■ 潘 霞

城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展的最終著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)是育人質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。在城鄉(xiāng)教育布局、辦學(xué)設(shè)施、師資配備等方面解決城鄉(xiāng)教育“二元結(jié)構(gòu)”問題，只是解決教育資源配置問題。推進(jìn)城鄉(xiāng)集團(tuán)化辦學(xué)，只是解決辦學(xué)體制機(jī)制問題。要解決城鄉(xiāng)教育“二元結(jié)構(gòu)”問題，就要抵近“二元結(jié)構(gòu)”的核心——解決城鄉(xiāng)育人質(zhì)量的不均衡問題。通過調(diào)研論證，我們確定以“五育融合”為高位引領(lǐng)，推進(jìn)城鄉(xiāng)育人質(zhì)量一體化提高。

一、推進(jìn)城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的緣起與基礎(chǔ)

（一）推進(jìn)城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的緣起

1.“五育融合”是培養(yǎng)時(shí)代新人的需要

教育的真諦是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面發(fā)展的人。德是做人之本，智是立身之基，體是物質(zhì)保障，美是人生境界，勞是奉獻(xiàn)之道。德、智、體、美、勞集于一身，是高度融合的。把教育劃分為“五育”，是對(duì)教育理念和育人領(lǐng)域的理論抽象。

2.“五育融合”是構(gòu)建育人新格局的高階要求

改革初期的1985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》[1]中把我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)具體化為“德、智、體等方面全面發(fā)展”。在改革開放不斷深化的1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》[2]中把育人目標(biāo)具體化為“德、智、體、美等方面”。在改革開放更加全面深入，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》[3]中把育人目標(biāo)具體化為“德、智、體、美、勞等方面”，全面概括了立德樹人的基本領(lǐng)域。構(gòu)建“五育并舉”新格局，更是提升了立德樹人的品位和境界。

（二）推進(jìn)城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的基礎(chǔ)

一是長(zhǎng)清區(qū)長(zhǎng)期致力于城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，已在城鄉(xiāng)教育布局均衡、辦學(xué)設(shè)施均衡、師資均衡等方面打破了城鄉(xiāng)教育“二元結(jié)構(gòu)”的制約。構(gòu)建城鄉(xiāng)公共教育平臺(tái)，推行城鄉(xiāng)一體化集團(tuán)辦學(xué)，形成了城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展的新機(jī)制、城鄉(xiāng)教育資源優(yōu)化配置的新機(jī)制，為推進(jìn)城鄉(xiāng)“五育融合”創(chuàng)造了有利條件。

二是長(zhǎng)清區(qū)長(zhǎng)期致力于“學(xué)科多育融合”“跨學(xué)科多育融合”“以體育美”“以勞育德”等局部實(shí)驗(yàn)，初步探索路徑，出現(xiàn)一批典型經(jīng)驗(yàn)，為全面推進(jìn)“五育融合”奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的內(nèi)涵及理論依據(jù)

“五育融合”能夠培養(yǎng)學(xué)生靈動(dòng)思維、問題意識(shí)和解決實(shí)際問題的能力；在情感態(tài)度上，增強(qiáng)民族意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；在觀念上，培養(yǎng)與祖國(guó)共榮辱、同命運(yùn)的態(tài)度；在勞動(dòng)價(jià)值觀方面，培養(yǎng)獨(dú)立生活能力、勞動(dòng)能力和抗挫能力。

（一）城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的內(nèi)涵

“五育融合”是指分屬不同育人領(lǐng)域、相對(duì)獨(dú)立、各具獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和功能的德育、智育、體育、美育、勞育，在充分發(fā)揮其主體功能的前提下，將相互關(guān)聯(lián)的教育功能或要素加以貫通整合、融合共生的一種教育理念和育人方式。

“五育并舉”“五育融合”分屬兩個(gè)階段或?qū)哟巍！拔逵⑴e”主要解決的是各育發(fā)展不均衡、有主有次、有強(qiáng)有弱的問題。“五育并舉”是指五育不分輕重主次、平等并列存在?！拔逵诤稀敝饕龠M(jìn)各育之間的融合?！叭诤稀笔侵浮拔逵毕嗷?nèi)化，“你中有我，我中有你”?！拔逵⑴e”是“五育融合”的前提和基礎(chǔ)，“五育融合”是“五育并舉”的深化和升華。

“五育融合”機(jī)制建設(shè)是構(gòu)建促進(jìn)“五育融合”落地實(shí)施的工作系統(tǒng)和運(yùn)作方式。

（二）城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容

“五育融合”機(jī)制建設(shè)涉及重組教育資源、重構(gòu)五育關(guān)系、重構(gòu)五育內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式、治理五育生態(tài)場(chǎng)域、選擇恰當(dāng)干預(yù)方式等重大問題，須從頂層設(shè)計(jì)、重點(diǎn)內(nèi)容、路徑策略、管理治理等方面整體構(gòu)建全面育人新格局。

