文 圖/張有杰

1989 年9 月，新干大洋洲商代大墓橫空出世，震驚考古學(xué)界和歷史學(xué)界。墓葬出土各類器物近兩千件，其中青銅器四百余件。這一地下寶庫的發(fā)現(xiàn)，改寫了先秦時期江南文明史。

銅镈的形制與年代

大洋洲商墓出土青銅器以禮器與兵器為多，樂器共出土4 件，包括3 件銅鐃、1 件銅镈。銅镈器身呈梯形，環(huán)鈕，鈕下舞部正中有一方形穿與腔通。器身滿布以浮雕牛首為主題的紋飾，周邊飾燕尾紋，地紋為云紋。兩側(cè)扉棱突出，為連續(xù)的“C”字形，有學(xué)者稱之為勾形飾，左右各有7 個。這種形制的扉棱與商代晚期的禺方鼎、婦好玉曲刃刀以及獸面紋立鹿甗等上所裝飾的扉棱相似。銅镈舞兩端各伏一鳥（一鳥殘），與商代晚期提梁卣器蓋上部裝飾的鳥形制相似。

對于這件銅镈的年代，墓葬發(fā)掘者結(jié)合墓葬出土陶器的年代判定其埋藏年代應(yīng)在商代晚期。北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫華教授認為其“主題紋樣雖已突出器表，但主題紋飾上的花紋線條仍與襯托地紋的線條粗細一致，主次仍然不很分明”，與殷墟一期的時代作風(fēng)相類似。湖南大學(xué)岳麓學(xué)院向桃初教授認為“其鉦面牛頭狀獸面紋肢體呈散開狀，與殷墟晚期流行的散開式獸面紋相似”，扉棱與岳陽、華容等地出土的折肩尊、折肩罍等的扉棱一致，因此推斷該镈的年代應(yīng)為商代晚期，可具體到殷墟三期左右。中國藝術(shù)研究院音樂研究所馮卓慧先生認為新干大洋洲镈的扉棱以及舞部的小鳥形態(tài)簡樸具有商代末期樸素的紋飾特點。

新干大洋洲商墓出土青銅镈

禺方鼎

婦好玉曲刃刀上的扉棱

銅镈與鳥崇拜

大洋洲銅镈上淺浮雕牛首紋的兩只角之間有一圓形紋飾，圓形紋飾中間有一似展翅飛翔的鳥。有學(xué)者認為其是漩渦紋，但商代晚期包括西周早期的漩渦紋與之相比有一定程度上的不同。商代晚期常見的漩渦紋多為圓形紋飾中間有一小型圓形紋飾，圍繞著小型圓形紋飾的周圍有5 個左右的類似于“9”的紋飾。而此銅镈的“漩渦紋”與凌家灘出土玉鷹、良渚文化中的玉鳥更加相似，尤其是胸口處均有一圓形穿孔。兩者之間是否存在聯(lián)系還需要進一步討論，但從紋飾本身的角度來看，該銅镈的紋飾更像一鳥類而不是商代晚期的漩渦紋。同時在中心鳥紋飾的周圍還裝飾有一周燕尾紋—被認為是新干大洋洲最具特色的一種紋飾，此外在該銅镈的舞部還有鳥形裝飾。

新干大洋洲商墓出土青銅镈上的“漩渦紋”

良渚文化玉鳥

凌家灘遺址玉鷹

大洋洲商墓出土的鳥類造型器物

除了該銅镈有鳥形裝飾和燕尾紋外，大洋洲商墓出土的其他器物上也多裝飾與鳥有關(guān)的紋飾。在錐足圓鼎的口沿部、折肩鬲的足近襠處以及青銅甗耳外側(cè)等裝飾有燕尾紋。在一些青銅器上裝飾有立鳥等，如伏鳥雙尾虎的背部伏有一短尾鳥，扁平狀夔足鼎耳部各立有一鳳鳥等。大洋洲商墓除出土有數(shù)量眾多的青銅器外，還出土有玉器，其中有一件羽人，“浮雕，作側(cè)身蹲坐狀……戴高羽冠……腰背至臀部陰刻鱗片紋和羽紋，肋下至腿部雕刻出羽翼”。

綜上所述，新干大洋洲先民的鳥崇拜觀念應(yīng)該很普遍，尤其是羽人玉佩飾的出現(xiàn)表明這一時期羽人可能作為一種“巫器”，是與神靈溝通的一種媒介。這種鳥崇拜觀念在長江流域自新石器時代以來就極為流行，并向周邊地區(qū)輻射。江西是長江中下游地區(qū)各種文化交流的重要通道，更易受到周圍地區(qū)文化的影響。

