柯柯，北京大學(xué)研究生，曾參與國(guó)家圖書(shū)館、中華書(shū)局系列圖書(shū)審校工作，在各出版物及媒體平臺(tái)發(fā)表文章十萬(wàn)余字。

安身不可無(wú)友，人在世上，總要結(jié)交朋友，永遠(yuǎn)不能離群索居。在交朋友這件大事上，古人總結(jié)了哪些法則呢？

圣賢的交友標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于交朋友，先賢們都很有話說(shuō)。荀子說(shuō)“匹夫不可以不慎取友”，孟子說(shuō)“友也者，友其德也”，他們都在強(qiáng)調(diào)，交朋友，最重要的是人品。當(dāng)然，在這方面最有發(fā)言權(quán)的大概還得是孔老夫子，畢竟《論語(yǔ)》開(kāi)篇便言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

那么，一個(gè)人到底該怎么交朋友、交什么樣的朋友呢？

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，孔子的學(xué)生子貢也很困惑。于是，孔子教導(dǎo)他，“忠告而善道之”，就是說(shuō)，對(duì)待朋友要真誠(chéng)，要忠言相告，引導(dǎo)朋友向善。

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，孔子給出了最基本的原則，“無(wú)友不如己者”，不和不如自己的人交朋友。但孔子可沒(méi)有瞧不起別人的意思，這句話背后也隱含著要善于發(fā)現(xiàn)別人長(zhǎng)處的意思，畢竟孔子還說(shuō)過(guò)，“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

孔子把朋友分成兩類(lèi)，即所謂“益者三友，損者三友”。好的朋友，是“友直，友諒，友多聞”，就是正直、誠(chéng)信、知識(shí)廣博的人;不好的朋友，是“友便辟，友善柔，友便佞”，就是諂媚逢迎、兩面三刀、花言巧語(yǔ)的人。這些道理看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不容易。

我的朋友是“杠精”

我們常說(shuō)，一個(gè)人要交、更要做能說(shuō)真話的“諍友”。但很多時(shí)候，我們往往因擔(dān)心指出朋友的錯(cuò)誤會(huì)影響友情，有想法也不敢輕易表露。不過(guò)，這樣做真的好嗎？

呂岱剛平定了交趾太守士燮之子士徽等人的叛亂，大家正為他舉辦慶功宴。觥籌交錯(cuò)中，徐原突然站出來(lái)唱反調(diào)。

原來(lái)，呂岱在平定叛亂時(shí)，曾派出自己的舊友士匡勸降，并給出了倘若叛軍服罪，“雖失郡守，保無(wú)他憂”的承諾。這位士匡正是士徽的堂兄弟。有“中間人”帶話，再加上呂岱的承諾，士徽一眾最終決定投降。為表誠(chéng)意，他帶著隊(duì)伍里的骨干領(lǐng)導(dǎo)“肉袒謝罪”。呂岱十分客氣，讓幾人穿上衣服，將他們迎回大帳。然而等六人依次落座后，呂岱卻畫(huà)風(fēng)突變，當(dāng)著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳豪富的面，細(xì)數(shù)幾人罪狀，火速將他們斬首。

徐原批評(píng)呂岱背信棄義，以武力服人卻失去民心。這并不是忠心為君主考慮，而只是為了自己的政績(jī)。

宴會(huì)結(jié)束的第二天，許多人都指責(zé)徐原，但呂岱卻說(shuō)：“徐原秉性忠直，與我相交甚深，所以才直言不諱地指出我的錯(cuò)誤，這正是我尊重他的地方呀！”

叔度叔度我想你

交朋友，要交能讓自己進(jìn)步的朋友。一方面，我們要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)，并積極學(xué)習(xí);另一方面，則要“見(jiàn)賢思齊”，積極向更優(yōu)秀的榜樣靠攏。

周乘（字子居）是東漢時(shí)期的名士，深得當(dāng)世贊譽(yù)，陳蕃就曾感慨“周子居者，真治國(guó)之器也”。他曾擔(dān)任泰山太守，甚有惠政。而這樣一位榜樣式人物，也是個(gè)“迷弟”。

周子居仰慕的對(duì)象是一位名叫黃憲（字叔度）的隱士。說(shuō)起這位隱士，也有幾分傳奇。他的父親是位牛醫(yī)，家庭條件并不太好，但他卻憑借學(xué)識(shí)和素養(yǎng)成為見(jiàn)重于時(shí)的“頂流”，不少人都以與他相交為榮。

有個(gè)叫戴良的人自恃才高，誰(shuí)都看不上，見(jiàn)到黃憲后卻每每自覺(jué)不如。后來(lái)，他母親一見(jiàn)他這樣子便打趣：“怎么，又從‘牛醫(yī)兒’那兒回來(lái)了？”同時(shí)代的名士郭泰也贊譽(yù)黃憲“汪汪若千頃波，澄之不清，淆之不濁，不可量也”。

周子居作為黃憲的朋友，更有此感，因此，他總喜歡去拜訪黃憲，幾個(gè)月不見(jiàn)，就渾身難受，感嘆：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”

珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離損友

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！焙玫呐笥炎屓嗽跐撘颇羞M(jìn)步，同理，不好的朋友也會(huì)讓人在不知不覺(jué)中墮落。

齊桓公的廚師易牙憑一手好菜征服了領(lǐng)導(dǎo)的胃，也走進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)的心?；腹S口感慨，自己雖然嘗遍了天下美味，PAGE 71卻唯獨(dú)沒(méi)吃過(guò)人肉，易牙聽(tīng)后，立刻把自己四歲的兒子做成菜獻(xiàn)給了桓公。桓公大為感動(dòng)，認(rèn)為他對(duì)自己的愛(ài)勝過(guò)親骨肉，從此寵信易牙。

管仲去世前叮囑桓公遠(yuǎn)離易牙：“人之情，非不愛(ài)其子也。其子之忍，又將何有于君？”桓公聽(tīng)了他的話，將易牙驅(qū)趕出朝廷。但對(duì)曲意逢迎的朋友一旦上癮，可沒(méi)那么容易戒掉。離了易牙，齊桓公感覺(jué)吃東西都沒(méi)滋沒(méi)味了，苦苦挨了三年，終于沒(méi)守住底線。他一邊勸慰自己“仲父不已過(guò)孚”，一邊火速把易牙迎回宮中。

不料第二年齊桓公得了重病，易牙趁機(jī)作亂，擁立公子無(wú)虧，齊國(guó)由此爆發(fā)內(nèi)亂。易牙又堵住宮門(mén)，不讓大家探望桓公，一代霸主竟被活活餓死。不知桓公在臨終之際，是否記起管仲去世前的忠言，又是否后悔擇友的不慎呢？

選擇朋友、與朋友交往，是值得一生精進(jìn)的學(xué)問(wèn)。站在前人的肩上，愿我們都能得交天下善友，用自己的原則與行動(dòng)打造出溫暖的友誼“通行證”。