齊丹丹 高歌

（哈爾濱商業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

非物質文化遺產的數(shù)字化是指利用現(xiàn)代信息化手段，對相關數(shù)據進行收集整理與保存，依托數(shù)字技術優(yōu)化非物質文化遺產文化傳播途徑，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩。數(shù)字化技術的運用改變了人們保護非物質文化遺產的觀念和非物質文化遺產的文化生態(tài)。當前，我國非物質文化遺產數(shù)字化發(fā)展具有較大的完善空間，值得深入研究。2017年文化部發(fā)布《關于推動數(shù)字文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》明確了數(shù)字文化產業(yè)是以文化創(chuàng)意內容為核心，依托數(shù)字技術進行創(chuàng)作、生產、傳播和服務。此政策的出臺為推動數(shù)字文化產業(yè)改革，促進非物質文化遺產等文化資源的發(fā)展提供了支持，各少數(shù)民族地區(qū)也紛紛以數(shù)字技術為基礎，探索適合本民族非物質文化遺產文化保護與傳播的新模式。達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化保護與傳播目前尚處于起步和探索階段，利用虛擬現(xiàn)實技術以及其他技術擴大達斡爾族非物質文化遺產的宣傳和傳播途徑，使其可以以人們更感興趣的方式被接受。

1 達斡爾族非物質文化遺產的內容和特點

達斡爾族長期以狩獵和農耕經濟為主，兼具游牧民族和農耕民族的特點，流傳至今的非物質文化遺產資源非常豐富，在現(xiàn)代化進程中，達斡爾族非物質文化遺產的發(fā)展逐步向邊緣化的態(tài)勢過渡，非物質文化遺產保護和傳播的壓力及難度加大。了解達斡爾族非物質文化遺產特點，是明確非物質文化遺產數(shù)字化保護路徑及傳播規(guī)劃的有效前提，更利于把握非物質文化遺產傳承的價值。達斡爾族非物質文化遺產具有民族性、活態(tài)性、多樣性、融合性等特點。達斡爾族非物質文化遺產包括罕伯岱民歌與達扎恩達勒等民間音樂；達斡爾族薩滿舞與魯日格勒舞等民間舞蹈；達斡爾族“庫木勒”節(jié)等民俗；達斡爾族傳統(tǒng)婚禮等人生禮俗；烏欽等曲藝；達斡爾族刺繡等民間手工藝；達斡爾族摔馬跤和曲棍球等傳統(tǒng)體育競技等。

達斡爾族非物質文化遺產體現(xiàn)了達斡爾族人民的獨特創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了本民族神話、傳說、圖騰崇拜以及生活中約定俗成的習俗及生活習慣?；谵r耕和漁獵文明發(fā)展而來的達斡爾族非物質文化遺產，自身的游牧與農耕民族文化特點更加濃厚和突出。達斡爾族大轱轆車、獵刀、鹿棋、魯日格勒、曲棍球等非物質文化遺產都是達斡爾族某個歷史時期的游牧與農耕文化的符號，代表了民族的本性和靈魂。或表現(xiàn)為物質的成果，或表現(xiàn)為傳統(tǒng)婚俗，傳統(tǒng)庫木勒節(jié)、抹黑節(jié)活動中具體的行為方式、禮儀、習俗，這些都具有獨特性和不可再生性。達斡爾族非物質文化遺產借助具體的文化載體體現(xiàn)出來，很多非物質文化遺產項目所反映的精神內涵與中國人民趨吉避禍的心理特點相契合，在日常生活的各領域滲透和逐代傳承。達斡爾族口頭傳說和語言、表演藝術、禮儀、風俗、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技藝等文化遺產的文化內涵主要通過人的活動傳達出去。在現(xiàn)代城市生活的影響下，達斡爾族非物質文化遺產的傳播形式在逐漸發(fā)生改變。從非物質文化遺產的發(fā)展演變上可以看出達斡爾族非物質文化遺產具有活態(tài)性特點，活態(tài)性還決定了非物質文化遺產在傳播過程中存在變異的情況，因此在研究達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播的過程中要具備創(chuàng)新的思想。

2 達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀

在社會現(xiàn)代化發(fā)展的帶動下，非物質文化遺產的時代特色更加鮮明。達斡爾族非物質文化遺產承載著達斡爾族特有的文化基因。為了響應黨中央提出的“2035年建成文化強國”戰(zhàn)略目標，文化產業(yè)部門與民族文化藝術基金會或民族文化藝術公司等相關部門加強合作，共同為非物質文化遺產現(xiàn)代化發(fā)展獻計獻策，將非物質文化遺產保護事業(yè)納入到惠益全民和全民參與的文化民生工程中。在這一背景下合理運用現(xiàn)代化和數(shù)字化技術手段對達斡爾族非物質文化遺產的多元化傳播進行研究具有重要的現(xiàn)實意義。

