左 鵬

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1](p.22)這不僅明確指出了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，而且科學(xué)揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。全面認(rèn)識(shí)、深刻理解這一重要論斷，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、近代中國現(xiàn)代化的開端和艱難發(fā)展

“現(xiàn)代化”一詞最早產(chǎn)生于18 世紀(jì)歐洲，主要指工業(yè)革命以來人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等方面發(fā)生的迥異于古代和中世紀(jì)廣泛而深刻的變革。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的自地理大發(fā)現(xiàn)以來一系列震撼世界的重大事件和歷史變革，都是人類從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的生動(dòng)寫照。但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，只能通過資本主義道路實(shí)現(xiàn)這樣的“走向”。走上這條道路的資產(chǎn)階級(jí)，一方面，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”；[2](p.405)另一方面，“由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。[2](p.404)位于東方的古老中國就在這樣的時(shí)代背景下為外力所迫，被動(dòng)開啟了現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。

19世紀(jì)上半葉，當(dāng)西方資本主義現(xiàn)代化迅速發(fā)展并開始海外殖民擴(kuò)張時(shí)，清王朝士大夫們?nèi)匀惶兆碛凇疤斐蠂钡那昝詨?mèng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國資本—帝國主義入侵，中華民族經(jīng)歷了“三千年未有之大變局”，古老中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。變局之下，中國何去何從？有識(shí)之士開始主動(dòng)了解國際形勢(shì)、研究外國史地，探索救亡圖存、振興中華的道路。一開始，他們看到了國外先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，試圖通過器物層面的革新來改變落后挨打的局面，洋務(wù)派對(duì)此進(jìn)行了嘗試，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗說明，單純依靠改進(jìn)武器裝備既不能扶大廈之將傾，更不能走向現(xiàn)代化。接著，他們看到了中外政治制度上的差異，維新派主張效法君主立憲，走改良道路，但短暫嘗試后以失敗告終；革命派認(rèn)為民主共和乃大勢(shì)所趨，發(fā)動(dòng)辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制制度，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，走向現(xiàn)代化的藍(lán)圖只能體現(xiàn)于孫中山的《建國方略》。再接著，他們開始反思中國的國民性，認(rèn)為從器物到制度的簡(jiǎn)單模仿都不能挽救民族危亡、走向現(xiàn)代化，中華民族需要一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)來提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信。

在新文化運(yùn)動(dòng)中，各種新思潮紛至沓來，各式救國方案競(jìng)相登場(chǎng)。通過比較，馬克思主義以其高度的科學(xué)性和徹底的革命性脫穎而出，吸引著越來越多的有識(shí)之士。正如毛澤東所指出，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論”。[3](p.1471)根據(jù)這一結(jié)論，甫一誕生的中國共產(chǎn)黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，開始為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。此時(shí)，因?yàn)槎韲赂锩_辟了人類歷史新紀(jì)元，可供中華民族選擇的現(xiàn)代化道路除西方列強(qiáng)走出的資本主義道路外，還有蘇聯(lián)走出的社會(huì)主義道路。歷經(jīng)救亡之路的艱辛探索，“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！@樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”。[3](p.1471)這就預(yù)示著中華民族要在民族獨(dú)立、人民解放之后，走上國家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)有了不同于西方資本主義道路的別樣選擇。

二、新中國成立特別是改革開放以來中國式現(xiàn)代化的長期探索和實(shí)踐

盡管在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化確定為革命勝利后國家建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)，但在當(dāng)時(shí)更多使用的是“工業(yè)化”和“近代化”的提法。1945年4月，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中提出：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。”[4](p.1081)1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中再次提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家?！盵3](p.1437)這一點(diǎn)后來寫進(jìn)了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。

新中國成立后，怎樣“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”成為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨面對(duì)的頭等大事。1953 年制定的過渡時(shí)期總路線就是社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的總路線，這一年開始執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，基本任務(wù)就是“集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的基礎(chǔ)”。[5](p.709)但在執(zhí)行過程中，“因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)……只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少”。[6](p.305)對(duì)此，毛澤東有著清醒認(rèn)識(shí)：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長久之計(jì)。從一九五八年起，我們就確立了自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針?！盵6](p.305)

