葛秀麗（江蘇省昆山市秀峰中學(xué) 215300）

對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，就要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育學(xué)生理想人格，提升政治素養(yǎng)。道德與法治是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)初中生品德發(fā)展，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、說(shuō)文解字：借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力，提升課堂“熱度”

認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，興趣是推動(dòng)人學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，根據(jù)初中學(xué)生的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，選用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生不僅思想?yún)⑴c，更要情感參與，實(shí)現(xiàn)知行合一。

在《孝敬父母長(zhǎng)輩》框題中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)“說(shuō)文解字”的環(huán)節(jié)。首先，教師展示甲骨文中“母”和“孝”的文字，請(qǐng)學(xué)生觀察并發(fā)言。經(jīng)過(guò)思索，一名學(xué)生認(rèn)為“母”為象形字，猶如一個(gè)屈身跪坐的正在哺育孩子的母親。另一位學(xué)生認(rèn)為“孝”上半部分代表老人，下半部分代表后代。老人在上，子在下，表示兒孫攙扶老者。借助漢字“象形”的特征，學(xué)生從漢字的演變中自然而然地感悟到“孝親敬長(zhǎng)”的內(nèi)涵，激起了學(xué)生在日常生活中踐行孝親敬長(zhǎng)的愿望，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中得以浸潤(rùn)。

二、博古通今：溯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源頭，延展課堂“長(zhǎng)度”

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文明特有的文化基因，歷經(jīng)幾千年的沉淀和洗禮，在當(dāng)下仍然具有重要的教育意義。因此，在課堂教學(xué)中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從文化源頭去追溯，置于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中去考量學(xué)科知識(shí)。

在進(jìn)行《敬畏生命》教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師播放“抗疫醫(yī)生彭銀華事跡”的視頻：1月21日，江夏區(qū)第一人民醫(yī)院成立了第二批新冠肺炎隔離病房，彭銀華所在的科室隨即投入了戰(zhàn)斗。他和愛(ài)人商量把原定正月初八的婚禮取消，全力投入救治?！耙咔椴簧?，婚禮不辦”是這位90后醫(yī)生立下的誓言。從隔離病房成立的當(dāng)天起，他便不分日夜駐扎在科室，不幸感染病毒。在與病魔斗爭(zhēng)的最后日子里，彭銀華還一直堅(jiān)定著抗疫信念。2月2日，他在朋友圈寫下了這樣一段話：“雖然只是一名普通的醫(yī)生，但是我也要向這些積極分子學(xué)習(xí)，申請(qǐng)入黨，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗。”看完視頻，學(xué)生感動(dòng)不已。

結(jié)合情境，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：彭銀華醫(yī)生的哪些品質(zhì)讓你感動(dòng)？你覺(jué)得他這樣堅(jiān)守崗位的做法值得嗎？

在上述問(wèn)題的討論回答中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了彭醫(yī)生忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)責(zé)、醫(yī)者仁心等優(yōu)秀品質(zhì)。但對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的觀點(diǎn)不一致。有學(xué)生認(rèn)為彭醫(yī)生的做法不值得，他沒(méi)有盡到對(duì)父母、對(duì)妻子、對(duì)孩子的責(zé)任。對(duì)此，教師并沒(méi)有急于反駁，而是讓學(xué)生先了解傳統(tǒng)文化：“忠、孝、仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的核心；孔子的“仁者愛(ài)人”；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……在古人心中，一個(gè)不懂得珍惜他人生命的人也難以做到敬畏生命。彭醫(yī)生的做法值得敬佩，在國(guó)家大義面前，個(gè)人要以國(guó)家利益為先。

通過(guò)對(duì)“責(zé)任和仁愛(ài)之心”文化傳統(tǒng)的溯源，學(xué)生對(duì)“責(zé)任、仁愛(ài)”的時(shí)代意義有了更深的感悟，學(xué)會(huì)了在真實(shí)生活情境中思考辨析、理性抉擇，延展了道德與法治課堂的“長(zhǎng)度”。

三、唇槍舌劍：傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，拓展課堂“深度”

陶行知認(rèn)為，教育的根本意義在于生活之變化，生活與生活的摩擦才能起到教育的作用。因此，課堂教學(xué)應(yīng)立足社會(huì)生活的復(fù)雜多變、思想文化多元碰撞、學(xué)生接受信息渠道明顯增多的新態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境、價(jià)值沖突中深化自身對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和認(rèn)同。

在教授初三復(fù)習(xí)課《人口資源環(huán)境》時(shí)，由于《蘇州禁止燃放煙花爆竹條例》剛頒布不久，因此在“保護(hù)環(huán)境”板塊，教師設(shè)置了一個(gè)辯論任務(wù)：春節(jié)要不要燃放煙花爆竹？正反雙方各自陳述理由，支持禁令的學(xué)生從環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面論述；反對(duì)禁令的學(xué)生從失去年味、人情冷淡等方面論述。在辯論過(guò)程中，學(xué)生對(duì)燃放煙花爆竹可能帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題以及如何繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了深入思考。教師又追問(wèn)：“如何在禁令聲中讓春節(jié)變得有年味兒？”有學(xué)生提到可以使用電子光炮，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)加以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“環(huán)境問(wèn)題”與“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”不同模塊內(nèi)容的聯(lián)系與整合。

理不辯不明。在激烈辯論中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承這一重大話題被挖掘出了新視角，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生在繼承文化中進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新的積極性。

四、躬親踐行：借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，增強(qiáng)課堂“信度”

陶行知先生認(rèn)為：“教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。在做上教，才是真教，在做上學(xué)，才是真學(xué)?！薄端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)，凸顯課程的實(shí)踐性；要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。因此，道德與法治教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)定實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，滲透“教學(xué)做合一”的教學(xué)主張，關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性與體驗(yàn)性，讓學(xué)生在身體力行的活動(dòng)中陶冶心靈，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

在講授統(tǒng)編版教材九年級(jí)上冊(cè)《正視發(fā)展挑戰(zhàn)》中“資源環(huán)境面臨危機(jī)”內(nèi)容時(shí)，教師以垃圾分類為背景創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。為了讓學(xué)生真正接受并認(rèn)可“垃圾分類”這一新事物，教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果融入課堂教學(xué)中，借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，提升課堂信度。

首先，教師請(qǐng)學(xué)生從中華優(yōu)秀文化中尋找推行垃圾分類的文化依據(jù)。有學(xué)生從道家思想，即“道法自然”和“天人合一”角度，暢談垃圾分類對(duì)于人與自然和諧共處的積極意義；也有學(xué)生動(dòng)手自制燈謎，用成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等宣傳垃圾分類知識(shí)。

其次，組織學(xué)生討論不進(jìn)行垃圾分類的危害，并提出改進(jìn)建議：學(xué)校行政部門應(yīng)該各司其職；班主任應(yīng)該在班級(jí)多宣傳，營(yíng)造良好的氛圍；學(xué)生要樹立環(huán)保意識(shí)；立法機(jī)關(guān)要完善相關(guān)法律法規(guī)；政府部門要加強(qiáng)監(jiān)管……在這樣的氛圍中，學(xué)生從信其師到踐其道，將書本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦邇r(jià)值的社會(huì)實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和精神命脈，新時(shí)代的教師更應(yīng)該尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力與精髓，進(jìn)而將優(yōu)秀文化內(nèi)化于心，外化于行。