蘭 希

一、前言

日本放送協(xié)會在2010年1月31日播出了紀(jì)錄片《無緣社會——無緣死的沖擊》[1]，紀(jì)錄片描述了日本社會逐漸步入“無緣化”的現(xiàn)狀，引發(fā)熱議。血親關(guān)聯(lián)削弱、地域關(guān)聯(lián)喪失、雇傭狀況惡化，這些伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展衍生的問題，改變了日本的社會關(guān)系，使得“家庭”這個社會的最小單位日趨孤立，這一變化體現(xiàn)在日本社會中的現(xiàn)實(shí)就是“血緣”“地緣”“社緣”的日趨淡化。

人生在世，原本存在各種各樣的“緣分”。與家人之間的“親緣”，與故鄉(xiāng)之間有“地緣”，同學(xué)、好友、同事之間亦當(dāng)存在諸多“社緣”。而“無緣社會”則是指單身者逐漸增加，人際關(guān)系漸趨疏離的社會現(xiàn)象，[2]這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是值得深思的問題。我國與日本地緣接近，在歷史上長期存在文化交流，又同屬東方文明，有許多相似之處。對日本社會問題的思考或能對我國未來可能存在問題提供啟示。

二、現(xiàn)狀分析

(一)婚姻觀念的變化

近年來，日本女性初婚年齡呈現(xiàn)出日漸上升的趨勢，晚婚問題已成為普遍的社會現(xiàn)狀，同時，不婚族的數(shù)量也在逐漸增加。據(jù)經(jīng)合組織對世界各國初婚年齡的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年日本男性平均初婚年齡為31.2歲，女性為29.6歲，比半個世紀(jì)前提高了5至6歲。從生育方面數(shù)據(jù)看，一胎母親平均年齡為30歲，明顯首次生育年齡較大，這同普遍晚婚現(xiàn)象有著密不可分的關(guān)系。

同時，日本人的結(jié)婚觀有著很大的變化，30年前34%的人認(rèn)為結(jié)婚不是人生的必選項(xiàng)，這一比例如今上升到59%。相反，抱有“結(jié)婚是理所當(dāng)然的事”這一想法的人群比例，由62%降至35%。

日本的離婚率在30年里出現(xiàn)大幅的提升，特別是20世紀(jì)90年代開始，日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，同一時期離婚率驟然提升。伴隨著長期經(jīng)濟(jì)不景氣的社會現(xiàn)狀，目前日本每年離婚人數(shù)約為結(jié)婚人數(shù)的三分之一。以厚生勞動省2022年上半年的數(shù)據(jù)為例，2022年1月至7月，日本全國結(jié)婚約4.5萬對夫婦，離婚1.4萬對。從日本持續(xù)走高的晚婚晚育率與高居不下的離婚率，可以看出日本青年在面對婚姻時存在一定問題。

值得警醒的是，中國近年來初婚年齡也有所增長。恒大研究院發(fā)布的《中國結(jié)婚報告》中指出，25-29歲年齡層的人群已經(jīng)接替了20-24歲的年齡層人群，成為新的結(jié)婚“主力軍”，同時，40歲以上初次結(jié)婚登記占比大幅上升。中國同樣存在離婚率走高的問題，目前我國每年結(jié)婚約1000萬對夫婦，離婚數(shù)量也已達(dá)到380萬對左右。

(二)老年人社交缺失

眾所周知，日本是世界上平均壽命最長的國家，同時也面臨著嚴(yán)重的老齡化問題。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，日本老齡化人口已經(jīng)超過總?cè)丝诘?6%，約有3345萬人。這不僅增加了日本政府的財政負(fù)擔(dān)，同時也大幅提升了存在“孤獨(dú)死”風(fēng)險的危險人群數(shù)量。

據(jù)日本內(nèi)閣府2021年發(fā)布的調(diào)查顯示：“日本超過三成60歲及以上的老人沒有密友。該調(diào)查涉及約5000名日本、美國、德國和瑞典60歲以上的老年人。其中接受調(diào)查的日本人有31.3%自稱沒有“密友”，這一比例在另外三國老人中分別是14.2%、13.5%與9.9%?！北粏柤班従踊忧闆r時，約有20%的日本老人表示會和鄰居商量事情，但僅有5%的老人表示會在自己或者對方生病時互相幫助。[3]

許多日本人面臨著老后與社會缺乏關(guān)聯(lián)。孤獨(dú)死去多日以后才被發(fā)現(xiàn)的“孤獨(dú)死”案例亦不是少數(shù)。老齡化問題如此嚴(yán)峻，但日本政府更在意增加出生率，增加可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的勞動力。日本甚至存在老無所依的老人為了解決貧困與孤獨(dú)問題而故意走上犯罪道路的情況。據(jù)統(tǒng)計，在被捕的老年人中，近七成是涉案金額較小的盜竊案。

