王委艷

(信陽師范學(xué)院 文學(xué)院,河南 信陽 464000)

一、明清易代與話本小說的演變

明清話本小說創(chuàng)作成熟、發(fā)展和衰落貫穿整個17世紀(jì)，同時又與時代發(fā)展緊密相關(guān)。也就是說，明清話本小說的發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的時代特征。明清易代之際，對于普通文人來說是一種痛苦選擇，這種痛苦并非來自易代本身，因?yàn)橐状谥袊L的封建社會并不新鮮，或者說國人已經(jīng)習(xí)慣了這種“分久必合、合久必分”的歷史循環(huán)。但明清易代不同，正如梁啟超所言：“本來一姓興亡，在歷史上算不得什么一回大事，但這回卻和從前有點(diǎn)不同。新朝是‘非我族類’的滿洲，而且來得太過突兀，太過僥幸。北京、南京一年之中，唾手而得，抵抗力幾等于零。這種刺激，喚起國民極痛切的自覺，而自覺的率先表現(xiàn)實(shí)在是學(xué)者社會?！盵1]14作為底層讀書人的話本小說作者群體也受到?jīng)_擊。對于明末亂局和明清易代，話本小說作者采取了不同的行為姿態(tài)，這種姿態(tài)隨著時局危機(jī)的加重逐漸靠近時事。明代后期的馮夢龍、凌濛初選擇積極作為來維護(hù)一個岌岌可危的王朝，鞠躬盡瘁，死而后已。而跨朝代的李漁早年科考蹭蹬，易代之后對新朝廷采取不合作的玩世態(tài)度，游戲人生。處于易代變局中的艾衲居士則以“豆棚”為書場，營造了“官話”之外的“閑話”空間，并對明亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行了全面的反思。而處于明末清初的一些小說如《清夜鐘》《云仙笑》《醉醒石》《照世杯》等從不同方面寫出了易代之際的時局亂象及世道人心。

明清易代之際，話本小說創(chuàng)作表現(xiàn)出了集體的時代焦慮，其程度隨著時局動蕩的升級而逐步加深，又隨著清廷對時局的掌控，由動蕩逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o而逐漸變成一種較為低調(diào)的表達(dá)，由直接的對時局的描寫逐步過渡到影射、隱喻為主，從格調(diào)方面逐步走向一種無奈甚至逐步接受新朝廷的創(chuàng)作趨勢。同時，這些易代之際的話本小說在表現(xiàn)時代焦慮的時候，采用各種方式。有的是以道德倡導(dǎo)為主，如《型世言》；有的揭露易代之際仕宦、士人等的各種丑行，如《豆棚閑話》；有的則直接表達(dá)時局之危，如《清夜鐘》；有對世象丑惡的燭照，如《照世杯》；還有對下層百姓的悲憫，如《云仙笑》；等等。當(dāng)然這些作品并非聚焦一端，而是有多方面表現(xiàn)，如《豆棚閑話》既有隱喻，又有對時局的直接描寫，同時還揭露了易代之時一些人的種種丑態(tài)。而李漁的作品則醉心于隱逸為樂，同時又夢想做人師，為鄉(xiāng)野高人。如此種種，無論何種面貌，均呈現(xiàn)了易代之際，作家通過文學(xué)的方式傳達(dá)出的焦慮情緒。這種情緒通過各種方式表達(dá)出來，從而在各個方面表達(dá)了對時局的影射。換句話說，這些易代之際的話本小說，呈現(xiàn)出了不同于此前的面貌，這種新變是易代之際的種種現(xiàn)象在作家作品中的一種投射。這些作品就像各種鏡子，無論是平鏡、哈哈鏡、放大鏡、屈光鏡還是其他，其映照的是同一個現(xiàn)實(shí)，但其效果不同。也就是說，話本小說的發(fā)展與時局演變具有非常密切的關(guān)系。以“三言二拍”為代表的前期話本小說除了對歷史文本的整理改編外，還包括一些緊貼時代的作品，對社會雖有批判但并沒有顯示出末世焦慮，到《型世言》則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的說教，從側(cè)面表現(xiàn)了時代的混亂。到了李漁的作品及《豆棚閑話》《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》等，時代色彩越來越強(qiáng)烈，從而表現(xiàn)了話本小說作者及讀者對世事的關(guān)心。同時，話本小說的分期也以時代發(fā)展劃分為三個時期：前期即明代最后幾十年，以歷史材料的整理和表達(dá)世情為主，代表作品是“三言二拍”等；中期即朝代轉(zhuǎn)換過程中，以李漁《十二樓》和艾衲居士《豆棚閑話》等為代表，表達(dá)易代之際的文人的微妙心態(tài)；后期即清初，以《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》為代表，表達(dá)了時局的危急和焦慮。因此，可以說話本小說的發(fā)展與易代的時局演變具有某種同步色彩，這種同步既是話本小說的價值所在，又為其消亡埋下了伏筆。

下面即以《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》三部小說集為例，來闡述話本小說與時代之間的緊密關(guān)系，并借此討論話本小說的價值。

二、影射時局：《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》的易代表達(dá)

明清易代之際，話本小說不同程度地表達(dá)了時代的焦慮情緒，這種情緒或隱或顯或明或暗地顯示出時代劇變在文學(xué)領(lǐng)域的反映?！肚逡圭姟贰墩帐辣泛汀对葡尚Α穼γ髑逡状H不同階層的描寫，反映了作家對時局的關(guān)切，并以此為觀照發(fā)現(xiàn)存在于作品中的士人的微妙心理。這種易代心理不是一種個案，而是易代之際身處跨代的士人真實(shí)的人生處境。三部作品正是從文學(xué)的角度反映了易代之際士人的復(fù)雜心態(tài)。

1.《清夜鐘》的時代焦慮

《清夜鐘》是明末清初話本小說，其作者經(jīng)多位學(xué)者考證，似可確定為陸云龍。筆者無意對《清夜鐘》的作者問題置喙，更愿意聚焦于小說所表現(xiàn)的時代焦慮上面，并認(rèn)為《清夜鐘》與明清易代之際的其他小說一樣，表達(dá)了一種易代之際的焦慮情緒，是易代心態(tài)的代表性作品。小說取材明末時事，并屢次提及崇禎十七年(1644年)事，當(dāng)為作者親歷明清鼎革之痛而對之進(jìn)行的切近時代的描寫。