達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播還存在一系列問題。

第一，缺失相關的法律法規(guī)。使用數(shù)字化技術手段助力達斡爾族非物質文化遺產的傳播，象征著達斡爾族非物質文化遺產保護與傳播發(fā)展到了新的階段。目前比較重視非物質文化遺產數(shù)字化保護傳播技術的實際運用，而對非物質文化遺產數(shù)字化的原則和倫理問題等的關注還不夠。截至目前還沒有出臺過對于非物質文化遺產文化數(shù)字化版權保護及傳播規(guī)范等規(guī)章制度。在數(shù)字化傳播的過程中，容易出現(xiàn)的數(shù)字技術和數(shù)據資料的安全等一系列問題，迫切需要建立國家層面和地方層面的相關法律規(guī)范。

第二，達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化宣傳推廣力度不夠。目前網站上投放的有關達斡爾族非物質文化遺產的宣傳并不多，內容主要以文字、圖片或視頻等的展現(xiàn)居多，且信息數(shù)據更新不夠及時，內容多是會議宣傳、活動報道等，而且很多鏈接內容很少，甚至是空鏈接，互動性較差，急需要加快推廣非物質文化遺產宣傳中數(shù)字化技術的充分應用。

第三，數(shù)字化技術的應用形式比較單一，沒有向更深層次探索。當前運用數(shù)字化技術對達斡爾族非物質文化遺產進行保護，還僅僅停留在對圖像、語音資料等進行存儲和保護的階段。達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播主要側重于利用數(shù)字技術手段建立數(shù)字化檔案庫、資源庫，博物館、圖書館、展覽館、網站、教材等，而基于AR技術、VR技術的應用實踐還比較少。此外，基于數(shù)字化技術的達斡爾非物質文化遺產保護與傳播的分類體系還未建立。在數(shù)字化運營的過程中，遵循的原則也應該與時俱進，進行適當?shù)恼{整。

第四，人才培養(yǎng)機制不成熟，投入資金不足。數(shù)字技術之下達斡爾族非物質文化遺產的傳播，需要相關人員具備專能。非物質文化遺產數(shù)字化傳播工作需要大量的資金投入，目前資金投入還遠遠不足。數(shù)字技術傳播對設備的要求比較高，還涉及開發(fā)和熟練應用相關軟件和計算機輔助設計平臺等，要求相關人員能夠熟練地進行創(chuàng)新應用，這些都需要大量的資金和技術投入，同時，還要對技術人員進行培訓。

第五，在達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播的具體實踐中，對于如何確保非物質文化遺產的原真性和個性化特點等問題的關注還不夠。

3 達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化保護與傳播策略

3.1 加強非物質文化遺產檔案體系建設

達斡爾族非物質文化遺產的數(shù)字化保護與傳播要突出非物質文化遺產檔案保護主體的多元性。以往對非物質文化遺產的檔案保護主體，主要以博物館和政府為主，但現(xiàn)代社會發(fā)展對少數(shù)民族非物質文化遺產的沖擊較大，單一的非物質文化遺產檔案保護主體儼然不能滿足非物質文化遺產多元化傳播的需要。需要推動非物質文化遺產檔案式保護的主體逐步向商業(yè)性保護主體延伸，發(fā)揮民間個人與政府文化機構，紀念館和各種研究團體等的聯(lián)動效應，積極引入社會各界力量參與到非物質文化遺產傳播的管理體系中來。企業(yè)也可以參與少數(shù)民族非物質文化遺產的檔案式保護行列，圍繞非物質文化遺產內容，運用市場化運營的模式，實現(xiàn)非物質文化遺產商業(yè)性的檔案保護及傳播。加強對傳統(tǒng)達斡爾族非物質文化遺產活動中的影音、錄像、道具、照片資料與傳承人檔案資料等方面的保護，在其基礎上，利用數(shù)字技術和新媒體的形式，將傳統(tǒng)的達斡爾族非物質文化遺產檔案實物掃描入計算機，建立微信公眾號和網站等基于互聯(lián)網的檔案數(shù)據庫，實現(xiàn)對達斡爾族非物質文化遺產資源的多元化分類記錄和推廣。建立網上動態(tài)檔案推廣及線下實物檔案保護的混合發(fā)展模式，促使雙線聯(lián)網儲存制盡快成型。通過互聯(lián)網對達斡爾族非物質文化遺產傳承人進行宣傳，存儲非物質文化遺產傳承人的檔案資料。數(shù)字技術與非物質文化遺產保護領域的整合，改變以往非物質文化遺產的傳承形式，利用計算機技術實現(xiàn)傳統(tǒng)非物質文化遺產作品的數(shù)字化轉化，在作品宣傳與展示等環(huán)節(jié)，要強化載體的完整性和可靠性，避免出現(xiàn)丟失、損壞等情況。

