在自身環(huán)境的變遷及外來(lái)文化的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展變得舉步維艱。在當(dāng)前積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家政策下，各部門(mén)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。本文從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念出發(fā)，以贛南客家文化為例，敘述贛南客家文化的發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義，梳理贛南客家文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新中尚存的問(wèn)題，并提出將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可行之法，從而更有效地傳承和發(fā)展贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、贛南客家文化的價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀

贛南客家文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，它是以漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬族和瑤族的文化，從而共同形成的一種多元化文化。盡管時(shí)代變遷，它仍舊保持著客家文化的精髓，秉承著愛(ài)國(guó)愛(ài)家、樸實(shí)正直、吃苦耐勞的價(jià)值觀。而從分類上說(shuō)，可以細(xì)分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大類。其中，物質(zhì)文化又分為建筑文化、飲食文化和服飾文化等，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又包含方言文化、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝等。

（一）建筑文化

客家圍屋是客家文化極具表現(xiàn)力的重要載體，亦是客家建筑的典型之作，充分展示了客家人的生活狀態(tài)。從形態(tài)上講，主要有國(guó)字形、口字形、回字形及一些不規(guī)則形狀。而從布局來(lái)講，圍屋集民居、祠堂及碉堡于一體，無(wú)不體現(xiàn)客家人在圍屋建造中的聰明才智。圍屋的內(nèi)外裝飾是采用客家人日常生活中提取的圖案為主要內(nèi)容，成為客家人的精神寄托和文化載體。

（二）飲食文化

贛南客家的飲食口味濃郁，造型較為簡(jiǎn)單樸素，地方風(fēng)貌較為明顯。此外，它具有較強(qiáng)的人文內(nèi)涵，有不少的菜肴都有歷史和故事背景。像這樣體現(xiàn)精神內(nèi)涵的美食數(shù)不勝數(shù)，如“贛南小炒魚(yú)”“蝴蝶魚(yú)餃”“黃元米果”“南安板鴨”等，這些美食毋庸置疑地已成為客家文化中的一部分。

（三）服飾文化

服飾可以代表不同地區(qū)的獨(dú)特文化，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和審美情趣，成為文化和精神的延續(xù)。贛南客家來(lái)自中原，其“服飾之根”，是中原漢人的“唐裝”。它既繼承了中原傳統(tǒng)服飾寬大博帶的特點(diǎn)，又融入了畬族的文化元素。結(jié)合客家人勤勞樸素的特質(zhì)，以方便日常生活和農(nóng)耕為主，主要以藍(lán)色、黑色、白色為主，裝飾圖案極其注重紋樣象征的吉祥意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值及審美價(jià)值。

（四）方言文化

贛南客家方言是我們除普通話以外，使用相對(duì)廣泛的一種方言，它對(duì)中華文化的傳播起到了一定的作用，在發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都與普通話有較為明顯的差異?？图椅幕呀?jīng)形成了一種獨(dú)特的文化體系，它涵蓋了客家方言、客家山歌、詩(shī)詞、客家建筑與飲食等多個(gè)方面的內(nèi)容。此外，方言還具有一些特征性詞匯，通過(guò)詞匯能夠體現(xiàn)贛南客家人的文化內(nèi)涵，便于更深入了解客家人的生活和文化。

（五）民俗文化

客家人的民俗娛樂(lè)與日常生活緊密聯(lián)系在一起，活動(dòng)參與者眾多，氣氛熱烈，內(nèi)容豐富且形式多變。例如令人熟知的贛南客家燈彩和采茶戲，客家燈彩是集音樂(lè)與舞蹈于一體的藝術(shù)表演，而采茶戲則是集歌曲、舞蹈、說(shuō)白、戲曲于一體的表演藝術(shù)。兩者相互促進(jìn)，從最初的祈福發(fā)展為表達(dá)對(duì)生活的期許，再演變?yōu)閷?duì)于現(xiàn)如今生活的贊美，反映了贛南客家人對(duì)于生活的熱情。