《清夜鐘》表達(dá)了一種時局艱危、迫在眉睫的焦慮情緒。顯然，作品產(chǎn)生的時候正值明朝滅亡的前夜。《清夜鐘》的易代心態(tài)主要表現(xiàn)在對時代的貼近式描寫和文人們的焦慮情緒方面。在序言中，作者非常明確地表達(dá)了自己的寫作目的：“明忠孝之鐸，喚醒奸回；振賢哲之鈴，驚回頑薄。名之曰《清夜鐘》。”并強(qiáng)調(diào)：“著覺人意也，大眾洗耳，莫只當(dāng)春風(fēng)之過，負(fù)卻一片推敲苦心！”[2]154

首先，貼近時代的描寫。貼近時代本身說明時代的特殊性，在明清易代之際，刊刻于這一時間節(jié)點(diǎn)的話本小說或多或少有對于時代的貼近式描摹。如《豆棚閑話》第十一則中對明末亂象的描寫。明末小說有這種描寫時代的傳統(tǒng)，如魏忠賢倒臺不久就出現(xiàn)《梼杌閑評》這樣揭露魏忠賢丑行的小說，其中很多描寫的是史實(shí)?！肚逡圭姟范鄠€回目提及明末動亂。第一回“貞臣慷慨殺身 烈婦從容就義”中直接描寫了明末的動亂，小說開頭即贊揚(yáng)崇禎皇帝：

若在明朝毅宗烈皇帝，他自信王為天子，不半年，首除崔呈秀，漸去魏忠賢，五彪五虎。這時身邊何曾有一個親信的近臣、才識的大臣去相幫他？真乃天生智、勇、膽、力、識都全，不落柔懦，亦非殘忍。后來身衣布素，盡?？椩?，何等儉；時時平臺召對，夜半批發(fā)本章，何等勤；京畿蝗旱，素衣布禱，何等敬天恤民；對閣下稱先生，元旦下御座相揖，何等尊賢禮下。[2]155

但是，就這么一位好皇帝，卻得到吊死煤山的下場，而死的時候“煤山下從死的止一內(nèi)官”，對于崇禎皇帝，小說寄予了莫大的同情，并對明朝的文臣武將貪贓枉法、貪生怕死、誤國誤民的種種劣跡進(jìn)行了揭露，“闖賊還坐在長安，這廂已是如麻似亂”。然后，小說寫了編修汪偉為官“公明廉潔”、為人“忠孝節(jié)義”。小說揭露了明末官場考選行賄的種種丑行，而汪偉因“宦囊清薄”自然落選。后崇禎親自考選，汪偉被選為內(nèi)翰林簡討。后甲申之變，李自成入京，崇禎吊死，汪偉看到迎賊的官民，非常痛心，對夫人道：“夫人，我這哭，不是與你舍不得死，怕死貪生。我是哭謀國無人，把一個三百年相傳宗社，十七年宵旰的人君都送在賊手里，這等哭。若論今日，我臣死君，你妻死夫，是人間的正事，人間的快事！什么哭？被人聞知恥笑?！庇谑牵头蛉艘黄痣p雙懸梁殉國。

小說雖然對李自成農(nóng)民起義頗多批判，但我們看到這明清易代之際，寫下這樣的文字是需要勇氣的，尤其是在清初時局艱危、文人生存環(huán)境惡劣的情況下，刊刻這種明顯傾向于明朝的作品，尤其難得。這第一回小說對明末亂象的揭露入木三分，飽含了對于明亡的痛惜與思考。

《清夜鐘》第二回“村犢浪占雙橋 潔流竟沉二璧”中，首先寫任丘、濟(jì)南、臨清等地失守后女性的悲慘命運(yùn)，正話寫了兩個童養(yǎng)媳的故事，寫她們的孝道，臨死時還不讓逼迫她們的婆婆出丑，然后作者對她們的品行進(jìn)行贊揚(yáng)：

這兩人不生仕宦之家，也不曉得讀書識字，看他處事，何其婉轉(zhuǎn)；臨死，何其勇決！可見天地正氣，原自常存，十室之邑，必有忠信。如今天下這些喜淫失節(jié)婦人，奈何有好樣不肯學(xué)？[2]176

《清夜鐘》對忠、孝、節(jié)、義的宣揚(yáng)有其直接的現(xiàn)實(shí)原因，并將之上升為國家層面，在明清易代的大背景下顯然有所指涉。其中多篇有切近時事的議論文字，第一回宣揚(yáng)忠君，第二回宣揚(yáng)孝道，第三回寫惡奴欺少主的故事，并得到惡報(bào)下場。這篇看似寫一個家庭的故事，但在小說開頭，作者同樣將故事上升為國家倫理道德層面：

國家重良賤之條，名分嚴(yán)主仆之辯，蓋平日既甘服役，受其衣食，便有休戚與共之義，若富時相事，貧賤棄之，生則相依，歿遂易主，向來撫養(yǎng)之謂何？[3]289

顯然，在明清易代，尤其是崇禎殉國之后，對于明臣易主而事的現(xiàn)實(shí)，作者是有頗多憤懣之詞，借小說進(jìn)行旁敲側(cè)擊?！肚逡圭姟返谒幕亍吧偾浒V腸惹禍 相國借題害人”中，則直接寫南明弘光朝的亂象，寫假太子案，寫各色人等為保命，認(rèn)假為真，為權(quán)位弄虛作假等丑態(tài)?！肚逡圭姟返谖寤亍靶⌒⒘俚堑?大硯生終報(bào)恩”寫科場舞弊，李代桃僵，小孝廉被人欺騙失去功名，大硯生利用小孝廉的試卷獲得功名，并最終報(bào)小孝廉之恩。小說顯然對于大硯生的所謂報(bào)恩并不買賬，而是聚焦于大硯生的所作所為，指出：“我道這大硯臺還不足取，我圖功名，人也要功名，怎教那人撇自己功名成我功名？況竊一一鶴聲句得官，猶是個竊，這是個劫，劫可施之士林乎？”對于竊取功名之人進(jìn)行揭露和批判。這是有所指的，難怪這回末評中寫道：“借事寫世情，盡多題外之意?！边@無不引人對明末官場亂象的聯(lián)想。這也是對明朝官場的一種反思，如果聯(lián)系第一回對變節(jié)之臣的批評，就會明白作者的這種反思意味著什么：明朝滅亡其實(shí)是自內(nèi)部開始的。這種思考方式還表現(xiàn)在第六回“偵人片言獲伎 圉夫一語得官”對武將誤國的描寫中。這回故事寫王威寧用計(jì)破敵，其人雖有缺點(diǎn)，但能夠用人從諫、信賞必罰，所以能夠破敵立功直至封伯。寫這樣一個人物顯然有所指涉：

