黃一晉

城市作為影視文本的典型敘事空間而存在，與影視作品存在映射與再現(xiàn)的交互性關(guān)聯(lián)，在視聽語言敘事、造型、表現(xiàn)的藝術(shù)效用之下，再現(xiàn)空間、對接經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造想象，以空間塑造情境，用情境摹畫空間。東北城市題材影視作品正是通過空間碎片介入記憶，對接認(rèn)知路徑，在受眾知覺位置中占據(jù)先機(jī)，由局部經(jīng)驗(yàn)記述的富集喚起群體性共同時代記憶，借歷史維度微觀視角的縮放，為城市的空間框架注入真實(shí)情感體驗(yàn)，使之形成盛放情緒與植入記憶的器皿，用城市語法鏈條編織經(jīng)驗(yàn)及想象。

東北城市題材影視作品是區(qū)域影視的藝術(shù)典型，更可被看作承載并運(yùn)行集體記憶的代表性城市影像。在關(guān)停并轉(zhuǎn)大潮涌動、社會轉(zhuǎn)型的后工業(yè)時代，城市影像復(fù)原著世紀(jì)轉(zhuǎn)軌下東北城市居民個體生命狀態(tài)，重建起時代翻覆間東北城市社群集體記憶，能夠在沖擊/認(rèn)知點(diǎn)(studium)的平穩(wěn)輸出同時，給出記憶穿透時間的懷舊“刺點(diǎn)”(punctum)，標(biāo)注線索、隱喻并引導(dǎo)受眾利用個人經(jīng)驗(yàn)理解影像其后的歷史創(chuàng)傷與懷舊性記憶，填補(bǔ)斷裂。提及在影視領(lǐng)域引發(fā)受眾的廣泛共鳴，東北城市題材影視作品的空間影像建構(gòu)可謂是其引起重大反響的要素之一：物象符號的設(shè)置與鏡像空間的構(gòu)型展現(xiàn)特定時空局域內(nèi)飽含區(qū)域特色的地緣風(fēng)土，給受眾以懷舊情感來源為回憶鋪設(shè)軌道，尋求認(rèn)同與歸屬空間的搭建。這也正是“在地”生產(chǎn)的效用具現(xiàn)：“在地(localization)”來自英文In-site的轉(zhuǎn)譯，原意為在場制造，強(qiáng)調(diào)建筑、空間本體與所處的區(qū)域以及形成于其上的地緣文化、風(fēng)土民情等地域特性的依附關(guān)系，關(guān)注文本與地方的相互依存。東北城市題材影視作品正是對空間內(nèi)每一褶皺地輕揉釋放，觸摸城市肌理，拼接工業(yè)碎片化想象，在過去與現(xiàn)在的斷裂中，借助感官與觀感的在場，實(shí)現(xiàn)時空連續(xù)與自我統(tǒng)一，追溯空間記憶，與地方產(chǎn)生直觀共存的感受與情緒。因此，對空間影像的在地策略分析更能夠用集體記憶的落點(diǎn)韻律敲去東北城市的斑駁鐵銹，重現(xiàn)工業(yè)精神的內(nèi)里本質(zhì)。

一、時代印記符號的疊拼

在歷史際遇與特定時段的文化想象中，東北影像呈現(xiàn)已然形成符號化定式，打造出以東北為指涉對象的敘事表述系統(tǒng)，由影像碎片構(gòu)成影視整體景觀，塑造出一個真正具有延展性內(nèi)涵的“東北主體”。作為描摹東北工業(yè)生產(chǎn)者生活內(nèi)容與東北城市社會狀貌的影像資料，東北城市題材影視作品以個體生命記憶為框架，以自我生活經(jīng)驗(yàn)為材質(zhì)，提煉和擷取社群共性的影視意象，作為解釋社會的文化符號，在達(dá)成創(chuàng)作者自我個人化歷史記憶的輸出同時，也實(shí)現(xiàn)了更廣泛受眾集體記憶的再度喚起，借助城市的時代符號，筑成記憶話語的城市。

在東北城市題材影視作品中，附帶有時代印記的物質(zhì)載體成了意義特殊的物象符號。這些看似尋常的生活物件于特定時間局域被賦予了豐富的時代含義與象征功能，隱含著人物身份特征與時代走向，化為受眾知覺感官的溯洄觸點(diǎn)。普魯斯特在《追憶似水年華》提到，他在品嘗了泡在茶里的小瑪?shù)氯R娜蛋糕之后，童年回憶便如潮水般涌現(xiàn)。不僅僅是味道，只要對人的感官有過強(qiáng)烈的沖擊的知覺感受，比如聽覺、嗅覺、視覺，人們就會在心里形成對應(yīng)并深刻留存。而當(dāng)再次獲得體驗(yàn)契機(jī)時，即觸發(fā)情感、勾起回憶，與之密切關(guān)聯(lián)的曾經(jīng)回憶就會立刻涌現(xiàn)，產(chǎn)生相應(yīng)心理活動。在這個記憶懸虛與現(xiàn)實(shí)之間的緩沖地帶，人們能夠從特定回憶中獲得短暫心理逃離，這就是能夠用感官跨越時空，喚醒記憶的“普魯斯特時刻”。而被賦予特定意義的時代氣息與時代印記則能夠?qū)泄残陨w驗(yàn)的廣泛人群產(chǎn)生相應(yīng)的深層集體心理映射。

