【摘要】《秘密》是谷崎潤(rùn)一郎于1911年初次刊登于《中央公論》的短篇小說(shuō)，后被收錄于谷崎的犯罪小說(shuō)集。作為谷崎的初期短篇小說(shuō)，其內(nèi)容包含都市與犯罪、變裝、身體感覺(jué)等諸多要素，本文用巴什拉的“家宅”理論和福柯的身體烏托邦以及異托邦理論，結(jié)合文本分析試論在都市空間內(nèi)“我”所構(gòu)筑的個(gè)人空間特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】家宅;都市;身體;犯罪;谷崎潤(rùn)一郎

【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-0016-03

《秘密》講述了厭倦了普通都市享樂(lè)的“我”為追求自己內(nèi)心的夢(mèng)幻世界而選擇隱居在淺草松葉町的真言宗寺內(nèi)，被偶然相遇的T女所創(chuàng)造的謎團(tuán)所吸引，最終隨著謎團(tuán)的破解，夢(mèng)中世界也因此幻滅的故事。作者谷崎潤(rùn)一郎被稱(chēng)為日本偵探小說(shuō)的“中興之祖”，而《秘密》這篇小說(shuō)是他“取材于犯罪，并添加偵探小說(shuō)要素”的第一篇作

品[1]156，小說(shuō)的背景為明治末期的淺草。

當(dāng)時(shí)淺草已是一個(gè)擁有繁華商業(yè)街且人口密度極高的近代化都市。都市的發(fā)展伴隨著犯罪的發(fā)生。街道縱橫交錯(cuò)，人潮擁擠而人與人之間的關(guān)系卻陌生而疏離。人們?cè)诮值啦良缍^(guò)，在咖啡館、電影院里陌生人相遇再離開(kāi)，那些不被人注意的陰暗角落滋生著秘密的同時(shí)也為人們埋下了犯罪的因子。主人公“我”便是內(nèi)心隱藏著犯罪幻想，游走于都市內(nèi)部，追尋“秘密”的氛圍與刺激享受的漫游者。

一、內(nèi)心空間——作為“家宅”的真言宗寺

“東京的市井如同蜂巢一般大小無(wú)數(shù)、縱橫交織的道路中，到底時(shí)我去過(guò)的地方多，還是沒(méi)去過(guò)的地方多呢？”[2]2。城市里街道縱橫交錯(cuò)，那些不引人注意的都市的角落成了都市內(nèi)的陰影，滋生著都市內(nèi)秘密的發(fā)生。童年時(shí)期的“我”在發(fā)現(xiàn)了八幡宮背后那片與市中心的喧囂全然不同的神秘景色后，心中對(duì)于都市內(nèi)的秘密風(fēng)景有了向往。于是當(dāng)成年的“我”在厭倦了普通的都市享樂(lè)而想要構(gòu)筑屬于自己的夢(mèng)中世界時(shí)，便首先選擇隱居在了與八幡宮大殿后風(fēng)景相似的、位于陋巷中的真言宗寺。

書(shū)中寫(xiě)道：“那一帶是一大片貧民窟，臟亂得好像打翻了得垃圾箱。貧民窟的一側(cè)，有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的黃土墻延伸向遠(yuǎn)方，給人一種沉寂、凝重之感”[2]1，巴什拉在《空間的詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為家宅與居住者是一種共同體關(guān)系，家宅的環(huán)境能夠反映居住者的內(nèi)心世界。[4]在這一理論下，從家宅的隱蔽以及寂寥破敗的周邊環(huán)境可以看出“我”內(nèi)心對(duì)都市內(nèi)“另一個(gè)世界”的追求和對(duì)閑靜之地的向往。在對(duì)“真言宗”三個(gè)字的解讀上，小說(shuō)中“我”曾說(shuō)過(guò)：“小寺院屬于真言宗、其宗旨與‘秘密’、‘詛咒’、‘符咒’頗有淵源?！盵2]6，與此相應(yīng)地，“我”的房間里有魔術(shù)、催眠術(shù)、偵探小說(shuō)等這類(lèi)講述奇怪事件的書(shū)籍，墻上掛著古老的佛畫(huà)、壁龕里有升起紫色煙霧的香爐。從這些房間內(nèi)的布置中可以看出我內(nèi)心的怪奇趣味、犯罪欲望的萌生以及對(duì)強(qiáng)烈刺激的渴望。然而在對(duì)于“秘密”的追求過(guò)程中，“我”并不止于尋找合適的隱居點(diǎn)、用書(shū)籍與陳設(shè)營(yíng)造一個(gè)供自身幻想的外部環(huán)境，“我”以變裝的方式為自己創(chuàng)造了一個(gè)身體烏托邦。

