田景正 范金鈺

摘?要：羅素的兒童教育觀是其現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等思想融合在教育上的體現(xiàn)，彰顯了教育民主與科學(xué)的精神。在兒童教育上，羅素認(rèn)為，早期教育可以在很大程度上決定人的品性，開展得越早越好。在兒童教育維度上，他反對(duì)由來已久的過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視身體教育、心理健康教育、社會(huì)品性教育、“智力美德”和建設(shè)性技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過全面教育來促進(jìn)兒童健康成長;在兒童教育路徑上，羅素提出了“兒童中心”式的教育方式，即為兒童提供充足的游戲機(jī)會(huì)、促進(jìn)兒童伙伴間的交往及適宜的評(píng)價(jià)等，以保障其愉快、自由、主動(dòng)學(xué)習(xí)。羅素的兒童教育觀在歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”中占據(jù)重要的地位，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：羅素;兒童品性教育;建設(shè)性技能;智力美德;“歡樂屋”

中圖分類號(hào)：G519? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2022）01-0016-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.003

羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872—1970）是20世紀(jì)享譽(yù)世界的教育家、哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家和數(shù)學(xué)家等，有“當(dāng)代的亞里士多德”之美稱。1926年，羅素出版了《教育與美好生活》一書。該書是他以現(xiàn)代教育理念教育自己的孩子，并對(duì)早期教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究總結(jié)的結(jié)果，系統(tǒng)闡述了對(duì)兒童教育的看法及兒童教育改革理想。該書一出版便深受歡迎，影響巨大。本文以《教育與美好生活》為文本，對(duì)羅素的兒童教育思想進(jìn)行了比較全面的分析。研究發(fā)現(xiàn)，羅素所提出的獨(dú)特教育觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有引領(lǐng)時(shí)代的意義，對(duì)于當(dāng)下的教育改革特別是改變片面知識(shí)觀同樣具有重要的價(jià)值。

一、論早期教育的重要性

精神分析學(xué)家在治療神經(jīng)病癥時(shí)常會(huì)追溯到病人的幼兒期，并認(rèn)為早期教育對(duì)兒童日后的人格、品性發(fā)展有重要意義。羅素受到精神分析學(xué)家的影響，十分贊同“重視早期教育”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代教育中應(yīng)給予兒童早期教育更多關(guān)注。

（一）良好習(xí)慣的培養(yǎng)始于嬰兒誕生之日

羅素指出：“新出生的嬰兒只有反射本能，并不具備習(xí)慣，嬰兒期是兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期?！绷?xí)慣一旦形成就很難改變，如果兒童最初養(yǎng)成不好的習(xí)慣，就會(huì)影響將來良好習(xí)慣的生成，故在早期教育中養(yǎng)成良好的習(xí)慣是十分重要的，這樣可以在很大程度上避免日后費(fèi)力去糾正兒童形成的壞習(xí)慣。

在培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣中，羅素認(rèn)為首要的是對(duì)兒童道德行為的培養(yǎng)。因?yàn)閮和钤缧纬傻牡赖缕焚|(zhì)會(huì)像兒童本能一樣根深蒂固，而“后來形成的道德品質(zhì)則不具有同樣的力量”。對(duì)此，羅素要求從嬰兒呱呱墜地時(shí)開始就要對(duì)其進(jìn)行道德教育。他特別強(qiáng)調(diào)要防止兒童從小就試圖通過抱怨和哭泣來達(dá)到自己的目的，指出如果教育者在嬰兒期未對(duì)兒童進(jìn)行正確的道德教育，忽視良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，那么孩子長大后必會(huì)變得貪得無厭，或成為怨天尤人的人。其次，羅素認(rèn)為，要讓兒童養(yǎng)成生活自理的習(xí)慣。在羅素那個(gè)時(shí)代，一些兒童在出生第一年往往夭折，活下來的也有許多在健康上存在很多問題。因此，他強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)盡量對(duì)兒童進(jìn)行健康護(hù)理，倍加看護(hù)，如孩子遭受風(fēng)寒時(shí)必須使其保持干燥和暖和。但同時(shí)要堅(jiān)決回絕孩子的無理要求，當(dāng)兒童有了一定的能力后，便要讓其逐步養(yǎng)成生活自理的習(xí)慣，如習(xí)慣自己入睡、吃飯、盥洗等。羅素指出，這個(gè)過程雖然比較艱難，但有利于孩子的健康發(fā)展。

（二）兒童的學(xué)習(xí)主動(dòng)性需盡早培養(yǎng)

羅素指出，兒童在早年所學(xué)的東西要比以后在同樣長時(shí)間里所學(xué)要快，故而父母應(yīng)及時(shí)向孩子們提供豐富的活動(dòng)和求知的機(jī)會(huì)。

