□ 馮愛琳

“淺淺地教語(yǔ)文”是肖培東發(fā)出的語(yǔ)文教學(xué)宣言。“我想淺淺地教語(yǔ)文，甚至教成你們心里的膚淺，我相信，淺到心底的文字，純凈地堆積起來(lái)，就是高度。我想淺淺地教語(yǔ)文，甚至教成你們眼里的低矮，我相信，矮到能扎根的思想，真切地凝聚起來(lái)，就是厚度?！保?］51自1990年走上語(yǔ)文講壇，從教32年的肖培東從未離開過課堂，從未離開過對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探索。“淺淺”二字看上去似乎膚淺，卻道出了語(yǔ)文教學(xué)最樸素的真理。

一、“淺淺地教語(yǔ)文”教學(xué)理念提出的背景

（一）當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的觸發(fā)

“淺淺地教語(yǔ)文”是肖培東一以貫之的教學(xué)追求。在《為什么我想淺淺地教語(yǔ)文》一文，肖培東闡釋了這一教學(xué)理念產(chǎn)生的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境，即基于語(yǔ)文教學(xué)教得太花、教得太活、教得太深、教得太寬和教得太浮的現(xiàn)狀的反思，也是對(duì)自己多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)。“教得太花”是指教學(xué)形式花哨。教學(xué)中過多地使用信息技術(shù)，追求課堂華麗、炫目、熱烈的視聽效果；“教得太活”實(shí)則太鬧，教師追求脫離于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要的各種熱鬧的教學(xué)手段，卻忽略了學(xué)生的實(shí)際獲得。學(xué)生沒有真正的思考和自主探究，討論和合作也就流于形式；“教得太深”是指教師以文本解讀的“新、奇、怪”為美，以所謂顛覆傳統(tǒng)的解讀思路而沾沾自喜，為了“嘩眾取寵而求新，以致迷失了方向”；［2］7-12“教得太寬”即把簡(jiǎn)單的文本復(fù)雜化，讓語(yǔ)文教學(xué)變得不純粹，教材更成為一種擺設(shè)；“教得太浮”指的是教學(xué)脫離語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)，顯得盲目而隨意。肖培東強(qiáng)調(diào)，“我提出‘淺淺地教語(yǔ)文’，主要是要守住語(yǔ)文的根，守住學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的陣地。用語(yǔ)文的方式來(lái)教語(yǔ)文，把語(yǔ)文教成語(yǔ)文，教成學(xué)生能懂的、熱愛的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)不能過度地追求深度，忽略學(xué)生的實(shí)際接受能力，脫離語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和性質(zhì)。語(yǔ)文教師要做到心中有語(yǔ)文，眼里有學(xué)生，把握語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律去思考，基于學(xué)生的發(fā)展去教學(xué)?！保?］27-29