二、身體空間

（一）變裝與犯罪

?？抡J(rèn)為，當(dāng)身體涉及面具、化妝、文身或是服飾的時(shí)候，便是將身體置入一個(gè)想象的空間，他們“讓身體中封閉著的烏托邦綻放為可感的、多彩的形式[3]”。隱居在寺內(nèi)的“我”在夜晚出行時(shí)通過(guò)更換不同的衣服來(lái)變換不同的身份。當(dāng)“我”面對(duì)一套精美的和服而產(chǎn)生了變成女人的欲望后，“我”通過(guò)化妝與服飾來(lái)構(gòu)建自己作為女性的身體。

當(dāng)裝扮成女人的“我”夜晚游走在街道時(shí)，“我感覺(jué)，自己體內(nèi)的血管里自然而然地開(kāi)始流淌女人的血液，男性的姿態(tài)、氣質(zhì)漸漸消失了……如果能像歌舞伎中的弁天小僧那樣，以美麗的女人的姿態(tài)犯下種種罪行，該多么有趣啊……漸漸地，我開(kāi)始可以把自己想象成一個(gè)犯了多起殺人、搶劫罪行地窮兇極惡的人[2]10。”“我”將真實(shí)的性別與身份隱藏在妝容與服飾下，將身體放置于想象的空間中，女性的身體讓“我”的內(nèi)心產(chǎn)生了犯罪的欲望，身體的烏托邦也由此實(shí)現(xiàn)。

日本學(xué)界在20世紀(jì)10年代以后曾出現(xiàn)從精神病學(xué)的角度對(duì)異裝、戀物癖、虐戀等行為現(xiàn)象的研究，針對(duì)異裝者和同性戀者以及異裝者的犯罪化等社會(huì)問(wèn)題被引起廣泛關(guān)注。同一時(shí)期谷崎潤(rùn)一郎等作家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)造時(shí)所引用的這一系列與變態(tài)性欲有關(guān)的題材也引起了讀者們的獵奇心理。小說(shuō)中女裝給了“我”作為女性的性倒錯(cuò)的美感，而“犯罪”是一種道德的倒錯(cuò)，這兩種倒錯(cuò)在“我”的身上同時(shí)發(fā)生，體現(xiàn)了谷崎將犯罪藝術(shù)化的唯美藝術(shù)觀(guān)。

（二）對(duì)視覺(jué)的弱化

一般認(rèn)為谷崎的小說(shuō)在早期呈現(xiàn)出追求濃烈絢麗的色彩的視覺(jué)重視，從作者移住關(guān)西地區(qū)以后，作品風(fēng)格開(kāi)始向視覺(jué)弱化并凸顯觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)變。這也表現(xiàn)出谷崎從早期的西洋崇拜向曖昧模糊的東方陰翳美的回歸。而《秘密》雖作為谷崎初期的短篇小說(shuō)，其中除了有對(duì)色彩絢爛的視覺(jué)呈現(xiàn)，也出現(xiàn)了“我”對(duì)觸覺(jué)體驗(yàn)的著迷和屏蔽視覺(jué)后的“我”所體驗(yàn)的謎一般的世界的描寫(xiě)。也就是說(shuō)從《秘密》這篇谷崎的初期短篇小說(shuō)中已經(jīng)能夠窺探到初期以后作品的特點(diǎn)。

例如小說(shuō)中當(dāng)“我”在二手和服店看到了那件令“我”心馳神往的女式和服時(shí)，“我”心中所想的是安靜、厚重又冰冷的和服質(zhì)料貼緊我皮膚時(shí)，我的身體被緊緊包裹住的幸福感，相比于和服的樣式和顏色，“我”更重視的是衣料的觸感。當(dāng)T女蒙住了我的眼睛，奪取了“我”的視線(xiàn)后，在人力車(chē)?yán)锏摹拔摇敝荒軕{借身體感覺(jué)來(lái)在搖晃的空間里感受車(chē)子復(fù)雜曲折的行進(jìn)方向。人力車(chē)在這一刻成為“我”被T女引領(lǐng)的身體，在她的帶領(lǐng)下，“我”投身于了城市的迷宮中，最終走進(jìn)了女人神秘的住所。

