□ 楊瀟瀟

高中生學(xué)習(xí)議論文寫作，目前普遍存在著“論點(diǎn)+講道理+擺事實(shí)”的簡單思維模式。從審題立意看，材料離散，論點(diǎn)單薄，深度不夠；從謀篇布局看，盲目隨意，程序機(jī)械，難有梯度；從論證方法看，隨心所欲，取舍不當(dāng)，端出一鍋“大雜燴”。寫作之前無計(jì)劃，寫作之中無調(diào)節(jié)，寫作之后無評價。究其原因，教師沒有從元認(rèn)知的高度去喚醒學(xué)生的自我意識，沒有引導(dǎo)學(xué)生長期地自覺地通過自我計(jì)劃、自我調(diào)節(jié)和自我評價養(yǎng)成自主思考的習(xí)慣。鑒于這樣的現(xiàn)狀，教師運(yùn)用元認(rèn)知的理論武裝自己、指導(dǎo)教學(xué)，就顯得很有必要了。

“元認(rèn)知”“是指一個人對于他自己的認(rèn)知能力和認(rèn)知活動的了解和控制”。［1］88《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》要求學(xué)生“學(xué)會自我監(jiān)控和管理”，“通過評價反饋，調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)程”，“學(xué)會持續(xù)反思、終身學(xué)習(xí)”。［2］45筆者認(rèn)為，這可以理解為新課標(biāo)把元認(rèn)知能力的養(yǎng)成寫進(jìn)了評價建議。

關(guān)于“元認(rèn)知”的早期研究是以一種內(nèi)省或反省思維的方式來進(jìn)行的。如現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人德國心理學(xué)家馮特認(rèn)為心理學(xué)的方法是控制條件下的內(nèi)省。美國現(xiàn)代教育家杜威指出反省思維包括自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)兩個過程。20 世紀(jì)70年代美國心理學(xué)家弗拉維爾在《認(rèn)知發(fā)展》一書中首次提到了“元認(rèn)知”。他認(rèn)為“元認(rèn)知是一個人自我意識、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控的認(rèn)知活動、思維活動、學(xué)習(xí)活動”。［3］120世紀(jì)80年代盛行于西方的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，元認(rèn)知大體等同于自我意識，所以元認(rèn)知是自主學(xué)習(xí)最為基本的條件。當(dāng)代中國對元認(rèn)知研究最具代表性的學(xué)者是董奇、張慶林等。他們詳細(xì)地討論了元認(rèn)知的“實(shí)質(zhì)就是人對認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)”［4］68，同時深化對元認(rèn)知的實(shí)踐性研究。

綜合上述內(nèi)容可以歸納出以下五個關(guān)鍵詞：自我意識、自我監(jiān)控、自主學(xué)習(xí)、自我體驗(yàn)、認(rèn)知活動。對此進(jìn)行整合，可以給元認(rèn)知下這樣的定義：元認(rèn)知是指認(rèn)知主體在自我意識系統(tǒng)的有效監(jiān)控下，自主地運(yùn)用必備的知識，通過真切的體驗(yàn)，達(dá)成認(rèn)知目標(biāo)的認(rèn)知活動。它是超越由感知、注意、記憶、理解構(gòu)成的一般認(rèn)知過程之上的高階認(rèn)知活動。它帶有普遍性的思維規(guī)律，決定了認(rèn)知活動的效率和質(zhì)量，具有廣泛的遷移性。

董奇認(rèn)為：“元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個成分，它們是相互聯(lián)系、密不可分的。”［4］69其中元認(rèn)知體驗(yàn)是指認(rèn)知主體在認(rèn)知活動中所產(chǎn)生的和認(rèn)知活動相始終的理性體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)與元認(rèn)知監(jiān)控呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。元認(rèn)知監(jiān)控到位了，思維高度自覺，自然思路流暢，下筆如神，元認(rèn)知體驗(yàn)也就水到渠成了，因此筆者把元認(rèn)知體驗(yàn)合并到元認(rèn)知監(jiān)控的研究之中。下面結(jié)合2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文Ⅰ卷第22題，從元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控這兩個方面進(jìn)行探討，并在最后就培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力提出三點(diǎn)建議。