(三)少子化現(xiàn)象加劇

所謂少子化，指新生兒出生率低下，新生兒總數(shù)少的問題。[4]眾所周知，日本存在嚴(yán)峻的人口問題。根據(jù)日本厚生勞動省調(diào)查數(shù)據(jù)，2022年1月至2022年7月為止，日本新生兒出生數(shù)為453 038人，同時期死亡人數(shù)894 781人。與2021年同一時期對比，出生人數(shù)減少了26 254人。出生率呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢。產(chǎn)生少子化的原因主要有撫育孩子經(jīng)濟(jì)壓力增加、女性獨(dú)立意識增強(qiáng)、社會生育觀念變化等因素。

中國近年來也面臨著新生人口減少的問題。中國傳統(tǒng)觀念存在“不孝有三，無后為大”“多子多福”等思想，但從現(xiàn)狀來看，年輕人的結(jié)婚意欲和生育意愿都在下降，從1982年將計劃生育定為基本國策，到2002年“雙獨(dú)二孩”、2013年“單獨(dú)二孩”、2015年“全面二孩”，政策方面越來越鼓勵年輕人早生育，多生育。從結(jié)果來看，1998年，我國新生人口數(shù)量為1942萬人，首次跌破2000萬人大關(guān)，此后2002年降為1647萬人，2006年降至1585萬人。在開放二孩政策實(shí)施之后，2007-2016年，我國新生人口數(shù)量有小幅回升，2016年增至1785萬人。此后，新生人口數(shù)量又轉(zhuǎn)入大幅下滑趨勢，2020年出生人口僅為1200萬人。日本社會存在的少子化問題為我們敲響警鐘，生育意欲低下帶來的勞動人口缺乏、人口結(jié)構(gòu)變化等問題也日益成為我們急需解決的問題。

三、“三緣”淡化產(chǎn)生原因

(一) 家庭結(jié)構(gòu)變化與城市化進(jìn)程

20世紀(jì)90年代前，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速成長期之后，日本成為當(dāng)時世界上的經(jīng)濟(jì)大國，國民收入顯著提升，隨之而來的是家庭結(jié)構(gòu)的變化。20世紀(jì)70年代，日本就已建立起社會養(yǎng)老金保障制度，使得老人可以依靠年金而非依靠子女養(yǎng)老。日本家庭結(jié)構(gòu)開始從傳統(tǒng)的大家族轉(zhuǎn)為核家庭為主，即年輕夫婦普遍同父母分開居住[5]

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本城市化進(jìn)入高度發(fā)展階段。城市對勞動力的需求量大幅提升。許多年輕人離開家鄉(xiāng)，到大城市尋求發(fā)展機(jī)會?！俺鞘欣锎蟛糠秩司幼≡诠?，人民很難建立鄰居間的親密關(guān)系”[6]而年邁的父母則大多選擇留在家鄉(xiāng)養(yǎng)老。這進(jìn)一步使得父母和子女分居成為日本社會的普遍現(xiàn)象。

(二)西方自由思想沖擊

近年來，受西方自由主義和個人主義的影響，日本社會晚婚、不婚、離婚率都在增長，導(dǎo)致單身家庭數(shù)量增加。據(jù)國立社會保障人口問題研究所統(tǒng)計，日本人的終生未婚率已經(jīng)從1980年的男性2.5%和女性4.5%分別增至2010年的20.1%和10.5%。由此可見，日本人不論男女，晚婚、不婚的人越來越多。日本年輕人普遍認(rèn)為，單身最大的好處就是能保持行動和生活的自由。鑒于日本傳統(tǒng)家庭是“男主外，女主內(nèi)”的模式，已婚男性往往將工資交由太太管理，每月從太太手中領(lǐng)取一定數(shù)量的錢財用于交際、娛樂等方面花銷。因此，較多男性認(rèn)為單身能讓資金寬裕，降低撫養(yǎng)家庭的壓力，同時更加自由地社交、和異性交往等；而女性則較多看重單身能和朋友們輕松社交。

在自由思想的沖擊下，人們認(rèn)識到單身在年輕時存在諸多“好處”，但持續(xù)走高的不婚率自然會增加孤獨(dú)無偶的中老年人的數(shù)量。相對而言，選擇不婚的單身人士對家庭和社會的責(zé)任感較淡薄，由于無法從家庭獲得穩(wěn)定感和安全感，老后缺乏能夠扶持相伴的伴侶，“孤獨(dú)死”的風(fēng)險也大幅提升，對日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定存在負(fù)面影響。