首先，在嬰兒階段，成人不要用襁褓去加以束縛，應(yīng)引導(dǎo)兒童主動(dòng)活動(dòng)肢體，使他們感受到自由活動(dòng)帶來的快樂。這將有利于后期兒童的教育，因?yàn)榇蟛糠纸逃柙趦和膴蕵坊顒?dòng)中進(jìn)行才有效。對(duì)此，羅素指出，在嬰兒學(xué)會(huì)用手抓可以看見的東西時(shí)，父母便應(yīng)鼓勵(lì)兒童去抓握玩具等，讓兒童探尋周圍世界。其次，羅素認(rèn)為，從兒童發(fā)展的角度看，出生后不久兒童的腳趾運(yùn)動(dòng)完全是反射性的，通過每日的肌肉運(yùn)動(dòng)，兒童便會(huì)發(fā)現(xiàn)腳趾可以自由活動(dòng)，這給予了兒童“征服”的快樂。從此之后，只要兒童視線范圍內(nèi)出現(xiàn)了適宜物品，兒童就可以從與這個(gè)物品的互動(dòng)中找到快樂。所以，成人要給兒童提供用來“征服”的適宜物品材料，為其創(chuàng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境。羅素強(qiáng)調(diào)，任何可能的情況下，教育者都要支持兒童的自發(fā)活動(dòng)。由于兒童的求知欲非常強(qiáng)烈，其探究工作往往是主動(dòng)完成的，教育者需要為其提供探求的機(jī)會(huì)和環(huán)境，無需過多干預(yù)。還需要注意的是，兒童學(xué)習(xí)有著自己的步調(diào)，教育者只能順應(yīng)，而不能強(qiáng)制其學(xué)習(xí)，否則結(jié)果只會(huì)適得其反。所以，在兒童早期，教育者最主要的是給予兒童自由探索的環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓兒童去自主學(xué)習(xí)。

二、論兒童教育的維度

20世紀(jì)初期，“新教育運(yùn)動(dòng)”在歐美風(fēng)起云涌，許多教育家受科學(xué)思想與方法的影響，開始進(jìn)一步從兒童和生活視角研究教育問題。在英國，這一時(shí)期，懷爾德斯平式的幼兒學(xué)校中過分強(qiáng)調(diào)讀寫算，教育與兒童生活實(shí)際割裂的狀態(tài)引發(fā)了羅素的反思。羅素認(rèn)為，只有施行全面教育，才能夠培養(yǎng)出充滿活力、全面發(fā)展的兒童。

（一）身體鍛煉

羅素的“新教育”觀點(diǎn)受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響，其中之一是認(rèn)為要重視兒童的身體鍛煉。他在其創(chuàng)建的保育學(xué)校中進(jìn)行了試驗(yàn)，把身體鍛煉作為兒童全面發(fā)展的重要內(nèi)容。他指出，長期接受科學(xué)鍛煉的兒童應(yīng)該是健壯的，他們有干凈的皮膚、明亮的眼眸、柔軟光滑的頭發(fā)，生活積極向上。

關(guān)于身體鍛煉的實(shí)施方法，羅素強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)方面：（1）兒童要根據(jù)季節(jié)和健康狀況選擇不同的水溫洗澡，保持身體清潔衛(wèi)生。（2）針對(duì)兒童年齡階段特征，實(shí)施不同的身體鍛煉方式。1～2歲兒童更多的是讓他們通過行走、蹦跳來進(jìn)行身體鍛煉;3～4歲兒童見到物體就想觸摸，教育者應(yīng)滿足兒童運(yùn)動(dòng)的欲望，給予兒童充分的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，為其準(zhǔn)備充足的運(yùn)動(dòng)器械，使其充分運(yùn)動(dòng)，釋放身體能量;4～7歲兒童應(yīng)著重訓(xùn)練他們有節(jié)奏的步行運(yùn)動(dòng)和呼吸運(yùn)動(dòng)，告訴他們?nèi)绾卫么笸燃∪庾呗?，如何放松，使其養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。對(duì)此，羅素強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極參加戶外鍛煉，還要經(jīng)常帶兒童進(jìn)行散步、做操、日光浴等有益于健康的活動(dòng)，通過各類活動(dòng)來鍛煉兒童身體。（3）培養(yǎng)孩子有規(guī)律的生活。對(duì)此，教育者應(yīng)為兒童設(shè)置科學(xué)的作息表并督促兒童嚴(yán)格執(zhí)行，使兒童習(xí)慣在固定的時(shí)間沐浴、吃飯、休息，養(yǎng)成良好作息習(xí)慣。（4）提供各種可以進(jìn)行跑、跳、拉伸等運(yùn)動(dòng)的用具，供兒童自由使用，以此培養(yǎng)他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，增強(qiáng)其身體素質(zhì)。

（二）心理健康教育

羅素認(rèn)為，健康的心理將奠定兒童一生幸福的基礎(chǔ)，因此，他十分重視兒童的心理健康教育。其心理健康教育主要包括培養(yǎng)兒童的積極情感與克服恐懼心理兩方面。