一、議論文寫作水平提升過程中的元認(rèn)知知識

元認(rèn)知知識至少包括三方面信息：陳述性知識、程序性知識和條件性知識。陳述性知識包括認(rèn)知主體和認(rèn)知客體兩方面影響認(rèn)知的有關(guān)知識，具體來講應(yīng)該包括認(rèn)知主體影響認(rèn)知活動的必備知識（包括策略、技能和方法等）儲備，認(rèn)知客體的背景、任務(wù)、要求和所要達(dá)成的目標(biāo)的知識。程序性知識是操作層面的知識，是對陳述性知識的程序化整合，主要涉及如何使用策略、技能和方法等知識。條件性知識是指綜合運(yùn)用陳述性知識和程序性知識的時間、空間和原因等邏輯節(jié)點(diǎn)的知識。主要涉及為什么使用策略、技能和方法等知識。這三者之間密切聯(lián)系，不可分割，從知其然到知其所以然，形成了完整的思維活動過程。

（一）陳述性知識

先要弄清楚陳述性知識之寫作主體的知識、寫作客體的知識，同時還要把二者關(guān)聯(lián)起來。寫作主體即學(xué)生，寫作客體即題目。寫作主體要深刻領(lǐng)會情境（正題第一段文字），明確任務(wù)（正題第二段文字）和要求（正題第三段文字），確定寫作方向（立意）和目標(biāo)（高分作文）。從思辨性的高度來審題，判斷題目能夠給思維提供多少立意的角度，如鮑叔牙的伯樂之美，管仲的千里馬之能，齊桓公的胸懷之博，等等。

故而教師要引導(dǎo)學(xué)生積累一些背景知識。比如圍繞鮑叔牙的伯樂之美來立意，就應(yīng)該明確《史記·管晏列傳》中關(guān)于鮑叔牙識賢的記述，歷史上知人善任和妒賢害能的相關(guān)典故，甚至是與立意相關(guān)的文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、時事等諸多方面的知識，給寫作建立一個“知識場”。

同時要求學(xué)生熟練掌握議論文寫作有關(guān)策略、技能和方法的知識。首先要求學(xué)生熟練掌握議論文寫作的有關(guān)策略知識。體裁策略：議論文有哪些類別呢？根據(jù)論證方式的不同有立論文和駁論文，就內(nèi)容而言有思想評論、政治評論、經(jīng)濟(jì)評論、文藝評論、學(xué)術(shù)論文等，根據(jù)議論方法的不同有證明文和闡明文。結(jié)構(gòu)策略：開頭的策略，有開門見山和曲徑通幽；結(jié)尾的策略，有卒章顯志、含蓄蘊(yùn)藉、展望式和號召式；中間的策略，有并列式、層遞式、總分總式、對比式等。選材策略：如選取文學(xué)名篇、哲學(xué)原理、心理學(xué)原理、美學(xué)原理、時事、自然、舊知、名言警句、歷史、情感、時空等角度的素材。其次要求學(xué)生熟練掌握議論文寫作的一些技能和方法的知識。論證方法：道理法、例證法、比較法、引證法、喻證法等。邏輯方法和規(guī)律：如形式邏輯學(xué)中的歸納法、演繹法、歸謬法、三段論法、虛擬論敵法等說理方法，形式邏輯學(xué)中的同一律、矛盾律、排中律等基本規(guī)律和論證的邏輯原則——充足理由原則。又如邏輯學(xué)中邏輯思維發(fā)展的兩個基本階段，即抽象思維階段和辯證思維階段，從感性具體到抽象的規(guī)定再上升到思維具體，即由感性認(rèn)識到知性認(rèn)識再到理性認(rèn)識。［5］3語言運(yùn)用：如整散結(jié)合，長短句結(jié)合，抽象和形象表達(dá)結(jié)合，句號、問號和感嘆號所標(biāo)志的不同語氣和用途的句式結(jié)合，動詞、形容詞、關(guān)聯(lián)詞、詞類活用結(jié)合，各種特殊句式結(jié)合，各種修辭或表現(xiàn)方法結(jié)合。

