唐艷麗

黨和政府歷來(lái)高度重視高校思想政治建設(shè)工作，形成了一系列方針原則和工作準(zhǔn)則。2017年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》。2020年11月，教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》等。這些規(guī)劃站在時(shí)代前沿，統(tǒng)籌全局，共同構(gòu)成了在新時(shí)代背景下高校思想政治教育、師德師風(fēng)建設(shè)、新文科建設(shè)等發(fā)展的要求和行動(dòng)指南。民間文學(xué)是“指廣大人民用自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品，具有直接的人民性和口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性等特征”①段寶林.中國(guó)民間文學(xué)概要［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2019：16。，它是民族文化傳統(tǒng)非常重要的一部分，而且“在人民日常生活中，民間文學(xué)作品是不可缺少的良師益友，有著教育和娛樂(lè)的社會(huì)功能和作用②李惠芳.中國(guó)民間文學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2012：25-27?！薄Ｃ袼讓W(xué)泰斗鐘敬文，認(rèn)為民間文學(xué)對(duì)于民眾言行舉止方式的形塑具有關(guān)鍵性作用：“差不多是他們立身處世的一切行動(dòng)所取擇的經(jīng)典!一則神話，可以堅(jiān)固一個(gè)團(tuán)體的協(xié)同心；一首歌謠，能喚起大部分人的美感；一句諺語(yǔ)，能有效阻止許多成員的犯罪行為……民間文學(xué)所盡的社會(huì)教育功能，說(shuō)來(lái)是使人驚異的?！雹坨娋次?民間文藝談藪［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981：39。

我們可以說(shuō)民間文學(xué)與思政教育天然地具有本質(zhì)相通性，兩者相得益彰。高校青年大學(xué)生正處于形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，充分發(fā)揮《民間文學(xué)》課程的思想政治教育的引領(lǐng)作用，把三觀的教育引導(dǎo)貫穿于整個(gè)專業(yè)知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，是課程思政教育的應(yīng)有之義，更是時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)的《民間文學(xué)》課程的教學(xué)，存在著任課教師一堂言、滿堂灌、教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊、教學(xué)形式手法單一、思想政治教育方面的引導(dǎo)意識(shí)較為淡薄，以及引導(dǎo)方式生硬單一等不足，亟須進(jìn)行有針對(duì)性地，能夠符合時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要的課程教學(xué)改革。當(dāng)下，以民間文學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的疏離和漠視現(xiàn)象也日益凸顯，如何激發(fā)他們對(duì)于民間文學(xué)（文化）的熱愛(ài)，充分發(fā)揮民間文學(xué)的社會(huì)教育功能是我們必須思考的時(shí)代主題。我們認(rèn)為高校教師在《民間文學(xué)》課程的教育教學(xué)中，要真正做到專業(yè)知識(shí)傳授與課程思政教育相融合；課堂內(nèi)外相互促進(jìn)，“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相得益彰；教師要強(qiáng)其“內(nèi)功”，提高教學(xué)水平。

一、專業(yè)知識(shí)傳授與課程思政教育相融合

高校授課，選用教材是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵的一步?？v觀各種《民間文學(xué)》課程教材，無(wú)論是李惠芳的《中國(guó)民間文學(xué)》，還是段寶林的《中國(guó)民間文學(xué)概要》，他們編寫的教材的主體內(nèi)容相差不大，基本上都是以“民間文學(xué)的價(jià)值”“神話傳說(shuō)”“民間故事”“民間歌謠”“民間曲藝”“民間小戲”等作為主體部分，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師也會(huì)以此作為教學(xué)的重點(diǎn)。從學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)目的來(lái)看，選用這些較為權(quán)威的教材無(wú)疑是合乎時(shí)代要求和教學(xué)需要的。在課程思政視域下，我們需要不斷進(jìn)行思考的是如何更好地活用、化用、巧用教材，通過(guò)合理優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)卦鰷p已有教材內(nèi)容，使之更好地將專業(yè)知識(shí)傳授與“教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”①高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要［EB/OL］.（2020-05-28）［2022-09-12］.http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm。的思政建設(shè)要求相融合，從而走出一條具有學(xué)科特色、創(chuàng)新性、可操作性的有效教學(xué)之路。