吳城文化是贛江流域青銅時代考古學(xué)文化，因江西樟樹吳城遺址而得名，主要分布于贛江中下游和鄱陽湖沿岸。重要遺址有樟樹吳城遺址和新干牛頭城址、新干大墓等，瑞昌銅嶺礦冶遺址也與吳城文化相關(guān)。吳城文化的遺跡有長方形半地穴式居址、陶窯、轡穴、灰坑和墓葬。遺物主要有陶器、硬陶器、原始瓷器、青銅器、玉器和石器等。陶瓷器主要有鬲、假腹豆、深腹盆、小口折肩罐、尊、折腹罐、器蓋、馬鞍形陶刀等。石器除工具外，還有石范。在陶瓷器和石范上發(fā)現(xiàn)大量刻劃符號。青銅器有大量禮樂器和兵器、工具、農(nóng)具等。吳城文化可分為三個階段，年代大約相當(dāng)于商代早期至商末。根據(jù)地域差異，有研究者將吳城文化分為贛江中游的吳城類型和贛江下游的石灰山類型。關(guān)于其族屬有古越族、古三苗等說。

鳥崇拜來源

大洋洲商代墓葬與吳城遺址文化性質(zhì)相同，且距離較近，有學(xué)者認為大洋洲商代墓葬應(yīng)為以吳城文化為代表的商代南方方國最高統(tǒng)治者的墓葬，其年代約為吳城文化二期。從大洋洲商墓出土器物來看，其明顯受到殷墟文化的影響，方酉生、詹開遜、張昌平、李學(xué)勤等先生對此都有專門的著作加以論述。商人的鳥崇拜觀念由來已久，如《詩經(jīng)》中“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！?，《史記》中記載“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。同時，甲骨卜辭中也有關(guān)于鳥的記載，如“乎取生芻鳥，勿取生芻鳥”“丁巳卜，貞帝隼。貞帝隼，三羊三豕三犬”等。商代青銅器、玉器以及其他器物紋飾和造型中也有大量鳥紋、鳥飾，較為出名的有婦好鸮尊、婦好鳥足鼎、玉鳳、玉鸮等。商文化中的鳥崇拜觀念由來已久，將鳥的造型裝飾在各類器物之上是其鳥崇拜觀念的一種表現(xiàn)形式。新干大洋洲受商文化影響頗深，此類觀念可能是隨著器物一同傳入的。

筑衛(wèi)城文化因1974 年發(fā)掘的江西清江筑衛(wèi)城遺址而得名。典型遺址有筑衛(wèi)城遺址（中、下層文化遺存）、樊城堆遺址（下層）、尹家坪遺址（②、③層）、神墩遺址（第三層遺存）、拾年山遺址（二、三期遺存）等。石器有斧、錛、鑿、刀、鏟、鉞等，均為磨制，制作規(guī)整精細，以有段石錛和穿孔石刀最具地方特色。陶器以夾砂紅陶、夾砂灰陶為主，后期夾砂黃褐陶增多。器物表面以素面為主，并有少量黑皮磨光陶。器表裝飾手法以刻劃、拍印為主，還有錐刺、堆貼、鏤孔等。紋樣多為幾何圖形，如漩渦紋、方格紋，繩紋、圓圈紋、圈點紋等。此外，筑衛(wèi)城文化陶器裝飾還有一個顯著特點，就是凸棱裝飾作風(fēng)，無論是在鼎的腹部還是豆座等部位，經(jīng)常飾有一至數(shù)道凸棱。筑衛(wèi)城文化是一支分布于江西境內(nèi)贛江中下游和鄱陽湖流域的新石器時代晚期文化。它的絕對年代在距今5100—3800 年間。

吳城文化除受周邊文化以及殷墟文化的影響外，其主要來源于江西地區(qū)新石器時代的筑衛(wèi)城文化，筑衛(wèi)城文化受到長江中下游流域諸多新石器時代文化的影響。筑衛(wèi)城文化中的鼓腹圈足壺、喇叭形柄上部施多道弦紋的豆等是薛家崗文化的典型器物；拾年山遺址出土的凹底高領(lǐng)罐、飾圓形鏤孔高圈足式捉手器蓋，樊城堆遺址出土的雙腹豆等包含有屈家?guī)X文化因素；“T”形鼎足以及貫耳壺等則受到良渚文化的影響。長江流域也有使用玉鳥的傳統(tǒng)，早在距今7000—5500 年的崧澤文化、馬家浜文化中就有玉鳥。到了良渚時代，良渚文化遺址、凌家灘遺址出土了數(shù)量龐大的玉制品，其中就包含有玉鷹、玉鳥等。石家河文化時期，長江中游地區(qū)用玉也達到了高峰，有玉鳳、玉鳥等諸多鳥類造型器。筑衛(wèi)城文化在其自身發(fā)展過程中受周圍文化的影響，會或多或少受到長江流域鳥崇拜觀念的影響。

新干大洋洲商代大墓的發(fā)現(xiàn)改變了以往人們認為贛江流域文明化進程落后的看法，是南方地區(qū)繼三星堆、盤龍城之后又一重要的商代地方性文化發(fā)現(xiàn)。從出土器物特點來看，除了自身特色外，還與商代中原地區(qū)的文化有所交流。三星堆四號坑出土的一件銅扭頭跪坐神像上有大洋洲最具特色的燕尾紋，大洋洲與三星堆之間可能也存在著交流。大洋洲銅镈正提供了各種文化相互交流的一個佐證—整體造型包括主體紋飾更加類似于殷墟出土的器物，燕尾紋體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?，鳥崇拜觀念受到長江下游地區(qū)的影響。