（六）傳統(tǒng)手工藝

傳統(tǒng)手工藝品充分展示了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，具有很高的收藏價(jià)值。贛南客家的手工藝品主要有雕塑和剪紙等工藝。

結(jié)合贛南地區(qū)的地域特色，根據(jù)應(yīng)用場(chǎng)所和功能屬性將雕塑細(xì)分為木雕、石雕和磚雕;表現(xiàn)方式以深浮雕和圓雕為主;根據(jù)材質(zhì)的變化，雕刻的刀法亦是靈活多變;而在裝飾題材上，則以神話故事、祥禽瑞獸、花草樹(shù)木、文學(xué)戲劇及日常勞作為主。

剪紙工藝具有濃郁的生活氣息，主要用于新年祝福、婚嫁喜事等較為喜慶的場(chǎng)合，展示客家人的文化內(nèi)涵及生活期許。剪紙的裝飾題材豐富多變，主要包括生肖類、生活類、文化類、花草類、動(dòng)物類和文字類等，極為巧妙地表達(dá)了客家人對(duì)美好生活的向往。

由此可見(jiàn)，贛南客家文化的資源豐富，在2008年非遺普查工作中，贛南共收集整理普查線索7000余條，普查了2207個(gè)非遺名錄項(xiàng)目。從資源分布來(lái)看，主要出現(xiàn)在贛江流域及珠江流域一帶人口較為密集的農(nóng)村地區(qū)，其原因除了適宜人與自然和諧共處的地理環(huán)境和被客家民眾廣泛認(rèn)可的客家文化以外，文化破壞較少也是重要原因之一，這為贛南客家文化得到充分開(kāi)發(fā)和利用提供了重要的依據(jù)。

總體而言，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有較強(qiáng)的生命力和良好的生存能力，但仍然存在著種種問(wèn)題，阻礙著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。為了營(yíng)造更好的保護(hù)氛圍，國(guó)家大力推行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將其與本土優(yōu)秀文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一系列符合大眾實(shí)用需求、審美需求和心理需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、贛南客家文化對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

將贛南客家文化定義為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就表明其價(jià)值絕不僅僅在于地方性的民俗文化，更蘊(yùn)含著豐富多彩的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)等方面的多重價(jià)值，這為我們的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)極具參考性的思路，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心在于文化本身，而重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)形式的不竭創(chuàng)新。

將贛南客家文化資源轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)所需的元素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破原有的固定形態(tài)而得到再生。文創(chuàng)設(shè)計(jì)在一定程度上承載著客家人日益增長(zhǎng)的精神文化需求，另一方面又悄無(wú)聲息地拉近了客家文化與大眾生活的距離，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間存在著取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)的關(guān)系。消費(fèi)者可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解贛南客家的建筑特色、服飾特色、人文情懷及豐富多彩的民俗文化等多重價(jià)值的文化，這些文化潛移默化地受到藝術(shù)的熏陶。

當(dāng)然，將贛南客家文化注入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能夠很好地保護(hù)和傳承客家文化，保證地域文化的獨(dú)特性，提升特有文化的知名度，更為重要的是贛南客家文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新，對(duì)于消費(fèi)者而言亦是視覺(jué)盛宴，可以促進(jìn)贛南地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

三、贛南客家文化轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新現(xiàn)狀

（一）傳承意識(shí)薄弱

到目前為止，仍有部門(mén)未能充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前時(shí)代下的迅速消亡。在充分的經(jīng)濟(jì)支持下，重視文化形態(tài)的保護(hù)，從而忽視了文化傳承與發(fā)展的必要性。從非物質(zhì)文化傳承人的現(xiàn)狀來(lái)看，斷層情況嚴(yán)重，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的情況。而從大眾的角度來(lái)看，大多數(shù)人對(duì)于非物質(zhì)文化的深層文化內(nèi)涵缺乏深入了解，其關(guān)注度也有待提高。因此，培育具有中國(guó)特色的民族文化，喚醒民眾的文化自覺(jué)和文化自信目前已刻不容緩。

（二）未獲充分開(kāi)發(fā)