然而當(dāng)“我”在人力車(chē)?yán)镎卵壅帧⒒謴?fù)視覺(jué)的瞬間看到了狹窄小路盡頭的印章招牌時(shí)，也就標(biāo)志著女人用秘密的身份和路線(xiàn)所竭力維護(hù)的夢(mèng)中世界也將走向破滅。對(duì)視覺(jué)的弱化還體現(xiàn)在對(duì)陰翳場(chǎng)所的喜愛(ài)中，比如“我”隱居的地點(diǎn)就位于都市的隱蔽處，四周環(huán)境簡(jiǎn)陋而寂靜，還有”我“在夜晚經(jīng)?；顒?dòng)的電影院，電影院里人潮擁擠，空氣渾濁，光線(xiàn)強(qiáng)弱變換，是都市人活動(dòng)的曖昧模糊地帶。

三、都市空間——作為“異托邦”的電影院

電影院作為都市人密集的場(chǎng)所以及享樂(lè)的空間，是都市空間的重要場(chǎng)所之一。小說(shuō)中所提到的“三友館”便是當(dāng)時(shí)淺草商業(yè)區(qū)的一家電影院，這家電影院開(kāi)館于1907年，當(dāng)時(shí)放映的多為日本的無(wú)聲電影。1910年以后開(kāi)始大范圍引進(jìn)海外電影，其中也包括一些犯罪題材的外國(guó)電影。?？略凇对~與物》中首次提出“異托邦”這一概念。而后在《另類(lèi)空間》一文中，福柯具體闡釋了異托邦的概念。與在現(xiàn)實(shí)生活中并不真實(shí)在場(chǎng)的“烏托邦”相對(duì)，“異托邦”是指在“真實(shí)場(chǎng)所中被有效實(shí)現(xiàn)了的烏托邦[5]”。

“異托邦”常表現(xiàn)為在一個(gè)位置中多個(gè)空間的并置，比如?？铝信e的電影院。電影院的二維屏幕內(nèi)播放的是三維畫(huà)面，這表現(xiàn)出電影院內(nèi)二維與三維的并置，同時(shí)，屏幕內(nèi)播放的內(nèi)容是被人為創(chuàng)造的虛擬空間，是一種想象的空間，根據(jù)題材和觀(guān)念的多樣性，電影院也是一個(gè)創(chuàng)造多元文化空間的場(chǎng)所。因此對(duì)于在房間的榻榻米上鋪滿(mǎn)了西方偵探小說(shuō)、對(duì)西洋文化有著極大興趣的“我”來(lái)說(shuō)，走進(jìn)電影院，便如同踏入了充滿(mǎn)異域風(fēng)情的夢(mèng)幻世界。

小說(shuō)中“三友館”分為一 二兩層，樓上是貴賓席，女裝的“我”坐在二樓的貴賓席透過(guò)渾濁的空氣俯視著樓下觀(guān)眾，同時(shí)內(nèi)心享受著人們艷羨的窺視。然而在與美麗的T女相遇后，“我”被她的美所壓倒，“我”與T女在電影院內(nèi)通過(guò)紙條展開(kāi)了秘密的對(duì)話(huà)。此時(shí)的電影院，作為都市內(nèi)人群密集的場(chǎng)所，為陌生人之間的相遇以及故人的重逢創(chuàng)造了條件，陰翳的背景滋生了秘密交易的發(fā)生，一些不為人知的故事也由此展開(kāi)。

四、“我”的個(gè)人空間的特點(diǎn)

光怪陸離的都市中存在著明與暗的場(chǎng)所，人的內(nèi)心也是如此?！拔摇钡姆侨粘５墓制婊孟胧埂拔摇睏碛趦?nèi)心的幽暗隱秘處，當(dāng)“我”選擇向外部世界投射自己時(shí)，吸引“我”的是那些能夠成為“我”幻想的容器的，滋生秘密與犯罪的都市暗面。繁華都市里的那些不被察覺(jué)的市井陋巷，是都市的秘密，也是都市內(nèi)的“另一個(gè)世界”。白天，“我”是都市的隱居者，享受著內(nèi)心被不可思議的秘密環(huán)境所包裹與孕育的安定感與滿(mǎn)足感，夜晚，在寺內(nèi)狹小的空間里，在極致的觸覺(jué)體驗(yàn)中，“我”將自己裝扮成一個(gè)懷抱殺人幻想的美麗女人。

