王曉輝

（鄂州職業(yè)大學(xué)教育與管理學(xué)院，湖北鄂州 436099）

養(yǎng)生保健、調(diào)養(yǎng)情志在古代有豐富的經(jīng)驗(yàn)，2000 多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就以整體論指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐，重視人類(lèi)與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的和諧相處，以及形體與道德情志的有機(jī)融合。

情志養(yǎng)生通過(guò)心理調(diào)節(jié)以調(diào)養(yǎng)氣血，預(yù)防疾病，進(jìn)而延年益壽。清人養(yǎng)生雖受儒釋道的影響，卻不止停留在道德鍛煉的層面，更是重視日常起居得以鍛煉身體及規(guī)范飲食，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)以達(dá)到祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的。[1]119

《老殘游記》中的日常生活描寫(xiě)中融入了質(zhì)樸、自然的養(yǎng)生觀念，日常生活情節(jié)既有氣韻生動(dòng)的意境美，又是人物的養(yǎng)生實(shí)踐內(nèi)容。優(yōu)越的養(yǎng)生環(huán)境孕育了至善至美的人性，如心系蒼生、有勇有謀的老殘，性情爽朗、落落大方的玙姑，天真活潑、善解人意的逸云。

一、老殘：編織日常生活的養(yǎng)生網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)上醫(yī)醫(yī)國(guó)的理想

作為一名淡泊處世的江湖醫(yī)生，老殘生活簡(jiǎn)樸，有“適寒暑，安居處，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”[2]的養(yǎng)生之道。寒冬季節(jié)老殘住旅店，想寫(xiě)信，筆硯卻被凍住了，為了御寒，他喊店家稱(chēng)了五斤木炭，生了一大火盆，又叫買(mǎi)了幾張桑皮紙，把那破窗戶(hù)糊了，頃刻間，房屋里暖氣陽(yáng)回。[3]42

在飲食養(yǎng)生方面，老殘選擇“谷養(yǎng)、果助、畜益、菜充”的平衡膳食模式。他追求清淡口味的素食，與人閑聊時(shí)會(huì)抽蘭花潮煙，早飯是買(mǎi)了幾根油條當(dāng)了點(diǎn)心，晚飯后回旅店，買(mǎi)了幾塊茶干，四五包長(zhǎng)生果，又沽了兩瓶酒。游泰山時(shí)他品嘗岳廟道士端出的桂圓栗子玉帶糕之類(lèi)。[3]428-35

移情養(yǎng)生法升華了老殘對(duì)社會(huì)人生的感悟。他在看寒雀過(guò)冬的時(shí)候，也會(huì)想到曹州的百姓不僅要受凍餓，還要時(shí)時(shí)刻刻受著驚恐，沒(méi)有出頭之日，日子比鳥(niǎo)雀還苦。想到這里，老殘不覺(jué)就流下憂國(guó)憂民之淚。

行醫(yī)的過(guò)程更是老殘路見(jiàn)不平，拔刀相助的行俠之旅，他一邊游歷，一邊尋訪官吏的政績(jī)，奔波于入世與出世之間。老殘旁聽(tīng)了一些冤案，通過(guò)車(chē)店老董打聽(tīng)了于家屯冤案和王家冤案，通過(guò)店伙打聽(tīng)了馬村集冤案，通過(guò)環(huán)翠打聽(tīng)了治河貪官的罪行，老殘痛恨治河貪官剛弼和“陷民于盜、濫用極刑的假道學(xué)“清官”玉賢，發(fā)出“官愈大害愈深，守一府則一府傷，撫一省則一撫殘，宰天下則天下死”的憤慨之聲。為了破解冤案，懲罰貪官，老殘結(jié)交上層官僚，以民為本獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后實(shí)現(xiàn)了上醫(yī)醫(yī)國(guó)的理想。

老殘擁有著無(wú)可挑剔的完美人格，他憑借人緣、個(gè)性魅力、養(yǎng)生智慧浪跡江湖，既救世救民，又不為官所累，自己也活得隨性適意、充實(shí)快樂(lè)。

二、逸云：追求命運(yùn)自由的逍遙之境

逸云是泰山斗姆宮的一名姑子，她了解世道，有清新靈活的大腦，可是愛(ài)情卻受到挫敗，愛(ài)情是她人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后她的人生進(jìn)入新境界。

