摘 要:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,生態(tài)問(wèn)題逐漸顯露出來(lái),我國(guó)在社會(huì)發(fā)展中面臨著諸多生態(tài)問(wèn)題。從整體上來(lái)看,大量基礎(chǔ)資源的使用和環(huán)境的污染都超過(guò)了生態(tài)系統(tǒng)的承載限度,并快速地對(duì)環(huán)境造成破壞。針對(duì)生態(tài)問(wèn)題,推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程,尋找適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展道路,必須提倡全新的發(fā)展理念即綠色發(fā)展理念。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀思想,從可持續(xù)發(fā)展到綠色發(fā)展理念順應(yīng)了時(shí)代的需要,具有現(xiàn)實(shí)必然性,對(duì)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)作用。新時(shí)代必須深刻把握馬克思生態(tài)觀,形成現(xiàn)代化全方位的綠色發(fā)展新格局。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明 綠色發(fā)展 馬克思主義生態(tài)觀
中圖分類(lèi)號(hào):F205 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1004-4914(2022)01-018-02
綠色發(fā)展理念的提出是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的理論產(chǎn)物,也是馬克思主義生態(tài)觀嶄新的時(shí)代詮釋。新時(shí)代,我們要將綠色發(fā)展理念立足于生態(tài)文明的建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中,使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀。用馬克思主義理論指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)社會(huì)健康有序地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的穩(wěn)定和諧。
一、馬克思主義生態(tài)觀的豐富內(nèi)涵
一直以來(lái),面對(duì)全球大范圍下的生態(tài)狀況,使得我們對(duì)生態(tài)問(wèn)題也日益關(guān)注,不斷思考什么是生態(tài)主義、什么才是真正可以解決人與自然問(wèn)題的生態(tài)觀?;仡櫾跉v史發(fā)展的進(jìn)程中,不斷涌現(xiàn)出來(lái)的各種思想流派引發(fā)的的理論思潮,只有馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)觀做出了科學(xué)的回答。在時(shí)代更替中,馬克思主義生態(tài)觀的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值都無(wú)法替代。馬克思主義生態(tài)觀區(qū)別于其他思想流派主要體現(xiàn)在它能夠在承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性,并且以實(shí)踐作為立足點(diǎn)來(lái)出發(fā),敏銳地捕捉到人與自然之間的關(guān)系,首次深刻揭示了人與自然存在的關(guān)系,并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的闡述。
馬克思將社會(huì)界定為“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)有機(jī)體”[1],提出了人與自然所具有的內(nèi)在統(tǒng)一性,人與自然之間是緊密聯(lián)系的,馬克思與恩格斯對(duì)人類(lèi)依附于自然界具有一致性的看法。這種關(guān)系體現(xiàn)在自然界被作為人類(lèi)可以生存的活動(dòng)場(chǎng)所,而人是自然界的重要構(gòu)成。
馬克思與恩格斯在肯定了自然界的獨(dú)立性以及人對(duì)自然具有對(duì)等的依賴(lài)性同時(shí),并沒(méi)有忽略掉人類(lèi)在大自然中所具有的主體地位。讓我們清楚知道自然界是從獨(dú)立的一個(gè)自然存在物,在社會(huì)更替的漫長(zhǎng)演進(jìn)過(guò)程中,隨著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷增強(qiáng),慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樗f(shuō)的“人化”自然,這種“人化”自然體現(xiàn)出來(lái)了它所具有的社會(huì)屬性。不再單獨(dú)探討自然,自然界處于自在狀態(tài)被“打破”時(shí),它所被迫帶有這種獨(dú)特的社會(huì)屬性特征,導(dǎo)致它的存在方式發(fā)生改變,我們認(rèn)識(shí)方式也發(fā)生著顯著變化。因此,人類(lèi)在具備認(rèn)識(shí)和改造世界的能力時(shí),需要尊重自然界固有的客觀規(guī)律,提高對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的重視、進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。
