劉 輝

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖北 襄陽 441050）

近年來,我國各種層次類型的學(xué)校,不斷爆出傷人、自殘、虐待小動(dòng)物等事件,讓人揪心！尤其是高校大學(xué)生輕生事件更是頻頻發(fā)生,一部分高校甚至出現(xiàn)一段時(shí)間定期發(fā)生一起的“周期律”怪圈！逝者已逝,我們沒有資格去評(píng)頭論足,人道關(guān)懷,不讓悲傷成為嘲諷的對(duì)象。但是,我們需要反思,這一系列漠視生命、不對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度不僅不符合當(dāng)下社會(huì)的主要思想潮流,更是對(duì)社會(huì)安定、他人生命的嚴(yán)重漠視和踐踏。作為一名教育工作者,我們責(zé)無旁貸,要在生命教育這塊長期被低估和輕視的真空地帶亡羊補(bǔ)牢！當(dāng)前,高職院校沒有獨(dú)立完整的生命教育體系,生命教育在教學(xué)中只是《大學(xué)生心理健康教育》課程中一節(jié)單元模塊；在教育管理中,只是安全教育內(nèi)容里的一個(gè)主題,還停留在學(xué)生主導(dǎo)設(shè)計(jì)的班會(huì)活動(dòng)里。本文嘗試著從源頭上解決高職院校學(xué)生生命教育中存在的問題。大學(xué)輔導(dǎo)員作為與大學(xué)生接觸最為平凡、關(guān)系最為密切的教師群體完全可以在生命教育中發(fā)揮重要作用。

一、高職生特點(diǎn)分析

（一）思想行為在理想與現(xiàn)實(shí)落差間波動(dòng)，心態(tài)在平衡失衡中博弈

高職生,作為一類較為特殊的大學(xué)生群體,具有鮮明特點(diǎn)：他們總體樂觀開朗、積極向上,有理想目標(biāo),有生活追求；喜歡并擅于操作實(shí)踐、動(dòng)手能力強(qiáng)。但是,一旦遇到難題挫折,往往手足無措。他們不乏雄心抱負(fù),規(guī)劃藍(lán)圖,但夢(mèng)醒后,對(duì)自己家庭條件、學(xué)習(xí)成績、能力不足自慚形穢。他們也想“有志者立長志”,但一旦碰壁,立馬龜縮躲避,缺乏堅(jiān)持和勇氣,不斷陷入“常立志”的輪回。他們渴望成功,期待被尊重欣賞,也曾暗自努力,但一旦發(fā)現(xiàn)看不到希望、達(dá)不成效果,就立馬怨天尤人,不再堅(jiān)持下去。

（二）原生家庭問題導(dǎo)致人格缺陷、行為問題

部分高職院校學(xué)生來自各種問題家庭,一定存量的高職生存在“假期不愿回家、不敢回家、無家可回”困境。高職院校學(xué)生家庭存在以下幾類問題：一是空巢問題。父母迫于生計(jì)均在外地打工,家中無人；二是留守問題。父母外出打工,長期生活在祖父母等親屬家庭；三是離異問題。父母感情失和離異,孩子跟隨其中一方,生活在父母角色缺失或缺位環(huán)境,更有甚者,對(duì)孩子長期放任不管,一出問題就是各種暴力對(duì)待；四是家庭雖健全,但是父母或迫于生計(jì)忙于工作、或多子女家庭,親子關(guān)系差,父母很少與孩子溝通,更談不上任何的教育,只是維持于基本的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)的供給。這些原生家庭的既有問題,加上學(xué)生就讀高職院校后產(chǎn)生的融合適應(yīng)的問題。

二、基于輔導(dǎo)員視角的大學(xué)生生命教育應(yīng)遵循的原則

（一）遵循以人為本的原則

尊重生命是展開生命教育的起點(diǎn),敬畏生命是生命教育的目標(biāo)和落腳點(diǎn)。所以,高職輔導(dǎo)員應(yīng)該尊重不同學(xué)生之間存在的差異性,開展人性化的生命教育,飽含情感,將學(xué)生放在首位,與學(xué)生建立一種平等和諧的關(guān)系,要時(shí)刻尊重學(xué)生的人格,保護(hù)他們的權(quán)益,以期逐漸喚醒學(xué)生的生命意識(shí),賦予生命情懷,最終形成生命自覺。了解每一個(gè)學(xué)生,換位思考,承認(rèn)他們的“不同”,并且接納尊重這種差異,根據(jù)這類學(xué)生的實(shí)際情況,確定生命教育的方式和內(nèi)容。