但如今為大將的，貪財(cái)好色，愎諫蔽賢，還要掠人妻女，怎肯舍自己的美姬與人？圣旨部劄，視如等閑，那個肯聽人說話？所以如今用哨探，不過聽難民口說，不破的城說破，已失城說不失，說鬼說夢，再沒個舍命人，入敵營探個真消息的人。隨你大將小將，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離敵三四百里駐扎。只曉得掘人家埋藏，怕敵兵來，每夜還在人屋上睡，那個敢勸道殺賊？總之上邊沒這如王威寧樣一個大臣，自不能得人的力，成朝廷的功。[2]186

聯(lián)想到明清易代之際，明朝武將的各種行徑，不難體會作者的這種憤懣之情?！肚逡圭姟返谄呋貙憽靶ⅰ?、第八回寫兄弟相殘、親情泯滅，第十三回寫陰騭積善、本心不可失，第十四回寫貪圖功名終致禍端。尤其是第十四回末，作者寫道，“官高必險，反不如持瓢荷杖之飄然”，儼然是醒悟之言。對于那些由明入清的明朝舊臣，依附新朝，汲汲功名的人來說，實(shí)為勸退之言。

縱觀《清夜鐘》各篇題旨，忠孝節(jié)義、親情、功名等無不和易代之際的時局相關(guān)，而且多個回目直接提及明末時事，如崇禎殉國，甲申之變，任丘、濟(jì)南等地失守，南明弘光朝亂象等。這是一種貼近時代的寫作，顯示出作者的易代反思，和對于易代之際種種世相的批判。小說持封建正統(tǒng)立場，反對農(nóng)民起義，在小說中把農(nóng)民起義說成是“賊”。“作者能立即將最高統(tǒng)治者的政事寫成小說，寓興亡之恨，并在當(dāng)時印刷相當(dāng)困難的情況下刻印問世，實(shí)在難能可貴，這無疑將‘文章乃經(jīng)國之大業(yè)’提到了一個新的高度”[4]112。小說有意回避了清朝與明朝之間的戰(zhàn)爭，這一方面說明作者身處清初有所顧慮，另一方面也說明作者的反思主要從明朝自身尋找滅亡原因。

其次，從小說文體特色方面來說，《清夜鐘》的敘述方式已經(jīng)突破話本小說的文體規(guī)范，那種“擬書場敘述格局”已經(jīng)被大量切近時事的議論打破，大量存在于“三言二拍”的說話人套語，如“且說、話說、看官聽說”等已經(jīng)消失，取而代之的是作者的直接議論。這種敘述方式其實(shí)已經(jīng)改變了話本小說“超敘述者—說話人—故事”的雙層敘述格局，取而代之的是“敘述者—故事”的敘事格局，這種敘述方式的優(yōu)點(diǎn)在于作者可以毫無顧忌地直接發(fā)表議論，而無須借助說話人之口。

同時，語言文人化，書面化，且并不流暢，貌似急就章。大量議論影響了故事主題的自然呈現(xiàn)。很明顯，作者并不想讓讀者自己去領(lǐng)悟小說的內(nèi)涵，而是直接站出來表達(dá)看法。如果從藝術(shù)性角度來說，《清夜鐘》并沒有多少可取之處，無論從語言、文本形式還是故事內(nèi)容等方面，均表現(xiàn)得很粗糙。但作為明清易代之際的特殊時期的小說文本，它給我們留下了特定歷史時期文人對時局看法的寶貴資料。如果與《豆棚閑話》進(jìn)行對比，可以很明顯地表現(xiàn)出二者之間的精神聯(lián)系，再比照李漁《十二樓》《連城璧》等作品，可知，處于朝代鼎革之際的文人的不同表達(dá)方式。但其有一個共同的特點(diǎn)，即均表現(xiàn)出某種“易代心態(tài)”。正統(tǒng)價值觀、勸諷、揭露以及無處不在的悲觀情緒構(gòu)成17世紀(jì)易代小說的時代風(fēng)格，正如韓南所說：“17世紀(jì)40年代的短篇小說集所具有的這種共同價值觀，也就是中國文化的主流價值觀。它在一定程度上滲透于整個傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中?！盵5]311

小說中的大量議論極易招致研究者批評，歐陽代發(fā)認(rèn)為：“作者痛惜明代滅亡，大力褒忠獎孝，呼喚重振綱常，以救末世，因而文中有長篇忠孝說教和痛心疾首的哀嘆。但說教多，令人生厭。而且其說教既枯燥又陳腐……”[6]331就文體特色來說，議論是話本小說文體的特征之一，從“三言”始，小說中摻雜議論，頭回即點(diǎn)明小說主題，故事展開中的議論穿插、結(jié)尾處再議論等都是話本小說文體的一部分，但話本小說發(fā)展前期的“三言二拍”，并沒有將議論作為小說的主要部分，或者其議論文字甚至和小說故事自然呈現(xiàn)的內(nèi)涵相背離。而處于17世紀(jì)40年代的易代小說則將議論上升為小說的主要部分，甚至可以與故事分庭抗禮，這無疑是這個時代小說所表現(xiàn)出的獨(dú)有特征。議論雖然延續(xù)了話本小說的文體規(guī)范，但刻意地強(qiáng)調(diào)和突出實(shí)際上打破了這種規(guī)范。這有話本小說的文體慣性，但更多是來自時代對人心理的投射。從議論本身來看，既有宣揚(yáng)忠孝節(jié)義等儒家思想，又有針對時局而發(fā)的一些看法，甚至是對當(dāng)權(quán)者的某種勸誡或建議。這些議論在時代危機(jī)之下，是作家焦灼心理在創(chuàng)作中的一種投射，是一種在特定歷史情景中的一種心理表達(dá)。正如《毛詩序》所言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！盵7]13因此，17世紀(jì)40年代小說家沒有話本小說前期作家的淡定和從容。

2.《照世杯》：燭照世相

《照世杯》作者酌元亭主人，為明末清初人，小說的刊刻時間，歐陽代發(fā)認(rèn)為是康熙朝，且在康熙九年(1670年)之前[6]407?！罢帐辣敝?，根據(jù)1956年上海古籍出版社出版《照世杯》“出版說明”：“明朱國楨《涌幢小品》卷一云‘撒馬爾罕在西邊，其國有照世杯，光明洞達(dá)，照之可知世事?！癁楸緯鴷??！盵8]1由此可見，此書寫作目的：燭照世相。在小說的“序”中，以對話的形式表明寫作初衷：