（二）錢夢(mèng)龍老師“三主”教學(xué)思想的影響

錢夢(mèng)龍老師的“老老實(shí)實(shí)教會(huì)學(xué)生讀書”的觀念更新了肖培東對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。它促使肖老師去思考，什么是真正的語(yǔ)文，什么是真正的語(yǔ)文課堂教學(xué)。這一句看似簡(jiǎn)單、直白、素樸、淺顯的話語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)、最深邃的道理?！皩W(xué)生的語(yǔ)感是在對(duì)范文反復(fù)誦讀、涵泳、品味逐步形成的”。語(yǔ)文課堂是“語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文教育不著痕跡的自然融合”的課堂，是“學(xué)生在教師的鼓勵(lì)下進(jìn)入文本深處，在理解、品味語(yǔ)言的過程中，領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言的精妙，進(jìn)而建構(gòu)文本的意義，積累必要的知識(shí)、獲得審美的愉悅”的課堂。到達(dá)的途徑，有且只有“老老實(shí)實(shí)地教會(huì)學(xué)生讀書”。［1］87-89這句話其實(shí)也是錢夢(mèng)龍“三主教學(xué)”觀的雛形?！袄侠蠈?shí)實(shí)地教”強(qiáng)調(diào)的是“教師為主導(dǎo)”，教師的態(tài)度對(duì)教學(xué)有重要的引領(lǐng)作用，即摒棄一切外物的干擾，引導(dǎo)學(xué)生“咬文嚼字”，扎扎實(shí)實(shí)地將語(yǔ)文教學(xué)立足于語(yǔ)言文字的理解與品味中；“教會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)教學(xué)實(shí)效的考量，即以“訓(xùn)練為主線”，是從語(yǔ)文訓(xùn)練的層面讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀活動(dòng)中學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)討論、學(xué)會(huì)參與；“教會(huì)學(xué)生讀書”強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生為主體”，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師不必也不能替代。錢老師在總結(jié)《愚公移山》一文的教學(xué)時(shí)這樣說(shuō)，“我始終認(rèn)為‘教學(xué)’的宗旨在于‘教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)’，因此教師必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和自學(xué)能力，使學(xué)生學(xué)到一輩子有用的東西”。［4］30肖培東在錢夢(mèng)龍老師“三主”教學(xué)思想的啟發(fā)與指導(dǎo)下，逐漸形成了“淺淺地教語(yǔ)文”的教學(xué)理念。

二、“淺淺地教語(yǔ)文”教學(xué)理念的內(nèi)涵剖析

“淺淺地教語(yǔ)文”聽上去像是一種帶有情緒化的立場(chǎng)聲明，卻是肖培東多年的語(yǔ)文教學(xué)智慧的總結(jié)，其中包含著樸素卻耐人尋味的語(yǔ)文教學(xué)理念。

（一）“淺淺地教”第一層意思是堅(jiān)守。首先是語(yǔ)文教師對(duì)自己語(yǔ)文初心的堅(jiān)守。在肖老師看來(lái)，語(yǔ)文天生簡(jiǎn)單，而越簡(jiǎn)單的東西，往往在這個(gè)功利的、浮躁的當(dāng)下變得越遙遠(yuǎn)。因此，語(yǔ)文教師需要時(shí)時(shí)在心里問自己是否還堅(jiān)守著對(duì)語(yǔ)文最真實(shí)的理解，對(duì)語(yǔ)文的定義是否還準(zhǔn)確、科學(xué)，是否把語(yǔ)文當(dāng)成一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)科去思考。只有堅(jiān)守初心，才不會(huì)偏離語(yǔ)文教學(xué)的正道。其次是語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)的堅(jiān)守，即引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，回溯到語(yǔ)言文字這一語(yǔ)文教學(xué)的本源，緊貼文本地面行走，在文本深處漫溯，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)返璞歸真。錢夢(mèng)龍老師說(shuō)過：“語(yǔ)文教學(xué)既然本質(zhì)上就是語(yǔ)言（言語(yǔ)）教育，那么我上課時(shí)最關(guān)心的問題是：學(xué)生是通過怎樣的途徑進(jìn)入文本的？是通過浮光掠影的閱讀、一知半解的猜測(cè)，還是通過對(duì)文本中詞語(yǔ)、句子的理解、咀嚼和品味？”［4］87-126作為錢夢(mèng)龍老師的弟子，肖培東顯然對(duì)這個(gè)問題有過深入的思考。肖老師從不做教學(xué)目標(biāo)游離、放羊式的課堂教學(xué)，而是把教學(xué)扎扎實(shí)實(shí)地落在文本的品讀和體驗(yàn)上。他強(qiáng)調(diào)，在課堂上，要緊緊貼住語(yǔ)言文字這個(gè)抓手，通過討論、鑒賞、體悟，去體味文本的語(yǔ)言韻味，感悟文本的人文精神。［5］支撐語(yǔ)文課堂的始終應(yīng)當(dāng)是經(jīng)由字、詞、句再到整篇文章，繼而是文章中蘊(yùn)含的思想。思想經(jīng)由文字而出，對(duì)思想的闡發(fā)就不再顯得無(wú)病呻吟或刻意煽情，它妥帖、自然，是一種自然而然的升華，思想在課堂中變成師生共同欣賞的搖曳的風(fēng)景。淺淺教學(xué)，就是“實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律，從而切實(shí)地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！保?］14-18。

