格。文化主要是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等的理解和接納，培養(yǎng)學(xué)生最終具備面向世界的國(guó)際視野。品格則是學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。思維品質(zhì)，指?jìng)€(gè)人的思想特征、思維方式，反映出其邏輯性、批判性、創(chuàng)造性等方面的水平和特點(diǎn)，它是英語(yǔ)核心素養(yǎng)的提升。英語(yǔ)思維模式與漢語(yǔ)的思維模式在語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用等方面都有很大的差異，因此這也是目前的英語(yǔ)課堂上相對(duì)比較薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)能力，指學(xué)生主動(dòng)拓寬學(xué)習(xí)渠道，積極調(diào)適學(xué)習(xí)策略，努力提升學(xué)習(xí)效率的能力，它是其他能力的基礎(chǔ)，可以充分展示學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和主觀能動(dòng)性，也是其他素養(yǎng)的“催化劑”。

語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)相互影響、相互支撐，相輔相成。學(xué)習(xí)能力則貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的始終，為前三者提供支持，同時(shí)語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)又能在一定程度上助推學(xué)習(xí)能力提高，對(duì)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成起到關(guān)鍵作用。

二、目前英語(yǔ)寫作教學(xué)中與核心素養(yǎng)相悖的操作

（一）寫作主題模式化，學(xué)生思維固定

關(guān)于素養(yǎng)的構(gòu)成，很多地方都把思維放在中心的位置。人的思維有其個(gè)性特征，一個(gè)是邏輯，一個(gè)是批判，一個(gè)是創(chuàng)新，這些構(gòu)成我們對(duì)英語(yǔ)學(xué)科思維品質(zhì)培養(yǎng)的三個(gè)重要的能力點(diǎn)。但是似乎這三點(diǎn)，也是我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中比較欠缺或者說容易被忽略的。

目前小學(xué)英語(yǔ)高年級(jí)的本，每個(gè)單元都有一個(gè)主題寫作，讓學(xué)生圍繞一個(gè)既定的主題，去進(jìn)行寫作訓(xùn)練。于是，許多教師就會(huì)讓學(xué)生反復(fù)進(jìn)行同一主題的寫作：書上寫一遍，練習(xí)冊(cè)上寫一遍，本子上寫一遍，測(cè)驗(yàn)考試的時(shí)候還會(huì)寫一遍。相同的或者說類似主題，學(xué)生寫了三五遍，逐步形成思維定勢(shì)，看到這個(gè)主題立馬眼前浮現(xiàn)的就是上一次我寫這個(gè)題目的作文時(shí)，我寫了什么，然后按照這個(gè)思路，差不多地再寫一遍。

語(yǔ)言的訓(xùn)練，當(dāng)然是離不開思維的。所以當(dāng)學(xué)生寫作的時(shí)候，如果他們能夠運(yùn)用所學(xué)的內(nèi)容，將其進(jìn)行整合，來表達(dá)自己的想法、態(tài)度和情感，這本身就是一種思維。但如果學(xué)生的寫作都不是自己想要表達(dá)的內(nèi)容，只是書本詞匯、句型的堆砌，只是在機(jī)械地重復(fù)腦海中背誦下來的句型，那么這樣的寫作和聽寫又有什么區(qū)別呢？如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)寫作主題的時(shí)候，無法考慮到這一個(gè)層面，那么后續(xù)的邏輯、批判和創(chuàng)新，就更無從談起了。

（二）與舊知新識(shí)阻隔，缺乏融會(huì)貫通

一般來說，英語(yǔ)每個(gè)單元的主題寫作主要是為鞏固這一單元的重點(diǎn)詞匯、句型和語(yǔ)法服務(wù)的，所以作文里用到的大部分句子同學(xué)都能夠信手拈來。很多同學(xué)都愿意固步自封，坐井觀天，這樣的作文不僅學(xué)生寫起來非常省力，不需要?jiǎng)幽X筋，老師批改起來方便，考試的時(shí)候也能夠拿到分?jǐn)?shù)，何樂而不為呢？這樣看似各方都能夠獲益的寫作方式，其實(shí)是與舊的知識(shí)以及課外拓展的新知都阻隔開了。這樣碎片化的復(fù)習(xí)方式和最后的結(jié)果呈現(xiàn)，與英語(yǔ)素養(yǎng)的理念也是相悖的。