在深層集體心理回溯與反饋機(jī)制的構(gòu)建中，情感先驗(yàn)地傳導(dǎo)關(guān)聯(lián)尤為重要：以張猛導(dǎo)演作品《耳朵大有?！窞槔?，雪花啤酒、暖壺、老臺式電視機(jī)、立柜、塑料瓜果盤、鋁合金飯盒、瓷缸、高壓電飯煲，甚至襯褲皮帶、澡堂……這些現(xiàn)實(shí)中極為常見的生活物件、家居陳設(shè)隨鏡頭、場景位移構(gòu)成了極富象征意義的時代記憶特定程式，如“接頭暗號”一般，與懷揣相近經(jīng)驗(yàn)的觀眾一拍即合，沿價值序列形成內(nèi)部空間載體中回憶與形象的共同。承載著時代重要記憶節(jié)點(diǎn)的電視劇《人世間》搭建的“光字片”空間對艱難歲月記憶重點(diǎn)的還原也成為觸及觀眾內(nèi)心柔軟的顯著要領(lǐng)：普通工人家庭的歲月顛簸融入場景，火炕、木餐桌等主要陳設(shè)構(gòu)建空間核心，炕桌、枕巾、被套等生活物件成為記憶溯洄的要訣，情節(jié)帶動視像運(yùn)轉(zhuǎn)的同時為空間提供更多經(jīng)驗(yàn)符號補(bǔ)充，視覺、聽覺牽動味覺、嗅覺，為陣痛中的溫馨或涼薄蓋上歷史的厚重印戳。鏡像中快速切換滾動的符號拼貼，將破碎的時空經(jīng)驗(yàn)整合，填充著記憶的縫隙，使東北工業(yè)城市居民的情感先驗(yàn)具象化，完成“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”。影像的一切細(xì)節(jié)，甚至于《鋼的琴》男主人公陳桂林在影片中更換的工裝、棉服、毛衫、呢子大衣、老式西裝等衣物穿著成為溝通時間與環(huán)境的介質(zhì)，借助場面調(diào)度為觀眾提供歷史時段的判斷依據(jù)，將時代的細(xì)節(jié)表象融入視覺空間影像，為記憶回溯添注真實(shí)感與親切感，調(diào)整跨越坡度，以平和現(xiàn)實(shí)的背景、極富內(nèi)涵深意的時代性表意符號，體現(xiàn)特定現(xiàn)實(shí)階段社群的心理情緒，使觀眾的自我回憶代入。

特定時間階段的空間場所也成為東北城市影像的記憶定點(diǎn)：工廠原景覆滿鏡頭，頹唐的煙囪豎立、破敗的工人宿舍、雜亂的街邊飯館、煙霧繚繞的麻將館，均如同被時代淘汰的符號印記，由視覺復(fù)刻心理映射。在褪色的商鋪招牌下，底邊群體的個性化生存體驗(yàn)也形塑著蕭條昏暗下的矛盾空間：例如《耳朵大有福》《鋼的琴》《白日焰火》等影視作品中燈光曖昧、聲色搖曳的歌舞廳即是時代表述的重要呈現(xiàn)，灰暗與空間外的無限愁苦在燈柱閃耀的一刻中化為舉杯的瀟灑，空間內(nèi)的年代感歌曲與程式般衣著相撞，搭配成為時代印記的符號元素，城市題材影視作品通過敘述時間接觸空間形式、從身體空間到城市建筑空間的全面覆蓋，梳理轉(zhuǎn)型躍遷，為審美主體與審美對象的互動構(gòu)造出無限可能，實(shí)現(xiàn)時代集體記憶的同頻運(yùn)作，激發(fā)出強(qiáng)烈的懷舊審美意識。

影視文本和文字文本最大的區(qū)別是其解碼的直接性，不同于文本材料的閱讀，觀眾在觀覽影視作品時能夠在視聽感官的第一反應(yīng)中形成直觀的印象，而經(jīng)驗(yàn)與想象的填充則頂替文本留白的自我發(fā)揮，成為共鳴的賦予。在時空經(jīng)驗(yàn)的喚起中，以本地邏輯編織符碼線絡(luò)，在共時與歷時的軸線交點(diǎn)對接記憶與現(xiàn)實(shí)，獲取“譯本”的深層意義。利用風(fēng)格化的鏡頭語言與符號表征在有限的篇幅內(nèi)突出典型視覺影像印記，完成最大限度的本地元素富集，同時在時空兩大軸線的坐標(biāo)標(biāo)示下精準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)對受眾臨境的觀感，完成欣賞主體的自覺接受與情境代入，引發(fā)共鳴與共情。在特殊時間節(jié)點(diǎn)的空間系統(tǒng)內(nèi)部，含有特殊標(biāo)識的物象符號因其自然、中立且約定俗成而在主體表達(dá)中不落痕跡，但在直覺感官的回溯與記憶連通中，影像符號的自然融入構(gòu)造開放的影視文本，延展鏡頭邊緣，有效彌合虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界。以符號的秩序，構(gòu)造話語、文本、邏輯與空間系統(tǒng)的雙向互動，實(shí)現(xiàn)“東北主體”母題下細(xì)致枝節(jié)的意義詮釋。