(三)非正規(guī)雇傭制度

在很長一段時期內(nèi)，日本企業(yè)采用的用人制度是“終生雇傭制”和“論資排輩”。這一制度確實(shí)對日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起了很大的作用。[7]但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和IT產(chǎn)業(yè)的興起，企業(yè)紛紛采取各項(xiàng)改革。20世紀(jì)80年代開始，雇傭勞動者中，非正式員工比例更是逐年增加。日益成熟的非正式雇傭制度也成了日本社會雇傭形式中一種重要的組成部分。90年代以來，日本政府為減少貿(mào)易赤字，減少雇傭成本，對于《派遣勞動法》放寬了限制，日本企業(yè)也隨之紛紛裁減正式員工數(shù)量，導(dǎo)致非正式雇員數(shù)量激增，據(jù)日本總務(wù)省勞動力調(diào)查統(tǒng)計顯示，2022年至今，日本國內(nèi)包括臨時工、短期合同工、鐘點(diǎn)工、派遣社員等非正式員工比例達(dá)到36.4%，且非正式員工中女性人數(shù)占比55.5%。

工作方式的不穩(wěn)定帶來的是“社緣”的淡薄，正式員工與非正式員工之間存在“身份”的差異，同時也存在著收入的差距。據(jù)2022年日本厚生勞動省調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，日本20年齡層的企業(yè)正式員工年薪約為384萬日元，同年齡層的非正式員工年薪則約為263萬日元，且這一差距隨著員工年齡增長將日漸擴(kuò)大。這種收入差距不僅拉大了社會貧富差距，同時也給社會安定帶來不小的隱患。一旦非正式員工失業(yè)，將面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)壓力。這一問題也進(jìn)一步降低了日本人的結(jié)婚意欲。厚生勞動省聯(lián)合調(diào)查問卷結(jié)果顯示，同年齡層男性正式員工的結(jié)婚率是非正式員工的2倍。究其緣由，主要因?yàn)榉钦絾T工收入低、工作不穩(wěn)定，因此，不少人出于擔(dān)憂負(fù)擔(dān)不起婚后撫養(yǎng)家庭的責(zé)任而害怕結(jié)婚。

(四)日本人的性格

談起日本人的性格，“禮貌”周全可能是第一印象。見面時禮數(shù)周全，若是得到他人的幫助，必定要多次表達(dá)謝意。但在“禮數(shù)周全”的背后，卻隱藏著“人情冷漠”的民族特性。與中國的人情社會相反，日本社會不講人情關(guān)系，遇事“不求人”，只按規(guī)章政策辦理。

日本人的性格多為內(nèi)向敏感，日本社會整體風(fēng)氣較為拘謹(jǐn)，存在人與人之間關(guān)系較為淡薄的問題。日本人的“恥文化”觀點(diǎn)中，以給別人添麻煩為恥。換言之，日本人不愿意麻煩他人，反過來看，同樣也不希望別人麻煩到自己。因此，日本文化中缺少“路見不平拔刀相助”的俠客主義，多數(shù)人不愿“多管閑事”，所以較難和他人構(gòu)建聯(lián)系和羈絆。

日本是集體主義社會，強(qiáng)調(diào)人的同一性，排斥不同。人們?yōu)榱烁玫厝谌爰w，往往隱藏自己的個性，不表露內(nèi)心真實(shí)想法。久而久之，導(dǎo)致年輕人較難做自己真正想做的事情，難以找到存在感和價值感。這也是日本形成“低欲望社會”的原因之一。

四、啟示及危機(jī)對策

我國和日本同處東亞文明圈，文化方面有許多相似之處。中國傳統(tǒng)上注重尊老愛幼、提倡助人為樂，相較日本，人與人之間的交往更加親密、熱情。從現(xiàn)狀看，中國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，或多或少存在著結(jié)婚率、出生率低下，“空巢老人”“留守兒童”等社會問題。對日本“無緣社會”問題應(yīng)當(dāng)引以為戒，關(guān)于日本社會問題的探討有助于我們較早發(fā)現(xiàn)社會存在的問題、提出改善方案。