十幾年來(lái)，國(guó)家一直積極鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過(guò)各部門(mén)的實(shí)際項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳承。當(dāng)然，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到了傳承，并且促成了文化的良性發(fā)展，對(duì)于文化的發(fā)展性繼承做出了一定貢獻(xiàn)。但這種例子不多，仍然有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目由于文化挖掘力度和深度不夠，導(dǎo)致所獲取到的文化資源僅停留在事物的表面，阻礙了后期的深入研究，最終致使整體的創(chuàng)新發(fā)展能力不足。

（三）外來(lái)文化沖擊

在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代背景下，文化的輸入與輸出是不可避免的，我國(guó)文化在日益頻繁的文化交流中獲得鮮活的生命力，得以繁榮發(fā)展。在這個(gè)不進(jìn)步便是退步的時(shí)代，如若還保持著“酒香不怕巷子深”的理念故步自封，其自身的優(yōu)勢(shì)將會(huì)被其他優(yōu)秀文化一點(diǎn)點(diǎn)掩蓋，致使最終消逝。

（四）創(chuàng)新發(fā)展不足

1.產(chǎn)品形式單一

無(wú)論是在贛南當(dāng)?shù)剡€是各客家博物館，甚至各電商平臺(tái)上都鮮少能夠找到與客家文化相關(guān)性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠查到的也大多是高度同質(zhì)化的產(chǎn)品，如書(shū)簽、T恤衫、明信片和鑰匙扣等。更重要的是，這些產(chǎn)品只是單純地植入客家文化，導(dǎo)致本就為數(shù)不多的客家文創(chuàng)在百花齊放的文創(chuàng)市場(chǎng)中未能站穩(wěn)腳跟。

2.缺乏品牌意識(shí)

客家文化作為贛南地區(qū)極具特色的文化資源，在塑造品牌形象的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)明確自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而，贛南地區(qū)并未出現(xiàn)系統(tǒng)化、規(guī)范化設(shè)計(jì)的客家文化品牌視覺(jué)形象。因此，品牌缺乏整體規(guī)劃，導(dǎo)致贛南客家文創(chuàng)未能樹(shù)立良好的品牌意識(shí)，最終影響客家文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和推廣。

3.未能滿足需求

從市面上的贛南客家文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)看，整體發(fā)展較為薄弱，富含贛南客家文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品更是少之又少?，F(xiàn)有的產(chǎn)品無(wú)論從形式還是內(nèi)容上來(lái)說(shuō)都缺乏一定的創(chuàng)新性。此外，從產(chǎn)品材料、外觀、功能和紋理中衍生出來(lái)的整體視覺(jué)設(shè)計(jì)效果并未得到體現(xiàn)。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品較難滿足消費(fèi)者與時(shí)俱進(jìn)的審美和文化等諸多方面的需求。

4.消費(fèi)體驗(yàn)不足

從實(shí)質(zhì)上講，文創(chuàng)產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容優(yōu)化。因此，首先注重的應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品的實(shí)用性，文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)美感應(yīng)以此為基礎(chǔ)。脫離了實(shí)用性的產(chǎn)品無(wú)法長(zhǎng)久使用，甚至在推廣上也會(huì)困難重重。這就要求設(shè)計(jì)師要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的整體體驗(yàn)，貼近消費(fèi)群體的生活，了解他們的生活特性，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

四、贛南客家文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思路

（一）激發(fā)傳承意識(shí)

從生活出發(fā)，充分利用現(xiàn)代環(huán)境，加強(qiáng)非物質(zhì)文化的宣傳力度，努力拓寬文化傳播渠道，加速非物質(zhì)文化的傳播，在一定程度上提升文化傳播的效率并擴(kuò)大傳播范圍，讓更多人有機(jī)會(huì)、有途徑深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而共同推動(dòng)文化內(nèi)涵的深入挖掘，增強(qiáng)大眾對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化的潛在意識(shí)，為全社會(huì)的共同參與創(chuàng)造良好的氛圍。

（二）努力推進(jìn)開(kāi)發(fā)