二、地域特征的擬合表達(dá)

在中國影視研究空間轉(zhuǎn)向的語境參照下，地緣文化特質(zhì)與影視創(chuàng)作的互動關(guān)聯(lián)愈發(fā)為學(xué)界關(guān)注。作為來源于生活、又高于生活的藝術(shù)存在，東北影視作品在藝術(shù)創(chuàng)作對歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行加工的同時，借助城市意象，完成對東北當(dāng)代城市生活的摹寫，在與東北地理環(huán)境特征、城市布景、東北民俗文化、人物職能身份塑造、地方性方言特色、原生態(tài)人文符號的有機(jī)相融間，構(gòu)建地域與時代的關(guān)聯(lián)，立足現(xiàn)實(shí)，在對區(qū)域美學(xué)的挖掘、地方審美意識的增強(qiáng)、地域生活現(xiàn)代性符號的時代審美的多元化需求下，實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)內(nèi)涵的提升，將處在后工業(yè)時代復(fù)雜社會生活狀態(tài)下的中國東北城鎮(zhèn)居民生活如實(shí)且淋漓盡致地表現(xiàn)出來，并在其中形成極富地域特色的類型化藝術(shù)表現(xiàn)手法及特有藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)筑主要受眾的本地經(jīng)驗(yàn)、接受視野與審美取向的三方平衡。

在越發(fā)趨同的文化與觀念借助多樣媒介進(jìn)行遍及現(xiàn)今時代全球傳輸?shù)耐瑫r，文化差異與身份認(rèn)同的浪潮正逆潮流而上，以多元共存理念求得地方特性保留，構(gòu)筑在地創(chuàng)作的文化藝術(shù)實(shí)踐。盡管城市化進(jìn)程中時間節(jié)律的明顯加快縮短了空間變動的速率，正碎裂著空間經(jīng)驗(yàn)的穩(wěn)固，但舊工業(yè)組織形式的反差卻恰恰可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)更迭節(jié)奏頻次以外集體記憶的在場，在文本生產(chǎn)中呼喚經(jīng)驗(yàn)記憶，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同的貫通。東北地區(qū)所具備的顯著的地域普遍特征與共性，正成為在地性營設(shè)的有利條件，并以此成為其文藝創(chuàng)作與藝術(shù)表達(dá)的特質(zhì)之一，完成對當(dāng)代東北城市社會狀況的摹寫，平衡時空界域，助力受眾代入在地經(jīng)驗(yàn)。在東北城市題材影視作品中，其在地性方向可以化簡歸類為三大主題：地域風(fēng)貌、區(qū)域文化及東北在長期重工業(yè)生產(chǎn)生活所匯集的工業(yè)元素，在社會現(xiàn)象與文化表征的覆蓋與牽引下直抵東北城市的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)在地經(jīng)驗(yàn)對地域特質(zhì)的線程式串聯(lián)。

在東北城市題材影視作品中，作為最顯著的地域物候特征，影視創(chuàng)作者在對文本背景的選擇上做出了冬季的表述傾向。在東北城市題材影視作品中，東北冬季寒冷漫長的自然特征展現(xiàn)偏冷偏暗的視覺色彩、塑造影像空間的同時，轉(zhuǎn)化成為重要的影視意象，冬季有漫天飛雪，有雪后潔白，有雪融泥濘，有凜冽與肅殺，也有冬日煦暖，更充盈著對春的無限希望，洽自如“關(guān)停并轉(zhuǎn)”大潮下處在社會轉(zhuǎn)型期的東北城市一般，以物候景象承接聯(lián)想。寒冬的自然視覺呈現(xiàn)成就了東北城市影像空間的基礎(chǔ)背景調(diào)配，棉服、毛衣、火爐、鍋爐房及至哈氣等冬季特有物象的聚合則將溫度的知覺感受交付給受眾，從地域性抽象符號轉(zhuǎn)化為冷暖并融的經(jīng)驗(yàn)具現(xiàn)，歸納代入視覺單調(diào)的嚴(yán)冬情境，注入人文氣息。地勢平坦開闊亦是東北地區(qū)的重要地理特征，并在鏡頭所及上升為場景特征：屋舍排布、廠房縱橫、道路平展，平原的綿延更襯出廠區(qū)的宏大，傳達(dá)給觀眾以視效沖擊。文化地理學(xué)認(rèn)為，自然地理因素和人文地理因素，對于一個地域的集體性格和民族心理具有決定性的影響，這種集體心理對于一個地域的藝術(shù)文化也會產(chǎn)生反哺作用。東北的自然與人文地理環(huán)境也影響了空間內(nèi)居民的心理背景與習(xí)得，初創(chuàng)地域風(fēng)尚習(xí)俗，并牽引出東北區(qū)域民俗文化，真實(shí)地呈現(xiàn)居民生活經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。