(一)政府方面

日本內(nèi)閣在2015年3月通過了《少子化社會對策大綱》，大綱明確指出，出生率低下狀況可能會動搖日本社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要正視日本社會存在的危機(jī)。并提出一系列具體措施希望改善現(xiàn)狀，例如希望將男性陪休產(chǎn)假比例提高到80%。包括中國在內(nèi)，世界上大部分的國家的生育假期都是針對女性而言的，但女性產(chǎn)假期的延長對于提高生育率并沒有顯著幫助。女性生育多胎勢必將導(dǎo)致用人單位的用人成本提高。不少企業(yè)為了避免女性職員在職期間“頻休產(chǎn)假”，在錄用員工時就盡量避免錄用可能有生育意欲的女性員工。換言之，女性若想在職場上有所建樹，就需要在職場展現(xiàn)出自己的“低生育意欲”。而要求男性陪同休產(chǎn)假，不僅真正可以推動職場上的性別平等，同時對于家庭和睦也有幫助。此外政府為生育3個以上子女的多胎家庭提供補(bǔ)助，減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。除了減免生產(chǎn)時在醫(yī)院產(chǎn)生的費(fèi)用，還為嬰兒提供每個月“牛奶金”補(bǔ)貼、根據(jù)家庭收入狀況減免保育園和幼兒園費(fèi)用。家庭一般只需為兒童支付20%左右的保育費(fèi)。對于結(jié)婚有經(jīng)濟(jì)困難的年輕人，政府也會給予一定的經(jīng)濟(jì)援助。

(二)社會方面

中國有古話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多人口來到城市定居。經(jīng)濟(jì)壓力促使人們早出晚歸，努力工作，但這同時也勢必導(dǎo)致鄰里之間較少碰面，關(guān)系淡薄。政府及社會團(tuán)體、非營利組織應(yīng)注重人與人之間“聯(lián)系”的建立，加強(qiáng)“地緣”關(guān)系引導(dǎo)，開展以各地居民為主題的活動。增加鄰居間互動機(jī)會，加深“地緣”聯(lián)系。

社區(qū)建設(shè)在西方國家已有近二百年的歷史，盡管在不同國家和地區(qū)，社區(qū)體現(xiàn)出不同的形態(tài)和內(nèi)涵，但通過社區(qū)解決近現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的各種社會問題，一直是社區(qū)建設(shè)的主要目標(biāo)。現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)以村落為單位的地域共同體的瓦解，也可帶來建立新型共同體的契機(jī)。政府通過居委會、社區(qū)以及構(gòu)建社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等方式，可加強(qiáng)社區(qū)互助、構(gòu)筑新的聯(lián)結(jié)紐帶。例如設(shè)立社區(qū)內(nèi)愛心超市、便民互助點(diǎn)、老年活動中心等，既可以方便社區(qū)內(nèi)居民的生活，又為加強(qiáng)社區(qū)間聯(lián)系，幫扶社區(qū)內(nèi)老人等提供幫助。

隨著中國改革開放的進(jìn)程，我們不可避免也接觸到西方諸多思想的糟粕，如利己主義、拜金主義、享樂主義等。在受到思想沖擊的同時，更要重視道德建設(shè)對于和諧人際關(guān)系的重要性，將德育落實(shí)到社區(qū)，利用重陽節(jié)等節(jié)日加強(qiáng)敬老、愛老宣傳教育，構(gòu)建社會主義和諧家庭。重視中國傳統(tǒng)禮儀教育，通過禮儀教育，可以將籠統(tǒng)、抽象的思想品德教育變作具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性的行為規(guī)范。

(三)個人方面

面對“無緣社會”，每個人都應(yīng)該抱著積極向上的心態(tài)去解決問題。遇到心理問題也應(yīng)積極尋求相關(guān)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人士的援助。無論哪個年齡段，我們都要積極參加集體活動，結(jié)交朋友，融入社會環(huán)境中。不能因?yàn)楹ε侣闊﹦e人等理由而使自己陷入孤獨(dú)之中。同時樹立起正確的道德價值觀，尊老敬老，勇于助人。面對現(xiàn)代社會快節(jié)奏的工作壓力，不要忘記陪伴家人，維系親情。這不止能減輕老人的孤獨(dú)感，也有助于以身作則，幫助下一代培養(yǎng)起正確的家庭觀和價值觀。此外還可以積極參與“尋根之旅”活動?！皩じ被顒訌谋举|(zhì)上而言，是對于中國傳統(tǒng)文化及文明的認(rèn)同感。也表明我們始終不忘初心，堅持根本。“尋根”的意義在于回歸，同時也意味著傳承。面對現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，放慢節(jié)奏，舍棄浮躁，追根溯源，找尋來路。不只是緩解緊張的生活壓力，更能從內(nèi)心加強(qiáng)地緣聯(lián)系。

五、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本存在著“血緣”“地緣”“社緣”日趨淡薄的社會問題，進(jìn)而導(dǎo)致“無緣社會”的產(chǎn)生。我國與日本是一衣帶水的鄰國，日本存在的諸多社會問題在我國也初見端倪，對“無緣社會”的思考與探討也給我國敲響警鐘。愿政府、社區(qū)、個人多方面能共同協(xié)作，構(gòu)建更寬容、更多元的社區(qū)模式，構(gòu)建更美好的社會主義和諧社會。