在課程授課中，教師應(yīng)該巧妙地把專業(yè)知識(shí)、地方特色民間文學(xué)資源和思政教育元素等相融合，如此，學(xué)生既可以收獲民間文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，又能對(duì)這些“專業(yè)知識(shí)”有更直接的體驗(yàn)感和在地感，在思想上受到洗禮和啟發(fā)，起到事半功倍的教學(xué)效果?！吧裨挕笔敲耖g文學(xué)重要的組成部分，也是《民間文學(xué)》課程講授的重點(diǎn)內(nèi)容之一，“神話”本身也具有一定的地域性，當(dāng)然也蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育的元素。所以，教師當(dāng)講授“神話”專業(yè)知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，必然會(huì)講到盤古神話，這樣的開天辟地、人類與萬(wàn)物起源等通識(shí)性專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，這時(shí)，教師既可以通過(guò)各種圖片、影視、研究資料等向?qū)W生傳播這些專業(yè)知識(shí)，還可以結(jié)合地域特色，如適當(dāng)加入廣西來(lái)賓、武宣等地的盤古廟群狀況，以及當(dāng)?shù)孛癖娨荒暌欢鹊募o(jì)念盤古活動(dòng)等內(nèi)容的講授。另外，在授課過(guò)程中，教師通過(guò)強(qiáng)調(diào)盤古身上所具有的開創(chuàng)、奉獻(xiàn)精神等方面的良好品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神，在專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，巧妙有效地完成了課程思政建設(shè)目標(biāo)。

整體來(lái)說(shuō)，廣西是多民族聚居區(qū)，也是民間文學(xué)資源富集區(qū)，其中的民間文學(xué)資源具有豐富性、獨(dú)特性、優(yōu)質(zhì)性，它們也蘊(yùn)含著課程思政建設(shè)所需要的各種德育元素。如《布洛陀》神話中體現(xiàn)了壯族人民勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新的偉大精神。我們要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，全面建成小康社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等都離不開青年大學(xué)生的積極參與，他們需要這種精神作為人生行動(dòng)指南。與此相類似，嘹歌中體現(xiàn)的壯族人民愛(ài)好和平、瓦氏夫人傳說(shuō)中體現(xiàn)的保家衛(wèi)國(guó)精神等，都是體現(xiàn)思政教育在地化的優(yōu)質(zhì)資源，任課教師應(yīng)當(dāng)在廣泛搜集整理的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)厝谌虢虒W(xué)內(nèi)容當(dāng)中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容。此外，百色起義時(shí)期廣為流傳的紅色歌謠、紅色傳說(shuō)、紅色故事、紅色戲劇等，都是民間文學(xué)的重要組成部分，它們對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神、奮斗拼搏精神等方面具有重要作用，它們也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀椤睹耖g文學(xué)》課程教學(xué)補(bǔ)充的內(nèi)容。如此，學(xué)生既掌握了相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也獲得了一種精神上的洗禮，也增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

歌謠也是民間文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，我國(guó)的民間歌謠同樣異常豐富多彩。廣西壯族的劉三姐、云南彝族阿詩(shī)瑪，她們芳名早已傳頌海內(nèi)外，成為一張張獨(dú)具中國(guó)特色的“名片”。在教學(xué)過(guò)程中，任課教師同樣可以通過(guò)選取劉三姐、阿詩(shī)瑪?shù)葹榇淼纳礁琛⒂耙曌髌返?，?lái)傳授民間文學(xué)中歌謠的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，通過(guò)聲音、圖片、圖文并茂，音像視頻的加入，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)多元化，大大地提高學(xué)生的參與熱情。在課堂上，教師也需要恰到好處地選取如“太陽(yáng)出來(lái)太陽(yáng)升／照得天下亮晶晶／窮人翻身得解放／共產(chǎn)黨是大救星”；“民族政策暖心窩／平等團(tuán)結(jié)真快樂(lè)／齊心走穩(wěn)致富路/大家同唱幸福歌”等類似這樣的山歌歌謠，它們以通俗易懂，又充滿感激和自豪之情的文字，表達(dá)了人民群眾對(duì)于新中國(guó)的成立、平等民族政策的施行的衷心擁護(hù)，是進(jìn)行課程思政教育的絕佳素材。