如果教師不進(jìn)行合理的引導(dǎo)和啟發(fā)的話，學(xué)生很難自主地將過去的句型和現(xiàn)在的句型進(jìn)行聯(lián)系和整合，從而搭建起一個(gè)完整的語(yǔ)言框架。因此教師首先需要將知識(shí)向整合、關(guān)聯(lián)的方向發(fā)展，把英語(yǔ)書中一些碎片化的、和主題相關(guān)的東西通過一種方式將它們整合起來，在寫作課堂的時(shí)候，通過活動(dòng)激活學(xué)生的舊知，喚醒學(xué)生對(duì)于舊知的記憶，同時(shí)給學(xué)生以時(shí)間和空間，往縱向的空間進(jìn)行思考和探究，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)由表層走向深入的過程，舊知、現(xiàn)學(xué)和新識(shí)之間的融會(huì)貫通。

（三）重語(yǔ)言技能訓(xùn)練，輕文化品格

聽了許多的作文課，很多課都是停留在淺表的層面，只有形似沒有神似，沒有把情感態(tài)度價(jià)值觀的東西融入進(jìn)去。我們以寫作為最終的目標(biāo)去設(shè)計(jì)一堂寫作課，帶學(xué)生復(fù)習(xí)本單元的重點(diǎn)詞匯，操練句型，鞏固語(yǔ)法，一系列活動(dòng)都在為最后的寫作進(jìn)行鋪墊，各種活動(dòng)豐富多彩，環(huán)節(jié)緊扣，聽、說、讀、寫的各項(xiàng)技能也得到了訓(xùn)練。但是同時(shí)，我們?cè)谡谜n的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，也欠缺對(duì)文化情感的這樣一種滲透。有的教師也能夠進(jìn)行一些設(shè)計(jì)和思考，比如在交流完作文之后，有幾句話的總結(jié)和提升，但還是比較淺顯地呈現(xiàn)，為了進(jìn)行情感升華而升華。但是，教師的課堂應(yīng)該不僅能夠傳遞知識(shí)，而且要通過課堂將知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的修養(yǎng)，做到“內(nèi)化人心，外化人行”，讓每一節(jié)課都成為學(xué)生走心的課。

三、以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向的寫作教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）找對(duì)方向悟透文本，提高課堂教學(xué)實(shí)效

寫作作為一項(xiàng)重要的輸出手段，一定是建立在大量的文本輸入的基礎(chǔ)上的。目前譯林版的教材每個(gè)單元都有一個(gè)Story time，它作為一個(gè)重點(diǎn)的文本輸入，教師一般都會(huì)花一整個(gè)課時(shí)，甚至是一個(gè)半到兩個(gè)課時(shí)，將它仔細(xì)地進(jìn)行分解和剖析，再不斷地以默寫、練習(xí)的方式鞏固，這樣其實(shí)是不太利于學(xué)生站在一個(gè)高的角度去體會(huì)文本的文化底蘊(yùn)和寫作意圖這類深層次的東西。文本是學(xué)習(xí)的資源，如果我們把文本的邏輯和情感忽略掉，只講語(yǔ)法和語(yǔ)言點(diǎn)，這樣向下分析文本的方式是有失偏頗的。

而寫作課正好為教師們提供了這樣一個(gè)契機(jī)，讓教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生，重新地審視這個(gè)文本：可以分析文章寫作發(fā)生的時(shí)間、背景，文章內(nèi)在的思維邏輯，是否符合中國(guó)的文化、作者的寫作是否有特殊的意圖以及通過文本想要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想等。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。每個(gè)文本有其特有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言形式，并且這些信息都是服務(wù)于意義表達(dá)的，是它的出發(fā)點(diǎn)。我們的解讀是為了更好地幫助把握語(yǔ)言，挖掘文化的價(jià)值，確定合理的語(yǔ)境，梳理結(jié)構(gòu)化知識(shí)，觸動(dòng)學(xué)生的理性思考，為學(xué)生發(fā)表自己的想法，表達(dá)自己的價(jià)值觀服務(wù)的。