一是在理念上，須摒棄五育分割、厚此薄彼、窄化矮化五育功能的舊觀念，樹立五育并重、并舉、融合、共生的新觀念。

二是在“五育融合”的把握上，須準(zhǔn)確地把握“什么與什么融合”“在哪里融合”“融合到什么程度”“融合的價(jià)值取向是什么”等問題，做到融合有道、融合有度、融合有效。

三是在“五育融合”的治理上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，找準(zhǔn)問題、弄清癥結(jié)，針對(duì)問題與癥結(jié)采取精準(zhǔn)治理措施，或疏導(dǎo)、或激勵(lì)、或約束、或規(guī)制，為構(gòu)建“五育融合”新格局優(yōu)化環(huán)境，暢通渠道，助力導(dǎo)航。

四是在師資建設(shè)上，要加快培養(yǎng)一批“全科教師”?！拔逵诤稀笔且环N集整體性、綜合性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性于一體的新型育人模式，要求教師具備整體設(shè)計(jì)、整體實(shí)施、整體評(píng)價(jià)、一專多能的新的教學(xué)基本功。實(shí)踐證明，做什么，研究什么，圍繞“研究什么”，回答“為什么”“是什么”“做什么”“怎么做”“做到什么程度”等問題，是加快教師專業(yè)成長(zhǎng)的最有效的途徑。

（三）城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的理論依據(jù)

孔子以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）授徒，蘊(yùn)含“多育并舉”的萌芽。孟子是提出“教育”概念的第一人。他說：“得天下英才而教育之，一樂也?！贝魇ジ叨雀爬私膛c學(xué)的感受，他說：“學(xué)，然后知困；教，然后知不足。”王陽明“致良知，知行合一;德教為先，因材施教，獨(dú)立思考”的教育主張，觸及教育的本質(zhì)與精髓。及近代，“五育并舉、融合”的思想日漸明晰。及現(xiàn)在，則日臻完善。

1.蔡元培的“新教育論”

1912年，蔡元培在《對(duì)于新教育之意見》中，首次表達(dá)了作為教育方針的五育并舉主張：“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢?！盵4]

2.中國(guó)教育政策

2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中明確提出“構(gòu)建五育并舉新格局”，強(qiáng)調(diào)“突出德育實(shí)效，提升智育水平，強(qiáng)化體育鍛煉，增強(qiáng)美育熏陶，加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。[5]

古今思想家、教育家關(guān)于“五育并舉、融合”的論述，黨和國(guó)家關(guān)于“五育并舉、融合”的政策法規(guī)，為我們開展城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)研究提供了理論和政策依據(jù)。

三、城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的路徑探索

（一）構(gòu)建城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的理論支架

1.在思想觀念上棄舊圖新

“五育融合”是一種新的教育理念，衍生于融合共生理念。它把各種教育主體、各育人領(lǐng)域、各種課程看作一個(gè)整體，以更有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為價(jià)值取向，重新配置分布于各育人領(lǐng)域、各學(xué)科的教育要素，使其聚類、融合、共生，實(shí)現(xiàn)育人效益最大化。

“五育融合”是一種新的育人思維。它體現(xiàn)的是系統(tǒng)思維，包含“有機(jī)關(guān)聯(lián)式思維”“整體融通式思維”“綜合滲透式思維”等。五育分割、學(xué)科封閉的傳統(tǒng)思維不利于形成教育合力，也無法產(chǎn)生系統(tǒng)教育力。

“五育融合”是一種新的育人格局。它不僅追求“五育并舉”，而且在“五育并舉”基礎(chǔ)上繼續(xù)推高層次，追求“五育融合”的新境界?！拔逵痹谏砷L(zhǎng)中是融為一體的，很難將生命體的某一項(xiàng)優(yōu)秀品質(zhì)與“五育”相對(duì)應(yīng)。在人類文明早期，“五育”產(chǎn)生于勞動(dòng)實(shí)踐，音、體、美融為一體。我們的先祖“投足以歌八闋”，把勞動(dòng)場(chǎng)景用形體動(dòng)作表演出來就是舞蹈，唱出來就是音樂，寫出來就是文學(xué)。當(dāng)下，我們推進(jìn)“五育融合”，也是教育的返璞歸真。

2.在“五育融合”實(shí)際操作上要厘清若干關(guān)鍵點(diǎn)

“五育融合”并不意味著弱化各“育”的本體功能，而是將“五育”之間的相同或相近的要素加以融合，減少“五育”之間的重復(fù)交叉現(xiàn)象，追求“1+1＞2”的“聚類效應(yīng)”。