1.培養(yǎng)兒童的積極情感

羅素十分重視兒童情緒的研究和積極情感的培養(yǎng)。為了研究兒童日常情感發(fā)展，羅素準(zhǔn)備了日常觀察記錄本、兒童手冊(cè)、心理觀察筆記本三份材料，用來記錄兒童的個(gè)人信息、心理發(fā)展情況等，時(shí)刻關(guān)注兒童情感的發(fā)展變化。在長期的研究實(shí)踐中，羅素還積累了一套引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童積極情感的方法：一是常與兒童自由交談。羅素認(rèn)為，當(dāng)兒童暢所欲言的時(shí)候，他們便會(huì)自然地將心事講出來。于是，他經(jīng)常以兒童伙伴的身份與兒童玩耍。在與兒童的共同生活中，羅素既了解了兒童的內(nèi)心想法，還更方便對(duì)兒童進(jìn)行適時(shí)心理疏導(dǎo)，使其保持樂觀向上的心境。二是對(duì)兒童進(jìn)行語言鼓勵(lì)。羅素認(rèn)為，對(duì)兒童加以語言鼓勵(lì)，可以使其遇到困難時(shí)克服自卑，樹立信心。對(duì)此，他強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童多加正面引導(dǎo)。比如，當(dāng)兒童因?yàn)槟挲g太小做不好某事時(shí)，羅素便會(huì)對(duì)兒童說“你還小，做不好很正常，讓我們?cè)倥υ囈幌隆钡裙膭?lì)性話語，促使其樹立自信并戰(zhàn)勝困難。三是對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)熏陶。羅素認(rèn)為，藝術(shù)品能夠給兒童的積極情感以很大的引導(dǎo)。在比肯希爾學(xué)校，教室與庭院都懸掛了畫板供兒童自由作畫，走廊中懸掛著各種藝術(shù)作品，便于兒童欣賞，學(xué)校還配備了許多樂器，以便兒童進(jìn)行各種各樣的音樂活動(dòng)。除此之外，羅素還鼓勵(lì)兒童進(jìn)行積極創(chuàng)作，使其在藝術(shù)創(chuàng)作過程中能充分表達(dá)情感，并滿足活動(dòng)本能的需求。

2.克服恐懼心理

羅素指出，恐懼心理幾乎是人的性格發(fā)展中一切弊病的根源。因此，他認(rèn)為，早期心理健康教育的重要任務(wù)之一，就是預(yù)防和消除兒童的恐懼心理。他總結(jié)了以下克服恐懼的幾個(gè)方法：

其一，教兒童正確認(rèn)識(shí)各種自然和生活現(xiàn)象。由于越是小的兒童對(duì)周圍事物越是缺少認(rèn)知，會(huì)本能地對(duì)周遭事物產(chǎn)生好奇及膽怯心理，對(duì)此，成人需引導(dǎo)兒童去認(rèn)識(shí)生活中的常見事物與現(xiàn)象，使兒童熟悉周圍事物，從而逐步消除恐懼心理。其二，教育者要為兒童樹立無畏的榜樣。成人不應(yīng)過于害怕生活中不可避免的危險(xiǎn)，面對(duì)可以避免的危險(xiǎn)，也要不動(dòng)聲色地處理好，盡量不要在兒童面前顯露自己的恐懼情緒。比如，如果父母對(duì)雷聲顯示出強(qiáng)烈的恐懼，那么孩子一聽到雷聲就會(huì)害怕，哪怕打雷時(shí)聲音不是太大。所以，想要消除兒童的恐懼，教育者首先要克服恐懼，為兒童樹立無畏的榜樣。其三，消除兒童不合理的恐懼。不合理恐懼是指兒童面對(duì)某種事情雖會(huì)受到驚嚇，但在以后生活中不得不面對(duì)它。對(duì)此，羅素認(rèn)為，成人應(yīng)努力消除兒童這方面的恐懼心理。他指出，在教育過程中，一般不能使用強(qiáng)制等手段，但強(qiáng)制有時(shí)對(duì)克服兒童不合理恐懼卻十分有效。他舉例說，當(dāng)兒童對(duì)大海感到恐懼時(shí)，教育者可以采取循序漸進(jìn)式的“強(qiáng)迫”，使兒童克服對(duì)海的恐懼——最開始將兒童放到海邊的泳池里，再放到淺水區(qū)，最后讓兒童到海浪中玩耍。在這個(gè)過程中，兒童最初一定會(huì)出現(xiàn)掙扎與哭叫，成人要有心理準(zhǔn)備，經(jīng)過一段時(shí)間，兒童就會(huì)逐步克服對(duì)大海的恐懼。

（三）社會(huì)品性教育

在兒童社會(huì)性發(fā)展方面，羅素提出了品性教育的概念。羅素所謂的品性，指兒童成長過程中所形成的一些美德。品性教育內(nèi)容包含公正、誠實(shí)、富有愛心等方面。

