趙心雨

內(nèi)容摘要：清初文人錢(qián)曾的《述古堂藏書(shū)目》歷來(lái)為世人所重視，其中收錄了大量的小說(shuō)，可見(jiàn)其對(duì)小說(shuō)的重視。從《述古堂藏書(shū)目》的分類(lèi)擺脫了傳統(tǒng)的史家精神，從關(guān)注小說(shuō)“資考證”的補(bǔ)史功能發(fā)展到關(guān)注小說(shuō)作品本身，小說(shuō)的自身價(jià)值得到重視，但另一方面小說(shuō)被分隔成兩個(gè)部分，文言小說(shuō)與通俗小說(shuō)被割裂，反映了小說(shuō)在清初的文學(xué)地位。

關(guān)鍵詞：《述古堂藏書(shū)目》 小說(shuō)觀念 小說(shuō)家 通俗小說(shuō)

錢(qián)曾，順治康熙年間著名藏書(shū)家，他根據(jù)自己所藏圖書(shū)編成了《述古堂藏書(shū)目》《讀書(shū)敏求記》《也是園書(shū)目》三本目錄學(xué)著作。其中的《述古堂藏書(shū)目》雖然被《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)為“所列門(mén)類(lèi)，瑣碎冗雜”，但收錄了諸多宋代刻本及其他善本，我們可以從錢(qián)曾書(shū)目中小說(shuō)的收錄情況，分析他的小說(shuō)觀念。

一.小說(shuō)與小說(shuō)家的收錄情況

1.小說(shuō)作品的收錄情況

《述古堂藏書(shū)目》編成于康熙八年，流傳有吳翌鳳鈔本、朱邦衡鈔本、稽瑞樓陳揆藏本、蔣鳳藻題跋本、趙光照鈔《千墨齋叢書(shū)》本，道光三十年收入《粵雅堂叢書(shū)》始有刻本。各個(gè)版本序言與卷數(shù)稍有差異。筆者研究的版本為以《粵雅堂叢書(shū)》為底本，分四卷，共78小類(lèi)。小說(shuō)作品主要分布在卷一的“雜史”“傳記”及卷三的“小說(shuō)家”中。其中雜史類(lèi)共收錄60篇作品，其中有15篇志怪、筆記小說(shuō);傳記類(lèi)共15篇作品，其中有《鄴候外傳》《虬髯客傳》《白猿傳》3篇傳奇小說(shuō)。小說(shuō)家類(lèi)共130篇作品，現(xiàn)存可考的書(shū)目中近有70篇志怪小說(shuō)、筆記小說(shuō)及傳奇小說(shuō)。①

自《漢書(shū)·藝文志》開(kāi)始，官、私書(shū)目收錄的小說(shuō)大多混雜在史部的雜史、傳記類(lèi)及子部的小說(shuō)家中，“古今編書(shū)所不能分者五：一曰傳記，二曰雜家，三曰小說(shuō)，四曰雜史，五曰故事，凡此五類(lèi)，足相紊亂”。雜家博采眾家學(xué)說(shuō)，小說(shuō)家為“街談巷語(yǔ)”，兩者之間有貫通的因素，因此存在收錄紊亂的現(xiàn)象。小說(shuō)、傳記和雜史的收錄則更為混亂，其原因可能是由于小說(shuō)與傳記、雜史概念的混亂。明人陳言：“正史之流而為雜史也，雜史之流而為類(lèi)書(shū)、為小說(shuō)、為家傳也?！彪s史與小說(shuō)的源頭都可以追溯到正史。焦竑：“雜史、傳記皆野史之流，然二者體裁自異。雜史紀(jì)志編年之屬也，紀(jì)一代或一時(shí)之事;傳記列傳之屬也，紀(jì)一人之事?！彪s史與傳記同屬于野史，二者的區(qū)別在于所記載的事情是軍國(guó)大事或是個(gè)人之事，體裁也稍有不同。陳言、焦竑的歸類(lèi)方法體現(xiàn)了傳統(tǒng)的史學(xué)“實(shí)錄”精神，注意文學(xué)作品的“功能性”，將雜史、傳記與小說(shuō)作為正史的“衍生品”，強(qiáng)調(diào)了它們“資考證”“補(bǔ)正史”的輔助功能，忽略了作品本身的藝術(shù)價(jià)值。錢(qián)曾在傳統(tǒng)的史家觀念的基礎(chǔ)上，又對(duì)三類(lèi)作品進(jìn)行重新劃分，作品的分類(lèi)原則不再局限于社會(huì)教化功能的價(jià)值取向上，轉(zhuǎn)向了小說(shuō)的作品內(nèi)部，關(guān)注小說(shuō)自身的題材取向，在“虛構(gòu)”“道聽(tīng)途說(shuō)”的大前提下，根據(jù)敘事內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)。題材為皇帝、朝廷軍國(guó)為主的被劃分到雜史類(lèi)，如《穆天子傳》《漢武內(nèi)傳》《漢武外傳》《南唐近事》《明皇十七事》《唐闕史》《中朝故事》《煬帝開(kāi)河記》《煬帝迷樓記》《煬帝海山記》《開(kāi)天傳信記》;題材以個(gè)人為主的被劃分到傳記類(lèi)，如《鄴候外傳》《虬髯客傳》《白猿傳》。其余以神話(huà)傳說(shuō)、鬼神怪異及生活瑣事等為題材的作品被劃分到小說(shuō)家類(lèi)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《續(xù)齊諧記》。