3.2 采用虛擬現(xiàn)實技術進行傳播

依托現(xiàn)代科技搭建數(shù)字化虛擬博物館，利用數(shù)字技術編排和講述經典的達斡爾族民間傳說故事，通過開發(fā)聲音驅動技術和編排數(shù)字化舞蹈，推動達斡爾族非物質文化遺產的數(shù)字化傳播手段向深層次發(fā)展。同時規(guī)范落實虛擬遺產概念，建立非物質文化遺產數(shù)字化服務體系。結合達斡爾族非物質文化遺產的文化背景及地域優(yōu)勢，依托現(xiàn)代技術手段搭建非物質文化遺產數(shù)字化信息管理平臺與數(shù)字資源管理庫及數(shù)字化支撐體系等，促使多維度、全方位的非物質文化遺產數(shù)字化傳播體系盡快成型。本著引進來與走出去的原則，緊緊抓住時代發(fā)展的機遇，高效利用人工智能技術和虛擬技術等先進的數(shù)字化技術。利用虛擬現(xiàn)實和三維信息獲取等技術形式，讓達斡爾族非物質文化遺產深入融入到現(xiàn)代生活和生產中去，借助技術手段提高人民群眾對非物質文化遺產的接受度，實現(xiàn)非物質文化遺產的多元化傳播和創(chuàng)新發(fā)展。構建達斡爾族非物質文化遺產數(shù)據庫，需要分類別、分層次進行數(shù)字轉化。將包括實測各種數(shù)據、圖片影像資料等大量數(shù)據和信息轉化為數(shù)字存儲到數(shù)據庫中，方便實現(xiàn)數(shù)據的添加、讀取、分析、修改和完善，并要做好數(shù)據庫的安全工作，避免其遭到破壞。利用瀕危非物質文化遺產制作非物質文化遺產虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，使用CAD圖制作、三維模型、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術，將瀕危的傳統(tǒng)非物質文化遺產技藝項目進行數(shù)字化再現(xiàn)。構建非物質文化遺產數(shù)字博物館時要重視藝術性和文化傳承性，與當前虛擬交互技術和增強現(xiàn)實技術有效融合，在文化內容和藝術體驗中實現(xiàn)沉浸式體驗。

在瀕危非物質文化遺產的保護傳播中利用虛擬現(xiàn)實技術將環(huán)境與人的觸覺和視覺等感官建立聯(lián)系，參觀者或學習者利用虛擬現(xiàn)實技術，進入計算機創(chuàng)建和系統(tǒng)制造的環(huán)境中，給人身臨其境的真實感受，人們在多維的虛擬環(huán)境中進行信息交互體驗。利用3D模型提升工藝作品等轉化率，利用圖形技術修護非物質文化遺產作品的局部，切實達到非物質文化遺產傳播的目的。以達斡爾族民居營造技藝為例，達斡爾族具有鮮明的民族特色，由于生活生產方式的改變，很多民族特有傳統(tǒng)民居和民居建造技藝已經遭到破壞，利用數(shù)字媒體技術可以對傳統(tǒng)民居營造技藝進行可視化虛擬設計，使其以數(shù)字方式永久保存。先利用計算機技術將達斡爾族民居營造技藝制作成三維虛擬建筑，然后利用系統(tǒng)軟件來完成建筑虛擬現(xiàn)實的制作，將現(xiàn)實存在的民居建筑以數(shù)字方式生成三維模型，實現(xiàn)對民居營造技術進行全面、真實、立體的記錄。數(shù)字格式要利于在互聯(lián)網上進行傳播，使人們在瀏覽時不受地域和時間的限制，通過虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)更好地了解和傳播達斡爾族特色民居營造技藝，有利于我國民族文化的傳播。還可以設計面向民俗博物館的哈尼卡紙偶交互式展示模型。設計紙偶藝術交互體驗用戶界面，在展示平臺所呈現(xiàn)紙藝空間內體驗者可以像玩紙偶游戲一樣在不同場景中進行角色扮演，在游戲體驗中達到非物質文化遺產知識。

3.3 培養(yǎng)達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化專業(yè)技術人才，建立傳承人網絡工作室