羅素認(rèn)為，公正是兒童成長所必需的品質(zhì)。他指出，教育者應(yīng)向兒童灌輸公正觀念，使公正成為兒童的日常行為習(xí)慣。首先，當(dāng)兒童聚集時(shí)向他們傳授公正觀念。羅素認(rèn)為，很難單獨(dú)對(duì)某一個(gè)孩子進(jìn)行公正教育，真正的公正教育只能在有兒童聚集之時(shí)進(jìn)行。因?yàn)槟挲g相近的孩子中才更多地存在相似利益的沖突，這樣就會(huì)出現(xiàn)實(shí)施公正教育的真實(shí)情境。在這一情景中，教育者要公平公正，對(duì)任何一個(gè)兒童都不應(yīng)存在情感和行為上的偏見。如讓兒童輪流騎獨(dú)輪車，給兒童平等使用玩具的機(jī)會(huì)等行為，都能幫助兒童形成公正的品質(zhì)。其次，教育者要處事公正。在處理兒童沖突事件上，成人要充當(dāng)法官的角色，作出公正的裁決，如有大孩子搶奪小孩子的玩具，此時(shí)教育者應(yīng)嚴(yán)厲制止。由于教育者站在公正公平的角度上處理問題，受到成人公正“裁判”的影響，兒童便會(huì)逐步排斥私欲，去服從公正，久而久之會(huì)對(duì)公正從內(nèi)心認(rèn)同，形成公正品質(zhì)。

羅素指出，“培養(yǎng)誠實(shí)的品質(zhì)應(yīng)成為道德教育的主要目的之一”，要改變欺詐的世界，教育者首先應(yīng)教育兒童在思想與言語上都要誠實(shí)無欺。羅素所謂語言上的誠實(shí)，是指兒童不會(huì)說謊，思想上的誠實(shí)則是指兒童不會(huì)在潛意識(shí)中欺騙自己。對(duì)于兒童誠實(shí)的培養(yǎng)，他提出了以下幾個(gè)方面：一是成人以身作則，為兒童樹立一個(gè)誠實(shí)的榜樣。羅素認(rèn)為，兒童天生是誠實(shí)的，不誠實(shí)行為產(chǎn)生的原因之一是模仿別人的結(jié)果，其中成人是主要的仿照對(duì)象。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)成人說謊后，會(huì)認(rèn)為說謊是社會(huì)認(rèn)可的，做錯(cuò)事時(shí)便往往以說謊方式來規(guī)避成人的責(zé)罰，因此，父母、教師應(yīng)當(dāng)言行一致，在孩子面前樹立起誠實(shí)的形象。二是教育應(yīng)嚴(yán)格而有耐心。羅素指出，對(duì)待兒童說謊切忌簡單粗暴，因?yàn)閮H僅使用懲罰與道德說教的手段，反而會(huì)引起兒童的恐懼，增強(qiáng)其說謊的動(dòng)機(jī)。對(duì)于兒童出現(xiàn)的說謊行為，成人首先要了解兒童說謊的原因，在此基礎(chǔ)上，再耐心地向兒童解釋不能通過說謊來回避錯(cuò)誤，要讓兒童意識(shí)到誠實(shí)的重要性，養(yǎng)成誠實(shí)習(xí)慣，逐步形成誠實(shí)的品質(zhì)。

關(guān)于愛心，羅素認(rèn)為，它作為兒童良好社會(huì)品性的精髓，不能被創(chuàng)造，只能被喚醒和解放，因此，教育者所能做的便是對(duì)兒童愛的本能的引導(dǎo)。首先，不能強(qiáng)行要求兒童去“愛”。因?yàn)閻凼莾和匀坏谋灸?，“?qiáng)迫”兒童去“愛”不可能真正使兒童產(chǎn)生愛心，唯一辦法是教育者觀察兒童生成愛心的條件，然后去創(chuàng)造相應(yīng)的情景。比如，在家庭生活中，父母間相互關(guān)愛、父母敬愛長輩等就可以促使兒童萌生愛心。其次，要使兒童能夠感受到成人的關(guān)愛。在日常生活中，父母應(yīng)及時(shí)回應(yīng)兒童遇到的問題，解決他們的疑惑，幫助他們完成困難的工作，同時(shí)還要陪同兒童一起游戲，與他們分享新鮮的事物，向他們講解生活經(jīng)驗(yàn)等。長此以往，兒童在成人關(guān)愛的環(huán)境中，愛心會(huì)逐步成為兒童的習(xí)慣和品質(zhì)。再次，要避免讓兒童看見他所敬重的人出現(xiàn)殘忍行為。如父親經(jīng)常性打獵、母親對(duì)其他人說臟話等粗野行為不能在孩子面前出現(xiàn)，否則兒童可能就會(huì)出現(xiàn)不珍視動(dòng)物生命及野蠻粗暴等行為，久而久之致使愛心缺失。

