李汶玫

摘要：經(jīng)典古詩文是我們民族的文化瑰寶，讓學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，增強他們的民族自豪感和自信心，通過在實踐中的探索，本文將就畫面欣賞、事件表演、故事拓展等三個方面進行論述。

關(guān)鍵字：經(jīng)典? 古詩文? 教學(xué)

中圖分類號：A 文獻標識碼：A

經(jīng)典古詩文是我們民族文化的瑰寶，千百年來，口口傳誦，影響了一代又一代人的修身和治學(xué)，提高了他們的語言表達能力和鑒賞能力，中學(xué)時代是人一生中智力發(fā)展旺盛時期，也是記憶力最強的時期，此階段能大量積累經(jīng)典詩文，可以讓學(xué)生了解中華民族燦爛文化，加深對祖國五千年文化的認識，增強民族自豪感和自信心。還可以讓學(xué)生接受優(yōu)秀文學(xué)熏陶，提高學(xué)生審美能力，豐富知識，發(fā)展?jié)撃堋W(xué)生人格的塑造、傳統(tǒng)美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用。通過工作實踐中不斷探索實施，探索出一些教育教學(xué)方法：

一、畫面欣賞法

這是我們平常用得較多的一種方法，有時一幅畫就能夠把一首詩的內(nèi)容給表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會到畫中有詩，詩中有畫的美妙感覺。畫可以是靜止的圖畫，也可以是活動的電腦課件、錄像、投影等，這視詩的內(nèi)容以及更好的教學(xué)效果而定。如：組織學(xué)生學(xué)習古詩《使至塞上》，鑒賞：“大漠孤煙直，長河落日圓”時，我給他們展示了大漠風光的課件，生動、逼真的形象，頓時同學(xué)們發(fā)出陣陣贊嘆，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)同學(xué)描述看到的畫面，之后老師在根據(jù)畫面內(nèi)容配上音樂動情的描述，頓時牢牢抓住了學(xué)生的心，學(xué)生們在優(yōu)美的畫面欣賞中很快理解感受了古詩的內(nèi)容。

二、事件表演法

這種方法適于“事在詩歌之內(nèi)”的類型。因為這一類 型的詩歌，其內(nèi)部包含了生動豐富的敘事因素，故可通過 學(xué)生的表演以增強他們對詩歌的體會。

如學(xué)習課外詩歌李益的《十五從軍征》，詩曰： “十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知飴阿誰！出門東向看，淚落沾我衣” 。詩歌描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景。以請學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，將詩歌改寫成小劇本，然 后協(xié)作表演詩歌里的故事。在整個寫劇本和表演過程中，學(xué)生熱情高漲，興致盎然，最后教師問道：“這樣的場面是什么原因造成 的？ ”這一問題進一步深化了學(xué)生對全詩的理解，生動地體會 “十五從軍征，八十始得歸”的老士兵的形象，飽經(jīng)風霜、蒼老惶切的老人，無須顧忌、直言不諱的鄉(xiāng)親，衰草古柏荒墳的家園，共同構(gòu)成了一幅真實動人的具有社會意義的主題的畫面，典型地反映了漢代社會現(xiàn)實的一個側(cè)面

三、故事拓展法

這種方法可用于那些“事在詩外”或“詩歌內(nèi)外皆有 事”的類型。對詩歌外的故事，老師可要求學(xué)生預(yù)習時搜集相關(guān)資料，或課堂提供資料，為學(xué)生搭建起從詩外之事 走向詩內(nèi)之境的橋梁，從而促進學(xué)生對詩歌的深層理解。如在講授課外故事《江南逢李龜年》一詩，作者通過對李龜年今昔境 遇的對比，抒發(fā)了人生的深沉感慨，并且將個人命運和時 代命運聯(lián)系起來，唱出了唐朝由盛而衰的哀歌。可以說， 對李龜年經(jīng)歷的了解直接關(guān)系到對這首詩主旨的理解。雖然詩中也有"岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”這樣對于李龜年經(jīng)歷的描寫，但是遠遠不夠，教師可以釆取引導(dǎo)學(xué)生走進李龜年的世界：拋出思考題：“在皇室貴胄、帝王寵臣家里 經(jīng)常見到李龜年，這說明當年的李龜年是個怎樣的人物？ 當時的社會風尚、狀況又如何？ ”引導(dǎo)學(xué)生圍繞人物展開對當時社會風尚、狀況的思考。學(xué)生自可推斷出李龜年是 一個聲名顯赫的大歌唱家，進而推想出開元天寶年間的盛唐時期，是一個崇尚文藝、有著豐富多彩的精神生活的時 代，也是一個國力強盛、經(jīng)濟繁榮的時代。以精彩故事加深對詩歌人物及詩歌主題的理解。

四、聯(lián)想和想象法

中國經(jīng)典古詩詞言簡意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。例如杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。聯(lián)想偉大詩人杜甫，是一位畢生持有崇高志向，而又始終未實現(xiàn)的悲劇人物，在詩人五十九載生命旅程當中，時時不忘“致君堯舜上，再使風俗淳”，即如何匡輔君主靖世安民。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩人終生推崇的楷模。在詩人許多懷古詩歌中，直接間接地，專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當他流浪四川期間，由于常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪諸葛武侯各處祠堂，著意撫摩孔明廟前古老柏樹。想象詩人獨自尋來、獨自流連、獨自憑吊，所有的欽佩、悲傷混雜在一顆境遇坎坷的熱心之中，就不難理解“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！敝竽莻€孤獨彷徨的清瘦身影。

雅斯爾說：“教育意味著一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學(xué)習和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

參考文獻

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