電影院作為都市內(nèi)的“異托邦”，是“我”與謎一般的女人T女相遇的場(chǎng)所，在這樣一個(gè)被想象、虛構(gòu)與夢(mèng)幻所充斥著的空間里，當(dāng)熒幕的光在“我”的臉上投下忽明忽暗的陰影時(shí)，“我”成了犯罪劇情里的主人公，與T女進(jìn)行著柯南道爾小說(shuō)里出現(xiàn)的暗號(hào)傳遞。在善與惡、白晝與黑夜之間，“我”追尋著“我”所崇尚的感官的、陰翳的、藝術(shù)的世界，在這樣的世界里，我是一個(gè)“活在夢(mèng)境中而非現(xiàn)實(shí)中”的人。

此外，被T女身上的謎團(tuán)所吸引的我將她視為夢(mèng)中女性，在她的引誘下，通過(guò)人力車(chē)被帶往了迷宮一般的異世界。在這一事件中，對(duì)于人力車(chē)這一狹窄空間所發(fā)揮的作用，小松和彥氏講道：“像覆蓋物之類(lèi)的，或是內(nèi)部是空的物體，可以被視作具有容納能力的某種時(shí)空，它是一種母胎的象征，也是連接此岸世界和彼岸世界的媒介?！耙虼巳肆?chē)可被視作承載我身體并將”我“帶往異世界的母胎的象征，它連接著現(xiàn)實(shí)世界與”我“的幻想世界。而為我安排了人力車(chē)，并同“我“一起坐在人力車(chē)內(nèi)的T女則被賦予了包容孕育“我”的母親形象。

沉迷于每晚被人力車(chē)帶往T女去處的“我”在描述夜晚在人力車(chē)上的感受時(shí)曾說(shuō)道：“海上相識(shí)的夢(mèng)一樣的女人、滂沱雨夜的車(chē)中、夜晚都市的秘密、盲目、沉默——所有這一切都融為一體，將我拋進(jìn)了神秘的霧靄之中?！盵2]15人力車(chē)內(nèi)的環(huán)境是“我”視覺(jué)弱化后所感知到的。當(dāng)“我”在被蒙住雙眼，體會(huì)著視覺(jué)弱化所帶來(lái)的身處于都市迷宮中的快感時(shí)，“我”的內(nèi)心產(chǎn)生了與“所有這一切都融為一體”的感受。這一感受與在母親的子宮中沉睡的胎兒類(lèi)似，因此在雨中出現(xiàn)的T女對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)是一種母性的象征。

在谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō)中，母性思慕以及對(duì)永恒女性的追求是貫徹他創(chuàng)作生涯的重要主題。隱居在寺廟內(nèi)的“我”通過(guò)變裝成女性這一行為也表現(xiàn)出主人公想要借助自己的身體烏托邦來(lái)創(chuàng)造一個(gè)理想中的“永恒的女性”。而T女的出現(xiàn)，讓“我”打破了這一幻想，由此將尋找“永恒女性”的視線(xiàn)落回到神秘且美麗的T女身上。然而當(dāng)“我”破解了T女的身份之謎時(shí)，圍繞在她身上的神秘感也被現(xiàn)實(shí)撕裂，而被“我”的幻想所構(gòu)筑的具有母性象征的“永恒女性”形象也由此走向幻滅。

五、空間藝術(shù)特點(diǎn)的形成原因

《秘密》中空間藝術(shù)的特點(diǎn)形成原因主要在于主人公的自身成長(zhǎng)經(jīng)歷以及時(shí)代的發(fā)展和西方浪漫主義文學(xué)的影響。谷崎潤(rùn)一郎兒時(shí)生長(zhǎng)于一個(gè)富裕家庭，祖父久右衛(wèi)門(mén)將谷崎的父親收為養(yǎng)子，隨后其父以養(yǎng)子的身份入贅。因此，谷崎從小生活在一個(gè)父母關(guān)系中母親位于高位的家庭環(huán)境中。母親關(guān)是一個(gè)美麗有教養(yǎng)的女性。谷崎潤(rùn)一郎年幼時(shí)，母親經(jīng)常帶他去劇場(chǎng)看歌舞伎，因此歌舞伎舞臺(tái)所經(jīng)常上演的殘忍劇情和場(chǎng)面也給谷崎潤(rùn)一郎之后的惡魔主義文學(xué)傾向的誕生產(chǎn)生了影響。