為徹底地解決生態(tài)問(wèn)題,從人自身因素與社會(huì)因素的角度進(jìn)行思考。馬克思主義的生態(tài)觀將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的重要影響因素歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)方式,資本主義生產(chǎn)對(duì)生態(tài)的破壞追溯到的根本原因是由于資本家的“貪婪”,即對(duì)剩余價(jià)值不斷追求。資本家在盲目地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)過(guò)程追求利益中,忽視了自然資源的有限性和自然環(huán)境的惡化,忽略了大自然本身所具有的有限的承載能力、對(duì)各種資源的生存能力和對(duì)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的污染的吸收消化的能力,忽略人與自然之間的關(guān)系。由此可見(jiàn),馬克思主義生態(tài)觀的提出是具有預(yù)見(jiàn)性的,它的提出對(duì)人與自然之間的關(guān)系做出了合理闡釋。在未來(lái)的社會(huì)中所爆發(fā)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題,其主要因素的產(chǎn)生離不開(kāi)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)于剩余價(jià)值的不斷追求。而馬克思主義生態(tài)觀的提出就是為了更好地解決人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題,保證社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行,使人與自然和諧關(guān)系達(dá)到共生的理想狀態(tài)。
二、綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展
馬克思主義生態(tài)觀主要是針對(duì)人與自然的關(guān)系所做出的科學(xué)系統(tǒng)的闡述,為后來(lái)綠色發(fā)展理念的產(chǎn)生奠定了一定的理論基礎(chǔ)。而我們要時(shí)刻牢記不同時(shí)期提出的科學(xué)理念,在馬克思主義生態(tài)觀思想指導(dǎo)下,根據(jù)我國(guó)具體實(shí)際國(guó)情,面對(duì)生態(tài)問(wèn)題,先后提出可持續(xù)發(fā)展理念與綠色發(fā)展理念,理念提出的轉(zhuǎn)變過(guò)程,是對(duì)生態(tài)問(wèn)題的進(jìn)一步解決,也是對(duì)綠色發(fā)展道路的不斷探索。
要清楚劃分可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展指的是既要滿足當(dāng)代人的需要,也不能影響后代人的發(fā)展需要。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,悄無(wú)聲息地消耗和損害地球的“供應(yīng)系統(tǒng)”。可持續(xù)發(fā)展為人類(lèi)社會(huì)提供了具有預(yù)設(shè)性綠色社會(huì)的發(fā)展框架、全方位的協(xié)調(diào)關(guān)系??沙掷m(xù)發(fā)展從生產(chǎn)增長(zhǎng)角度來(lái)看,更多提倡的是放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度??沙掷m(xù)發(fā)展具有前瞻性的提示如長(zhǎng)此以往的增長(zhǎng),毫無(wú)節(jié)制地使用自然僅有的各類(lèi)資源,都會(huì)導(dǎo)致我們賴(lài)以生存的自然系統(tǒng)在未來(lái)突然崩潰,要深刻意識(shí)到處于“有限星球”的現(xiàn)實(shí)。
可持續(xù)發(fā)展使人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行再一次的思考,僅僅只是循環(huán)可更新地利用自然界的能源資源,不能解決我們所面臨的有限資源問(wèn)題??沙掷m(xù)發(fā)展在一定社會(huì)發(fā)展階段發(fā)揮了它的時(shí)代作用,將生態(tài)問(wèn)題與每代人的發(fā)展聯(lián)系在一起,通過(guò)每個(gè)時(shí)代的交接來(lái)暫緩社會(huì)發(fā)展增長(zhǎng),但是還無(wú)法真正解決掉基本問(wèn)題。前期國(guó)家相關(guān)政策的出臺(tái),使我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)都有了明顯效果。
面對(duì)生態(tài)問(wèn)題,我國(guó)選擇了一條科學(xué)的發(fā)展道路即堅(jiān)持對(duì)環(huán)境的保護(hù)。黨的十八屆五中全會(huì),首次提出綠色發(fā)展理念,新時(shí)代提出的綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展,深刻回答了生態(tài)文明的建設(shè)問(wèn)題以及新時(shí)代如何推動(dòng)綠色發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,深刻意識(shí)到如何正確認(rèn)識(shí)、處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。
綠色發(fā)展就是要解決好“人與自然和諧共生問(wèn)題”,必須遵循自然界的生存發(fā)展規(guī)律。綠色發(fā)展理念的生成具有必然性,它的出現(xiàn)離不開(kāi)馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。馬克思強(qiáng)調(diào):“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃,只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?!盵2]自然界與人類(lèi)社會(huì)是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系,人類(lèi)與自然之間要尋求一條規(guī)定兩者之間關(guān)系正確法則,需要綠色發(fā)展理念的存在。從社會(huì)角度出發(fā),資本主義因?yàn)閷?duì)剩余價(jià)值的不斷追求而造成的生態(tài)破壞問(wèn)題,在資本主義的發(fā)展方式下生態(tài)問(wèn)題只會(huì)日益突顯,只有社會(huì)主義制度下提出的綠色發(fā)展理念才能成為解決生態(tài)問(wèn)題的途徑。人們要遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律,科學(xué)對(duì)待人與自然之間的關(guān)系。