（四）“智力美德”的培養(yǎng)

羅素指出，兒童6歲后，教育重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到兒童智力進(jìn)步上，智育中最重要的就是培養(yǎng)兒童的“智力美德”。兒童“智力美德”主要包括好奇心、虛心、專心、耐心、勤勉和精確性，這些品質(zhì)是兒童有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

首先，羅素認(rèn)為，“智力美德”最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的品質(zhì)便是好奇心，因?yàn)椤叭绻闷嫘膹?qiáng)烈并且指向正確目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之形成”。因此，他強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)兒童對(duì)知識(shí)保持應(yīng)有的好奇心，使其獲得對(duì)于事物有新的發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。由于好奇心的生成源于兒童對(duì)知識(shí)的熱愛，教育者應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)相關(guān)的技能，使其自行滿足好奇心，并在好奇心的驅(qū)動(dòng)下探索更多有價(jià)值的知識(shí)。

其次，關(guān)于虛心及專心的培養(yǎng)方面，羅素認(rèn)為，虛心是指兒童在學(xué)習(xí)過程中具備的敢于質(zhì)疑“真理”的美德，它常常與求知欲相伴隨。他強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童將一切問題都看作是尚無定論的，且可以將任何意見都當(dāng)作爭論結(jié)果而拋棄，即鼓勵(lì)兒童不拘泥于定論，始終以開放的心態(tài)對(duì)待知識(shí)，通過對(duì)知識(shí)的思考形成自己的理解。專心則具備牢固的、持久的、自愿的三種特征，是兒童在接受長期智力教育下逐步形成的能力。由于這種能力受內(nèi)心興趣驅(qū)使，能夠使兒童保持對(duì)事物的積極性與專注性。羅素認(rèn)為，專心需要個(gè)人意識(shí)的支配，即某種知識(shí)本身是枯燥無味的，只有當(dāng)一個(gè)人有足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，才可使自己努力學(xué)習(xí)并掌握這門科學(xué)知識(shí)。教育者可從培養(yǎng)兒童的動(dòng)機(jī)出發(fā)，進(jìn)而使兒童逐漸形成專心的品質(zhì)。

再次，羅素認(rèn)為，耐心和勤勉是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是良好教育的成果。耐心和勤勉品質(zhì)的形成與成功經(jīng)驗(yàn)相伴隨，其具體培養(yǎng)方法是將困難劃分為不同層次，再讓兒童由易到難依次解決。他認(rèn)為，這一過程不僅可以使兒童始終保持獲得成功的喜悅，又可以使兒童收獲耐心與勤勉的良好品質(zhì)。例如，兒童學(xué)習(xí)寫字，從正確坐姿開始，再到練習(xí)握筆姿勢(shì)，最后學(xué)習(xí)筆畫，這樣既能寫出漂亮的字，也能在寫字過程中逐步養(yǎng)成耐心與勤勉品質(zhì)。

最后，精確性是指兒童在學(xué)習(xí)中做到的準(zhǔn)確狀態(tài)。羅素認(rèn)為，學(xué)習(xí)的精確性包括“肌肉發(fā)達(dá)精確性”“美學(xué)精確性”“關(guān)于事實(shí)的精確性”以及“邏輯的精確性”等不同類型，是在精確性知識(shí)獲取過程中逐步形成的。對(duì)此，教育者應(yīng)采用背誦、背景導(dǎo)入、語言鼓勵(lì)等方法對(duì)兒童進(jìn)行精確性學(xué)習(xí)訓(xùn)練，使其在心理上認(rèn)同精確性學(xué)習(xí)，產(chǎn)生獲得精確知識(shí)的需要，并做到精確性學(xué)習(xí)。

（五）兒童建設(shè)性技能的培養(yǎng)

羅素指出，現(xiàn)代兒童的一個(gè)標(biāo)志性素質(zhì)就是建設(shè)性技能。建設(shè)性技能是指兒童掌握新技能并能創(chuàng)造性應(yīng)用的一種能力。當(dāng)兒童具備了建設(shè)性技能后，他們就不會(huì)懼怕學(xué)習(xí)困難，而且以挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)為快樂，同時(shí)，還會(huì)催生其他許多學(xué)習(xí)美德。