一直以來(lái)，“人民運(yùn)用民間文學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育，它對(duì)于我國(guó)民族精神的傳承和民族性格的形成發(fā)揮了良好的影響”②段寶林.中國(guó)民間文學(xué)概要［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2019：28。。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，也是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，積極引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅關(guān)系到學(xué)生能否很好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的工作和生活挑戰(zhàn)，也直接關(guān)系到民族國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”③習(xí)近平.在文化工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：2。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我們每一個(gè)中華兒女的血脈相連的精神之根，也是我們的力量之源泉和強(qiáng)大精神支撐。民間文學(xué)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是一種雅俗共存的藝術(shù)形態(tài)，它既有民間生活世界的豐富性、草根性和包容性等，也有“文學(xué)”的形象性、生動(dòng)性和藝術(shù)性等，而文學(xué)經(jīng)典是具有榜樣、規(guī)范、引導(dǎo)力量的語(yǔ)言藝術(shù)。因此，在《民間文學(xué)》課程教學(xué)中，教師同樣需要不斷增加民間文學(xué)經(jīng)典作品的文化教學(xué)，它既可以使學(xué)生直接地感受到經(jīng)典民間文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，獲得審美藝術(shù)享受，也有助于引導(dǎo)學(xué)生提升傳承中華民族精神意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的中華民族認(rèn)同感，這同樣是一舉兩得的教學(xué)舉措。

二、課堂內(nèi)外相互促進(jìn)，“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相得益彰

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真！”①習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）。積極推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”離不開青年廣泛有效參與，甚至可以說(shuō)，他們是推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)“四個(gè)偉大”的力量源泉。大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，他們身上肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重大使命，他們的綜合素質(zhì)能力也直接關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)前途。教師在授課的過(guò)程中，需要不斷提升創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，利用多種渠道和方式方法，把思想政治教育巧妙地融入《民間文學(xué)》課程授課之中，廣大青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能潛移默化的收獲民間文學(xué)的文化知識(shí)，更能夠由此提升政治思想覺(jué)悟，努力成為一個(gè)對(duì)民族國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)的人。

新時(shí)代，高校立德樹人的任務(wù)更加艱巨，面對(duì)復(fù)雜多變的百年未有之大變局，要積極引導(dǎo)學(xué)生以民間文學(xué)專業(yè)知識(shí)為基點(diǎn)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)注民生社稷，由書本教材而引申到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拓寬教材知識(shí)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀念，這也是高校立德樹人的應(yīng)有之義。這就是說(shuō)，我們需要不斷開發(fā)《民間文學(xué)》課程的第二、第三課堂，筑牢“課程思政”陣地，“要將立德樹人的育人思想融入道德教育、文化教育、課堂教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域”②劉澤林.“課程思政”在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的融入思考［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：98-101。，讓內(nèi)外課堂互相促進(jìn)，相互融合，從而真正地“使教學(xué)成為一種集知識(shí)、能力和素質(zhì)培養(yǎng)三位一體的教學(xué)活動(dòng)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和欣賞民間文學(xué)作品的能力，從而達(dá)到‘共贏’的課堂效果”③孫淑芹.地方民族高校民間文學(xué)課教學(xué)淺探［J］.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：33-34。。從近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，任課教師通過(guò)不斷開發(fā)、延伸拓展了《民間文學(xué)》課程的“課堂”范圍，取得了較好的課程思政建設(shè)效果。如2019年，在《民間文學(xué)》的課堂內(nèi)外，通過(guò)組織學(xué)生觀看慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年閱兵視頻，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和自尊心，激勵(lì)了學(xué)生以更高的熱情和激情投入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗中來(lái)；2020年在新型冠狀病毒感染疫情下，在全民抗擊疫情戰(zhàn)役中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的“最美的逆行者”；2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，百年來(lái)無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的不忘初心、牢記使命，一心為黨為人民的光輝事跡等等。在課堂授課時(shí)，教師通過(guò)視頻、圖片等形式，恰到好處地將以上這些重大事件、光輝事跡等“植入”到課程的大“課堂內(nèi)容”當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)的傳授與思想政治教育完美融合。在這個(gè)過(guò)程中，青年大學(xué)生深深地被這些偉大的事跡所感動(dòng)和鼓舞，“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還做中國(guó)人”也成了他們來(lái)自靈魂深處的共鳴，提升了自己的民族認(rèn)同感和自豪感，對(duì)中華文化也有了進(jìn)一步認(rèn)同，提升了學(xué)生對(duì)于民間文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和傳承民族文化的使命感。由此，《民間文學(xué)》課程實(shí)現(xiàn)了課堂內(nèi)外，相互促進(jìn)，共同提升的目標(biāo)，使民間文學(xué)的“大課堂”更加廣闊，更有效果。