綠色發(fā)展理念的提出拋棄了傳統(tǒng)的“先發(fā)展,后治理”的落后觀念,深化了人與自然的關(guān)系,科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系是休戚相關(guān)的。馬克思主義生態(tài)觀在新時(shí)代的綠色發(fā)展的道路探索與社會(huì)實(shí)踐中都迸發(fā)出強(qiáng)大的理論力量。
三、以綠色發(fā)展理念促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)
在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下,生態(tài)環(huán)境作為影響因素,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響是不可忽視的,無(wú)論是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家。我們要意識(shí)到無(wú)節(jié)制的破壞下,如果不遵循人與自然穩(wěn)定的秩序,就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。我國(guó)將生態(tài)文明建設(shè)更是要擺在發(fā)展的首位,在生態(tài)文明建設(shè)中踐行綠色發(fā)展理念,改善生態(tài),推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。
加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)必然性,工業(yè)化和城市化的不斷發(fā)展,使經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)型達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo),人民的生活水平有所提高對(duì)生活需求的標(biāo)準(zhǔn)不僅限于物質(zhì)精神方面,對(duì)存活環(huán)境的要求有所提升。生態(tài)問(wèn)題是擺在我們眼前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種形勢(shì)下綜合考慮,生態(tài)問(wèn)題對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生相應(yīng)的反作用,使社會(huì)的發(fā)展速度受到制約,無(wú)法滿足人民群眾的需求,生態(tài)文明的建設(shè)與人們的生存密切相關(guān)。
生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中要清楚回歸到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中,雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,但對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和自然資源的消耗問(wèn)題仍伴隨著發(fā)展而存在。繼續(xù)放任最終導(dǎo)致的是人與自然之間關(guān)系日益走向崩潰,無(wú)法實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的訴求。我們要找到一條可以在發(fā)展中遵循自然規(guī)律的道路,創(chuàng)造出一個(gè)天更藍(lán)、水更清、空氣更加新鮮、土壤更加肥沃的環(huán)境,使人可以在穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境中更好地發(fā)展。人與自然的和諧是社會(huì)處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)的基礎(chǔ),科學(xué)處理兩者之間的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前仍然存在大多數(shù)人群缺少生態(tài)保護(hù)意識(shí),對(duì)人與自然關(guān)系存在錯(cuò)誤的認(rèn)知。集中體現(xiàn)在錯(cuò)誤認(rèn)為人對(duì)自然具有主導(dǎo)權(quán)的思想。錯(cuò)誤的思想存在必然遭受大自然威力的反噬,最終會(huì)使自身的生存與發(fā)展受到威脅。
發(fā)展問(wèn)題是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,貫徹綠色發(fā)展理念是有效改善生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵。必須清楚了解增長(zhǎng)的限度,在生產(chǎn)發(fā)展與綠色形式的消費(fèi)下,往往忽略的是在我們這個(gè)“有限星球”中對(duì)限制工業(yè)增長(zhǎng)的堅(jiān)持。從工業(yè)化的增長(zhǎng)、不可更新資源的消耗和不斷退化的環(huán)境幾方面進(jìn)行思考,這些問(wèn)題都是遏制發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn),看似孤立的問(wèn)題卻相互聯(lián)系的,要有序解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。