客有語酌元主人者曰：“古人立德立言慎矣哉，胡為而不著藏名山，待后世之書，乃為此游戲神通也?！苯裨唬骸拔ㄎ?，否否。東方朔善恢諧，莊子所言皆怪誕，夫亦托物見志也。與嘗見先生長者，正襟斂容而談，往往有目之為學(xué)究，病其迂腐，相率而去者矣。即或受教，亦不終日聽之。且聽之而欲臥，所謂正言不足悅耳，喻言之可也。今冬，過西子湖頭，與紫陽道人、睡鄉(xiāng)祭酒縱談今古，各出其著述，無非憂憫世道，借三寸管為大千世界說法。昔有人聽婦姑夜語，遂歸而悟奕，豈通言儆俗，不足當(dāng)午夜之鐘，高僧之棒，屋漏之電光耶！且小說者，史之余也。采閭巷之故事，繪一時之人情，妍媸不爽其報(bào)，善惡直剖其隱，使天下敗行越檢之子，惴惴然側(cè)目而視，曰：“海內(nèi)尚有若輩，存好惡之公，操是非之筆，盍其改志變慮，以無貽身后辱。是則酌元主人之素心也哉！抑即紫陽道人、睡鄉(xiāng)祭酒之素心焉耳！”[8]105

“托物見志”“借三寸管為大千世界說法”“善惡直剖其隱”等無不說明《照世杯》的寫作目的。其書名“照世杯”也有燭照世事之意。“透過全書，我們不僅可以燭照話本小說發(fā)展進(jìn)程中的一個新階段的歷史輪廓，而且還能窺探到小說所展現(xiàn)的那幅封建末世社會世俗生活的畫卷”[9]1159。《照世杯》并沒有像《清夜鐘》那樣聚焦于影響國家前途命運(yùn)的大事，而是聚焦于普通人的現(xiàn)實(shí)生活。揭露存在于現(xiàn)實(shí)生活中各色人等的丑陋行徑，以燭照世道人心。

在《照世杯》第一篇“七松園弄假成真”中，敘述了才子阮江蘭追求揚(yáng)州名妓畹娘，其中多有曲折，受到友人張少伯幫助，并最終發(fā)奮讀書考取功名，同時又抱得美人歸的故事。故事之中塑造了一位胸?zé)o點(diǎn)墨、還假裝斯文的假才子樂多聞形象作為襯托。該小說屬才子佳人類型，沒有脫離中舉團(tuán)圓窠臼。小說不時對一些世事進(jìn)行冷嘲熱諷，如看到佳人配白丁，寫道：“天公不肯以全福予人，隔世若投人身，該投在富貴之家，平平常常，學(xué)那享癡福的白丁，再不可做今世失時落魄的才子了?！边@個故事本身并無獨(dú)特之處，但其敘述曲折婉轉(zhuǎn)，人物性格鮮明，阮江蘭的癡情多才、樂多聞的小人行為、張少伯的智慧與對朋友的熱心腸躍然紙上。但最令人稱道的是小說中阮江蘭中舉之后，其家人在其與名妓畹娘的婚姻問題上所持的態(tài)度，這讓人想起杜十娘。杜十娘的悲劇源于李甲的軟弱，但最終原因則是李甲父親對其婚姻的態(tài)度：不會接受他把一個風(fēng)塵女子娶回家。而阮江蘭的父母則是另一種態(tài)度，即要求孩子遵守諾言：

父母道：“孩兒你倒忘記了？當(dāng)初在揚(yáng)州時候，曾與一個畹娘訂終身之約么？”阮江蘭變色道：“這話提他則甚！”父母道：“孩兒，你這件事負(fù)不得心，張少伯特特送他來與你成親，豈可以一旦富貴遂改前言？”[8]23

很明顯，這里沒有什么門當(dāng)戶對和封建的貞潔觀念，有的是勸孩子遵守諾言的誠信之心。這是一種值得關(guān)注的價值傾向。拋開門戶之見和長久以來的貞潔枷鎖，讓我們看到一對開明父母對諾言的信奉和堅(jiān)守。這是不是可以看作作者對封建正統(tǒng)思想所堅(jiān)守的儒家道德倫理產(chǎn)生了厭惡，并轉(zhuǎn)而相信人與人之間真誠的信諾并進(jìn)行堅(jiān)守。

在《照世杯》第二篇“百和坊將無作有”中塑造了一個童生歐滁山，冒充才子招搖撞騙而得到700兩銀子，又由于其貪財(cái)好色而被另一撥騙子以美色誘之并最終人財(cái)兩空，最后病死。小說顯然對現(xiàn)實(shí)中的沽名釣譽(yù)之徒進(jìn)行無情嘲諷。正如小說開頭議論：

丈夫生在世上，偉然七尺，該在骨頭上磨煉出人品，心肝上嘔吐出文章，胼胝上掙扎出財(cái)帛。若人品不在骨頭上磨煉，便是庸流；文章不在心肝上嘔吐，便是浮論；帛不在胼胝上掙扎，便是虛花。且莫提起人品、文章，只說那財(cái)帛一件，今人立地就想祖基父業(yè)，成人就想子祿妻財(cái)。我道這妄想心腸，雖有如來轉(zhuǎn)世，說得天花亂墜，也不能斬絕世界上這一點(diǎn)病根。[8]27

顯然，作者有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對性。例如，對打秋風(fēng)這種風(fēng)氣及其所帶來的種種丑陋世相的揭露。小說中歐滁山到出貢朋友姜天淳那里打秋風(fēng)，將自己童生的身份掩蓋，冒充秀才招搖撞騙，靠走“衙門線索”獲利。作者對打秋風(fēng)丑行進(jìn)行無情抨擊：

世上尊其名曰：“游客”。我道游者流也，客者民也，雖內(nèi)中賢愚不等，但抽豐一途，最好納污藏垢，假秀才、假名士、假鄉(xiāng)紳、假公子、假書貼，光棍作為，無所不至。今日流在這里，明日流在那里，擾害地方，侵漁官府，見面時稱功頌德，背地里捏禁拿訛。游道至今大壞，半壞于此輩流民，倒把真正豪杰、韻士、山人、詞客的車轍，一例都行不通了。歉的帶壞好的，怪不得當(dāng)事們見了游客一張拜帖，攢著眉，跌著腳，如生人遇著勾死鬼一般害怕。