逸云曾經(jīng)纏綿與任三爺?shù)牡膼?ài)情，在所欲不遂時(shí)，無(wú)論是考量現(xiàn)實(shí)，還是理智地設(shè)想未來(lái)，愛(ài)情都難逃脫厄運(yùn)，但她不想放棄，因此陷入痛苦中，眾所周知“悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。[2]

情志一旦受到劇烈的刺激，會(huì)導(dǎo)致七情郁結(jié)，損害五臟，傷及健康，此時(shí)她夢(mèng)到了白發(fā)白須的老人啟悟他：“逸云，你本是有大根基的人，只因?yàn)樨澞罾?，埋沒(méi)了你的智慧，生出無(wú)窮的魔障，今日靈命光發(fā)露，透出你的智慧，還不趁勢(shì)用你本來(lái)具足的慧劍，斬?cái)嗄愕男澳幔俊盵3]171

逸云并不像《紅樓夢(mèng)》中的孤僻清高的妙玉，她的養(yǎng)生方式多了世俗的喜樂(lè)和豁達(dá)，如知足常樂(lè)的精神養(yǎng)生法、寄情山水的移情法、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格符合中醫(yī)“以情勝情”(“憂傷肺，喜勝憂”)[2]的養(yǎng)生方法。

在衣食住行方面，無(wú)論是樸素的居室，還是隨遇而安的行頭，（逸云自帶鋪蓋，取進(jìn)一個(gè)小包袱，里面是一條薄羊毛毯子，一個(gè)活腳竹枕）[3]159逸云真正做到了心無(wú)掛礙、淡泊超然。

生活的磨難也無(wú)法改變逸云風(fēng)雅潑辣的性格。她陪同客人游覽、登臨泰山時(shí)，健步如飛，如履平地。她陪同德夫人留宿泰山時(shí)，她坦率地向德夫人傾訴了心聲。她知識(shí)豐富，對(duì)泰山的景點(diǎn)和歷史典故，如數(shù)家珍。她殷勤地照料老殘、環(huán)翠、德慧生等人的飲食起居。天將欲明，逸云先醒，叫人燒了茶水、洗臉?biāo)瑸榭腿酥罅穗u蛋，燙了熱酒，以抵擋寒氣。她提前回元寶店，為客人預(yù)備下湯面。[3]174

三、桃花山的詩(shī)意棲居與情志養(yǎng)生

1.居室設(shè)計(jì)、飲食習(xí)慣追求人和自然的和諧美

玙姑等隱士詩(shī)意棲居在桃花山，玙姑家位于深山老林山坡之上，虎皮石砌的墻，月下花木幽香，穿過(guò)了回廊，有帶皮杉木的闌柱，斑竹扎的紙燈，房子里有一個(gè)磚砌的暖炕，大圓月洞窗前映著那層層疊疊的山，一步高一步的上去，真是仙境，[2]52-55申子平借宿后立刻忘掉了深夜趕路的疲倦和遇虎的驚恐。

家具取材源于自然，洞內(nèi)有幾張樹(shù)根的坐具，七大八小不勻，都是磨得絹光，幾案也全是古藤天生的，不方不圓，隨勢(shì)制成，東壁橫了一張枯槎獨(dú)睡榻子。榻邊放了兩三口盛衣服什物的黃竹箱子。簡(jiǎn)潔的室內(nèi)布置反映了玙姑隨性自適的養(yǎng)生風(fēng)格。

地上鋪著地毯甚厚軟，微覺(jué)有聲，地毯里鋪了辛溫?zé)岬乃幬镌颇胳铌幯a(bǔ)陽(yáng)，有效地驅(qū)除了山地濕氣，再加上這蓑毯，蓑毯是玙姑手工，將梭草半枯時(shí)采來(lái)曬干，劈成細(xì)絲和麻織成，用這樣的地毯，人就不受病了。[2]63心靈手巧的玙姑富有養(yǎng)生智慧。

無(wú)論是僻靜雅致的起居空間，明凈敞亮的詩(shī)書(shū)空間，還是飲茶宴樂(lè)的宴飲空間。居室里的一切都親近自然。自然風(fēng)物與人的契合或投緣在文學(xué)藝術(shù)上叫比德。張?zhí)戾a曾說(shuō)：“觀朝榮，則敬才秀之士；玩芝蘭，則愛(ài)德行之臣；睹松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行”(《晉書(shū).張?zhí)戾a傳》）松竹芝蘭等品性高潔的植物更能契合、彰顯高潔偉岸的品格。