《述古堂藏書(shū)目》的劃分雖“全不師古”，但他在作品的分類(lèi)過(guò)程中從傳統(tǒng)的是否補(bǔ)察正史和具有教化社會(huì)功能的史家觀念中跳脫出來(lái)，不再拘泥于“蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之流”的傳統(tǒng)小說(shuō)觀念，把視野從創(chuàng)作途徑、創(chuàng)作方式和社會(huì)功用方面轉(zhuǎn)移到小說(shuō)的題材、敘事等作品內(nèi)部上，開(kāi)始關(guān)注小說(shuō)自身的屬性，小說(shuō)自身的藝術(shù)價(jià)值受到關(guān)注，從這個(gè)角度來(lái)看，小說(shuō)開(kāi)始獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值，在客觀上反映出小說(shuō)這一體裁的作品地位的提高，以及錢(qián)曾小說(shuō)觀念的“突破性”。

2.“小說(shuō)家”的收錄情況

《述古堂藏書(shū)目》中小說(shuō)家類(lèi)所收之書(shū)，既有《神異經(jīng)》《洞冥記》《拾遺記》等神話(huà)小說(shuō)、《廣異記》《集異記》《稽神錄》等志怪小說(shuō)、《殷蕓小說(shuō)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等志人小說(shuō)以及《北夢(mèng)瑣言》《南部新書(shū)》《次柳氏舊聞》等筆記小說(shuō)這類(lèi)文言小說(shuō)，還收錄了一些史料，如《北邊備對(duì)》《揮麈三錄》《玉壺野史》《湘山野錄》《明道雜志》《葆光錄》《耆舊續(xù)聞》《武林舊事》《避戎夜話(huà)》《輟耕錄》《癸辛雜識(shí)》;雜談筆記，如《碧雲(yún)騢》《宋景文筆記》《談圃》《墨莊漫錄》《貴耳集》《溪叢語(yǔ)》《筆談》《演繁露》《古今注》《近事會(huì)元》《江鄰幾雜志》《藏一話(huà)腴》《益齋野乘》《觀老庵筆記》;地理游記，如《北戶(hù)錄》《北猿錄》《吳中舊事》《入蜀記》;詩(shī)文集，如《李義山雜篡》《伯牙琴》《漁隱叢話(huà)》;詩(shī)論，如《猗覺(jué)寮雜記》《深雪偶談》;筆記集，如《資暇集》《學(xué)齋占畢》《呂氏遺書(shū)》《羅湖野錄》《閑居錄》《瑣碎錄》。小說(shuō)家類(lèi)共收錄130篇作品，但現(xiàn)存可考的書(shū)目中有60篇全是非小說(shuō)體裁的作品。