某種意義上來(lái)說(shuō)，民間日常生活就是廣闊生動(dòng)、時(shí)刻更新的動(dòng)態(tài)“課堂”，諸多“高手”也來(lái)自于民間，為了取得更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式創(chuàng)新，《民間文學(xué)》課程教學(xué)，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合是一個(gè)有效而且具有操作性的途徑。這就是說(shuō)教師應(yīng)該采取“傳承人入課堂”“把課堂搬到田野上”等靈活多樣化的教學(xué)方法，使“課堂”更加多元化、在地化，也更具實(shí)踐性?！耙M(jìn)來(lái)”是指邀請(qǐng)民間文化傳承人進(jìn)入課堂，在教師引導(dǎo)和配合下，與師生實(shí)時(shí)互動(dòng)的教學(xué)模式；“走出去”則是指組織學(xué)生進(jìn)行田野作業(yè)，把傳統(tǒng)的學(xué)校教室課堂搬到田野廣闊天地的教學(xué)模式。具體來(lái)說(shuō)，教師在授課過(guò)程中，通過(guò)邀請(qǐng)民間藝人到課堂展演相關(guān)內(nèi)容。比如講到民間歌謠內(nèi)容時(shí)，請(qǐng)嘹歌歌王來(lái)講述嘹歌的歷史故事、豐富內(nèi)容，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演唱；講到民間小戲的時(shí)候，請(qǐng)北路壯劇傳承人率隊(duì)來(lái)表演相關(guān)劇目，讓學(xué)生在教室課堂上能夠直接親身感受到民間歌舞的獨(dú)特魅力。任課教師讓民間文化傳承人進(jìn)入課堂，參與課程教學(xué)，一方面使學(xué)生更加直接感受到民間文學(xué)的藝術(shù)魅力，有更深的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)；另一方面，學(xué)生也可以在課堂現(xiàn)場(chǎng)直接模仿這些民間文化傳承人的藝術(shù)表演，或者手工制作等，真正回到“民間語(yǔ)境”學(xué)習(xí)民間文學(xué)知識(shí)。學(xué)生在看傳承人的表演到感受其藝術(shù)魅力，再到參與實(shí)踐之中，這其實(shí)是一個(gè)不斷提高參與積極性的過(guò)程，也是學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。如此，它“充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)入民間語(yǔ)境，充分感知民間文化的魅力，并接受民間文化的浸潤(rùn)和洗禮”①郭鵬.民間文學(xué)課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融合的路徑［J］.集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：97。。另外，教師也可以提前與學(xué)生做好溝通，預(yù)告教學(xué)計(jì)劃與重點(diǎn)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，在課堂分角色表演相關(guān)民間文學(xué)片段，如《梁山伯與祝英臺(tái)》。當(dāng)然，我們還可以利用學(xué)校的話劇社，指導(dǎo)學(xué)生將《孔雀東南飛》《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》等經(jīng)典的民間文學(xué)作品進(jìn)行改編，在學(xué)?？萍嘉幕囆g(shù)節(jié)上演，既檢驗(yàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也擴(kuò)大了民間文學(xué)的影響范圍。經(jīng)過(guò)民間文學(xué)內(nèi)容的展演，學(xué)生更能領(lǐng)會(huì)到其中的深刻內(nèi)涵，促進(jìn)思想認(rèn)識(shí)的深化。從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看，“民間文藝在一次次重復(fù)中被敘述，通過(guò)空間的轉(zhuǎn)換和修辭，人們?cè)谔囟ǖ膫鞑?chǎng)域里發(fā)揮自身‘主動(dòng)性’‘主體性’與‘創(chuàng)造性’”②毛巧暉.民間文藝如何在融媒體語(yǔ)境下自我重塑［J］.中國(guó)文藝評(píng)論，2020（7）：48-56。。如此，“（民間文學(xué)）在教學(xué)內(nèi)容上，既要有基礎(chǔ)層面知識(shí)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，提高文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)又要注意適當(dāng)?shù)匮由?，拓展教學(xué)內(nèi)容和空間，建構(gòu)第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力③孫淑芹.地方民族高校民間文學(xué)課教學(xué)淺探［J］.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：33-34?！薄＿@種實(shí)踐性教學(xué)方式，既是對(duì)民間文學(xué)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)，又能起到挖掘?qū)W生才能、深化學(xué)生理論知識(shí)的良好效果，可謂一舉多得。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合也是《民間文學(xué)》課程的必然要求，學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中收獲了豐富的民間文學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”，也在這些體驗(yàn)當(dāng)中更加實(shí)證性地掌握了專業(yè)理論知識(shí)，進(jìn)而有利于在課程之上開展更多的互動(dòng)討論，從而形成了由課堂到生活，再到課堂的良性循環(huán)。