今年在學(xué)校我上了一節(jié)五年級(jí)的寫作課，這個(gè)單元的主題是A new student.課本給出的寫作主題是My school.Story time雖然是對(duì)話的形式，但是其中已經(jīng)包含了很多寫作需要的There be 句型和on the…floor.因此在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我先通過回答Story time中的幾個(gè)問題進(jìn)行復(fù)習(xí)，然后進(jìn)行retell，出示整個(gè)retell的文本進(jìn)行回憶再引出寫作的主題。我校一位經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)科領(lǐng)路人說到這個(gè)點(diǎn)時(shí)，是這樣點(diǎn)評(píng)的：既然已經(jīng)出現(xiàn)了Story time復(fù)述的文本，并且這是一個(gè)不錯(cuò)的范例，那么你可以好好利用起來。分析一下這個(gè)文本的情境，內(nèi)在邏輯，包含哪些中西方文化類的因素（正好本單元學(xué)習(xí)了英美國(guó)家關(guān)于樓層的不同表達(dá)），作者這樣的對(duì)話是否能夠表達(dá)一些對(duì)新同學(xué)的情感因素，把給定的文本宏觀地分析，學(xué)生能夠迸發(fā)出自己的思維火花，才有可能進(jìn)行批判和創(chuàng)新，這才是有實(shí)效的課堂教學(xué)。

（二）跳出既定語(yǔ)言框架，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)

我聽了許多節(jié)寫作文課，很多教師喜歡在寫作時(shí)為學(xué)生搭好框架，甚至是寫好開頭、結(jié)尾和每段的一些提示，學(xué)生只要往里面填，就能夠形成一篇完整的文章。不僅是寫作，對(duì)話、復(fù)述文本、成段輸出的時(shí)候，教師都喜歡這樣“保險(xiǎn)”的做法。但就像“教無定法”一樣，任何一個(gè)主題的成熟的寫作練習(xí)，都不應(yīng)該用框架去束縛。教師搭起的框架，框住的不僅是學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，也是學(xué)生的思維能力。

我們就以五上最后一個(gè)單元的At Christmas為例。課文里的開頭是We always have a lot of fun at Christmas.結(jié)尾是We all have a good time.其實(shí)這也是因?yàn)閲?guó)外的圣誕節(jié)意義重大，活動(dòng)豐富，學(xué)生都在假期，家長(zhǎng)有的也在休假，所以一家人能夠歡聚一堂，過得非常愉快。但是在我們中國(guó)，可能不是那么重視，活動(dòng)也沒有那么多，那么在寫作的時(shí)候也要相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生自己進(jìn)行思考：如果你的圣誕節(jié)沒有那么高興，那么可以怎樣進(jìn)行開頭和結(jié)尾呢？也可以鼓勵(lì)覺得圣誕節(jié)沒有意思的學(xué)生換一個(gè)節(jié)日去寫，那么學(xué)生的思路就被打開了，思維也就開闊了，最后呈現(xiàn)的文章肯定也是豐富多彩的。

（三）減少碎片化復(fù)習(xí)，整合串聯(lián)舊知新識(shí)

我們都知道，要想學(xué)生能夠順利輸出，那么除了他們本身對(duì)于這個(gè)話題的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備，還需要進(jìn)行大量的輸入。在寫作課，很多老師也會(huì)先進(jìn)行復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)單詞，然后是句型，還有語(yǔ)法，一個(gè)模塊接著一個(gè)模塊，從Story 到Sound，再到Cartoon，還有Ticking，面面俱到，學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就把整個(gè)單元復(fù)習(xí)了一遍，但是這樣的復(fù)習(xí)缺乏一個(gè)合適的情境，也沒有邏輯，就像一個(gè)個(gè)碎片，學(xué)生很難在腦海中留下清晰的思路和長(zhǎng)久的記憶。我們的教學(xué)當(dāng)中還是比較缺乏對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)科素養(yǎng)里面強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)孩子在一個(gè)具體的情境、一定的情境中解決問題的能力，所以情境在教學(xué)中非常重要。