宋代的官私書(shū)目中，小說(shuō)家類(lèi)的作品主要有志怪、傳奇等敘事類(lèi)作品和雜事、筆記等非敘事類(lèi)作品。明代胡應(yīng)麒將小說(shuō)分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)六類(lèi)，“一曰志怪，《搜神》《述異》《宣室》《酉陽(yáng)》之類(lèi)是也;一曰傳奇，《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類(lèi)是也;一曰雜錄，《世說(shuō)》《語(yǔ)林》《瑣言》《因話(huà)》之類(lèi)是也;一曰叢談，《容齋》《夢(mèng)溪》《東谷》《道山》之類(lèi)是也;一曰辨訂，《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辨疑》之類(lèi)是也;一曰箴規(guī)，《家訓(xùn)》《世范》《勸善》《省心》之類(lèi)是也”，從《述古堂藏書(shū)目》的小說(shuō)家對(duì)作品的收錄情況來(lái)看，小說(shuō)家類(lèi)的非小說(shuō)作品都是非敘事類(lèi)作品，除了神仙志怪等文言小說(shuō)之外，文人筆記、歷史瑣聞及其他錢(qián)曾難以分類(lèi)的體裁全部被他歸入小說(shuō)家中。雜談筆記與地理游記與“雜錄”的文類(lèi)相似，詩(shī)論與詩(shī)文集與“叢談”的文類(lèi)亦有共同之處，可以推測(cè)錢(qián)曾小說(shuō)家的收錄原則繼承并發(fā)展了前人的分類(lèi)觀念，《述古堂藏書(shū)目》小說(shuō)家的分類(lèi)更接近于小說(shuō)與雜錄、叢談的融合，小說(shuō)家的范圍開(kāi)始縮小。

《隋書(shū)經(jīng)籍志》一級(jí)目錄為經(jīng)、史、子、集、道、佛六類(lèi)，小說(shuō)家與儒家、縱橫家、雜家等一同為子部的二級(jí)目錄，小說(shuō)家的性質(zhì)等同與儒家等學(xué)術(shù)流派;《百川書(shū)志》的一級(jí)目錄為經(jīng)、史、子、集，子部又分子志一至子志五的二級(jí)目錄，儒家、縱橫家、雜家位于子志一，小說(shuō)家位于子志二，小說(shuō)家雖與儒家、縱橫家等同屬于三級(jí)目錄，但二級(jí)目錄的分開(kāi)收錄表現(xiàn)出小說(shuō)家的概念已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化;《述古堂藏書(shū)目》的小說(shuō)家位于卷三的一級(jí)目錄，從同一級(jí)別還有六壬、太乙、奇門(mén)、歷法等，小說(shuō)家的概念轉(zhuǎn)向更為專(zhuān)業(yè)的小類(lèi)，更加具有指代性，小說(shuō)家的概念進(jìn)一步收縮，“小說(shuō)”與“小說(shuō)家”概念呈現(xiàn)合流的趨勢(shì)。在錢(qián)曾的另一本目錄書(shū)《也是園書(shū)目》中，一級(jí)目錄為經(jīng)部、史部、明史部、子部、集部、三藏、道藏、戲曲小說(shuō)、偽書(shū)，小說(shuō)位于子部二級(jí)目錄下的同時(shí)，戲曲小說(shuō)部又劃分了古今雜劇、曲譜、曲韻、說(shuō)唱、傳奇、宋人詞話(huà)和通俗小說(shuō)。“小說(shuō)家”的術(shù)語(yǔ)被“小說(shuō)”所替代，小說(shuō)的概念與文言小說(shuō)等同，“小說(shuō)家”與“小說(shuō)”概念合流。

二.《述古堂藏書(shū)目》中通俗小說(shuō)的闕失原因探析

《述古堂藏書(shū)目》志怪、筆記、傳奇小說(shuō)分布在史部、雜史、傳記和小說(shuō)家中，分布范圍十分廣泛，但在通俗小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，《述古堂藏書(shū)目》未曾收錄一本通俗小說(shuō)。