區(qū)域文化方面，影視作品中廣泛采用東北方言，在還原生存狀態(tài)、真實(shí)性刻畫之外，更可作為一方符號標(biāo)記加以明示，對具有本地經(jīng)驗(yàn)的觀眾而言，能夠縮進(jìn)距離感，營造文化認(rèn)同，對區(qū)域外部的觀眾，則可通過言語形式的陌生化剝離，塑造地方性文本生產(chǎn)下的視聽統(tǒng)一，提供區(qū)域真實(shí)社會圖景的認(rèn)知紐帶，完成審美的地域轉(zhuǎn)化，感受東北城市居民的日常生活氣息。在下崗的壓抑氛圍中，東北方言是人物精神品質(zhì)的直接外現(xiàn)，同時承載的是使用者最真實(shí)的情緒狀態(tài)：情緒的積壓、詼諧的疏解、自嘲的無奈、舉杯的豪爽、時而仗義又時而計較……東北方言與東北人的彼此配合、民俗文化與城市空間的相互應(yīng)和，將文本細(xì)節(jié)與瑣碎日常生活的煙火氣息渾然相融，在街巷、廠區(qū)、民居等文本背景的轉(zhuǎn)換中、空間處所的挪移間，跟隨文本情節(jié)的推進(jìn)，在場景段落的截取中塑造不同的情緒氛圍。東北方言更是底邊社群身份的潛在表達(dá)，與普通話共同語的強(qiáng)勢作比，方言作為一種邊緣性的語言類別和信息載體，也象征著使用者邊緣身份，成為生活化言語載體，為更廣大具有相似社會背景與文化共識的社會群落所集中應(yīng)用，方言所隱含的是區(qū)域文化傳統(tǒng)、社會心理、風(fēng)貌習(xí)俗等多元的文化信息，是文化認(rèn)同的通衢，東北原生態(tài)語言特色的地域性加工更是對一元化價值觀念的突破，喚起對東北民俗文化的關(guān)注，以符號標(biāo)記充實(shí)東北文化想象，迎合觀眾審美期待。

秧歌戲、群舞等民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式亦同此理，在舒緩影視作品敘事節(jié)奏的同時，以平實(shí)質(zhì)樸的地域民俗展示，標(biāo)示文化根脈的隱喻，共筑地方性特質(zhì)，參與在地性營設(shè)，通過地域文化符號的沿承，明示影像的空間歸屬?！朵摰那佟分衅婆f的廢棄廠房內(nèi)，制造鋼琴的老工友們齊聚共赴邀約，穿插著動作整齊、激情洋溢的歌舞，蓄積著生產(chǎn)的高度熱情，同樣更是民俗藝術(shù)的影像表達(dá)。東北民俗藝術(shù)是區(qū)域民族性格與文化氣質(zhì)的生動詮釋，形式特征的明麗且奔放對照的正是影視作品反映人群的自由與不拘。對于典型人物的塑造，影視作品的創(chuàng)作者也選擇了極具地域代表性的東北式人物形象，豁達(dá)且樂觀的人物個性，輔以幽默言談、粗獷行為、自尊心理，將地域性極強(qiáng)的人像認(rèn)知要素調(diào)動集合為漫畫式處理，形成附著于東北區(qū)域社會的典型形象，并通過人像展覽的敘述呈現(xiàn)，標(biāo)示時代變遷、社會轉(zhuǎn)型宏觀視角下微觀的個體生命狀態(tài)，以立體與鮮活，給予社會群落的地域辨識。

在城市空間對工業(yè)元素的有機(jī)整合間，轉(zhuǎn)換身份的工人階級生活方式和社會交往形態(tài)依然附著于大工業(yè)組織的空間邏輯和指示內(nèi)涵，張猛導(dǎo)演的《耳朵大有?！贰朵摰那佟返扔耙曌髌分?，主人公的主要社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)均與原單位生產(chǎn)關(guān)系相綁定，當(dāng)現(xiàn)實(shí)問題出現(xiàn)時，也首先想到老工友尋求幫助與支持，并將文本的敘事場景安置在熟悉的固定地點(diǎn)。身份變動與關(guān)系不變相交織，拴住逃離與固執(zhí)的兩端，積攢矛盾、推進(jìn)情節(jié)，更催生出觀眾對質(zhì)樸純真交往方式的懷念，因此，文本與視覺影像中工業(yè)要素的符碼象征涵義，同樣可化為地域話語和城市經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)識物像與其背景的地域歸屬。