（二）“淺淺地教”第二層意思是回歸?！皶x百遍，其義自見”。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸到最本源、最核心的教學(xué)方法，即“讀”的方法。其實(shí)“讀”是古人一直推崇且不遺余力踐行的學(xué)習(xí)方法?！皽\淺地教”即以讀牽引，適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生多讀，教師少講、精講，達(dá)到“教為不教”的目的。他的語(yǔ)文課堂充分凸顯了朗讀的核心地位：憑借“讀”與文本語(yǔ)言親密接觸，形成清晰可感的語(yǔ)感，使語(yǔ)文教學(xué)有清晰的方向；憑借“讀”深度潛入文本內(nèi)部，體悟文本的內(nèi)在意涵；憑借“讀”引導(dǎo)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)問意識(shí)；憑借“讀”引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系，從學(xué)生的回答中幫助學(xué)生歸納行之有效的讀書方法和思維方法。在肖老師看來(lái)，朗讀確實(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的途徑，是語(yǔ)文課堂教學(xué)必不可少的教學(xué)手段。文本教學(xué)必須得益于閱讀，收效于閱讀，不能在空談中荒廢語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。“淺淺教學(xué)，要求教師在語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo),讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽，熟讀、誦讀或默讀文章去感知體味，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。淺淺教學(xué)，“讀”占鰲頭，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，實(shí)實(shí)在在?！保?］14-18如何保證學(xué)生充分有效的讀書，是他在語(yǔ)文教學(xué)中思考得最多的。對(duì)他而言，朗讀不是刻意為之的設(shè)計(jì)，而是一種自然而然的選擇。這要求：第一，課堂中要給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間。學(xué)生跟文本的語(yǔ)言有過真實(shí)的、充分的、積極的接觸，就能通過朗讀慢慢地揣摩文本的思想，理解作者的情感。第二，準(zhǔn)確選擇朗讀內(nèi)容。老師必須善于發(fā)現(xiàn)文本中最關(guān)鍵的語(yǔ)言點(diǎn)，讓學(xué)生通過朗讀關(guān)鍵的語(yǔ)言信息來(lái)帶動(dòng)思考。第三，教師必須能夠范讀，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生朗讀。教師在范讀中同語(yǔ)言文字親密接觸，讀出文章的情感，讀出文章的主旨，以深化自己對(duì)文字形成的內(nèi)在思考，語(yǔ)言點(diǎn)才能在讀的過程中得以強(qiáng)化。

（三）“淺淺地教”第三層意思是樸素?！皹闼亍奔促|(zhì)樸、本真、純凈。語(yǔ)文課程是一門引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。這就意味著，“語(yǔ)文教學(xué)的手段與方式就極其簡(jiǎn)潔，聽、說(shuō)、讀、寫、思而已。緊扣文本語(yǔ)言，以這樣的語(yǔ)文活動(dòng)為主體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)施課堂教學(xué)，樸樸實(shí)實(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，真真切切，就是語(yǔ)文課了”。［7］13-17語(yǔ)文教學(xué)拒絕一切形式上的華麗和絢爛，拒絕以一切形式上的熱鬧和所謂的創(chuàng)新來(lái)代替學(xué)生安靜的思考和深度的體驗(yàn)?！罢Z(yǔ)文課上的思維訓(xùn)練，就是要啟發(fā)學(xué)生體味具體的字、詞、句、段、篇彼此之間的關(guān)系，會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字去思考、理解，由淺入深地推想、判斷，讓深度閱讀發(fā)生?！保?］31-34,41真正的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)去盡喧囂和浮華，不以所謂的“廣博”和“豐富”為美，還語(yǔ)文課堂一個(gè)素樸的狀貌?！皹闼囟煜履芘c之爭(zhēng)美”，這才是語(yǔ)文教學(xué)最本真的姿態(tài)。肖老師的課幾乎不延伸、不拓展，他總是固執(zhí)地堅(jiān)守在文本的土地上，一切從文本的閱讀感受出發(fā)，“警惕用回憶歷史代替咀嚼文字，用熱鬧的討論代替深情的演講誦讀”，執(zhí)著于最尋常最本真的教學(xué)方法——讀和說(shuō)，緊緊抓住聽說(shuō)讀寫這四大語(yǔ)文實(shí)踐形式，樸樸實(shí)實(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，真真切切。