明代官場的這種不正之風(fēng)顯然敗壞了社會風(fēng)氣，小說中的議論揭示了這種風(fēng)氣帶來的危害，使那些真正的“豪杰、韻士、山人、詞客”無法生存。打秋風(fēng)不但敗壞了官場風(fēng)氣、士林風(fēng)氣，也敗壞了社會風(fēng)氣。它使得一些不學(xué)無術(shù)之輩靠招搖撞騙獲取名利。

《照世杯》第三篇“走安南玉馬換猩絨”塑造了一個類似《水滸傳》中高衙內(nèi)的人物形象——胡衙內(nèi)。胡衙內(nèi)貪色成性，以汗巾裹玉馬擲杜景山妻子以調(diào)戲，不料反而自己倒霉。胡衙內(nèi)之父胡安撫為了兒子公報(bào)私仇，強(qiáng)迫杜景山交三十丈猩猩絨，但猩猩絨是官府禁品，加之生產(chǎn)于安南國，并不易得。杜景山被迫去安南國采購猩猩絨。經(jīng)過一番離奇經(jīng)歷，終于用玉馬換取40丈猩猩絨，同時又附帶做香料生意而成富家。而那胡衙內(nèi)賊心不死，又在家中調(diào)戲丫鬟被誤打，丫鬟被吊打致死，衙內(nèi)整日夢見丫鬟索命，遂致病，而嗚呼哀哉！小說雖然以杜景山發(fā)家致富收場，但描寫了胡安撫、胡衙內(nèi)等為非作歹、欺壓良善、公報(bào)私仇的邪惡嘴臉，揭露了官場的黑暗。同時，也描寫了普通商人的誠信、相互救助等故事。古代以“士農(nóng)工商”來劃分社會等級，小說將官僚的丑惡和商人的誠信幫扶進(jìn)行對比描寫，尤其是胡安撫下面的各級官吏對胡安撫及胡衙內(nèi)唯唯諾諾，趨炎附勢，從而構(gòu)成了一個地方官僚體系的基本生態(tài)。所謂世道險惡，其實(shí)是亂自上作。

《照世杯》第四篇“掘新坑慳鬼成財(cái)主”是一篇難得的諷刺佳作。小說寫了一位吝嗇、守財(cái)奴式的鄉(xiāng)下人物穆太公，有生意頭腦，見鄉(xiāng)間沒有坑廁，便掘三個大坑，然后裝飾一番，請鎮(zhèn)上訓(xùn)蒙先生寫一匾額，名曰“齒爵堂”，還請訓(xùn)蒙先生寫廣告，結(jié)果“生意”興隆。穆太公靠賣糞便發(fā)家致富。其子穆文光受其賭徒娘舅引誘學(xué)習(xí)賭博，后幾個賭徒算計(jì)穆太公500兩銀子，而穆文光由于學(xué)習(xí)賭技，深得其法，贏回銀子，并持刀為父報(bào)仇，但又被現(xiàn)任知縣“愛才”免罪，錄為門徒，后讀書進(jìn)學(xué)成書香之家。本篇語言幽默、諷刺犀利，對穆太公吝嗇守財(cái)而不乏商人的精明、賭徒勢利、知縣隨意斷案等進(jìn)行了辛辣的嘲諷，活畫出世相百態(tài)。

縱觀《照世杯》4篇小說，其實(shí)寫了兩方面內(nèi)容：士林和商人。前者不乏真正的才子，但更多是沽名釣譽(yù)、坑蒙拐騙之徒；后者有精明的商人如杜景山，也有精明而守財(cái)?shù)哪绿?。小說塑造了一系列反面人物形象，如沽名釣譽(yù)的樂多聞、假冒名士秀才坑蒙拐騙的歐滁山、貪色惡少胡衙內(nèi)、開“馬吊學(xué)館”專門教人賭博的吊師等。當(dāng)然，《照世杯》還塑造了一系列正面角色，比如，有真才實(shí)學(xué)的才子阮江蘭；有古道熱腸，為朋友解危濟(jì)困的義士張少伯；有熱心助人的朱春輝等。“《照世杯》揭露官場，描繪世相，雖能洞照幽微，卻不能深入，較為淺露。不僅羅列現(xiàn)象，挖掘不深，而且作者似乎還是故意回避沖淡”[6]409。但這種有意地“沖淡”矛盾沖突，難說不是作者用以“自?！钡囊环N方式，“《照世杯》確實(shí)像一只光明洞達(dá)、燭見幽微地揭示社會人情百態(tài)的鏡子?？墒?，也要看到小說對社會弊端的剖析、官場黑暗的鞭笞、世相人生的透視雖很獨(dú)到，卻不能盡興盡致。不過它使人感到并非出自作者見識和才能的限制，而是作者的有意為之，點(diǎn)到為止。這或許是作者運(yùn)用的一種回避麻煩的護(hù)身術(shù)吧？”[10]23雖然如此，但《照世杯》通過曲折的故事和精巧的構(gòu)思，“采閭巷之故事，繪一時之人情”，以短篇小說塑造較多性格鮮明的人物形象，的確難得。因此，有論者給予較高評價：“《照世杯》文筆流暢，反映時風(fēng)世態(tài)頗為真切。如對老童生歐陽醉、土財(cái)主穆太公心理的刻畫，文辭峭拔冷峻，夸張而不失其真，諧謔但未墜入惡趣，如此描摹世情，在清初擬話本中還不多見。這對后來的諷刺小說乃至譴責(zé)小說，都有影響”[11]76。

值得注意的是《照世杯》4篇小說，只有一篇明確提及朝代，即第二篇“百和坊將無作有”，提及“且說明朝叔季年間……”這與《清夜鐘》明確的時代標(biāo)記以及話本小說對時間的精確記述有明顯不同。但這唯一明確提到的時間標(biāo)記說明故事大致發(fā)生的年代背景，所謂“叔季年間”，即末世。而其他篇目則采取暗示方式，如第一篇開始沒有交代具體朝代，但在文中，則有暗示，即阮江蘭進(jìn)京應(yīng)試，“帶領(lǐng)焦綠上京應(yīng)試。剛剛到得應(yīng)天府，次日便進(jìn)頭場”。說明京城是應(yīng)天府，應(yīng)該也是明代。其他篇目只有通過官員稱謂或者其他方式獲得信息。在文網(wǎng)漸密的清朝初年，這種有意回避具體朝代的做法，的確情有可原。這種做法本身也是在表明一種立場。