東北城市題材影視作品在自然地理特征的展示中融入由此而生且以此為依托的區(qū)域文化特征與人文要素，達(dá)成東北特質(zhì)的總體覆蓋，規(guī)避符號的單一突兀，由點(diǎn)連線，由線至面，東北自然地理風(fēng)貌、東北區(qū)域文化、工業(yè)元素匯集的三維交叉形成立體景觀。在已知地域性素材的分析間，通過控制東北城市影像的地域風(fēng)貌與地緣文化自變，引起情感與記憶因變，在受眾多元認(rèn)知的點(diǎn)狀離散中，創(chuàng)造出空間想象的無限多種可能，逼近地域特性的記憶回歸線程，形成東北地域特征的擬合性表達(dá)，參與東北城市空間影像的整體構(gòu)建，通過影像創(chuàng)作對地域特征的優(yōu)度摹畫，精準(zhǔn)預(yù)測受眾的視聽識別軌道與在地經(jīng)驗(yàn)，揭開極度貼合受眾固有認(rèn)知的東北想象。

三、綜合美學(xué)特性的感知互動

綜合性是電影藝術(shù)的重要美學(xué)特性，同樣也是東北城市題材影視作品對在地經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同的構(gòu)筑策略，在蒙太奇對東北美學(xué)邏輯的遵循下，以聲畫的互融共通，構(gòu)造影視作品符號的能指，承遞意義的所指，達(dá)成觀眾對東北特質(zhì)視覺、聽覺的直接感知。

在東北城市題材影視作品中，聲畫元素的鏡像組接將符號的孤立與零散統(tǒng)一為經(jīng)驗(yàn)記憶與現(xiàn)實(shí)感官的集合，以符號串聯(lián)的表意功能參與形成轉(zhuǎn)型期東北城市空間的經(jīng)驗(yàn)軌道鋪設(shè)，喚起受眾認(rèn)同的回饋。東北城市題材影視作品的經(jīng)驗(yàn)軌道建立于視聽效果的直觀真實(shí)基礎(chǔ)之上，在城市意象、時代符號、地域特征的環(huán)境造型逼真之外，聲音造型的感通更能構(gòu)建出本質(zhì)的真實(shí)，形成聲畫互補(bǔ)，更能通過經(jīng)驗(yàn)圖式提供不同的審美理解，增強(qiáng)受眾經(jīng)驗(yàn)的代入性。在《耳朵大有?！分?，王抗美全片都在展示演繹的《長征組歌》，配合社會轉(zhuǎn)型期、消費(fèi)時代《隱形的翅膀》《天路》《月亮之上》《眉飛色舞》等彩鈴和熱歌，甚至中央電視臺晚間新聞聯(lián)播、天氣預(yù)報的背景播報音，連同在敘事脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)中直戳人心的經(jīng)典歌曲，都能對觀眾形成聽覺感官刺激，形成經(jīng)驗(yàn)記憶的啟發(fā)。電影《鋼的琴》中，導(dǎo)演王猛更是用《張三的歌》《瑪奇朵漂浮》《心戀》《三套車》《步步高》《天鵝湖》等二十余種現(xiàn)實(shí)性或功能性音樂對影片進(jìn)行填充，音樂作為一種集體記憶，附帶的象征意義在平衡敘事節(jié)奏、貼合劇情設(shè)置的同時，更明晰著時空歸屬特性，以記憶刻印的迂回與觸碰，牽動情感本能，定位時空局域。

影視作品中聲畫要素的整合同樣具有地域時空背景下的社會引申義，當(dāng)《長征組歌》《三套車》《山楂樹》《懷念戰(zhàn)友》等具有集體主義意味的工業(yè)建設(shè)時期革命歌曲與娛樂流行熱歌同期并存，是對社會轉(zhuǎn)型期大眾心理的潛在表述。音樂的多樣性意味著經(jīng)驗(yàn)記憶的矛盾性，工業(yè)生產(chǎn)時代的產(chǎn)業(yè)工人在失去了原有工人身份后，以個體形式融入到消費(fèi)時代的浪潮中，但陳桂林手持手風(fēng)琴、王抗美唱響《長征組歌》的激昂背后，是自我意識仍然朝向集體化工人身份的價值傾向，也是邊緣性身份對社會轉(zhuǎn)型的疏離，將苦痛中的浪漫與理想宣泄至極致。陳桂林與王抗美皆為工業(yè)組織文藝骨干，自我綁定于工業(yè)體制文藝團(tuán)體，這也是產(chǎn)業(yè)工人在文藝領(lǐng)域的集體傾向——對舊有工業(yè)組織懷有眷戀，卻不能完全接受消費(fèi)時代的沖擊，這也正是轉(zhuǎn)型期下崗工人群體的普遍心理狀態(tài)。音樂調(diào)配被賦予了隱藏寓意，是浪漫情懷對歷時經(jīng)典的致敬，更成就特有時代的多元并存與交融，達(dá)成綜合性表述。