怎樣在獨(dú)立自主、自力更生基礎(chǔ)上建設(shè)自己的社會(huì)主義？毛澤東提出了把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的大原則。1954 年9 月，周恩來在一屆全國人大一次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中提出，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，[7](p.584)這是對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)的早期表述。后來，毛澤東把“交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代化”改為“科學(xué)文化現(xiàn)代化”。再后來，“科學(xué)文化現(xiàn)代化”又被改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。在此基礎(chǔ)上，1964年12月，周恩來在三屆全國人大一次會(huì)議上正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，即“要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”，同時(shí)規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略：“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”[8](p.483)1 975 年1 月，周恩來在四屆全國人大一次會(huì)議上“遵照毛主席的指示”，重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，并把“第一步”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)定位于“1980 年以前”，“第二步”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)定位于“本世紀(jì)內(nèi)”。[9](p.479)正是因?yàn)橛辛嗣鞔_的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和戰(zhàn)略，我們“在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”。[10](p.167)這些進(jìn)步是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在毛澤東思想指引下全國各族人民共同奮斗所取得的，既沒有照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，也沒有重走西方資本主義現(xiàn)代化老路，是社會(huì)主義制度巨大優(yōu)越性初步卻又有力的顯現(xiàn)。

1978 年12 月，黨的十一屆三中全會(huì)作出“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的重大戰(zhàn)略決策，“要求全黨、全軍和全國各族人民同心同德……為在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國而進(jìn)行新的長征”。[11](pp.4-5)在這個(gè)新的長征伊始，1979 年3 月，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)時(shí)指出：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國式的四個(gè)現(xiàn)代化?！盵12](p.496)同月，他在黨的理論務(wù)虛會(huì)上又特別指出：“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！薄叭绻麆?dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！盵10](pp.164、173)

隨著改革開放的深入，鄧小平對(duì)中國式現(xiàn)代化的思考趨于成熟。20 世紀(jì)80 年代中后期，針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的否定社會(huì)主義制度、主張“全盤西化”的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平擲地有聲地指出：“我們搞的四個(gè)現(xiàn)代化有個(gè)名字，就是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化?！薄坝行┤四X子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！盵13](pp.181、204)至于中國式現(xiàn)代化為什么必須走社會(huì)主義道路，鄧小平從國際和國內(nèi)兩方面入手加以分析。從國際上看，“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。現(xiàn)在國際市場(chǎng)已經(jīng)被占得滿滿的，打進(jìn)去都很不容易。只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”；[13](p.311)從國內(nèi)來看，“中國十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題”。[13](pp.207-208)

在明確中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)是社會(huì)主義的同時(shí)，鄧小平還設(shè)計(jì)了指導(dǎo)方針、發(fā)展戰(zhàn)略和主要任務(wù)等。指導(dǎo)方針就是堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的中心地位，由四項(xiàng)基本原則為其提供政治保障，由改革開放為其開辟前進(jìn)道路；發(fā)展戰(zhàn)略就是“三步走”，到1990 年解決人民溫飽問題，到20 世紀(jì)末達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；主要任務(wù)就是“在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制?！诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。[10](p.208)這就是改革開放初期鄧小平對(duì)中國式現(xiàn)代化的總體設(shè)計(jì)。

接近世紀(jì)之交，針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的涉及全局的新矛盾新問題，1995 年9 月，江澤民在黨的十四屆五中全會(huì)上全面系統(tǒng)闡述了正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系問題，其中特別提出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?！盵14](p.463)黨的十六大之后，這一思想得到進(jìn)一步發(fā)展。胡錦濤提出，必須“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀對(duì)整個(gè)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)都具有重要指導(dǎo)意義。只有貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，才能確保全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。[15](pp.166、174)正是在這一系列現(xiàn)代化建設(shè)思想指導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，人民生活也實(shí)現(xiàn)了從總體小康奔向全面小康的歷史性跨越，為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了有利條件。