政府在非物質文化遺產數(shù)字化發(fā)展方面要加大投入力度，加強非物質文化遺產博物館和檔案室的建設，為非物質文化遺產保護提供物質基礎。大力支持人才的培養(yǎng)，引進各領域的人才，包括技術人才與非物質文化遺產學者等，做好人才儲備工作，為數(shù)字技術下達斡爾族非物質文化遺產多元化傳播提供人才保障。提升專業(yè)人才的專業(yè)化水平，加大數(shù)字化人才隊伍建設，吸引更多的擅長軟件開發(fā)與信息處理技術等專業(yè)人士加入達斡爾族非物質文化遺產文化的傳播隊伍中來，提升待遇，建立高水平的達斡爾族非物質文化遺產數(shù)字化傳播團隊。在傳承人信息數(shù)字化方面，可以在確保無需破壞傳承人正常的生產生活的情況下展示傳承人的傳習的動態(tài)過程，將非物質文化遺產表現(xiàn)形態(tài)與內在魅力傳達給參觀者，把傳承人進行非物質文化遺產展現(xiàn)實踐的場所、工具、產品等進行數(shù)字化整理與存儲，將傳承信息進行動態(tài)、立體、高清的記錄并存儲，盡量簡化存儲、管理、使用流程，為非物質文化遺產資源的傳播利用創(chuàng)造方便快捷的條件。提高傳承人的信息素養(yǎng)，能夠運用數(shù)字技術等手段進行非物質文化遺產的多元化傳播及傳承。傳承人對非物質文化遺產現(xiàn)代化發(fā)展的影響較大，還需緊跟時代發(fā)展步伐，做到主動與多方位及優(yōu)質的傳承。其次，依托現(xiàn)代信息化手段建立傳承人網絡個人工作室。如烏春的達斡爾族民間說唱文學傳承人，可通過開設微博與短視頻賬號等措施，線上宣傳烏春的圖片與視頻等，積極拓展烏春的傳承與保護空間。達斡爾族獨具魅力的民族文化和種類多樣的非物質文化遺產資源，發(fā)揮數(shù)字技術的通用性強和保密性好等特點，促使非物質文化遺產的傳播空間更加寬廣。

3.4 在達斡爾族非物質文化遺產數(shù)據庫基礎上進行文創(chuàng)產品設計，實現(xiàn)達斡爾族非物質文化遺產與其他產業(yè)融合發(fā)展

隨著社會經濟的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術為非物質文化遺產元素的跨界利用提供了可能。數(shù)字資源具有記錄與創(chuàng)造的能力，在數(shù)據庫資源的基礎上開發(fā)計算機輔助設計系統(tǒng)可以進行創(chuàng)意設計，可以實現(xiàn)達斡爾族非物質文化遺產文化資源地從無形向有形轉變。通過人工智能技術對達斡爾族非物質文化遺產文化元素進行提取，建立達斡爾族非物質文化遺產元素庫，在此基礎上進行創(chuàng)新設計，實現(xiàn)文創(chuàng)產品的開發(fā)，把非物質文化遺產數(shù)字化資源轉化成產業(yè)經濟資源。設計者可以將達斡爾族非物質文化遺產文化基因融到文創(chuàng)產品的設計開發(fā)中去，開發(fā)具有代表性的文化產品和周邊衍生文創(chuàng)產品。根據達斡爾族的木庫蓮、剪紙等非物質文化遺產元素造型開發(fā)成水果叉、書簽、手機殼等系列文創(chuàng)產品，還可以設計具有現(xiàn)代氣息的餐具。推出“哈尼卡”系列文具套裝、時尚燈具、抱枕、服飾等。將比較典型的圖案元素運用到手提包的裝飾紋樣中去，既迎合了現(xiàn)代潮流，又承載了傳統(tǒng)文化的內涵。利用數(shù)字技術讓非物質文化遺產文化“活”起來，通過創(chuàng)意設計實現(xiàn)文化價值向經濟價值的轉化。

在現(xiàn)有信息數(shù)據的前提下，也可以在相關App或網站上銷售非物質文化遺產文創(chuàng)產品，加大對其的宣傳和推廣力度，擴大達斡爾族非物質文化遺產文化的影響力，通過打造非物質文化遺產景區(qū)景點、非物質文化遺產類旅游紀念品、非物質文化遺產旅游精品線路等各種方式，讓非物質文化遺產融進旅游業(yè)中。將達斡爾族傳統(tǒng)民間刺繡與剪紙藝術及煙袋鍋手工藝品等非物質文化遺產，結合現(xiàn)代審美，通過抽象藝術處理手法，將其達斡爾族非物質文化遺產元素與手機殼與絲巾或背包等熱潮單品進行結合，在傳統(tǒng)手工藝品的基礎上融入了時尚元素，創(chuàng)造時尚美觀卻又不失民族印記的手工藝品，讓導游和網絡帶貨主播等推進民族手工藝品的發(fā)展，為豐富旅游商品市場打下基礎。當?shù)卣哟蠓龀诌_斡爾族手工藝品的發(fā)展，架起本土手工研發(fā)企業(yè)與外界的橋梁，開發(fā)設計特色旅游商品。借助于數(shù)字媒體，將達斡爾族圖騰中的動物造型制作成網絡游戲，帶給體驗者沉浸式的體驗，在娛樂過程中傳播出去。