掌握上述陳述性知識是寫好這篇作文的前提，還可以預(yù)估到寫作效果。猶如炊爨之為，離開食材和廚藝就是空想，而把食材和廚藝有機(jī)結(jié)合起來，珍饈美味自然天成。

（二）程序性知識

程序性知識是對陳述性知識的有機(jī)整合，切合這道題目，就是根據(jù)立意，把陳述性知識具化為寫作提綱和文章布局。這里面主要牽涉體裁策略、結(jié)構(gòu)策略和選材策略的安排，論證方法和邏輯方法及規(guī)律的使用。從體裁來看，這道題目適宜寫成立論文和證明文；從結(jié)構(gòu)來看，這道題目開頭可以開門見山，結(jié)尾可以展望和號召，中間可以層遞展開；從選材來看，這道題目根據(jù)立意和結(jié)構(gòu)的需要可以選取文學(xué)名篇、哲學(xué)原理、心理學(xué)原理、美學(xué)原理、時事、自然、舊知、名言警句、歷史、情感、時空等角度的素材。論證方法要根據(jù)這道題目選材的需要來確定。如選取歷史、時事、名篇、舊知往往可以運(yùn)用例證法；選取哲學(xué)原理、心理學(xué)原理、美學(xué)原理則要運(yùn)用道理法；引用屬于引證法；從自然角度選材可以運(yùn)用例證法，也可以運(yùn)用喻證法；比較法可以通貫各種材料。邏輯方法和規(guī)律可以這樣來選擇使用：用歸納法來抽象出觀點(diǎn)，用演繹法來展開具體論證；用同一律來監(jiān)控文脈，使之一氣貫通；用抽象思維階段和辯證思維階段來升格立意，使論證結(jié)構(gòu)層遞式鋪展開來。

石警官笑了一下，笑容里絲毫不帶奸猾的意思，這使得劉雁衡的心，往更深的暗井墜下去。一般地說，容易被激怒的人，往往比較容易對付。

（三）條件性知識

最后結(jié)合這道題目來談?wù)剹l件性知識，為什么要如上面那樣來給文章“編程”呢？

從體裁的策略來分析，為什么這道題目適合寫成立論文和證明文呢？首先這篇文章是從正面自立論點(diǎn)，然后自證其正確性，不是用來反駁別人的觀點(diǎn)，故適宜寫成立論文。其次這篇文章從功用上來看，是要證實(shí)真理以解決不信的問題，而不是要闡述人們所不知而自己獨(dú)知的道理使人知曉，故適宜寫成證明文。

從結(jié)構(gòu)策略來分析，因?yàn)橐獦淞⒆约旱恼嬲擖c(diǎn)，并證明自己論點(diǎn)的真理性，故開頭可以開門見山。因?yàn)殚_篇立意，統(tǒng)攝全篇，故結(jié)尾無需含蓄蘊(yùn)藉和卒章顯志，比較適宜展望和號召。根據(jù)前文提到的邏輯思維發(fā)展的兩個基本階段原理來分析，中間可以層遞式地展開?！俺橄笈c具體的區(qū)別是相對的”［5］192“是相互依存、相互聯(lián)系的”［5］192。這個過程可以循環(huán)往復(fù)，不斷深化，因此使思維呈螺旋式上升狀態(tài)，使結(jié)構(gòu)呈遞進(jìn)式延展態(tài)勢。如“鮑叔牙的伯樂之美”的立意：“鮑叔牙知賢、護(hù)賢、薦賢、讓賢”，是抽象思維的結(jié)果，而“‘鮑叔牙們’知賢、護(hù)賢、薦賢、讓賢”，就達(dá)到了特殊性與普遍性、偶然性與必然性的對立統(tǒng)一，是辯證思維的結(jié)果。如果把思維繼續(xù)拓展下去，即把“‘鮑叔牙們’知賢、護(hù)賢、薦賢、讓賢”看成是對“鮑叔牙們”現(xiàn)象的思維抽象，那么“‘鮑叔牙們’知賢、護(hù)賢、薦賢、讓賢及其思想根源”就是思維具體了?！昂罄^的范疇比先行的范疇包含更豐富的內(nèi)容，因而更具體，而先行的范疇則比后繼的范疇抽象?！保?］192這樣既達(dá)到了特殊性與普遍性、偶然性與必然性的對立統(tǒng)一，又達(dá)到了現(xiàn)象與本質(zhì)、情與理的對立統(tǒng)一。學(xué)生的思維往往停留在片面、孤立、靜止的狀態(tài)中，教師通過否定之否定的方式一次又一次地引導(dǎo)學(xué)生去升華思維，深化思想，長期堅(jiān)持下去，就有助于學(xué)生養(yǎng)成全面、聯(lián)系、發(fā)展地去分析問題的思維習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)從簡單的抽象思維的量變，到綜合的辯證思維的質(zhì)的飛躍。