生態(tài)文明的建設(shè)從個(gè)體層面出發(fā),生態(tài)文明建設(shè)的必要前提就是在社會(huì)范圍內(nèi)使綠色發(fā)展理念深入每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的心中,社會(huì)的構(gòu)成不是單一的,每個(gè)社會(huì)成員都有責(zé)任參與到建設(shè)中來(lái)。減少物質(zhì)消費(fèi)是生態(tài)文明整體建設(shè)不可忽視的有效舉措,社會(huì)成員在物質(zhì)消費(fèi)過(guò)程中需分清楚需要與想要的區(qū)別?!靶枰侵改切?duì)于我們的生存和文明化人類(lèi)存在來(lái)說(shuō)根本性的東西,而想要?jiǎng)t是指那些滿足我們?cè)竿念~外的東西。”[3]通過(guò)綠色的消費(fèi)行為在一定程度上可以緩解社會(huì)生產(chǎn)的增長(zhǎng)問(wèn)題。通過(guò)理性的物質(zhì)消費(fèi)解決現(xiàn)存的能源問(wèn)題,從而上升到對(duì)生態(tài)問(wèn)題的解決。生態(tài)文明建設(shè)與每個(gè)人聯(lián)系密切,在生活中看似簡(jiǎn)單的個(gè)人行為,卻在每個(gè)人的共同努力下,小小的行動(dòng)也會(huì)呈現(xiàn)出顯著的變化。在行動(dòng)中踐行綠色理念,樹(shù)立綠色意識(shí),像愛(ài)護(hù)自己生命一樣保護(hù)環(huán)境,為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。使綠色發(fā)展理念走入生活影響行為舉止,讓綠色發(fā)展理念更加的深入人心產(chǎn)生思想共鳴。
生態(tài)文明的建設(shè)從整體層面出發(fā),我們已經(jīng)看到人對(duì)自然資源的依賴(lài)是有限的,我們必須了解自然生態(tài),以及它潛在發(fā)生的可能性,依據(jù)自然的節(jié)奏和運(yùn)行方式去生存,不要試圖去打破人與自然之間的規(guī)則?!八心茉磥?lái)源中最重要的是保護(hù)”[4]社會(huì)發(fā)展建設(shè)離不開(kāi)制度的建立與頒布,生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開(kāi)制度的有效支撐。制度保障是生態(tài)文明建設(shè)的最有效果的舉措,生態(tài)文明制度建設(shè)的重要性日益顯著。其次建立健全相關(guān)法律法規(guī),發(fā)揮法律的震懾作用和監(jiān)管作用,生態(tài)文明建設(shè)的有序運(yùn)行離不開(kāi)法律法規(guī)。制度保障與法律保障為綠色發(fā)展理念、為生態(tài)文明建設(shè)的運(yùn)行提供助力。在經(jīng)濟(jì)方面,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式,主要體現(xiàn)在加快產(chǎn)業(yè)升級(jí),對(duì)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整,淘汰市場(chǎng)中的落后產(chǎn)能,政府鼓勵(lì)興辦綠色產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的全方位綠色轉(zhuǎn)型,使我國(guó)成為真正意義上的“中國(guó)綠”。在改善環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性,使資源具有高效的利用率,擺脫資源短缺的困境,推動(dòng)可循環(huán)、低碳環(huán)保的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須使人與自然兩者能夠和諧共生,將節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為優(yōu)先舉措、使生態(tài)系統(tǒng)得到恢復(fù)。綠色發(fā)展理念是解決生態(tài)問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必要環(huán)節(jié),具有現(xiàn)實(shí)必然性,在生態(tài)文明中要深入落實(shí)貫徹綠色發(fā)展理念。在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”“堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)美麗中國(guó),為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。”[5]我們要珍惜現(xiàn)在,堅(jiān)守這一片綠色。
四、結(jié)語(yǔ)
馬克思主義生態(tài)觀科學(xué)闡釋了人與自然之間的辯證關(guān)系,人類(lèi)對(duì)自然界的錯(cuò)誤認(rèn)知有所糾正,為社會(huì)主義現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。新時(shí)代的綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀,嶄新塑造了中國(guó)的發(fā)展理念和發(fā)展方式,降低了處于增長(zhǎng)狀態(tài)中的社會(huì)對(duì)生態(tài)問(wèn)題解決的困難程度。綠色發(fā)展理念的提出是對(duì)客觀自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),它賦予了馬克思主義生態(tài)觀豐富的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。以綠色發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須高舉生態(tài)文明的旗幟,堅(jiān)持走科學(xué)的綠色發(fā)展道路。
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(作者單位:黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080)
[作者簡(jiǎn)介:趙雨晴(1997—),女,漢族,黑龍江省寶清縣人,黑龍江大學(xué)2020級(jí)在讀碩士研究生,研究方向:馬克思主義理論、馬克思主義發(fā)展史方向。]
(責(zé)編:芝榮)