肖老師的課堂導(dǎo)入是相當(dāng)干凈簡(jiǎn)潔的，往往借用主持人的話自然、妥帖地與課文銜接，情景感十足。他的課堂，始終圍繞文本，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字生發(fā)出對(duì)文本意旨的思考，沒有反復(fù)深?yuàn)W的旁征博引，沒有本末倒置的音樂、圖畫、音視頻等現(xiàn)代信息技術(shù)的導(dǎo)入，就連課件也就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾張。肖老師堅(jiān)持緊緊依靠文本，“能在文本中解決的,就堅(jiān)決不依靠其他?！苯栌猛蹙脑拋?lái)說(shuō)就是，“他只用最語(yǔ)文的方式來(lái)教語(yǔ)文，只在語(yǔ)文課上做最語(yǔ)文的事情。”［9］204-209尊重文本，依靠文本，始終扎根于語(yǔ)言文字的聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練，這就是肖老師一以貫之的教學(xué)追求。

（四）“淺淺地教”第四層意思是真實(shí)。

1.真實(shí)的課堂是等待的藝術(shù)

在真實(shí)的課堂中，學(xué)生是存在個(gè)體差異性的。為追求教學(xué)效果，教學(xué)尤其是公開課的教學(xué)容易變成某些優(yōu)秀學(xué)生展示個(gè)人能力的舞臺(tái)，而學(xué)習(xí)困難生的需求往往是被忽略的。肖培東強(qiáng)調(diào)，淺淺地教語(yǔ)文即是貼著學(xué)生去教的語(yǔ)文。最好的教學(xué)方式是尊重，尊重學(xué)生的“未成熟狀態(tài)”，此外還要學(xué)會(huì)傾聽和等待。［10］11-13真實(shí)的課堂要求教師一定要學(xué)會(huì)尊重，尊重語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，尊重學(xué)生，尊重學(xué)生真實(shí)的理解水平。學(xué)情之上，才有自由。課堂中無(wú)需拔高學(xué)生，更無(wú)需代替學(xué)生思考，在思維阻塞處引導(dǎo)、激發(fā)、碰撞，在等待中幫助學(xué)生慢慢抵達(dá)?！安宦裨梗粧仐?，教育就是耐心加智慧?！保?］14教師在教學(xué)中不要一味地追求深刻，將超出學(xué)生理解程度的東西強(qiáng)行塞給學(xué)生。例如對(duì)新詩(shī)的解讀，肖老師談到，讀深還是讀淺并不重要，重要的是深或者淺是否來(lái)自對(duì)詩(shī)歌文本語(yǔ)言形式的理解，是否符合學(xué)生這個(gè)年齡階段的理解水平，是否讀出了學(xué)生自己的體驗(yàn)感受。［11］40-43肖老師對(duì)當(dāng)下中學(xué)生作文中的偽深刻和假哲學(xué)現(xiàn)象不無(wú)擔(dān)憂?，F(xiàn)實(shí)利益驅(qū)動(dòng)下的早熟使他們明明還清淺的人生被催化得深刻而豐富。妥帖豐富的修辭，文采斐然的古詩(shī)詞，歷史的審視，哲學(xué)的抒懷，早已經(jīng)埋葬了少年的青澀與拙樸，隱匿了稚嫩卻真實(shí)的情感，流露出的是少年老成的深刻和睿智。