在利用情境整合內(nèi)容的時(shí)候，教師可以嘗試思維導(dǎo)圖的方式，這是一個(gè)不錯(cuò)的技巧。我校六年級(jí)老師在上Keep our city clean的時(shí)候，就讓孩子在復(fù)習(xí)時(shí)進(jìn)行思維導(dǎo)圖的填充，把pollution 分為water pollution，land pollution 和air pollution，然后各種的pollution的來源以及解決的方式都一一呈現(xiàn)。涉及到以前學(xué)過的詞匯和句型的，就用粉色，這一單元學(xué)習(xí)的就用黑色，是這個(gè)單元進(jìn)行拓展的內(nèi)容就用藍(lán)色。最后學(xué)生在思維導(dǎo)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，思路就很清晰了。

（四）拒絕標(biāo)簽化情感提升，培養(yǎng)學(xué)生文化品格

寫作課的情感提升要想把它設(shè)計(jì)得有一些創(chuàng)新又有一些意義，其實(shí)是比較難操作的。一般的老師會(huì)選擇在復(fù)習(xí)結(jié)束、開始寫作之前就某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單又草率的情感提升；有的老師是等寫作交流完畢之后先總結(jié)，然后看個(gè)視頻或者讀個(gè)故事，最后告訴孩子幾句英語(yǔ)詞匯比較復(fù)雜又極具心靈雞湯意義的話；有的老師可能干脆忽略這一環(huán)節(jié)。其實(shí)這些做法都不是很完善，可以嘗試在多個(gè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)小貼士，或者提出這樣那樣的觀點(diǎn)讓學(xué)生去選擇，通過和學(xué)生研究和探討的方式得出情感上的共鳴，不能生硬、突兀地強(qiáng)加一個(gè)情感提升，強(qiáng)迫學(xué)生去接受社會(huì)的主流價(jià)值觀，而應(yīng)該是讓他們?cè)诒谎铡⒈桓腥镜姆諊?，加?qiáng)對(duì)這種觀念的認(rèn)同感，最后內(nèi)化為自身的修養(yǎng)與品格。

語(yǔ)言本身內(nèi)容是我們要學(xué)習(xí)的一個(gè)文化，中外文化的精華都在學(xué)習(xí)范圍里，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是什么呢？是學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化知識(shí)，那么僅僅是記住這些知識(shí)是不夠的，我們要理解這些文化的內(nèi)涵，比較文化異同，通過比較才能判斷和提取，才能汲取文化精華，其實(shí)這就是我們教學(xué)的時(shí)候所應(yīng)做的。在教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，挖掘它的內(nèi)涵，比較文化之異同，通過客觀分析判斷概括來汲取它的文化精華，使學(xué)生運(yùn)用這些文化的精華為以后具備一定的跨文化溝通能力，傳播優(yōu)秀文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生能夠逐步形成正確的價(jià)值觀和道德品德，具有自尊自信自強(qiáng)的良好品格，這是我們對(duì)文化品格培養(yǎng)的一種期待。

學(xué)科的核心素養(yǎng)這個(gè)概念看似很高深，離我們小學(xué)的課堂很遙遠(yuǎn)，但是學(xué)生的素養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠成就的，它是一個(gè)自下而上的“養(yǎng)成記”，既有橫向的各個(gè)學(xué)科之間的合作，又有縱向的各個(gè)學(xué)齡段之間的配合。尋根究底，它應(yīng)該落實(shí)在日常學(xué)習(xí)的每一節(jié)課堂上。這也意味著，我們教師首先要有這樣的理念和意識(shí)。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的道路上，希望每一位一線的教師不會(huì)遲到，更不會(huì)缺席。