除了上述燭照世相的描寫之外，《照世杯》另一個重要的成就在于其語言。小說語言流暢且極富張力，與《清夜鐘》形成明顯對比，《清夜鐘》語言佶屈聱牙，難以卒讀，而《照世杯》的語言非常具有活力，如第一篇“七松園弄假成真”中對阮江蘭天分的描寫：

原來有意思的才人，再不肯留心舉業(yè)。那知天公賦他的才分寧有多少，若將一分才用在詩上，舉業(yè)內(nèi)便少了一分精神；若將一分才用在畫上，舉業(yè)內(nèi)便少了一分火候；若將一分才用在賓朋應(yīng)酬上，舉業(yè)內(nèi)便少了一分工夫。[8]21

連用“若將……”排比句來寫才人，并同時有弦外之音。

第二篇“百和坊將無作有”對老童生歐滁山的描寫：

但年近三十，在場外夸得口，在場內(nèi)藏不得拙，那摘不盡的髭髯，漸漸連腮搭鬢，縮不小的身體，漸漸偉質(zhì)魁形。[8]25

這段描寫活畫出一個老童生的形象，語言幽默，諷刺辛辣。

《照世杯》語言流暢，文筆犀利，最為人稱道處是語言蘊(yùn)含的諷刺意味，這與小說描摹世相構(gòu)成極佳的契合，加之小說敘事曲折，引人入勝，這在易代之際的話本小說中，是不可多得的優(yōu)秀之作。

3．《云仙嘯》：下層人的悲辛

《云仙笑》又題《云仙嘯》，清初天花主人編次，共“5冊”，為5篇小說。小說集編著時間，胡士瑩《話本小說概論》云“清初刊本”[12]639。春風(fēng)文藝出版社1983年版《云仙笑》“校后記”對于編著時間考證較為詳細(xì)：

這部小說集的編著時間，可能在清順治三年以后，康熙十二年以前，二十八年間。因?yàn)榈谌齼悦枋龅蕉既?、都義參與清兵征福建，敘功擢用。唐王在福建被殺是在順治三年，所以這部小說集不會早于順治三年問世。第三冊又稱吳三桂為吳平西。吳三桂反清后，被視為逆藩，稱作吳逆，編著者絕不敢再使用平西王官稱，所以這部小說集的撰寫和刊行，不會在吳三桂開始造反的康熙十二年之后。[13]97

《云仙嘯》第一冊“拙書生禮斗登高第”是一篇主題超出作者預(yù)期的頗耐玩味的敘事文本。小說寫一個天分不高的書生呂文棟如何通過一系列機(jī)緣巧合獲得功名的故事。呂文棟論才學(xué)，不及同窗學(xué)友曾修、曾杰同胞兄弟。小說中這樣描述呂文棟才學(xué)：“獨(dú)有資性，卻是愚鈍不過。莫說作文不能夠成篇，若念起書來，也有許多期期艾艾的光景?！币虼?，是一個“拙書生”。呂文棟的每次應(yīng)試成功均是機(jī)緣巧合：第一次縣試，進(jìn)場之前買了糕果，而那包裹糕點(diǎn)的紙上抄寫的一篇文章，恰恰是考試的第一道題目，而他本人恰恰把這篇文章“暗暗記在心上”；考試的第二題“又是平日讀過幾篇文字的”，因此這次考試竟然取得第5名。呂文棟善于“藏拙”：不參與文社、不拜門生、不應(yīng)小試，從而成功避開平時的應(yīng)酬，使得外人很難知道其底細(xì)。呂文棟自知才拙，竟不敢參加科舉考試，后在其準(zhǔn)丈人卜升資助打點(diǎn)下才參加遺才考試，而其考題恰恰是曾杰想要戲耍他的題目，陰差陽錯又一次高中第一名解元。呂文棟上京會試，恰好與一個名叫紀(jì)鐘的書生住在同一個寓所，而紀(jì)鐘得到了會場房師的考題恰好被呂文棟看見，結(jié)果呂文棟中了進(jìn)士，又殿試二甲。而才分高的曾杰、曾修兄弟卻屢試不中，后曾杰病死，曾修雖中解元，但會試不第，選無錫知縣，又得罪上司被罷官。小說寫了明代士林的種種丑行，如靠夤緣進(jìn)學(xué)、靠賄賂獲取考題、文社徒有虛名、拜門生只為找個護(hù)身符而與學(xué)問無關(guān)等。作者將呂文棟的成功歸結(jié)于命相八字、歸結(jié)于“善心”。小說看似對呂文棟的成功進(jìn)行肯定，對真正才子曾杰、曾修兄弟進(jìn)行批評，但小說自身的主題卻走向了另一面，即小說對明代科舉考試中各級考試中種種丑行的暴露，對明代科舉打壓真才實(shí)學(xué)的客觀揭露。小說自身所呈現(xiàn)的主題與作者所宣揚(yáng)的命相八字、善心形成了背離?！白髡甙堰@一切歸之于命中注定，‘天公’對‘守拙’‘誠實(shí)’人的照顧。作者把呂文棟禮拜斗母的迷信行為，視為應(yīng)有的虔誠；把一個愚昧無知，言行不ー，憑借夤緣，行為鬼祟而仕途如意的人，作為正面人物加以歌頌，實(shí)際是提倡迷信、鉆營、希圖僥幸，這明顯地反映了作者思想的混亂”[13]101。

《云仙嘯》第二冊“裴節(jié)女完節(jié)全夫婦”是一篇揭露明代稅賦沉重的小說，在頭回部分，寫了官府催逼官糧，致使農(nóng)家賣兒還債的故事。正話則寫了一個秀才之子李季侯因官府催逼官糧，不得已聽從開果子店的陶三建議，賣妻渡難關(guān)。小說塑造了李季侯懦弱無能又極力維護(hù)陳腐倫理觀念的形象。作為對比，李季侯之妻裴氏卻是一個有情有義、有智慧、有操守的女性。她為了不使丈夫李季侯在賣掉她之后傷心，假裝高興，使李季侯認(rèn)為她水性楊花，為了達(dá)到自己的不便明言的目的，裴氏讓丈夫答應(yīng)三件事：一是須賣與50余歲的人；二是要有兒女；三是要一兩賣自己的銀子。此為裴氏為日后謀劃：前兩件為守節(jié)，后一件為贖身。等到裴氏用那一兩銀子做本錢績麻賣錢，3年得十三四兩銀子，然后找現(xiàn)任丈夫贖身。裴氏在謀劃整個過程中，有勇有謀，與李季侯的懦弱無能形成鮮明對比。尤其是當(dāng)知道李季侯已經(jīng)續(xù)娶，然后毅然出家。小說揭露官府稅負(fù)猛于虎的社會現(xiàn)實(shí)，即使有5畝薄田的秀才之家也不得不賣妻償債。同時也塑造了一個性格鮮明、有勇有謀的女性形象。