1.錢(qián)曾的藏書(shū)觀念

錢(qián)曾在評(píng)價(jià)《虞伯生道園學(xué)古錄》時(shí)曾說(shuō)：“間取做勘，訛謬處絕少。知嘉、隆以前學(xué)人，信而好古，非若近人塹書(shū)者淆亂荃改，師心自是也?！笨梢?jiàn)錢(qián)曾對(duì)藏書(shū)的第一要求是“訛謬處少”。明清之際市民階級(jí)崛起，滿(mǎn)足市民情感取向的通俗小說(shuō)盛行，對(duì)通俗小說(shuō)的需求量增大，吸引了一批商人從事書(shū)目印刷，一大批民間書(shū)坊出現(xiàn)，書(shū)坊出版圖書(shū)的現(xiàn)象十分混亂，市面上流傳的通俗小說(shuō)版本多，文字錯(cuò)誤現(xiàn)象層出不窮，難以符合錢(qián)曾“訛謬處小”的藏書(shū)要求，這可能導(dǎo)致錢(qián)曾在收書(shū)時(shí)刻意避開(kāi)了通俗小說(shuō)，成為《述古堂藏書(shū)目》未曾收錄通俗小說(shuō)的原因之一。

“訛謬處少”的藏書(shū)要求又指向了他的“好古”的藏書(shū)觀念。錢(qián)曾的“好古”的藏書(shū)取向可以從“述古堂”的命名中直接體現(xiàn)出來(lái)，錢(qián)謙益也評(píng)價(jià)過(guò)錢(qián)曾好古學(xué)古的傾向：“族曾孫，字遵工……曰：‘子有志學(xué)古，請(qǐng)語(yǔ)錢(qián)氏之古?！卞X(qián)曾“好古”的思想傾向也影響了他的藏書(shū)觀念中，《述古堂藏書(shū)目》后又專(zhuān)列了宋版書(shū)目，《讀書(shū)敏求記》專(zhuān)門(mén)記述宋元善本。明清是通俗小說(shuō)的發(fā)展和繁榮時(shí)期，也是小說(shuō)傳播的高峰期，各種通俗小說(shuō)在市面廣泛流傳，成為“暢銷(xiāo)書(shū)籍”，而“好古”的藏書(shū)觀在某種程度上也會(huì)導(dǎo)致錢(qián)曾對(duì)于適時(shí)盛行的通俗小說(shuō)的忽略。

2.文人的小說(shuō)觀念

清代私家書(shū)目中，錢(qián)曾的《述古堂書(shū)目》與《讀書(shū)敏求記》只收錄了文言小說(shuō)，《奕慶藏書(shū)樓書(shū)目》雖設(shè)立了演義類(lèi)，但并未收錄任何一部演義小說(shuō)《孫氏祠堂書(shū)目》與《文瑞樓藏書(shū)目錄》也未曾收錄一部通俗小說(shuō)。官家書(shū)目——《四庫(kù)全書(shū)總目》只收錄了可以“寓勸戒、廣見(jiàn)聞、資考證”的文言小說(shuō)，同樣拒絕了通俗小說(shuō)的收錄，從清代官私書(shū)目對(duì)小說(shuō)的收錄情況來(lái)看，清代學(xué)者對(duì)通俗小說(shuō)棄之如敝履。清朝初期學(xué)術(shù)界以注重考據(jù)之風(fēng)的乾嘉學(xué)派為主流，以“實(shí)錄”作為小說(shuō)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的原則，文學(xué)思想觀念與漢代接近，更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的真實(shí)性，紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該真實(shí)地記載傳聞，“惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧云磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會(huì)真記，不繪畫(huà)橫陳如秘辛，冀不見(jiàn)擯于君子云爾”，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)遵循不顛倒是非、不懷挾恩怨、不描摹才子佳人、不繪畫(huà)橫陳等原則，力求真實(shí)。與此同時(shí)，文學(xué)的功能性也重新被重視，《大清十朝圣訓(xùn)》中康熙表露出他的文學(xué)觀念，“今搜訪(fǎng)藏書(shū)善本，惟以經(jīng)學(xué)史乘實(shí)有關(guān)系修齊治平助成德化者，方為有用，其他異端稗說(shuō)，概不準(zhǔn)錄”，認(rèn)為好的文學(xué)應(yīng)該助成德化，其他與道德教化無(wú)關(guān)的作品則是異端稗說(shuō)，不該被提倡。小說(shuō)真實(shí)性與功用性的提倡導(dǎo)致了通俗小說(shuō)“難登大雅之堂”的尷尬地位當(dāng)時(shí)文壇的文學(xué)觀念和統(tǒng)治者的思想控制使得清朝的小說(shuō)觀較前朝更為保守，相較于可以“補(bǔ)正史”“資考證”的文言小說(shuō)，通俗小說(shuō)的“海市蜃樓、幻由心造”受到文人的排斥，小說(shuō)被割裂為兩部分：一方面文言小說(shuō)的文學(xué)地位得到提高;另一方面盛行的通俗小說(shuō)被全方面打擊，文言小說(shuō)與通俗小說(shuō)地位的割裂，也可能導(dǎo)致了《述古堂藏書(shū)目》中通俗小說(shuō)的缺失。