東北特質(zhì)在影視作品中的體現(xiàn)并未僅限于元素的拼接，更體現(xiàn)在影視文本與藝術(shù)表達(dá)形式的互動，例如，《鋼的琴》及《耳朵大有?！返扔耙曌髌方柚恼Q的情節(jié)設(shè)置與角色的出色演繹，深入融合東北二人轉(zhuǎn)、小品等受到群眾廣泛追捧與喜愛的喜劇藝術(shù)表現(xiàn)，呈現(xiàn)著抖包袱式的喜劇效果。在《鋼的琴》鋼琴制造與歌舞表演的蒙太奇創(chuàng)作中，陳桂林與工友吹拉彈奏起樂器，淑嫻一襲紅衣熱情舞蹈，隨后車間廠房內(nèi)瞬時涌出數(shù)十位工人加入表演，動作浮夸卻整齊劃一，猶如大幕拉開、群舞獻(xiàn)禮，頗有對歌舞劇的致敬意味……盡管影視文本背景沉重，卻無法掩飾東北居民幽默、詼諧、灑脫的性格特質(zhì)，民俗藝術(shù)與本地文化嫁接，亦碰撞出內(nèi)外審美意蘊(yùn)與文化氣質(zhì)的互文之美、多樣藝術(shù)形式的拼貼之趣。

東北城市題材影視作品的在地性營設(shè)在時空影像對文本背景與敘事的代入之外，也是一種影視作品創(chuàng)作主體與欣賞主體的雙向互動，在價值傳輸與審美接受的包容與抵觸間實(shí)現(xiàn)情感的反饋與交融，構(gòu)造出東北城市的全景畫面與情感記憶反饋軌道，回應(yīng)記憶空間的象征意義標(biāo)記，達(dá)成外延概念對內(nèi)涵意義的顯著通達(dá)。在觀看影視作品時，觀眾不再局限于從傳統(tǒng)媒介中約束空間所獲得的有限感知與被動接受，而是在城市鏡像空間中發(fā)掘記憶、重塑感官、搭建認(rèn)同。通過綜合調(diào)和，后工業(yè)時代東北城市題材影視作品在文本敘事中放置設(shè)定，通過蒙太奇駕馭時間、操縱空間，并在鏡頭語言、聲畫表達(dá)中滿足設(shè)定，迎合觀眾接受視野下的定向期待，借助觀眾的已有感知認(rèn)定，形成藝術(shù)形象的全方位認(rèn)同。

四、空間切片的鏡像再現(xiàn)

在《空間的詩學(xué)》中，加斯東·巴什拉認(rèn)為，空間并非填充物體的物理容器，而是人類意識的居所，充斥著人們的記憶和想象。在身體與地方全方位勾連的綜合感受中，人們對于感官世界相近的理解與形同的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知來源于共享著的空間：在空間的指示標(biāo)記與約束中，通過依附的記錄，抵達(dá)對地方的歸屬與認(rèn)同；在空間的關(guān)聯(lián)互動與體驗(yàn)中，通過身體在場的直觀感受，獲取生命狀態(tài)的呈現(xiàn)，并以此為基準(zhǔn)，生發(fā)想象。東北城市題材影視作品的核心布景正是城市空間的全方位展示，特定時空局域內(nèi)的空間形塑著社群的集體記憶框架，同時，空間容器內(nèi)部的一切組成也將參與地方性文本生產(chǎn)，借助光影手段，還原記憶的空間載體，建立城市鏡像系統(tǒng)，給空間以深邃，給地方以厚重，重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同。

城市作為現(xiàn)代影視敘事的基本載體和故事發(fā)生的特定空間以及視聽語言的重要造型元素，配合當(dāng)下傳播媒介的參與，正逐漸擺脫其作為生產(chǎn)、生活空間的單一屬性，通過影像再現(xiàn)，與地緣文化特質(zhì)共生并對其給予藝術(shù)表現(xiàn)的深刻改造，成為獨(dú)特的記憶承載容器與文化價值符號。東北城市題材影視作品正是架構(gòu)于東北城市空間場景的鏡像系統(tǒng)表達(dá)，并因于東北城市與工業(yè)組織邏輯的關(guān)聯(lián)，構(gòu)造出城市生活景觀與工業(yè)生產(chǎn)空間的脈絡(luò)相連。城市鏡像正如城市立體設(shè)計一樣，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多層通達(dá)，但鏡頭局限難以呈現(xiàn)出城市空間的全部場景，因此對于含有鮮明突出地緣文化特質(zhì)的城市空間影像的闡釋，仍將依據(jù)影視作品的空間呈現(xiàn)方式，根源歷史境遇，闡發(fā)藝術(shù)想象，聚焦于工業(yè)輪廓下的東北化場景碎片疊加。