此外，在19世紀(jì)末的浪漫主義文學(xué)中，受到波德萊爾和愛(ài)倫坡的浪漫主義文學(xué)的影響，谷崎潤(rùn)一郎以《秘密》為開(kāi)端創(chuàng)作了一系列犯罪小說(shuō)。尤其是受波德萊爾的女性觀(guān)的影響。在波德萊爾的創(chuàng)作中，經(jīng)常塑造一些具有惡魔和神的二元性的女性形象。這些女性是波德萊爾的幻想世界所存在的“永恒女性”。而《秘密》中的“我”在進(jìn)行犯罪幻想時(shí)，選擇變裝以及化裝成一個(gè)女性?！拔摇币赃@樣的方式構(gòu)筑了一個(gè)僅在“我”的身體烏托邦中存在的“永恒的女性”形象。這一“永恒的女性”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)是讓“我”得以在都市的夜晚中施展犯罪幻想的載體，也是我內(nèi)心的惡魔。

然而對(duì)于追求惡之美的惡魔主義代表作家而言，谷崎潤(rùn)一郎曾在其另一部犯罪小說(shuō)《白晝鬼語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“惡魔像神明一樣美麗”。因此對(duì)于谷崎而惡魔一般的女性實(shí)際上是能夠讓他抵達(dá)藝術(shù)的幻想世界中的神明一般的存在《秘密》中身份成謎的T女利用了谷崎的獵奇心理，在人力車(chē)?yán)镅谧」绕榈碾p目，然他處于一個(gè)視力喪失的環(huán)境中，在這樣的環(huán)境下為他創(chuàng)作了一個(gè)符合犯罪幻想的都市迷宮。

而T女初次登場(chǎng)的場(chǎng)所也是陰翳的電影院。因此構(gòu)筑這樣空間的T女對(duì)于谷崎來(lái)說(shuō)便是具有惡魔于神明二元性的永恒的女性。此外，在面對(duì)明治時(shí)代以來(lái)日本的自然主義文學(xué)潮流，谷崎潤(rùn)一郎通過(guò)創(chuàng)作出這一系列在空間中投射個(gè)人幻想的小說(shuō)，來(lái)表達(dá)對(duì)于自然主義文學(xué)的反抗。在當(dāng)時(shí)大眾文學(xué)與純文學(xué)相對(duì)立的環(huán)境下，創(chuàng)作出了以《秘密》為首的一系列反映都市內(nèi)陰翳場(chǎng)景的犯罪小說(shuō)。他認(rèn)為“自然主義小說(shuō)盛行的時(shí)代不過(guò)是之后的大眾文學(xué)的準(zhǔn)備期 [6]54 ”。

而《大正幻影》中對(duì)于都市的近代化與大眾文化的發(fā)展關(guān)系，曾有過(guò)這樣的論述。“都市化的進(jìn)程使得都市內(nèi)部存在陰翳場(chǎng)所，秘密的空間得以誕生，于是滋生了犯罪。最重要的是，都市象征著在日常生活的假面下所隱藏著的幻想。也就是說(shuō)，空間的陰翳等量地反映著都市生活者們內(nèi)心的陰翳（秘密、幻想、夢(mèng)……）并催生它們的顯現(xiàn)。在空間與幻想的重疊中，誕生了谷崎潤(rùn)一郎和佐藤春夫的偵探小說(shuō)。他們并不否定都市內(nèi)部存在的陰翳場(chǎng)面和人的心中所隱藏的秘密幻想。反而對(duì)其持一種肯定態(tài)度[7]206。“因此谷崎潤(rùn)一郎的《秘密》中出現(xiàn)了在昏暗中混雜著擁擠人群的電影院，以及在電影院中出現(xiàn)的T女和“我”。而電影院這一都市內(nèi)部的娛樂(lè)場(chǎng)所也作為”我“施展犯罪幻想的異托邦場(chǎng)所，承載著和“我”的內(nèi)心等量的陰暗。同時(shí)“我”的家宅隱藏于都市內(nèi)部的錯(cuò)綜復(fù)雜的道路中。它雖位于都市內(nèi)，卻少引人注意。它的身份就如“我”一般，習(xí)慣于隱藏自己的身份在人潮洶涌的都市內(nèi)暗自偷窺與觀(guān)察，享受著捉迷藏般的快感。

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作者簡(jiǎn)介：

胡慧聰，女，滿(mǎn)族，遼寧撫順人，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本語(yǔ)學(xué)院，2019級(jí)在讀研究生，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：日本文學(xué)。