從選材策略來分析，文學(xué)名篇，具有說服力和感染力；哲學(xué)原理，具有辯證色彩；心理學(xué)原理，使說理透視人心人性人情，深厚透徹；美學(xué)原理，給人以美育的啟迪；時事，使作文貼近生活，富有時代氣息；自然入文，或比喻，或例證，使理性思維中融入了形象思維的因子，生動活潑；舊知點(diǎn)化，滿足了評閱者的心理期待，令人耳目一新；名言警句，使哲理精警雋永；歷史典故，讓人超越時空，對話名人，洞燭底蘊(yùn)；情感，促情理交融，既以理服人，又以情動人；時空視野，使思維具有廣闊性、靈活性和敏捷性。

從論證方法的策略來分析，道理法，條分縷析，訴諸理性；例證法，事例確鑿，具體有力；喻證法，生動形象，便于理解；對比法，正反對照，突出觀點(diǎn)，論證周密；類比法，由此及彼，善于揭示；引證法，具有權(quán)威性，充分有力。

從邏輯學(xué)的策略來分析，如歸納法便于抽象觀點(diǎn)，演繹法便于具體綜合；同一律避免把論題擴(kuò)大、縮小或偷換，使論點(diǎn)具有確定性，而不旁逸斜出；充足理由原則保證說理充分而又止于簡練。邏輯思維發(fā)展的兩個基本階段原理如上所論，不再贅述。

在編寫提綱的時候，明白了這些條件性知識，自然豁然開朗，思維洞然，層次清晰。

二、議論文寫作水平提升過程中的元認(rèn)知監(jiān)控

在計(jì)劃監(jiān)控層面，要確定如何引論、如何立論、如何論證、如何結(jié)論，預(yù)估會產(chǎn)生什么樣的效果等。如論證“鮑叔牙的伯樂之美”這個論題，根據(jù)邏輯思維兩個基本階段的原理來立意：鮑叔牙的伯樂之美→“鮑叔牙們”的伯樂之美→思想根源（如唯才是舉、虛懷若谷、愛國情懷）。然后確定結(jié)構(gòu)：歸納引論→本論（論證三個分論點(diǎn)）→展望號召。選材遵循多樣性原則，論證方法依據(jù)材料而定，這樣在寫作過程中就可以做到有的放矢，思路清晰，體驗(yàn)流暢，一氣呵成。

在調(diào)節(jié)監(jiān)控層面，需要不斷反思計(jì)劃的合理性。計(jì)劃不是靜止的框架，在寫作行動中往往因靈感的反饋，認(rèn)知體驗(yàn)的微妙變化，而要進(jìn)行一些必要的修正或彌補(bǔ)。