語(yǔ)文教學(xué)中最有價(jià)值的是帶給學(xué)生成長(zhǎng)，“而成長(zhǎng)，繞不過時(shí)間?！毙だ蠋煾袊@很多的課不是輸給了設(shè)計(jì)，而是輸給了時(shí)間。教師在有限的時(shí)間里做了精心的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊，教學(xué)手段多樣，但恰恰剝奪了學(xué)生思考的時(shí)間。真實(shí)課堂中的師生不是行色匆匆的趕路者，而是漫步語(yǔ)文曼妙風(fēng)景中的欣賞者?！靶蕾p，永遠(yuǎn)都該是一個(gè)緩慢又悠長(zhǎng)的過程”。［1］30

2.真實(shí)的課堂是生成的藝術(shù)

由于學(xué)生個(gè)體的差異性，每一堂課教學(xué)活動(dòng)的展開都可能是一次歷險(xiǎn)?！罢n堂風(fēng)景，有如約而至，更有不期而遇”［1］44語(yǔ)文課堂是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，其中有預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)，更有不可預(yù)見的生成。課堂中不可預(yù)見的生成非?？简?yàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)智慧，誠(chéng)如肖老師所言，“教學(xué)是危機(jī)四伏的，這其中，學(xué)生的不可預(yù)測(cè)性最具挑戰(zhàn)?！保?］13但是，課堂的生成也是極其寶貴的，它是思維運(yùn)行時(shí)的火花，稍縱即逝。教師若能及時(shí)捕捉到它，順勢(shì)而導(dǎo)，便為自己的教學(xué)找尋到一個(gè)新的突破口，活躍思維，激發(fā)興趣，甚至引發(fā)爭(zhēng)議，讓學(xué)生在思想更開闊處暢游。高明的語(yǔ)文老師，他們的課堂教學(xué)總是不平衡的，不可能是絕對(duì)有序的，因?yàn)樗麄兛偸且詫W(xué)生為主體，總是千方百計(jì)地激活學(xué)生，學(xué)生活了，偶然性、隨機(jī)性的情況就會(huì)不斷發(fā)生，甚至異峰突起，高潮迭出。追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的絕對(duì)平衡有序，只能把豐富的語(yǔ)文課堂教學(xué)“約化”。［12］101比如，在教授《孔乙己》時(shí)，學(xué)生將文本中的“店內(nèi)外充滿著快活的空氣”錯(cuò)讀成“店內(nèi)充滿著快活的空氣”。肖老師從一次學(xué)生不經(jīng)意的漏讀之處發(fā)現(xiàn)教學(xué)的契機(jī)，生成教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生深化自己的閱讀感受，思考特定社會(huì)環(huán)境之中的人性的冷漠和涼薄。這正驗(yàn)證了蘇霍姆林斯基的話：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于能根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！保?］43

3.真實(shí)的課堂是遺憾的藝術(shù)

當(dāng)大多數(shù)人都在追求完美課堂的時(shí)候，肖老師卻認(rèn)為“有遺憾的語(yǔ)文課堂最真誠(chéng)”，［1］94教師站上講臺(tái)，就不要奢望所有的生長(zhǎng)都是一幅姿態(tài)。［1］13師生在“安靜中閱讀，冷靜中探究，甚至課堂的低潮其實(shí)都是有效教學(xué)的一部分”。［1］101因此他的課堂，允許學(xué)生犯錯(cuò)，包容甚至感謝學(xué)生的稚嫩，鼓勵(lì)真誠(chéng)的思考，期待學(xué)生在沉默中邁出思考的第一步?！罢Z(yǔ)文課呼喚真實(shí)，即使是真實(shí)的尷尬、真實(shí)的停滯，也在交流與學(xué)習(xí)中真實(shí)的收獲”。［1］55課堂上學(xué)生最膚淺的思考也比教師完整深刻的解讀更值得珍視。教學(xué)絕不能去迎合功利的眼睛，不能為追求完整而讓細(xì)節(jié)殘缺，更不能以教師的深刻思考取待學(xué)生對(duì)文本的真實(shí)感受和體驗(yàn)。思維阻塞處，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的地方。如果執(zhí)教者能認(rèn)真懇切地對(duì)待每一處細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生加以合理的啟發(fā)和引導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，教中求變，學(xué)生的思維就會(huì)在有限的課堂空間中實(shí)現(xiàn)自然的拓展和延伸。學(xué)生從遺憾處獲得成長(zhǎng)，教師的教學(xué)反思從遺憾處出發(fā)，遺憾就會(huì)成為課堂中最可回味、最發(fā)光的瞬間。