對(duì)于如何培養(yǎng)兒童的建設(shè)性技能，羅素提出了獨(dú)特的見解：一是在兒童習(xí)得建設(shè)性技能過程中，注重培養(yǎng)兒童持之以恒的品質(zhì)。這些品質(zhì)有助于兒童在掌握新技能過程中不斷克服困難，向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。二是引導(dǎo)兒童細(xì)致觀察周邊事物進(jìn)而意識(shí)到這些事物的價(jià)值，從而使兒童進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)造。例如，兒童走進(jìn)花園產(chǎn)生的第一個(gè)沖動(dòng)便是想摘一朵鮮花，但當(dāng)意識(shí)到這些鮮花是園丁辛苦培育而成時(shí)，便會(huì)打消自己的想法并阻止他人采摘。同時(shí)，他也會(huì)自己嘗試種植鮮花，通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造而收獲美麗花園。三是保護(hù)兒童的想象力，鼓勵(lì)兒童運(yùn)用想象力進(jìn)行創(chuàng)造。兒童期是想象力最豐富的時(shí)期，教育者應(yīng)鼓勵(lì)兒童將腦海中的想法通過各種形式表達(dá)出來。羅素認(rèn)為，具備想象能力的兒童才有可能在成年之后，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)有的社會(huì)力量來創(chuàng)造新的社會(huì)生活。

三、論兒童教育的路徑

羅素強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的方法去培養(yǎng)現(xiàn)代兒童，指出教育活動(dòng)要符合兒童的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知特點(diǎn)，充分尊重兒童的主體地位。

（一）讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)

愛玩耍是人類及其他動(dòng)物最顯著的特征之一。對(duì)此，羅素指出，要使兒童健康成長，成人必須給他提供充足游戲的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為，兒童游戲可以分為兩個(gè)時(shí)期：最開始，兒童是單獨(dú)游戲的，很難加入其他人的行列;到了后期，兒童身心發(fā)展需要大量的游戲，兒童的游戲欲望會(huì)在集體游戲中得到很大程度的滿足，兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)集體游戲更加有趣，集體游戲?qū)?huì)取代單獨(dú)游戲。

對(duì)于把兒童游戲作為教育的重要手段，羅素提出了以下幾個(gè)方面的建議：一是為兒童提供模仿的機(jī)會(huì)。兒童喜歡模仿他們見過的“工作”，越是重要的“工作”他們?cè)绞菚?huì)產(chǎn)生游戲的沖動(dòng)，如跳躍、攀巖等可以增強(qiáng)兒童新的肌肉能力的活動(dòng)。教育者應(yīng)為兒童提供這樣的“工作”機(jī)會(huì)，但“工作”不應(yīng)該太難，如簡單地讓兒童沿著狹窄的木板行走，站在較小的石塊上保持平衡等。二是滿足兒童“想成為大人”的欲望。兒童游戲的本質(zhì)主要是想成為大人的一種欲望，兒童感知到自己相較于大人很弱小，但希望能做大人所做的事情，因此，教育者應(yīng)根據(jù)兒童已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與兒童共同討論游戲主題、內(nèi)容、方式等，使兒童在游戲中能夠模仿成人的行為舉止與說話方式等。三是為兒童提供裝扮的條件。裝扮游戲通常指兒童通過道具等假扮圖畫書或故事中的人物，這一方面能夠給兒童帶來戲劇性的歡樂，另一方面能使兒童更好地理解圖畫書或故事中的人物，同時(shí)還會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)兒童的好奇心和想象力。例如，通過裝扮熊，兒童便真的會(huì)站在熊的角度思考問題，這樣他便會(huì)對(duì)熊產(chǎn)生好奇心，從而去了解熊，喜歡熊。對(duì)此，羅素要求教育者提供圖書、道具，創(chuàng)造適宜情景等，經(jīng)常讓兒童進(jìn)行裝扮游戲。

（二）鼓勵(lì)兒童伙伴交往

伙伴交往在兒童的成長過程中是十分重要的。羅素注意到，隨著年齡的增長，兒童結(jié)伴的需求會(huì)日益增加，而兒童伙伴交往可分為與年長及年幼兒童的交往和與同齡兒童的交往?；锇榻煌彩呛⒆拥谋灸苡?，如果一個(gè)孩子在生活中缺乏同伴間的互動(dòng)，往往會(huì)出現(xiàn)呆滯狀態(tài)和心理焦慮。羅素認(rèn)為，孩子身心健康發(fā)展不能缺少伙伴，教育者應(yīng)創(chuàng)造條件并鼓勵(lì)不同年齡段的兒童相互交往。

其一，兒童與年長及年幼伙伴的交往。羅素認(rèn)為，一方面，從年幼兒童看，由于小孩子總喜歡對(duì)哥哥姐姐言聽計(jì)從并喜歡模仿他們的言行，這時(shí)大一點(diǎn)的兒童可以有效刺激小孩子的學(xué)習(xí)和對(duì)新異事物的向往。如果年長的兒童聰明友善，那么他為小孩子樹立的榜樣作用遠(yuǎn)比成人說教有用得多。同時(shí)，在游戲過程中，年長兒童樂于表現(xiàn)和教導(dǎo)年幼兒童，而年幼兒童在充當(dāng)配角的過程中樂于服從，小孩子能從大孩子那里體驗(yàn)合作的樂趣，也可以向大孩子學(xué)習(xí)一些知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。另一方面，從年長兒童看，年長兒童和年幼兒童相處時(shí)，其積極的社會(huì)德性就有了付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如大孩子寬容地對(duì)待弟弟妹妹，善于與年齡小的兒童分享自己的玩具，在需要時(shí)大孩子對(duì)弟弟妹妹給予幫助等，都是對(duì)年長兒童進(jìn)行道德教育的有效途徑。