正確看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，強(qiáng)化傳承中保護(hù)的觀念。根據(jù)特定文化的實(shí)際情況采取相適應(yīng)的措施。對(duì)瀕臨滅絕的文化要抓緊進(jìn)行信息的整理;對(duì)備受大眾喜愛(ài)的文化，努力促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展;對(duì)于有市場(chǎng)但技術(shù)難度較大且傳承人少的非遺項(xiàng)目，則提供資金支持和人才支持，真正為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供思路。

（三）構(gòu)建文化數(shù)據(jù)庫(kù)

當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)先建立贛南客家文化數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)普查結(jié)果的具體內(nèi)容進(jìn)行分類處理，在此基礎(chǔ)上制定重點(diǎn)內(nèi)容的框架，搭建統(tǒng)一的供文獻(xiàn)查閱、信息訪問(wèn)和資源共享的平臺(tái)。除此之外，還可以聯(lián)合多平臺(tái)進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)化，讓贛南客家文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

（四）創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式

1.強(qiáng)調(diào)品牌塑造

目前，品牌化已逐漸成為我國(guó)產(chǎn)品的一種行業(yè)趨勢(shì)。產(chǎn)品要直觀表達(dá)品牌的視覺(jué)形象，展示品牌的文化內(nèi)涵，傳播品牌的經(jīng)營(yíng)理念。因此，塑造贛南客家文化的品牌形象是促進(jìn)贛南客家文化傳承和發(fā)展的重要途徑。在品牌建設(shè)中，應(yīng)綜合考慮圖形、文字、色彩等諸多設(shè)計(jì)要素。

2.打造形象IP

近年來(lái)，掀起了一波又一波的IP形象熱潮，打造一個(gè)成功的IP形象可以帶來(lái)一定程度的關(guān)注度，正如國(guó)內(nèi)熱門(mén)的故宮博物院IP，一經(jīng)面世便迅速搶占文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，成為文創(chuàng)的熱議話題。因此，在打造贛南客家文化IP時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求，以IP形象為切入點(diǎn)進(jìn)行衍生，以多元化的方式推進(jìn)品牌發(fā)展。

3.滿足時(shí)代需求

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要充分挖掘贛南客家文化內(nèi)涵，針對(duì)不同類型的文化采用不同的元素提取方法，并以符號(hào)或元素的形式轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品。在此基礎(chǔ)上遵循文創(chuàng)設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行多維度的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，努力融入現(xiàn)代生活，喚起消費(fèi)者的情感共鳴。

4.增強(qiáng)趣味體驗(yàn)

在開(kāi)始進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)之前，須明確產(chǎn)品的受眾人群，并從特定人群的生活現(xiàn)狀著手。就目前來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾大多數(shù)是年輕人，而當(dāng)代年輕人的生活節(jié)奏快，各方面壓力大。因此，可以在產(chǎn)品中融入一些輕松、減壓的內(nèi)容。從趣味化圖形的應(yīng)用，到產(chǎn)品外形與功能的創(chuàng)意考量，再到文化的意象表達(dá)，采用多樣的設(shè)計(jì)方法可以滿足消費(fèi)者多元化的需求，還可以豐富消費(fèi)者使用場(chǎng)景，積極引導(dǎo)消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生更多的互動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

贛南客家文化是贛南客家人世代相傳的文化，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，與客家人的生活息息相關(guān)。只有汲取其文化精髓，在一定載體上進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出嶄新的生機(jī)與活力，更好地融入現(xiàn)代文化之中。

贛南客家文創(chuàng)產(chǎn)品作為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品，其獨(dú)特性也需要在設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，將贛南客家文化元素巧妙融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中既能一定程度上提升文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性，增加其辨識(shí)度，又能彰顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。若能在視覺(jué)上贏得消費(fèi)者的好感，就能在一定程度上提升產(chǎn)品的銷量，令其在相同類型的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中脫穎而出，獲得一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中占有一席之地。

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（作者簡(jiǎn)介：劉貴珍，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院20級(jí)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）