（二）劃分城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的類型及領(lǐng)域

“五育融合”的類型按學(xué)科劃分，可分為“學(xué)科內(nèi)融合”“跨學(xué)科融合”“超學(xué)科融合”。

“五育融合”按領(lǐng)域劃分，可分為“德育+”“智育+”“體育+”“美育+”“勞育+”。

“五育融合”的類型與領(lǐng)域是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的關(guān)系，只是本學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科融合所涉及領(lǐng)域的寬度與長(zhǎng)度有所不同。各種形式的融合，必須尊重學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，進(jìn)行有意義而又合乎邏輯的融合，不可生硬拼湊。

學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本載體是學(xué)科教學(xué)，每個(gè)學(xué)科均有課標(biāo)、教材、課時(shí)組成的完備實(shí)施體系?！拔逵诤稀钡闹黧w、主陣地主要在學(xué)科以內(nèi)，適度進(jìn)行跨學(xué)科、超學(xué)科融合，學(xué)科內(nèi)多育融合，因不同學(xué)習(xí)內(nèi)容而異。就學(xué)科整體而言，大體分為以下五種融合類型。

1.以思政課為代表的“德育+”類型

以思政課為代表的德育課程是提高學(xué)生公民素質(zhì)，提高道德判斷和行為選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵課程。實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，需要引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)進(jìn)步規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知和合乎邏輯的思考，它包括對(duì)已知領(lǐng)域的總結(jié)和對(duì)未知領(lǐng)域的探索求證。這個(gè)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，也是科學(xué)發(fā)展的過程，這個(gè)過程就是智育。在這個(gè)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力、價(jià)值判斷能力，就是德育與智育融合。

2.以數(shù)學(xué)課為代表的“智育+”類型

數(shù)學(xué)課等理科課程是學(xué)生掌握知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和推理能力、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)性課程。引導(dǎo)學(xué)生理解概念、定義、公式，演算習(xí)題，解決實(shí)際問題，這就是智育。在學(xué)習(xí)過程中歷練縝密思考的能力、創(chuàng)新能力，學(xué)習(xí)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)未知、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，這就是德育。二者密不可分，相互融合。

3.以語文課為代表的“美育+”類型

語文課程教學(xué)生識(shí)字與寫字，引導(dǎo)學(xué)生積累語言，提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力，這就是智育。引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字美、語言美、文章美，從中受到美的熏陶，提高審美能力，這就是美育。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中感悟中華傳統(tǒng)美德和民族精神；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化，從中感悟偉大建黨精神，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄人物堅(jiān)定的理想信念、愛國(guó)情懷、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和英勇無畏等革命傳統(tǒng)；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從中感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就和祖國(guó)的強(qiáng)大，立志擔(dān)當(dāng)重任、報(bào)效祖國(guó)。

4.以體育課為代表的“體育+”類型

體育是培養(yǎng)青少年健康心理和強(qiáng)壯體魄的課程。健康的身體是從事一切科學(xué)、生產(chǎn)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的載體。體育活動(dòng)是鍛煉身體的過程，是挑戰(zhàn)自身，追求“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的過程。個(gè)體的體育活動(dòng)需要遵循鍛煉的合理性和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，這與智育有關(guān)；集體活動(dòng)能感受集體的力量、合作的精神，這又是德育的要求；體育運(yùn)動(dòng)還能展現(xiàn)力量美、韻律美、協(xié)調(diào)美、精神面貌美。從這個(gè)角度看，體育與美育是相互融合的。

5.以勞動(dòng)課為代表的“勞育+”類型

勞動(dòng)課程更具有場(chǎng)域性、實(shí)踐性、操作性、綜合性。通過引導(dǎo)學(xué)生親歷情境、親手操作、出力流汗，從中習(xí)得勞動(dòng)技能，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)果實(shí)來之不易，并在勞動(dòng)中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，這就是勞育。健康的身體支撐勞動(dòng)，在勞動(dòng)中又進(jìn)一步鍛煉體魄，這就是體育。在勞動(dòng)中豐富精神世界，感知?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造美，這就是美育。

（三）構(gòu)建城鄉(xiāng)教育“五育融合”機(jī)制建設(shè)的合適內(nèi)容與呈現(xiàn)方式

以任務(wù)“驅(qū)動(dòng)理論”為基礎(chǔ)，開展“五育融合”項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，借鑒2022年版語文、思政新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的關(guān)于課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織形式呈現(xiàn)的要求，將“五育融合”項(xiàng)目化學(xué)習(xí)調(diào)整為任務(wù)群式學(xué)習(xí)。

我們對(duì)“五育融合”學(xué)習(xí)任務(wù)群提出了如下設(shè)計(jì)思路和要求。

1.設(shè)計(jì)富有意義的主題

學(xué)習(xí)任務(wù)群要聚而不散、緊密聯(lián)結(jié)，富有內(nèi)在邏輯關(guān)系，必須首先設(shè)計(jì)富有意義的主題，發(fā)揮其凝聚、引領(lǐng)、帶動(dòng)任務(wù)實(shí)施的作用。