不同于其他大多數(shù)地區(qū)城市生產(chǎn)生活空間的分離，工業(yè)生產(chǎn)造成大規(guī)模的工人聚集，成了東北工業(yè)城市空間布局集中的基礎(chǔ)，東北老工業(yè)區(qū)的一大特征即是生產(chǎn)空間對生活空間的包容與共生，城市布局和道路規(guī)劃在工業(yè)組織下存在空間邏輯、區(qū)域辨識度和指示內(nèi)涵，附帶有較強(qiáng)工業(yè)色彩、歷史印記，成為東北工業(yè)區(qū)內(nèi)部近似的典型化城市造型空間。因此，工業(yè)元素、工業(yè)圖景在東北城市題材影視作品中的運(yùn)用并非道具或背景，而是空間邏輯的整合與互動，形成城市空間標(biāo)志的認(rèn)知繪圖。東北城市題材影視作品在取景地的選擇上并未專注于同一城市光影的反復(fù)開掘，而是在沈陽(《鐵西區(qū)》)、長春(《人世間》)、哈爾濱(《白日焰火》)、鞍山(《鋼的琴》《姨媽的后現(xiàn)代生活》《膽小鬼》)、本溪(《跟蹤孔令學(xué)》)、集安(《耳朵大有?！?、鶴崗(《燒烤》《錘子鐮刀都休息》《東北虎》)、臨江(《花山道口》)、齊齊哈爾(《那一場呼嘯而過的青春》)等諸多工業(yè)城市都有所覆蓋。城市的類型化與統(tǒng)一特征淹沒了城市突出個性，將焦點(diǎn)一致安置在轉(zhuǎn)型與淘汰的適中區(qū)間，通過在城市景觀的穿梭毫不避諱地展示著城市的衰敗與失落，甚至形成了主動且自發(fā)的“紀(jì)實(shí)沖動”，直面社會時弊，力主還原客觀，并在真實(shí)記錄中發(fā)動了三維鏡像空間的“紀(jì)實(shí)性”搜尋：長鏡頭、全景深鏡頭、真實(shí)街景、畫外自然雜音、非職業(yè)演員、方言及日常用語等紀(jì)錄片手法在影視作品中得到了廣泛運(yùn)用，鏡頭對準(zhǔn)身處城市空間的邊緣人群，分割場景遭遇，拼接整體空間。

在國有工業(yè)組織瓦解、工人由集體歸散至個體的現(xiàn)實(shí)背景下，雄渾悲壯的“元敘事”失去了其宏觀概覽的基礎(chǔ)性依托，主動從一體化敘事話語結(jié)構(gòu)中剝離，轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)處境下個體生命狀態(tài)的關(guān)懷，以微觀敘事視角，將東北國企改制時期面臨身份置換與個人抉擇的產(chǎn)業(yè)工人作為影像資料的主要反映對象，其生產(chǎn)生活空間是為鏡頭覆蓋的主要目標(biāo)物，工業(yè)物像與工業(yè)元素也因此生成空間主體內(nèi)部的固定所指。鏡頭跟隨主人公在街巷與建筑物中的游走行進(jìn)，穿行而過的密集而典型的景觀編織起城市系統(tǒng)的空間網(wǎng)絡(luò)，并通過畫格的相對位置與相對運(yùn)動打造出空間的縱深。在東北城市題材諸多類型影視作品中，無論是《鐵西區(qū)》《花山道口》等據(jù)實(shí)記錄底層邊緣群體在下崗大潮中生存狀況的紀(jì)錄片，還是《耳朵大有福》《鋼的琴》等以黑色幽默反映下崗工人在國企改制進(jìn)程中的迷茫與找尋的喜劇影片，抑或是《白日焰火》《膽小鬼》等懸疑犯罪類影視作品，甚至于《那一場呼嘯而過的青春》的校園愛情片，都對東北工業(yè)城市的空間想象進(jìn)行了整體與細(xì)微的呈現(xiàn)，并對空間內(nèi)符號意旨給予包容與收攏：《耳朵大有?！分校蹩姑浪鶉L試的三輪車夫體驗(yàn)，正是下崗工人在失去原有薪資收入與職工身份后，極為普遍的職業(yè)選擇，穿行而過城市大街小巷，擴(kuò)充鏡像系統(tǒng)中城市的空間容積；《白日焰火》中，拋尸案發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)正是沿鐵路線工業(yè)組織分工的脈絡(luò)所在，連同城市詭秘而破敗的生活空間，共同構(gòu)成懸疑的空間體感；《鋼的琴》中到處可見的廢棄廠區(qū)、道路兩側(cè)的工業(yè)遺跡更是隨陳桂林電動車的行進(jìn)被完整記錄……切片式的鏡頭深處，是空間碎片的典型擴(kuò)張，城市話語與影像系統(tǒng)共生于創(chuàng)作者與受眾的經(jīng)驗(yàn)互動，濃縮的城市版圖借助影像人物的行動與空間遭遇帶給觀眾切實(shí)的“體感”經(jīng)驗(yàn)，在審美依托的主動選擇中，帶動觀眾采取“地方認(rèn)同”的價值感受。