（二）遵循開放性的原則

輔導(dǎo)員應(yīng)該明白在大學(xué)實(shí)施生命教育應(yīng)該是契合時(shí)代潮流的,要具有開放性,要面向社會(huì)、面向時(shí)代、面向世界。只有這樣,整個(gè)生命教育才能開拓大學(xué)生的生命視野,讓他們能夠在成長過程中以更為寬廣的胸襟和視野來認(rèn)知自己。輔導(dǎo)員在展開生命教育的時(shí)候,應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),要革新教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式。只有這樣,才能夠培養(yǎng)出契合新時(shí)代要求的大學(xué)生。

（三）遵循價(jià)值觀原則

輔導(dǎo)員應(yīng)該明白輔導(dǎo)員工作的首要職責(zé)就是對(duì)大學(xué)生展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀、世界觀教育引導(dǎo),做學(xué)生成長的引路人和知心朋友。當(dāng)下,各類自殺、自殘、校園暴力事件的背后,究其深層原因,還是大學(xué)生的生命價(jià)值觀出現(xiàn)了異化扭曲,或者說,陷入生命無價(jià)值、無意義窠臼無法自拔。所以,輔導(dǎo)員在開展生命教育時(shí),必須時(shí)時(shí)圍繞價(jià)值引領(lǐng)這條主線。同時(shí),輔導(dǎo)員作為學(xué)生最親近的教師,也是學(xué)生最易效仿的榜樣,本身必須是有生命情懷、熱愛生命、性格積極陽光的人！這樣,才能潛移默化地用正能量影響學(xué)生,并激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱情,塑造學(xué)生積極品質(zhì),幫助他們實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值建構(gòu)。

三、基于輔導(dǎo)員視角的大學(xué)生生命教育的路徑

（一）構(gòu)建達(dá)成“上—止—正”人生發(fā)展階梯

筆者在研究中發(fā)現(xiàn),中國式管理只有運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化才是正確方法,才能真正奏效。《易經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化瑰寶,《四書五經(jīng)》之首,其中蘊(yùn)含的辯證思維、人生智慧、管理智慧能給我們教育管理帶來很多啟迪與指導(dǎo)。然而,很久以來,其作用被低估,尤其在教育領(lǐng)域。

1.《易經(jīng)》智慧啟迪——“上止正”的內(nèi)容。

上：《易經(jīng)》里講：天行健,君子以自強(qiáng)不息。天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；相應(yīng)于此,人生處世,也應(yīng)效法天發(fā)奮努力,遵循事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律辦事?！吧稀闭?實(shí)為上進(jìn),保持一顆上進(jìn)心,對(duì)所認(rèn)定目標(biāo)始終如一地執(zhí)著追求。

止：在時(shí)機(jī)的變化中,能夠知進(jìn)退,能舍得,謙遜低調(diào),免于受禍患,這就是“止”。人生要有向“上”的勇氣,也要有“止”的心態(tài)與智慧。真正有智慧的人,從不趾高氣昂。范蠡助勾踐復(fù)國,事了拂衣去。曾國藩平定太平天國,主動(dòng)裁撤湘軍。故二人雖功高震主,卻都得以善終。古人說：“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)?！币鶕?jù)時(shí)機(jī)變化,不斷調(diào)整自己的行動(dòng)。人生有進(jìn),也要有退。退一步,并不是失去所有,而是獲得新生。

正：《易經(jīng)》說：“鼎,君子以正位凝命?！薄爸埂?上面加一橫,是“正”。這一橫是約束,是底線,是生而為人,不能突破的良知。中國人常講,慎獨(dú),就是說,一個(gè)人無論在什么情況下,也要堅(jiān)守內(nèi)心,不做違背良知的事情。這樣才能做到坦坦蕩蕩,問心無愧。

2.現(xiàn)實(shí)中“止上正”的路徑。

一是當(dāng)頭棒喝。在學(xué)生訪談實(shí)踐中,教師不主張跟學(xué)生講一堆大道理,學(xué)生有自己的三觀,有自己的思想,說教式的教育是假大空,教師與學(xué)生是兩張皮,離得很近,心卻很遠(yuǎn),這樣的教育蒼白無效。教師會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行不定期訪談,場地選擇必須慎重,安靜是首要條件,因?yàn)榄h(huán)境的反作用力非常重要,環(huán)境選擇不當(dāng),會(huì)使訪談效果大打折扣。訪談前,教師會(huì)當(dāng)頭棒喝,先讓學(xué)生停下來,止住現(xiàn)有的思想行動(dòng),創(chuàng)設(shè)空杯心態(tài)。

二是自我覺知。調(diào)動(dòng)學(xué)生主體思維,對(duì)自身行為、事件進(jìn)行反觀,覺察自身在事件前、中、后是如何想的、怎么做的,給自己一個(gè)分析判斷,自行得出一個(gè)前期結(jié)論與事件定性。通過全程不插話式傾聽后,然后教師予以展開談話引導(dǎo)：就事論事,站在第三方角度,用局外人的客觀公正引導(dǎo)學(xué)生止于頓悟,止損止步,完成主體自我覺知。