玙姑的居室匯集了草木精英和自然靈氣，自然草木和風(fēng)物見(jiàn)證了主人淡泊寧?kù)o的養(yǎng)生之道，也象征了主人質(zhì)樸高雅的品行。人與自然的相親相近的和諧美，這既是中醫(yī)情志養(yǎng)生的前提條件，又是人物修身養(yǎng)性的最高境界。

2.注重修德修身

玙姑等隱士群體是晚清的文化精英，他們注重修德，淡泊名利，隱居在虎狼出沒(méi)、交通不便、偏僻幽深的桃花山，與虎狼相伴，兩不相擾，才能心平氣和地把虎嘯狼嗥當(dāng)成音樂(lè)，這份簡(jiǎn)傲瀟灑、心思純正讓申子平欣羨。他們待人接物友善慷慨；他們憂國(guó)憂民，展示出“筆墨丹青”“徹夜談禪”“琴瑟箜篌”的志趣美。

小說(shuō)作者劉鶚通過(guò)申子平與玙姑等人的交談，展示自己信奉的太谷派教義：太谷學(xué)派要求每個(gè)入門(mén)弟子以“內(nèi)外兼修”“內(nèi)圣外王”為立德修身要求，既要提升自身修養(yǎng)，又要為民謀利，以求造福社會(huì)?！皟?nèi)圣”指?jìng)€(gè)人品德修養(yǎng)要達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)。“外王”則意味要盡可能多為老百姓謀福利。[5]114太谷派人物身體力行上述教義。

藥王孫思邈提出養(yǎng)德為養(yǎng)心的基礎(chǔ)，是養(yǎng)生首務(wù)。桃花山隱士富有立德修身的養(yǎng)生智慧，展示出文化擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇Γ谕砬褰y(tǒng)治長(zhǎng)夜中猶如那顆不甚光亮的夜明珠，發(fā)出微弱的光亮，為幾千年隱士文化畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

3.情趣養(yǎng)生,怡情養(yǎng)性

玙姑家中雙夜明珠中間掛了幾件樂(lè)器，玙姑等人在日常生活中用撫琴弄樂(lè)、聽(tīng)曲賦詩(shī)的興趣愛(ài)好來(lái)調(diào)節(jié)情志。

音樂(lè)書(shū)畫(huà)等情趣養(yǎng)生能怡情養(yǎng)性，有益于健康。音樂(lè)通過(guò)節(jié)奏、聲調(diào)、旋律的變化，對(duì)大腦產(chǎn)生良性刺激，使機(jī)體分泌出對(duì)健康有益的物質(zhì)，從而提高機(jī)體的生物活性，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。如彈琴有疏通五臟經(jīng)絡(luò)的功效，彈奏者的坐姿也能在平和中達(dá)到氣血平和的養(yǎng)生目的。[7]45詩(shī)為心聲，書(shū)畫(huà)等筆墨丹青能夠幫人宣泄情緒。

玙姑等人款待申子平時(shí)，表演了兩次音樂(lè)合奏。第一次是黃龍子鼓瑟，玙姑彈琴，彈的是自創(chuàng)琴曲《海水天風(fēng)之曲》。古琴造就了玙姑高雅脫俗的氣質(zhì)。

當(dāng)申子平看到箜篌后，請(qǐng)求聆聽(tīng)箜篌之聲，便有了眾人第二次合奏：玙姑彈奏箜篌，黃龍子半嘯半擊磬，鄰居桑家扈姑吹角，勝姑搖鈴，合奏軍陣樂(lè)《胡馬嘶風(fēng)曲》。音樂(lè)合奏讓申子平聽(tīng)了神清氣爽，流連忘返。

玙姑等人詩(shī)意棲居在桃花山，以立德修身為枝干，以情趣養(yǎng)生為枝葉，發(fā)展養(yǎng)生智慧，追求著人和自然的和諧美。

綜上所述，小說(shuō)人物憑借著淡泊、寧?kù)o、知足、隨性等不同的養(yǎng)生之道，追求人與自然、人與自身、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。