三、黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史重任，責(zé)無旁貸地落在了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人身上。習(xí)近平剛剛就任中共中央總書記就明確表示：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄爸袊厣鐣?huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵16](pp.3、9)他在當(dāng)選國家主席后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路?！薄拔覀円呀?jīng)在這條道路上走了30 多年，歷史證明，這是一條符合中國國情、富民強(qiáng)國的正確道路，我們將堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去?！盵16](pp.39、56)在此前后，習(xí)近平還特別指出：“中國特色社會(huì)主義有很多特點(diǎn)和特征，但最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！h是總攬全局、協(xié)調(diào)各方的”，要確保黨“在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵17](pp.6、2)這就清晰地表明了新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、行進(jìn)在中國特色社會(huì)主義道路上的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)特征。

由這個(gè)最本質(zhì)特征所決定，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。縱向上看，人類現(xiàn)代化肇始于近代科技革命、工業(yè)革命的發(fā)源地——西方，西方現(xiàn)代化是先發(fā)、原初的。最先是在科技革命推動(dòng)下，大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的手工工場(chǎng)，成為社會(huì)上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，由生產(chǎn)工具的機(jī)械化、生產(chǎn)過程的社會(huì)化帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的工業(yè)化；繼而，工業(yè)化發(fā)展帶動(dòng)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)人口大量向工業(yè)、向城鎮(zhèn)集中，逐漸實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的城鎮(zhèn)化；接著，因工業(yè)化的機(jī)器代替人力效應(yīng)和城鎮(zhèn)化的農(nóng)村勞動(dòng)力減少效應(yīng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化水到渠成；最后，隨著信息時(shí)代到來，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)生活陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了信息化。正如習(xí)近平所指出，“西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”。[18](p.159)之所以中國的新型“四化”要疊加發(fā)展，是因?yàn)橹袊窃谖鞣絿覍?shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化之后才開啟現(xiàn)代化進(jìn)程的，所處的時(shí)代背景、所面臨的國際環(huán)境、所遇到的實(shí)際問題都跟西方國家有很大不同，不可能先完成工業(yè)化，再依次進(jìn)行城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化信息化，而只能是“四化”疊加發(fā)展、同步躍進(jìn)。對(duì)此，黨的十八大作出了戰(zhàn)略部署，即“堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”，[19](p.628)黨的十九大重申了這一點(diǎn)。2020 年10 月，黨的十九屆五中全會(huì)在制定到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)，進(jìn)一步將“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的基本標(biāo)志。這樣，新型“四化”就成為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本路徑，也成為中國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署。

橫向上看，當(dāng)今世界實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國家都是西方發(fā)達(dá)國家，但實(shí)現(xiàn)的都是“以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化”。[20]廣大發(fā)展中國家謀求自身發(fā)展，大多也以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)，但在路徑上基本都選擇效仿西方?？上б宦纷邅?，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、躋身發(fā)達(dá)國家行列的寥寥無幾。中國是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必定要具有中國特色，符合中國實(shí)際。對(duì)此，習(xí)近平在黨的十九屆五中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)了五點(diǎn)：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[21]其中，第一點(diǎn)是由中國的自然國情決定的。中國是一個(gè)有著14 億多人口的大國，如果實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，等于將14 億多人整體帶入現(xiàn)代社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和，這將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，會(huì)成為人類歷史上一件影響深遠(yuǎn)的大事。后面四點(diǎn)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化這一中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)特征決定的。具體說來，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是由共同富裕這一中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求決定的。與資本主導(dǎo)、少數(shù)人富裕的西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，“決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”。[21]物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是由推動(dòng)人的全面發(fā)展這一中國特色社會(huì)主義的基本要求決定的。與資本邏輯下物欲膨脹、個(gè)人享樂的西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化既追求豐裕的物質(zhì)文明，也追求發(fā)達(dá)的精神文明，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。[22](p.14)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是“人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，[22](p.331)與無止境向自然索取甚至破壞自然的西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然是生命共同體，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這也是由馬克思主義基本原理所決定的。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是由和平、和睦、和諧的中華文化基因和服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步的中國特色大國外交方針決定的。與通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式謀求發(fā)展的西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平，推動(dòng)全人類共同發(fā)展。