3.官方的禁令

官方的排斥與禁令也可能是導(dǎo)致《述古堂書(shū)目》缺失通俗小說(shuō)的原因，正統(tǒng)七年（1442）《剪燈新話(huà)》成為官方禁書(shū);崇禎十五年（1642年）《水滸傳》遭到官方禁毀;順治九年（1652年）“坊間書(shū)賈，止許刊行理學(xué)政治有益文業(yè)諸書(shū);其他瑣語(yǔ)淫詞，及一切濫刻窗藝社稿，通行嚴(yán)禁，違者從重究治?！表樦问辏?661年）“凡有崇信異端言語(yǔ)者，令加嚴(yán)參問(wèn)罪。若有私刑刊刻者，永行嚴(yán)禁?！彪m然清初之際對(duì)于文人思想以及書(shū)坊管控還沒(méi)有太嚴(yán)格，但官方已經(jīng)有明確的禁令，禁止刊刻有“瑣語(yǔ)淫詞”的通俗小說(shuō)。順治年間制定，乾隆年間落成的《大清律令》則對(duì)刊刻、發(fā)行通俗小說(shuō)的“違法者”制定了嚴(yán)苛的懲罰，“民坊肆市賣(mài)一切淫詞小說(shuō)，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)……轉(zhuǎn)行所屬官弁嚴(yán)禁，務(wù)搜板書(shū)，盡行銷(xiāo)毀。有仍行造作刻印者，系官革職。軍民仗一百，流放三千里。市賣(mài)者仗一百，徒三年?！鼻迓刹捎皿?、杖、徒、流、死五種法定刑罰，刊刻通俗小說(shuō)的最高懲罰僅次于私刑，可見(jiàn)清朝廷認(rèn)為小說(shuō)不僅有傷風(fēng)化，甚至還可能會(huì)威脅到他們的統(tǒng)治，對(duì)小說(shuō)嚴(yán)防死。官方從創(chuàng)作、傳播各個(gè)途徑截?cái)嗤ㄋ仔≌f(shuō)的行為，不僅使得通俗小說(shuō)變得“敏感”起來(lái)，也讓小說(shuō)的傳播和保存受到極大的挑戰(zhàn)，不少作品難以在市面上找到，在客觀上導(dǎo)致錢(qián)曾等藏書(shū)家對(duì)通俗小說(shuō)的收藏增加了困難，也可能成為《述古堂藏書(shū)目》沒(méi)有收錄通俗小說(shuō)的原因之一。

《述古堂藏書(shū)目》所反映出來(lái)的錢(qián)曾的小說(shuō)觀是清初文壇小說(shuō)觀的縮影，一方面注意到了文言小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，小說(shuō)不再作為史部的“輔助”，成為詩(shī)、詞、賦同一等級(jí)的文學(xué)體裁，體現(xiàn)了錢(qián)曾等人小說(shuō)觀念的突破性;另一方面“小說(shuō)”成為文言小說(shuō)的指代，文言小說(shuō)和通俗小說(shuō)被分隔成兩個(gè)部分，在文言小說(shuō)受到重視的同時(shí)對(duì)通俗小說(shuō)大加排異。

注 釋

①本論文中的小說(shuō)分類(lèi)借鑒了譚帆的《中國(guó)古代小說(shuō)文體文法術(shù)語(yǔ)考釋》（上海古籍出版社2013年出版），書(shū)中將小說(shuō)文體分為志怪、筆記、傳奇、話(huà)本、章回。

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（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）