《云仙嘯》第三冊“都家郎女妝奸淫婦”敘述崇禎年間，開綢鋪的平子芳，其母亡故，其父平云峰續(xù)娶丁氏，平云峰好色傷身，不上一年亡故。而丁氏年輕，與富家子弟都士美勾搭成奸，后被平子芳發(fā)現(xiàn)。丁氏與都士美雇都仁、都義謀害平子芳未遂。后丁氏與都士美躲避起義軍被發(fā)現(xiàn)后，被起義軍殺掉。平子芳?xì)v經(jīng)磨難，后終于夫妻團(tuán)聚。小說寫明末亂象，寫了李自成、張獻(xiàn)忠起義，寫了李自成攻破北京城，明遺臣南京立弘光帝。小說寫了明朝在起義軍面前不堪一擊的狀況，“只因太平日久，不惟兵卒一時糾集不來，就是槍刀器械，大半換糖吃了?？傆幸粌杉?，已是壞而不堪的。所以一遇戰(zhàn)斗，沒一個不膽寒起來。那些官府，收拾逃命的，就算個忠臣了。還有獻(xiàn)城納降，做到了□寇的向?qū)?，里?yīng)外合，以圖一時富貴，卻也不少”[13]45。揭露了明朝政府不堪一擊的敗象。

《云仙嘯》第四冊“一碗飯報(bào)德勝千金”正面描寫了元順帝時期，皇帝無道，天下饑荒，水旱蝗疫，民不聊生。窮秀才曾珙自幼父母雙亡，又無妻室，與一老仆相依度日。不料老仆得瘟疫病死，曾珙無錢葬送。只得典當(dāng)衣服、單被，后遇到賣水的劉黑三幫助。后來曾珙因饑餓倒在雪地，又被劉黑三救起，并將討來的飯讓他吃，得以保命。曾珙后來被起義領(lǐng)袖劉福通請去做了參謀，曾珙帶兵救了被官府抓起來的劉黑三，報(bào)了一飯之德。小說正面描寫了元代劉福通起義，寫了天災(zāi)人禍、民不聊生、官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)。這種狀況與明末有相似之處，無不引起讀者的聯(lián)想。

《云仙嘯》第五冊“張昌伯厚德免奇冤”，寫了開布店的富翁張昌伯夜遇入室盜賊，不但不予責(zé)罰，還與他酒食。此人名叫朱恩，因無錢贍養(yǎng)老母，不得已做下偷盜勾當(dāng)，得到張昌伯厚待之后，遂決心不再做偷盜之事了。后來，有個光棍刁星專事詐人錢財(cái)。張昌伯家一個70余歲飯婆子病故，刁星攛掇賣雞的虞信之假裝飯婆子的侄子，欲訛張昌伯錢財(cái)，后被識破，遂又讓虞信之到張昌伯門首假裝上吊，不料弄假成真。虞信之吊死恰巧讓朱恩看見，為報(bào)答張昌伯之恩，朱恩將虞信之尸體移走丟棄到河中。后來朱恩發(fā)現(xiàn)死者竟然是自家表兄。刁星了解情況，要朱恩將張昌伯告到官府，朱恩念及張昌伯恩情，將事實(shí)告訴張昌伯，后又得到公濟(jì)的幫助，將刁星罪行告之官府使其得到懲罰。張昌伯因自己的厚德而避免被冤枉。小說寫了救人危困的張昌伯、知恩圖報(bào)的朱恩、貪財(cái)丟命的虞信之和詐人錢財(cái)最終被法辦的刁星。值得關(guān)注的是，虞信之雖然貪財(cái)，但也情有可原，即官府追比錢糧，其五六畝田尚不夠納糧，他不得已賣雞湊納。揭露了官府催逼、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)。

《云仙嘯》通過5篇小說，塑造了一系列下層人的形象，他們的悲慘命運(yùn)是整個社會的縮影。比如，雖然有才但屢試不第的曾修、曾杰兄弟，被官糧催逼賣妻的李季侯，經(jīng)歷農(nóng)民起義、清兵入關(guān)、明清鼎革的、命運(yùn)多舛的平子芳，加入起義軍的曾珙，濟(jì)人危困的張昌伯，以及知恩圖報(bào)的朱恩等。小說除第四冊故事發(fā)生在元代，其余均發(fā)生在明代。這在本書刊刻的清初很容易引起聯(lián)想。清初的政治環(huán)境自然不允許作者有太明顯的對明代反思表達(dá)，但通過閱讀整部小說，不難理解作品從士林亂象、官府稅賦、農(nóng)民起義等多方面對明代滅亡進(jìn)行反思。尤其是提到官兵在起義軍面前不堪一擊的情形，以及天災(zāi)人禍、民不聊生、官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)等，無不使人對明代滅亡的原因進(jìn)行思考。《云仙嘯》寫了下層人的悲辛，以及造成他們悲慘命運(yùn)的原因。這無疑對于明清易代時局的一種影射。

三、《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》等明清易代話本小說的價值

在西方， “17世紀(jì)”一直是一個研究熱點(diǎn)，這一世紀(jì)由于遍布全球的氣候異常直接影響世界各國社會生活的方方面面，西方學(xué)術(shù)界直接以“17世紀(jì)危機(jī)”進(jìn)行概括，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面進(jìn)行研究?！?7世紀(jì)危機(jī)”主要“表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)衰退、人口減少、社會動蕩、政權(quán)更迭等等”[14]1。這些表現(xiàn)也是當(dāng)時中國的社會狀況。作為話本小說末期重要的作品，《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》更加集中反映了17世紀(jì)中國的各種矛盾，使其具有非常明顯的時代價值、思想價值和文學(xué)史價值。