其二，與同齡兒童的交往。羅素認(rèn)為，年齡可以造成非人為的等級(jí)觀念，而一個(gè)兒童在與同齡兒童相處時(shí)，最容易養(yǎng)成平等待人的行為態(tài)度。基于此，他特別強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)鼓勵(lì)同齡兒童之間積極交往，使兒童在與同齡人相處過程中養(yǎng)成自尊而不專橫和小心謹(jǐn)慎等品性。一方面，成人要為兒童提供交往的環(huán)境，有意識(shí)地引導(dǎo)兒童與同齡人一起游戲與活動(dòng);另一方面，在兒童交往過程中，成人應(yīng)觀察兒童的行為舉止，及時(shí)傳授兒童適宜的社交技巧，鼓勵(lì)兒童更好地與同齡人交往。

（三）適度運(yùn)用表揚(yáng)和懲罰

羅素認(rèn)為，懲罰與表揚(yáng)一樣在兒童教育過程中是不可缺少的，他說：“如果缺少表揚(yáng)與懲罰，我不相信對(duì)兒童的教育指導(dǎo)竟是可能的。”同時(shí)，羅素認(rèn)為，要謹(jǐn)慎使用這兩種方法，特別是對(duì)于懲罰不能亂用，更不能濫用，即要根據(jù)兒童表現(xiàn)給予適度的表揚(yáng)與懲罰。

他認(rèn)為，在具體運(yùn)用夸獎(jiǎng)和責(zé)備時(shí)，教育者應(yīng)注意幾個(gè)問題：其一，合理地對(duì)兒童進(jìn)行表揚(yáng)。一般來說，當(dāng)孩子自己努力克服困難時(shí)，贊許是最棒的鼓勵(lì)。兒童學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)是對(duì)事物本身有興趣，而另一個(gè)動(dòng)機(jī)是對(duì)于受到夸獎(jiǎng)后的愉悅的渴望，故而對(duì)兒童完成學(xué)習(xí)任務(wù)或取得學(xué)習(xí)成績后的表揚(yáng)是必不可少的。其二，表揚(yáng)與責(zé)備不應(yīng)以比較的形式出現(xiàn)。羅素認(rèn)為，積極的比較或消極的比較均不可取。積極比較，如對(duì)孩子說他比某某小孩做得好;消極比較，如對(duì)孩子說他比某某人淘氣。他指出，積極比較會(huì)使兒童產(chǎn)生藐視、自負(fù)心理;而消極比較會(huì)使兒童產(chǎn)生怨恨，喪失學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取心。其三，要根據(jù)兒童心理探討積極有效的懲罰方式。當(dāng)一個(gè)孩子不斷干擾其他兒童時(shí)，最顯著的懲罰是“驅(qū)逐”，即強(qiáng)行讓該孩子離開群體，讓其在能看到群體的位置獨(dú)自游戲。如果讓他看到其他孩子都在學(xué)習(xí)，使他體會(huì)到自己失去了其他孩子正在享受的樂趣時(shí)，他會(huì)從反抗紀(jì)律轉(zhuǎn)而遵守紀(jì)律，再次融入孩子當(dāng)中，不會(huì)再去破壞他人的娛樂。蒙臺(tái)梭利在對(duì)待破壞“工作”的兒童時(shí)，也采取這種方法，事實(shí)證明效果很好。

四、啟示

（一）充分重視早期兒童的教育

現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)早期兒童往往存在一種觀點(diǎn)，即嬰兒是不成熟的，既無知又無能。一些人雖口頭承認(rèn)兒童期的重要，但實(shí)際仍會(huì)漠視兒童的發(fā)展?jié)撃?。羅素認(rèn)為，兒童早期形成的行為會(huì)對(duì)后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響，堪稱人的第二天性。剛出生的嬰兒大腦尚未發(fā)育，對(duì)一切外界事物感到好奇，這一時(shí)期他們的接受、模仿能力很強(qiáng)，具有很強(qiáng)的可塑性。幼兒期還是進(jìn)行習(xí)慣與道德教育的重要時(shí)期。培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是兒童成長與發(fā)展的基礎(chǔ)，如果在這一時(shí)期教育者沒有對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)的教育與指導(dǎo)，那么兒童便會(huì)養(yǎng)成日后難以克服的壞習(xí)慣。故教育者應(yīng)對(duì)早期兒童施加合理積極的教育與影響，提供充分的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)，有意識(shí)地培養(yǎng)兒童廣泛的興趣愛好、積極的人生觀念和良好的道德行為習(xí)慣等，為未來健康成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）兒童的教育是對(duì)兒童整體全面的培養(yǎng)