民間文學(xué)具有活態(tài)性、時(shí)代性、民間性的特點(diǎn)，更加適應(yīng)于學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)與田野調(diào)查、采風(fēng)、切身體會(huì)民間在場(chǎng)語(yǔ)境相融合④尹曉琳.地方高校民間文學(xué)“金課”建設(shè)路徑探析［J］.現(xiàn)代交際，2019（19）：38-39。。田野調(diào)查是《民間文學(xué)》課程一個(gè)非常重要教學(xué)內(nèi)容，也是學(xué)生通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，必須掌握的一種實(shí)踐技能。民間文學(xué)的田野調(diào)查重在培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際的調(diào)查、采錄、搜集民間生活狀況，整理民間文學(xué)作品的能力的方法和技巧。某種意義上說(shuō)，民間文學(xué)的田野調(diào)查是在某一特定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，為某個(gè)觀點(diǎn)、假設(shè)而“走出去”開展論證的過(guò)程。同時(shí)，“由于民間文學(xué)大多在一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)流傳，為一個(gè)區(qū)域民眾所享用，民間文學(xué)表演活動(dòng)就滲入了強(qiáng)烈的地方意識(shí)和認(rèn)同感、親近感，審美期待視界自然更為突出⑤萬(wàn)建中.民間文學(xué)引論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006：104。?！彼裕皩W(xué)生通過(guò)對(duì)所處的地區(qū)的民間文學(xué)作品及相關(guān)民俗文化現(xiàn)象的采錄，可以進(jìn)一步了解自己所生活的地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，增進(jìn)地方情感，培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)，提高對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)性”⑥尚煒.《民間文學(xué)》課程教學(xué)改革初探［J］.文學(xué)教育，2011（11）：126-127。。特別是對(duì)于民族地區(qū)的高校，民間文學(xué)作品本身就“負(fù)有傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要使命，因此，教師在教學(xué)中應(yīng)將民族民間文化作為重要內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生體悟民族民間文學(xué)中所蘊(yùn)含的民族歷史文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華民族多元文化的豐富性及多樣性，開發(fā)利用好民族民間文化”⑦孫淑芹.地方民族高校民間文學(xué)課教學(xué)淺探［J］.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：33-34。。“走出去”一方面是充分利用當(dāng)?shù)孛褡宕?、非遺館，如靖西縣舊州鎮(zhèn)、那坡縣吞力屯黑衣壯村寨等民族文化資源，組織學(xué)生去參觀、咨詢，獲得直觀的接觸，在輕松有趣的氛圍中收獲更多的知識(shí)和人生感悟。另一方面，則可以組織引導(dǎo)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐膼?ài)國(guó)主義教育基地，博物館、紀(jì)念館、文化社團(tuán)等，如百色起義紀(jì)念館、田陽(yáng)區(qū)布洛陀文化研究會(huì)、田林縣壯劇團(tuán)等。通過(guò)參觀、訪談、問(wèn)卷、錄音錄像等方式，讓學(xué)生收集關(guān)于繡球傳說(shuō)、黑衣壯民歌、布洛陀史詩(shī)、北路壯劇等地方的民間文學(xué)作品，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生民族文化的認(rèn)同感和自信心，又使學(xué)生初步掌握民間文學(xué)田野調(diào)查的基本方法。事實(shí)上，“博物館，具體地展示事物的資料，是教育宣傳的好場(chǎng)所”；人們?cè)趨⒂^的過(guò)程中，“會(huì)引起廣大參觀者的注目、乃至于動(dòng)心的”⑧鐘敬文.我們要建立怎祥的社會(huì)主義新文化［A］//話說(shuō)民間文化［C］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1990：10。。所以，學(xué)生在這樣的《民間文學(xué)》課程“大課堂”中，通過(guò)直接接觸大量的圖片、展播影像、生動(dòng)詳實(shí)又有思想震撼感的愛(ài)國(guó)事跡等資料，既能夠更好把握文化知識(shí)，也能夠獲取更多的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。學(xué)生深受感動(dòng)、倍感鼓舞，提高了政治思想覺(jué)悟，增強(qiáng)了學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感，課堂效果明顯。讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，都是為了增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)?！睹耖g文學(xué)》課程的授課，無(wú)論是“引進(jìn)來(lái)”，還是“走出去”也都是希冀通過(guò)多種形式，更好地引導(dǎo)學(xué)生感悟民間文學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)，收獲人生見識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)的課程目標(biāo)。事實(shí)上，某種意義上說(shuō)，是否能夠有效地實(shí)施這種“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相融合的教學(xué)模式，并取得預(yù)期教學(xué)效果，很大程度上取決于教師是否具備較強(qiáng)的課程教學(xué)把控能力，這其實(shí)也是對(duì)教師的教學(xué)水平的綜合考驗(yàn)。