三是明心見性。學(xué)生必須從事件或問題情境中走出來,情緒穩(wěn)下來,空杯心態(tài),達(dá)到心靜、凈,否則一切教育都是空談。這個(gè)前提達(dá)成,再施予引導(dǎo),才具備了可能性。

四是舉一反三。學(xué)生通過經(jīng)歷獲得教訓(xùn)、悟出道理還是淺層次的,應(yīng)該能夠觸類旁通,舉一反三,悟出解決同類問題或者相關(guān)問題的思路與辦法。

（二）通過課程教學(xué)、主題班會(huì)開展專項(xiàng)系統(tǒng)的生命教育

1.開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程。

筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)校雖然開設(shè)了心理健康教育課程,教材也引入了心理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用最廣的積極心理學(xué)理論,但并沒有開設(shè)專門的生命教育課程,對(duì)學(xué)生實(shí)行生命教育只是選擇某一節(jié)課,這遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)有效的生命教育。所以輔導(dǎo)員群體應(yīng)該相互合作,共同開發(fā)一門適合學(xué)生實(shí)際的生命教育課程。生命教育課程的重點(diǎn)不是理論講授,應(yīng)著重講授案例。作為學(xué)生教育管理一線人員,處理各類學(xué)生事件可謂家常便飯,這里面少不了打架斗毆、自殘自殺等事件,輔導(dǎo)員們應(yīng)該梳理歸類這些事件,形成自己的案例集。經(jīng)過多年打磨的輔導(dǎo)員們,可以出版相關(guān)案例集,以此作為生命教育課程輔導(dǎo)教材。

2.將生命教育的內(nèi)容融合到其他學(xué)科教學(xué)中。

生命教育的形式本身就是豐富多樣的,其目的是讓學(xué)生努力展現(xiàn)生命價(jià)值,這與整個(gè)大學(xué)的教育目標(biāo)不謀而合。所以,輔導(dǎo)員一定要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,將生命教育的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致化,了解其內(nèi)涵和意蘊(yùn),選擇與其相關(guān)聯(lián)的學(xué)科進(jìn)行積極融合。在這個(gè)過程中,輔導(dǎo)員要和這些學(xué)科的教師互相探究,采取有效滲透方式。比如,輔導(dǎo)員可以和思政課、心理課、哲學(xué)課的教師交流。充分利用校園內(nèi)一切可以利用的生命教育資源,選擇合適的課程或者媒介作為載體,積極地滲透生命教育,對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教學(xué)。

3.開展廣泛的實(shí)踐活動(dòng)。

輔導(dǎo)員在推行生命教育的過程中,可以積極地開展廣泛的實(shí)踐活動(dòng),這些活動(dòng)重在體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)就是以學(xué)生為主體、通過參與和體驗(yàn)觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在感受、激發(fā)其內(nèi)在生命力量、喚醒個(gè)體提升生命質(zhì)量的教育形式。［2］讓這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生形成積極的影響,加深他們對(duì)生命的理解和認(rèn)知,將生命教育真正地落實(shí)到實(shí)踐層面。輔導(dǎo)員可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)方式,設(shè)計(jì)不同的生命教育活動(dòng),讓學(xué)生能夠在愉快的活動(dòng)中,掌握生命知識(shí),探究人生的真諦。比如,輔導(dǎo)員可以鼓勵(lì)學(xué)生參與志愿者活動(dòng),讓他們能夠初步體驗(yàn)到生命的價(jià)值,能夠從幫助他人的過程中,感受快樂,體會(huì)到屬于自己的個(gè)人價(jià)值。

最后,是筆者在生命教育里的一點(diǎn)思考。筆者在自己的教學(xué)中嘗試涉及這方面的做法：瀕死體驗(yàn)。筆者認(rèn)為,這是能讓學(xué)生對(duì)生命和死亡產(chǎn)生敬畏的最好辦法。當(dāng)然,這在實(shí)操中肯定無法實(shí)現(xiàn),因?yàn)樯挥幸淮?所謂起死回生只出現(xiàn)在神話故事里。瀕死體驗(yàn)在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域中真實(shí)存在,我們可以借助瀕死體驗(yàn)相關(guān)研究,來對(duì)學(xué)生展開有觸動(dòng)的教育。瀕死體驗(yàn)囿于我國傳統(tǒng)文化以及中國人骨子里對(duì)死亡的忌諱,在我國醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的研究相對(duì)滯后,換句話說比較封閉,暫未對(duì)外公開,所以教學(xué)中讓學(xué)生親身感受瀕死體驗(yàn)暫時(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。但是我們可以把國內(nèi)外瀕死體驗(yàn)研究的相關(guān)結(jié)論和成果,有過瀕死體驗(yàn)者的親歷感受講授給學(xué)生,這有助于學(xué)生進(jìn)一步理解和感悟生命教育的真諦。