先看策略層面的監(jiān)控。體裁具有確定性，在寫作中不需要調(diào)節(jié)。結(jié)構(gòu)上微調(diào)的可能性較多。如在寫作中體驗(yàn)到立意開掘不夠深，就要突破原來的計(jì)劃，增設(shè)分論點(diǎn)；忽然體驗(yàn)到開篇只有論題，沒有提煉中心論點(diǎn)，結(jié)尾就要在展望和號召之先畫龍點(diǎn)睛，提煉中心論點(diǎn)。在選材方面，應(yīng)該根據(jù)結(jié)構(gòu)來調(diào)節(jié)材料。學(xué)生可以根據(jù)寫作情境、喜好、體驗(yàn)和對陳述性知識積累的熟練程度、多寡等來選擇材料。如引論材料可以多樣化的選??；本論中歷史性材料寫多了，就要注意調(diào)節(jié)，穿插哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)名篇、時事等材料，來使內(nèi)容豐富多彩。

再看技能和方法層面的監(jiān)控。在論證方法方面，特別要注意當(dāng)體驗(yàn)到例證太多的時候，就要適時講道理。在講道理中，單調(diào)的闡述太多的時候，就要趕緊把道理拓展到哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、名言警句等諸多領(lǐng)域。在語言方面，如在抽象的說理中穿插來自生活和自然的形象的比喻；在真人真事的例證之外，引入自然之物的擬人化例證。散句多了，選煉整句，或排比、或?qū)ε肌⒒驅(qū)ΨQ等。以陳述句為主，配合使用好疑問句、感嘆句和祈使句，等等。

最后看評價監(jiān)控層面。在平時訓(xùn)練中，作文寫完后，不代表圓滿完成了任務(wù)，這時候還要在宏觀上全面反思，在微觀上仔細(xì)推敲。反觀一下寫作的得與失，如深與淺、簡與繁、嚴(yán)與松、寬與窄、精當(dāng)與堆垛、同一與分散、精彩紛呈與單調(diào)枯燥等。必須反思：從哪些維度去挖掘題目的深度？以后在陳述性知識方面還要做哪些積累，準(zhǔn)備哪些方面的素材？在安排寫作程序或提綱時，還有哪些條件性的知識不夠明確？哪里寫得還比較模糊，說不出其所以然？哪些地方還沒有監(jiān)控到位？寫作效果是否符合預(yù)期？不一而足。

如果學(xué)生每一次寫作訓(xùn)練都積累這樣一些素材和思維，那么他們腦海中議論文寫作素材將會日益豐富，議論文寫作思維結(jié)構(gòu)將會逐步完善和穩(wěn)定。

三、培養(yǎng)元認(rèn)知能力，提高學(xué)生議論文寫作水平

最后，筆者想就培養(yǎng)元認(rèn)知能力提出以下三點(diǎn)建議。

首先，積累陳述性知識。很多學(xué)生寫不好議論文的癥結(jié)之一就在“積累”二字上。沒有厚積，哪來薄發(fā)？因此平時要鼓勵學(xué)生盡量抽出更多的時間來閱讀。平時要鼓勵學(xué)生多閱讀議論文寫作素材集錦這類書籍，如果時間允許，再進(jìn)一步擴(kuò)展閱讀面。同時要求學(xué)生形成議論文寫作策略、技能和方法的系統(tǒng)知識。

其次，明確條件性知識。書讀多了，就要學(xué)會對素材進(jìn)行歸類，并且明確每一種類型素材的作用，什么時候、什么地方可以運(yùn)用。同時要深諳那些策略、技能和方法的意義和作用，并且在議論文寫作實(shí)踐中能夠運(yùn)用自如。

最后，精練精析精反思。寫作議論文需要精練精析精反思。精練是指不要打題海戰(zhàn)，堅(jiān)持練類型。如從應(yīng)用文角度來分類練習(xí)，注重格式；從結(jié)構(gòu)角度來分類練習(xí)，注重層次；從選材角度來分類練習(xí)，注重素材積累；從立意角度來分類練習(xí)，注重審題，等等。精析是指對每一種類型練習(xí)精心分析，目的是找出問題，及時修正，彌補(bǔ)不足。精反思是指精準(zhǔn)的內(nèi)省，目的是完善策略流程，合理運(yùn)用技能和方法，形成語言風(fēng)格。通過“三精”活動，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，保證學(xué)生在議論文寫作上的“低耗高效”，可望有效地提高議論文寫作水平。