2.設(shè)計(jì)召喚性學(xué)習(xí)任務(wù)

所謂召喚性，是指任務(wù)的設(shè)計(jì)具有方向上的引領(lǐng)性、認(rèn)知上的探究性、行動(dòng)上的挑戰(zhàn)性。有召喚性的任務(wù)設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的問題意識(shí)、探究興趣和成就動(dòng)機(jī)。

3.設(shè)計(jì)真實(shí)而富有意義的情境

總的要求是：創(chuàng)設(shè)情境要符合核心素養(yǎng)整體提高和螺旋發(fā)展的一般規(guī)律，適合學(xué)習(xí)任務(wù)群特定主題和任務(wù)的需要，加強(qiáng)學(xué)科學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)結(jié)，情境與任務(wù)相契合。情境可以從日常生活、文學(xué)體驗(yàn)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)、個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)等角度設(shè)置。日常生活情境指向真實(shí)具體的社會(huì)生活，體驗(yàn)情境側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中體驗(yàn)豐富的情感，嘗試用不同的方式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)情境側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合運(yùn)用多門課程知識(shí)和思維方法解決實(shí)際問題。

4.強(qiáng)化學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)踐性

總體要求是：準(zhǔn)確理解每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)提示，依托學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)資源安排連貫的實(shí)踐活動(dòng)，注重任務(wù)與交流實(shí)踐、閱讀與鑒賞實(shí)踐、梳理與探究實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)的方式大體為現(xiàn)場(chǎng)觀察、角色體驗(yàn)、動(dòng)手操作、查閱資料、合作探究、成果展示、檢測(cè)評(píng)價(jià)。

（四）培養(yǎng)勝任城鄉(xiāng)教育“五育融合”新型育人方式的“全科教師”

“全科教師”從廣義上說，就是視野開闊、知識(shí)廣博、具有綜合素養(yǎng)和駕馭多學(xué)科教學(xué)能力的教師。

參照關(guān)于“全科教師”的公共要求，立足“五育融合”課程的特殊要求，對(duì)我區(qū)“全科教師”提出如下目標(biāo)和要求：

一是加深對(duì)“五育融合”課程的理論認(rèn)知。

二是明確實(shí)施“五育融合”課程的實(shí)踐支架。

三是掌握“五育融合”課程學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)要領(lǐng)。

四是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力由本學(xué)科向有關(guān)學(xué)科拓展。

為此，采取如下四項(xiàng)措施：

一是通過學(xué)習(xí)文獻(xiàn)、論壇、專家講座等形式，向全體教師普及“五育并舉”“五育融合”的基本知識(shí)。明確“五育融合”是一種新的教育理念，“五育融合”課程是一種新的課程形態(tài)，實(shí)施“五育融合”課程需要新的課程執(zhí)行力。

二是成立由學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干、教研員及有關(guān)專家組成的研究共同體，對(duì)照新課標(biāo)的新導(dǎo)向、新要求，就各學(xué)科的多育融合進(jìn)行類型劃分和整體設(shè)計(jì)。對(duì)本學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科的“五育融合”學(xué)習(xí)任務(wù)群如何構(gòu)建提出指導(dǎo)意見，提供學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)路線圖。

三是指令各教育集團(tuán)龍頭校對(duì)“五育融合”課程先行先試，打造學(xué)習(xí)任務(wù)群，設(shè)計(jì)樣板，打磨課例，舉辦集團(tuán)?；蛉珔^(qū)學(xué)校參加的現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)，“以案說法”，共同研討如何破解重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。其經(jīng)驗(yàn)向集團(tuán)?；蛉珔^(qū)學(xué)校輻射、推廣。

四是利用線上各種平臺(tái)，以播放教學(xué)錄像、展示課例、執(zhí)教人現(xiàn)身說法、專家解疑等方式，將局部資源、個(gè)人資源轉(zhuǎn)化為公共資源，覆蓋城鄉(xiāng)學(xué)校，惠及全體教師。

“五育融合”是在“五育并舉”基礎(chǔ)上的優(yōu)化升級(jí)，是構(gòu)建育人新格局的重要組成部分，涉及更新觀念、課程重構(gòu)、教學(xué)方式變革、教師專業(yè)能力提升等問題，對(duì)其落地實(shí)施具有挑戰(zhàn)性。我們?cè)谕七M(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展過程中，致力于“五育融合”的新探索，尚有諸多未知領(lǐng)域有待發(fā)現(xiàn)，諸多難題有待破解。我們將繼續(xù)探索險(xiǎn)途苦旅，實(shí)現(xiàn)美好預(yù)期。