東北城市題材影視作品中的城市空間具有極高的可識別特征，分別指向經(jīng)驗(yàn)記憶與現(xiàn)實(shí)要素，并對文本背景形成映射：影片中隨處可見舊有工業(yè)組織形態(tài)生產(chǎn)生活的建筑遺存，在空間容器的物理約束下營造懷舊氛圍，激發(fā)記憶沖動、感染觀眾情緒，同時街巷、鬧市等生活空間又孕育著現(xiàn)代性的萌芽，充斥著推翻過去、追求流行的躁動，兩種矛盾特質(zhì)彼此排斥、相互對峙，撕扯著城市空間的原有秩序，空間內(nèi)部聲畫各執(zhí)一端，更是為兩股新舊勢力加注。一方向新，一方懷舊，這是陡轉(zhuǎn)與翻覆中東北城市居民心理的迷茫與矛盾，也是轉(zhuǎn)型期東北城市社會的現(xiàn)實(shí)，因此隨鏡頭橫移，東北城市空間交會著“舊”的凝滯與“新”的涌動，對照著“過去與現(xiàn)在兩種現(xiàn)實(shí)并存”的時代空間感，在社會轉(zhuǎn)型的隱喻呈現(xiàn)中填平懷舊的失落，喚起、聚攏、凝結(jié)記憶。

五、結(jié)語

追隨東北城市題材影視作品的原初定點(diǎn)，時間軸線與空間向度的橫縱交匯搭建起東北工業(yè)城市的鏡像系統(tǒng)，為東北城市居民的集體記憶提供“物”的參考、“質(zhì)”的歸屬、“像”的依托，破碎的城市空間在時空經(jīng)驗(yàn)的黏合下化整歸一，為記憶的洄游提供穿梭的廊道。工業(yè)元素留存的視覺印記和記憶慣性往復(fù)喚起著工人群體及其家庭的在地經(jīng)驗(yàn)，對照轉(zhuǎn)型時期心理嬗變，拼湊起空間實(shí)踐、空間再現(xiàn)、再現(xiàn)空間三方維度互補(bǔ)互嵌的城市記憶空間。經(jīng)濟(jì)體制的飛速變革留給城市與其社會群體的是相對滯后的個性化記憶體驗(yàn)，盡管工業(yè)符號已然被不斷向前的時代所淘汰，但舊工人群體從集體生活方式到個體化時代的心理體驗(yàn)無法在短時期內(nèi)完成重構(gòu)，而造成游離于現(xiàn)實(shí)外的迷失與不斷強(qiáng)調(diào)記憶的主動傾向性選擇，產(chǎn)生波動極大的情緒舒張，并逐漸隨群體的匯集而成為顯著的社會癥候。東北城市題材影視作品正是依照此社會心理，在影視作品中注入濃烈的工業(yè)元素與工業(yè)空間場景，配以運(yùn)用地域文化、富含年代感的建筑、陳舊的場景布置、懷舊的心理暗示及大量長鏡頭，局部修飾強(qiáng)化了空間的整體觸覺，確立指向于工業(yè)元素的東北城市影視的鏡頭語言風(fēng)格，聯(lián)結(jié)經(jīng)驗(yàn)世界與記憶系統(tǒng)。崩塌、顛覆、衰落、失序、麻木、關(guān)懷、召喚等指示正寓于城市題材影視作品的工業(yè)元素與城市時空綜合性意象特征中，承遞工業(yè)時代歷史遺產(chǎn)的象征符碼，用場景與圖像接納受眾的懷舊心理傾向，將城市變遷的構(gòu)型賦予群體處境的社會意義。

在“東北文藝復(fù)興”的浪潮與“新東北問題”的阻滯之間的矛盾激化之下，歷史車轍滾滾碾過的城市工業(yè)空間影像再次被看作為區(qū)域凝聚力與文化歸屬感的發(fā)端衍生，從工人文藝到工業(yè)文學(xué)藝術(shù)，從歷史書寫到現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，一個獨(dú)特的歷史空間符號投射出社會轉(zhuǎn)型期的陣痛與傷痕，而對工業(yè)文化集體記憶的呈現(xiàn)與記述在極大程度上意味著東北人民已經(jīng)以勇氣跨越磨難，與時代同向發(fā)展。可以說，城市影像與工業(yè)空間，既是東北民俗文化與工業(yè)信仰的歸宿，更是群體身份的歸屬，是對輝煌的“念中猶記”，是對苦痛的“往事銷沉”，是白茫茫中凌寒不畏的花枝暗香，是承載著工業(yè)建設(shè)時代生產(chǎn)激情的爐火正旺，是扭轉(zhuǎn)宿命冷峻而飽含溫情的凝鋼千煉，是空間之“美”、城市之“愛”互相成就，更是東北城市居民跨越世紀(jì)的家園守望與恒久的工業(yè)信仰。