三、教師強(qiáng)其“內(nèi)功”，提高教學(xué)水平

高校有立德樹人的神圣使命，我們應(yīng)該看到“使命”的完成關(guān)鍵在于提升每一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平，教師唯有“強(qiáng)悍內(nèi)功”，方有“強(qiáng)勁輸出”的可能，從而更有利于完成立德樹人的神圣使命。為了實(shí)現(xiàn)《民間文學(xué)》課程思政建設(shè)目標(biāo)，任課教師必須做到“強(qiáng)基固本”，首先要進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等文件精神，明確課程思政的重要意義和相關(guān)要求，并能夠圓融自洽地貫通于整個(gè)教學(xué)過(guò)程?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師也必須進(jìn)一步完善自身，不斷提升自身專業(yè)能力和教育教學(xué)水平，完成為國(guó)家育英才的神圣使命。高校教師，需要通過(guò)不斷地苦練“內(nèi)功”，并積極有效地把頭腦中的政治思想認(rèn)識(shí)、專業(yè)知識(shí)，人生感悟、體驗(yàn)認(rèn)識(shí)、見識(shí)等，以合適的方式進(jìn)行向外“輸出”。教學(xué)之余，一方面，教師應(yīng)該深入挖掘《民間文學(xué)》課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，積極有效地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，塑造良好品格，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才；另一方面，教師要刻苦鉆研，以科研探索帶動(dòng)教學(xué)水平的提升，實(shí)現(xiàn)教研相長(zhǎng)雙贏的良性循環(huán)。