首先是時代價值。話本小說作為貫穿整個17世紀(jì)的重要小說類型，從其產(chǎn)生開始就與時代緊密聯(lián)系，在內(nèi)容方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代性。 《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》從不同側(cè)面描繪了明清易代之際的時代焦慮，上至帝王將相，下至販夫走卒，不同的角色在末世的背景下，顯示出躁動不安的時代情緒。這些作品正是鼎革之際時代情緒在文學(xué)上的表現(xiàn)。如《清夜鐘》多個回目寫了明代統(tǒng)治階層在面臨國家危局的時刻表現(xiàn)出的自私、冷漠、混亂等時代亂象，這種亂象不但表現(xiàn)在每個人的言行方面，而且從整個統(tǒng)治集團(tuán)的價值基礎(chǔ)——忠孝節(jié)義等儒家價值規(guī)范方面描繪了其崩塌情形。這就從國家價值觀根基方面反思了明亡的歷史教訓(xùn)。《照世杯》則從士林、官匪、商業(yè)等方面表現(xiàn)了處于社會中的各色人等的普通生活。士林階層的沽名釣譽(yù)、官員的橫征暴斂和公報(bào)私仇、衙內(nèi)的貪財(cái)好色、社會中各色人等的趨炎附勢等，社會生活充滿各種污垢雜碎。很難想象，這樣的社會還會有什么希望？《云仙笑》則寫下層社會，書生、農(nóng)民、起義者、小商販、地痞、流浪漢等，并正面寫了農(nóng)民起義和官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)。將上述作品聯(lián)系起來我們不難發(fā)現(xiàn)，其共同組成了整個明代社會的末世亂象。共同作為一種易代之際的文學(xué)表達(dá)而對明末世相進(jìn)行影射。是明清易代心態(tài)的重要表現(xiàn)。同時，這些作品雖寫到易代之際的動亂，但一般只寫農(nóng)民起義，而對清軍入關(guān)、殺戮等三緘其口。這也從一個側(cè)面說明作者的遺民身份和對清廷的顧慮，這本身也表明了易代之際的焦慮心態(tài)。

其次是思想價值。話本小說的思想并非統(tǒng)一，而是一個多元的思想文本。這反映了明末清初中國主流思想的崩塌和多元思想的崛起。從陽明心學(xué)開始，明代的哲學(xué)思想就開始裂變，到顧炎武、王夫之，中國哲學(xué)思想開始回歸人本體，個人價值、個人欲望得到前所未有的肯定。表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)話本小說的思想充滿矛盾，主要表現(xiàn)在對儒家倫理思想的懷疑，就是說雖然很多篇小說表現(xiàn)出對儒家倫理的遵從，但是還有一些篇目則表現(xiàn)了另一種聲音。有時候，在一篇之中，竟有兩種不同聲音。隨著話本小說的發(fā)展和時局的惡性變化，這種異質(zhì)聲音越來越成為小說的主流聲音。在話本小說發(fā)展的末期，以《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》等文本為代表，對儒家倫理、道德觀念、倫理觀念的懷疑更甚。無論《清夜鐘》里對忠孝節(jié)義的種種議論及亂局之中人的各種表現(xiàn)，無不表達(dá)一種懷疑與期望重建的心理；《照世杯》中對貞潔觀念的理解與思考、對明末社會亂象的批判、對官場禍國殃民的揭露及對經(jīng)商的肯定等，無不在思想層面突破了封建思想束縛；《云仙笑》則從下層人角度揭露易代之際普通民眾遭受的種種磨難，顯示出難能可貴的民本思想。

再次，文學(xué)史價值。按照事物產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、衰落的基本規(guī)律，話本小說也有這樣一個發(fā)展過程。就短篇話本小說來說，宋代的《醉翁談錄》記載了大量的小說名目，同時有一部分故事情節(jié)完整的話本小說，這類小說故事描寫較為簡單，有“說話”套語，但并不固定為一種模式。這些小說文本形制并不統(tǒng)一，語言文白摻雜，篇幅長短不一，而且一些篇目類似筆記小說。到《清平山堂話本》，在故事情節(jié)、描寫以及文本套路方面更加完備，如有入話詩詞、頭回，篇中夾雜說話人套語和詩詞，篇末有結(jié)尾詩詞等。也就是說，到《清平山堂話本》，短篇話本小說的基本文本形式已經(jīng)非常完備了。明代馮夢龍編創(chuàng)“三言”，嚴(yán)格規(guī)范了短篇話本小說的寫作套路，使話本小說的“說話體”文體形成了一個固定的模式，并影響了17世紀(jì)話本小說的創(chuàng)作。也就是說，17世紀(jì)是短篇話本小說發(fā)展成熟時期。17世紀(jì)末話本小說的衰落，其原因多方面，但主要原因還是來自清廷的查禁。換句話說，話本小說的衰落原因并非來自話本小說自身，而是外力使然。以《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》為代表的末期話本小說由于其在貼近時代、表達(dá)焦慮，思想激進(jìn)、表現(xiàn)出對儒家道德秩序的懷疑等內(nèi)容恰恰為清廷封禁提供了借口：封禁這些統(tǒng)治者所懼怕的文學(xué)作品恰恰是這些文學(xué)文本的價值所在。

綜上所述，《清夜鐘》《照世杯》和《云仙笑》等明清易代之際的話本小說的價值絕非上述三點(diǎn)所能概括完全，但至少說明這些產(chǎn)生于明末清初的易代小說作品，無論從文本的倉促成篇還是從其表達(dá)內(nèi)容等方面都應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視，其價值也應(yīng)深入挖掘。

四、結(jié)語

話本小說在古代白話小說發(fā)展史上的意義在于，確定了古代短篇白話小說的寫作方式，豐富了“說話體”小說的表現(xiàn)力。一種小說類型的成熟不但要靠長篇小說的成熟，同時還要靠短篇、中篇小說的成熟。也就是說，正因?yàn)樵挶拘≌f確立了古代中短篇白話“說話體”小說的文體規(guī)范，才使得古代白話小說成為一個具備長、中、短三種形式的成熟的小說類型。17世紀(jì)話本小說的發(fā)展史與紛亂時局的演變具有某種同步關(guān)系，其取材、思想內(nèi)容、價值取向等所傳達(dá)的時代情緒無不顯示其存在的價值所在?！肚逡圭姟贰墩帐辣泛汀对葡尚Α返燃斜磉_(dá)了話本小說發(fā)展末期的時代性和思想性，從而使其成為無可取代的具有文學(xué)史意義的小說作品。對于這一點(diǎn)，并未引起學(xué)界的足夠重視。