吳瑰

摘要：古詩詞因其優(yōu)美的意境、含蓄雋永的表達(dá)、和諧的韻律傳誦至今，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在傳承中國傳統(tǒng)文化、啟迪學(xué)生智慧、凈化學(xué)生心靈等方面具有獨(dú)特意義，小學(xué)階段又是奠定基礎(chǔ)、豐富積累、提升審美的關(guān)鍵時(shí)期。隨著新課改的落實(shí)深化，加強(qiáng)小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)成為了一線教師重點(diǎn)關(guān)注的課題，幫助小學(xué)生更好了解我國古詩詞文化，感受古詩詞文化的博大精深，更好弘揚(yáng)與傳承我國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);優(yōu)化措施

引言

古詩詞與現(xiàn)如今學(xué)生生活存在著時(shí)空差距，同時(shí)，古詩詞語言凝練含蓄，與學(xué)生平時(shí)閱讀的現(xiàn)代文有區(qū)別，在開展古詩詞教學(xué)時(shí)有一定的難度。傳統(tǒng)教學(xué)理念，是教師更多將古詩詞教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)集中于詞語解釋、背誦默寫，基于考試要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生古詩詞知識(shí)積累，缺少挖掘出古詩詞中承載的思維方式、價(jià)值意義等，教學(xué)缺乏深度。因此，新時(shí)期，需要教師加強(qiáng)古詩詞深度教學(xué)，注重提升學(xué)生的思維品質(zhì)，挖掘古詩詞中承載的思維品質(zhì)、哲理內(nèi)涵以及精神境界對學(xué)生發(fā)展的意義與價(jià)值，達(dá)到古詩詞教學(xué)的成效。

一、完善古詩詞深度教學(xué)的特征

以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向，提升課堂教學(xué)的發(fā)展性品質(zhì)是深度教學(xué)的最終目標(biāo)。小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)要求學(xué)生在掌握符號(hào)知識(shí)的基礎(chǔ)上，深入挖掘古詩詞所承載的邏輯思維、人文底蘊(yùn)、價(jià)值追求，指向?qū)W生高階思維的發(fā)展，探尋古詩詞對學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)意義，賦予學(xué)生新的精神力量，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)對學(xué)生的長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)，既要注重知識(shí)內(nèi)部之間的聯(lián)系，還要明確知識(shí)間的聯(lián)系，打破古詩詞單一解讀教學(xué)，探尋古詩詞對學(xué)生發(fā)展的多重意義，挖掘古詩詞背后的文化背景、文化精神與文化價(jià)值，更好體悟詩人的思想情感。此外，學(xué)生是獨(dú)特的生命個(gè)體，對古詩詞的理解存在個(gè)別差異性。學(xué)生應(yīng)從自身已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合自己的思考加深對古詩詞的個(gè)性化解讀，從古詩詞中獲得新的理解與感悟，挖掘古詩詞的文化內(nèi)涵并內(nèi)化于心。

二、小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)對策建議

（1）結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，個(gè)性化解讀

教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生做出個(gè)性化解讀，加深學(xué)生對古詩詞的理解與感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，得到啟發(fā)與共鳴，汲取古詩詞中的精髓與養(yǎng)分，探尋古詩詞內(nèi)在邏輯思維，獲得情感態(tài)度價(jià)值觀的啟迪，實(shí)現(xiàn)更高層次的價(jià)值追求。這需要教師探尋學(xué)生的社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活與古詩詞教學(xué)的契合點(diǎn)，建立古詩詞與學(xué)生的意義關(guān)聯(lián)。

例如，在講解《清平樂·村居》中的“最喜小兒亡賴”一句時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生理解老人家對小兒子的喜愛之情，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)理解“亡賴”的意思，詩中是說他自由自在，天真可愛、無拘無束，叫他“亡賴”，也是說明小兒的調(diào)皮淘氣到了一定程度，正如我們現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)你特別淘氣不聽話的時(shí)候，家長越是喜歡你，越恨不得罵你一句小壞蛋是一個(gè)道理。加入學(xué)生已有的理解，結(jié)合學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，注重知識(shí)對學(xué)生的個(gè)體差異性，有利于學(xué)生對古詩詞進(jìn)行個(gè)性化解讀，加強(qiáng)對古詩詞的獨(dú)特理解與感悟。

（2）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，沉浸式學(xué)習(xí)

意境的營造在小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)中體現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)古詩詞情境，教師結(jié)合誦讀、想象、多媒體等教學(xué)手段復(fù)現(xiàn)意境，置身于特定情境中講解古詩詞，學(xué)生經(jīng)過體驗(yàn)探究、反思與上浮，走近詩人的內(nèi)心世界，感悟詩人的內(nèi)心情感，教師在創(chuàng)設(shè)古詩詞情境時(shí)可以結(jié)合視音頻等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，引導(dǎo)學(xué)生入情入境?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段的使用可以幫我們快速還原古詩詞的意境，呈現(xiàn)古詩詞所描繪的畫面，學(xué)生能快速進(jìn)入詩境，體會(huì)詩人的所見所感。

例如，在教學(xué)王維《山居秋暝》一詩中，解讀“明月松間照，清泉石上流”一句，教師可以播放與泉聲細(xì)流相關(guān)的音樂，引導(dǎo)學(xué)生配樂朗讀，體會(huì)詩人將山居所聞訴之于聽覺;通過呈現(xiàn)“明月”“清泉”等圖片，感受詩人將山居所見訴之于視覺;詩人借皎潔的月光、流動(dòng)的山泉，營造了一幅山居景色秀美寧靜的畫面，從幽清明凈的畫面中體會(huì)詩人歸隱山林的閑情逸致與高雅情趣。

（3）注重文化浸潤，文化再創(chuàng)造

古詩詞中蘊(yùn)含著詩人對社會(huì)、人生哲理的認(rèn)識(shí)，挖掘古詩詞中的文化精神、文化思維與文化屬性，有助于在古詩詞符號(hào)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)對學(xué)生的意義增值。古詩詞課應(yīng)處處散發(fā)著文化韻味，古詩詞中的許多意象是文化符號(hào)的象征，教師在開展小學(xué)語文古詩詞深度教學(xué)時(shí)應(yīng)挖掘古詩詞中的文化符號(hào)，探尋古詩詞的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更深層次的文化追求，提升學(xué)生的文化品位。

例如，《蝶戀花·卷絮風(fēng)頭寒欲盡》中寫道：“蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信?！苯柚半p魚”是書信之意，表現(xiàn)懷人之思;《琵琶行》中寫道：“其間旦暮為何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！倍霹N，其聲哀怨悲切，動(dòng)人肺腑，渲染悲涼、傷感的氣氛。教師應(yīng)善于挖掘古詩詞背后的文化價(jià)值與文化追求，在對古詩承載的文化思維、文化價(jià)值、文化底蘊(yùn)理解探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞蘊(yùn)含的哲理思維內(nèi)化于心。

三、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)在啟迪學(xué)生智慧，提升學(xué)生審美與想象能力，弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化方面扮演著重要角色。深度教學(xué)為小學(xué)語文古詩詞教學(xué)提供了新的研究視角，需要我們一線教師不斷創(chuàng)新教學(xué)理念與模式，更加全面、系統(tǒng)的為學(xué)生解讀古詩詞，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)由淺表走線深入，提升古詩詞教學(xué)的品質(zhì)。

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