同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該采取多種有效措施，開展有利于《民間文學(xué)》課程的任課教師深入交流的研討活動(dòng)。一方面積極開展集體修訂教學(xué)大綱、備課、聽課、教學(xué)研討等內(nèi)部交流活動(dòng)；另一方面，積極推進(jìn)“走出去、帶回來(lái)”的交流工作，即鼓勵(lì)教師，尤其是中青年教師，積極走出校門，外出調(diào)研、訪學(xué)進(jìn)修等，從而“帶”回來(lái)更為前沿的專業(yè)理論和方法，繼而應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中。社會(huì)對(duì)高校教育教學(xué)提出了更高要求。民間文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的傳承發(fā)展需要堅(jiān)定不移地走創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之路。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌、重理論而輕實(shí)踐，單純的從課本理論到教室板書等課堂教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)下快速變化的時(shí)代發(fā)展需求，《民間文學(xué)》課程的教學(xué)模式同樣需要走“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之路”，任課教師應(yīng)該積極采用多樣化的教學(xué)方法，使課程思政建設(shè)等融入各科教學(xué)。在批判性繼承的傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，積極采用“互聯(lián)網(wǎng)＋”線上課程資源、翻轉(zhuǎn)課堂與討論式教學(xué)相結(jié)合、專業(yè)知識(shí)傳授與思政教育相融合等教學(xué)模式。為此，教師需要改變傳統(tǒng)的課堂上教師主講、學(xué)生聽講的模式，樹立以學(xué)生為主體的理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的“翻轉(zhuǎn)”。在正式授課前期，任課教師通過(guò)集體修訂教學(xué)大綱、集體備課、經(jīng)驗(yàn)交流等方式，優(yōu)化確定教學(xué)內(nèi)容，注重當(dāng)?shù)靥厣耖g文化資源的融入和課程思政建設(shè)的巧妙滲透，優(yōu)化調(diào)整授課的先后順序和重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容。例如教師把教材中關(guān)于田野調(diào)查的基本方法進(jìn)行優(yōu)先傳授，使學(xué)生掌握其基本的理論知識(shí)，然后布置每個(gè)學(xué)生選取一項(xiàng)自己家鄉(xiāng)的特色民間文化資源作為調(diào)查和研究的對(duì)象，分析研究它的基本情況、發(fā)展概況、保護(hù)傳承現(xiàn)狀，并嘗試提出自己的對(duì)策及建議等，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘這些地方特色民間文化資源，巧妙呈現(xiàn)它的歷史沿革所具有的思政教育元素。如此，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和參與實(shí)踐的積極性。任課教師只有不斷地通過(guò)各種靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，從而提高學(xué)生作為民間文學(xué)傳承和創(chuàng)新主體的認(rèn)識(shí)，才能真正回歸民間文學(xué)的“民間性”和“集體性”，這也是民間文學(xué)得以發(fā)展和傳承的最重要的動(dòng)力機(jī)制。

四、結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)民間文學(xué)資源非常豐富，民間文學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的民間智慧和文化，具有強(qiáng)烈的倫理道德教化功能?！睹耖g文學(xué)》課程是許多高校中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課之一，這也是傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。近年來(lái)，黨和政府重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，這為高?！睹耖g文學(xué)》課程教學(xué)改革提供了良好契機(jī)，也對(duì)教育工作者提出了更高要求。立德樹人，為國(guó)家培育更多優(yōu)秀的專業(yè)人才是高校的神圣使命，每一個(gè)高校教師都應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起這一份時(shí)代社會(huì)所賦予的神圣使命。課程思政是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的高等教育的理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)全面貫徹黨的教育方針，完善立德樹人體制機(jī)制具有重要意義。在課程思政視域下，高校教師必須不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和思政教育水平，強(qiáng)其自身“內(nèi)功”，方能夠“強(qiáng)勁輸出”，在《民間文學(xué)》課程授課過(guò)程中，將專業(yè)知識(shí)與思政教育巧妙相融合，并持續(xù)地貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中；通過(guò)更加多元化、現(xiàn)代化并適合學(xué)生接受的教學(xué)模式，延伸和開拓“教學(xué)課堂”場(chǎng)域，使學(xué)生能夠以浸入式的學(xué)習(xí)方式在課堂內(nèi)外，全方位地進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)，全面提升自身綜合素質(zhì)。