實(shí)踐表明，黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，特別是對(duì)其本質(zhì)特征、鮮明特色的深刻揭示、切實(shí)踐行，既符合中國實(shí)際，體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和要求，又順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)新的更大貢獻(xiàn)。對(duì)于中國人民和中華民族來說，中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展使中國特色社會(huì)主義事業(yè)形成了五位一體總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，使中國人民在全面建成小康社會(huì)之后開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，今天中國比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使中華民族在站起來、富起來之后迎來了強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來說，中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展使中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟在世界上高高飄揚(yáng)，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。對(duì)于世界和平與發(fā)展來說，中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展“向世界說明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道路，各國完全可以走出自己的道路來”，[23](p.7)發(fā)展中國家完全可以摒棄“現(xiàn)代化就是西化、資本主義化”的觀點(diǎn)，在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，探尋符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，世界各國都可以糾正“國強(qiáng)必霸”的偏見，跳出本不存在的“修昔底德陷阱”，在共商共建共享中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四、新時(shí)代新征程以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

黨的二十大報(bào)告提出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1](p.21)為此，既要從進(jìn)入新時(shí)代以來偉大變革中汲取經(jīng)驗(yàn)，也要準(zhǔn)確把握當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。唯此，才能樹立起強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，構(gòu)筑起牢固的底線思維，在風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)中，牢牢堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

在這“六個(gè)堅(jiān)持”中，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，新時(shí)代十年中國式現(xiàn)代化能夠成功推進(jìn)和拓展，歸其根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。踏上新征程，中國面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，不確定、難預(yù)料的因素增多，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。為確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，確保繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大凝聚力，全體人民必須有一個(gè)最可靠的主心骨，這就是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。因此，新時(shí)代新征程上持續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，最緊要的就是深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基本制度保障?！爸袊厣鐣?huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。這條道路符合中國實(shí)際、反映中國人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好?！盵24]經(jīng)過新中國成立特別是改革開放以來中國式現(xiàn)代化的長期探索和實(shí)踐，這一點(diǎn)已經(jīng)得到充分證明。新時(shí)代新征程上，面對(duì)仍然突出的發(fā)展不平衡不充分問題，面對(duì)隨時(shí)可能升級(jí)的來自外部的打壓遏制，要開啟中國式現(xiàn)代化的新篇章，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，確保中國式現(xiàn)代化始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。人民是歷史的主體，既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也是現(xiàn)代化的受益者。新時(shí)代十年中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，堅(jiān)持的就是以人民為中心，追求的就是共同富裕。新時(shí)代新征程上，面對(duì)人民日益增長的美好生活需要，基于長期發(fā)展中奠定的更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保障，真正落實(shí)“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，[25](p.58)就必須更加牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)的成果更多更公平地惠及全體人民，在發(fā)展全過程人民民主中體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，在推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展中實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

堅(jiān)持深化改革開放是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。“改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。”[26](p.3)新時(shí)代十年是全面深化改革開放的十年，中國式現(xiàn)代化就是在全面深化改革開放中成功推進(jìn)和拓展的。踏上新征程，面對(duì)深層次的體制機(jī)制障礙和利益固化藩籬，面對(duì)日益升級(jí)的單邊主義、保護(hù)主義等逆全球化思潮，必須堅(jiān)持改革開放，在深入推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷把中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，在高水平對(duì)外開放中加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在政治要求。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)?！敖⒅袊伯a(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵27](p.225)新時(shí)代十年中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，是在具有許多新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中完成的。踏上新征程，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少躲不開、繞不過的矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越多、越來越復(fù)雜。面對(duì)如此局面，只有以不屈不撓的斗爭(zhēng)意識(shí)、善作善戰(zhàn)的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，知難而進(jìn)、迎難而上，敢于出擊、敢戰(zhàn)能勝，才能深度推進(jìn)、廣度拓展中國式現(xiàn)代化，引領(lǐng)和保障中國特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。