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)兒童整體發(fā)展，培養(yǎng)豐富全面的人。羅素從現(xiàn)代社會(huì)要求和兒童權(quán)利出發(fā)，高度重視對(duì)兒童全面整體的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要豐富兒童教育的內(nèi)容，拓展兒童教育的深度與廣度，培養(yǎng)全面發(fā)展、健康健全的兒童，并且從兒童出生開始就應(yīng)關(guān)注其良好習(xí)慣的形成、身心的健康發(fā)展，培養(yǎng)公正、誠實(shí)、愛心等良好的社會(huì)道德品質(zhì)。在智育方面，他強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童“智力美德”的培養(yǎng)，要求教育者不僅應(yīng)關(guān)注對(duì)兒童實(shí)施科學(xué)知識(shí)的教育，更要把智力品質(zhì)和建設(shè)性技能的培養(yǎng)放在首位。這對(duì)于當(dāng)下如何培養(yǎng)兒童核心素養(yǎng)，防止過度教育，推進(jìn)幼兒園和小學(xué)課程改革具有重要的借鑒意義。

（三）構(gòu)建兒童的“生活世界”

蒙臺(tái)梭利指出，“兒童是創(chuàng)造者”，“兒童是觀察者”，“兒童是工作者”，“兒童是探究者”，即兒童有兒童的“工作”，兒童是在通過自己對(duì)生活的觀察和探究中不斷創(chuàng)造自己的。但現(xiàn)實(shí)生活中，“兒童是受害者”，其原因是成人沒有意識(shí)到兒童的自我創(chuàng)造，總是把自己的要求強(qiáng)加給兒童。這樣，兒童很難作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)群體有自己的精神家園與生活世界，他們總是依附于成人，并按照成人規(guī)定的模式成長與發(fā)展，主體存在逐漸缺失。

羅素深感傳統(tǒng)教育中這一問題的嚴(yán)重，他特別指出，兒童出生后成人首先要做的事便是樹立正確的兒童觀，“即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世界上占有一席之地的一個(gè)人那樣子予以尊重”，為兒童創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的世界。為了給孩子提供良好的成長環(huán)境，交還兒童的“生活世界”，羅素在康沃爾郡（Cornwall）的海島購買了一處住所，并將其命名為“歡樂屋”。這里空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，鳥兒整天歌唱，花草競相開放。在“歡樂屋”中，兒童白天可以看到大海中來往的船只，在沙灘上自由奔跑;夜晚可以聽到海水拍打礁石的聲音，生活自由自在。這里每天都有其他伙伴前來拜訪，小孩子很享受海邊的生活，羅素與他們一起游戲、一起玩耍，即使在教學(xué)活動(dòng)中，孩子也可以自由地游戲，選擇與同伴去進(jìn)行創(chuàng)造等。在這里，兒童身心健康，與剛來時(shí)大有不同，他們很快樂，也很活潑，眼睛里充滿了好奇，十分享受在“歡樂屋”中的生活。羅素認(rèn)為，正是在像“歡樂屋”這樣的環(huán)境中，兒童才找到了他們的自由，游戲可以幫助孩子進(jìn)行潛意識(shí)表達(dá)，同伴交往可以幫助孩子迅速熟悉環(huán)境，共同學(xué)習(xí)和探索。羅素的“歡樂屋”就是他為兒童構(gòu)建的“生活世界”?！皻g樂屋”對(duì)于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)學(xué)校環(huán)境，使兒童自由快樂生活、主動(dòng)積極學(xué)習(xí)、身心健康成長有著重要的啟示。

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Analysis of Russell’s View on Children’s Education

TIAN Jingzheng， FAN Jinyu

（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan， China， 410081）

Abstract：Russell’s view of children’s education is the embodiment of his modern philosophy， psychology， sociology and other thoughts in education， which shows the spirit of democracy and science in education.In terms of children’s education， Russell believed that early education can largely determine a person’s character， pointing out that the earlier the education， the better.In terms of the dimension of children’s education， he opposed the long-standing practice of over-emphasizing knowledge education， and proposed physical education， psychological health education， social character education， the cultivation of “intellectual virtue”， and the cultivation of constructive skills， emphasizing that comprehensive education is required to promote the healthy growth of children. In the path of children’s education， Russell proposed a child-centered education method， which provides children with sufficient opportunities for play， promotes communication between children’s partners and appropriate evaluations to ensure their enjoyable， free， and active learning.Russell’s view of children’s education occupies an important position in the European New Educational Movement and has important practical significance.

Key words：Russell; character education for children; constructive skills; intellectual virtues; “Happy House”

（責(zé)任編輯：楊?波?鐘昭會(huì)）

收稿日期：2021-11-11

作者簡介：田景正，男，湖南瀘溪人，博士，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：教育史及學(xué)前教育。

范金鈺，女，山東煙臺(tái)人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。