三、“淺淺地教語(yǔ)文”教學(xué)理念對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）語(yǔ)文教學(xué)就是對(duì)常識(shí)的回歸

作為一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語(yǔ)文課程教學(xué)的目標(biāo)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，這是語(yǔ)文教育者的初心，也是語(yǔ)文教學(xué)的常識(shí)。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通交際，在語(yǔ)文的基本實(shí)踐活動(dòng)即聽說(shuō)讀寫中汲取中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文常識(shí)的回歸即始終堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)立足語(yǔ)言文字的根本。在這一根本前提的引領(lǐng)下，語(yǔ)文課堂的所有活動(dòng)都必須圍繞著促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用展開，所有課堂教學(xué)手段的運(yùn)用都必須有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力這一目標(biāo)的達(dá)成。在當(dāng)前各種語(yǔ)文教學(xué)理論和語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的眾聲喧嘩之中，肖培東的教學(xué)理念讓我們清醒地意識(shí)到，創(chuàng)新的課堂不是一味地追求課堂的熱鬧和形式上的花樣翻新。真正立足于創(chuàng)新的有效課堂必須始終落實(shí)到語(yǔ)言文字訓(xùn)練這一根本目標(biāo)上。當(dāng)我們始終立足于“語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)之上時(shí)，我們才能更好地理解錢夢(mèng)龍老師說(shuō)過的話：“在‘創(chuàng)新’的口號(hào)喊得最響亮的時(shí)候，我回歸常識(shí)性思維；在常識(shí)性思維支配一切的時(shí)候，我致力于創(chuàng)新?！?/p>

（二）教學(xué)應(yīng)當(dāng)始終確立學(xué)生的主體地位

課堂教學(xué)不是教師自我表演的舞臺(tái)，而是學(xué)生思想徜徉的海洋。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)始終確立學(xué)生的主體地位，了解學(xué)生的想法和需要，尊重學(xué)生原有的學(xué)習(xí)狀況，一切從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是新穎的課堂模式的運(yùn)用，還是具有思想性的閱讀材料的引入，都必須要真正落實(shí)“以學(xué)生為中心”的理念。正如李鎮(zhèn)西老師所言，“語(yǔ)文課不是‘文化講座’，不是‘生命教育’，一切自以為‘獨(dú)到’‘深刻’的‘挖掘’與‘一針見血’‘鞭辟入里’，都不過是教師的自言自語(yǔ)?！保?］82課前的調(diào)查，課中的引導(dǎo)和深入以及課后的反思都應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注學(xué)生獲得了什么。一切教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施和教學(xué)手段的運(yùn)用都必須基于學(xué)生真實(shí)的學(xué)情之上。一切教學(xué)活動(dòng)實(shí)施依據(jù)的最終落腳點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，也就是學(xué)生在此過程中究竟學(xué)到了什么，有什么進(jìn)步，有什么收獲。教師對(duì)學(xué)生充分的關(guān)注和肯定能點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，啟發(fā)和開拓學(xué)生的思維，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信?！皽\淺教學(xué)，既要關(guān)注文章的思想、文字的魅力，更要關(guān)注學(xué)生的眼睛、生命的訴求和靈魂的體驗(yàn)?！保?0］11-13如此，才能進(jìn)入教學(xué)的新境界。