馬健永

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！盵1]在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育是立足黨的百年歷史新起點(diǎn)而作出的重大決策，對(duì)于用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，動(dòng)員全黨全社會(huì)積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史既是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗史，也是一部黨和人民在苦難中鑄就輝煌、在堅(jiān)守初心使命中創(chuàng)造復(fù)興偉業(yè)的發(fā)展史。推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)，必須深刻把握黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)要求、邏輯理路與科學(xué)方法，堅(jiān)持不懈用正確的黨史觀教育引導(dǎo)全黨全社會(huì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、百年黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)要求

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平明確指出：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。”[2]這一科學(xué)論述明確了黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)要求，為當(dāng)前和今后一段時(shí)期把黨史學(xué)習(xí)教育作為黨內(nèi)政治生活的頭等大事擘畫(huà)了清晰的“路線圖”。在黨史學(xué)習(xí)教育中只有牢牢堅(jiān)持這一本質(zhì)要求，從黨和國(guó)家發(fā)展大勢(shì)的戰(zhàn)略視野出發(fā)，才能使黨的百年歷史成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的一座重要里程碑。

(一)學(xué)史明理：以黨的創(chuàng)新理論武裝全國(guó)各族人民的思想和頭腦

所謂學(xué)史明理，就是強(qiáng)調(diào)要從百年黨史的學(xué)習(xí)教育中深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)依據(jù)、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，把黨的理論創(chuàng)新成果置于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的整體進(jìn)程中去理解，不斷開(kāi)辟黨和人民理論創(chuàng)新的新境界。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[3]黨的創(chuàng)新理論作為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作的第一動(dòng)力，不僅集中反映了黨和人民在革命、建設(shè)和改革中的理念方法和成功經(jīng)驗(yàn)，而且還凝結(jié)著治國(guó)理政的新戰(zhàn)略、新思想、新要求。習(xí)近平指出，“黨的歷次集中教育活動(dòng)，都以思想教育打頭，著力解決學(xué)習(xí)不深入、思想不統(tǒng)一、行動(dòng)跟不上的問(wèn)題”“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”[4]159。黨的理論創(chuàng)新貫穿黨的百年奮斗歷史全過(guò)程，是黨和人民堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，為教育引導(dǎo)廣大黨員干部永葆初心、永擔(dān)使命提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，系統(tǒng)總結(jié)了黨在革命實(shí)踐中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從黨的革命歷史中把握了解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培本固元和守正創(chuàng)新相結(jié)合的內(nèi)在邏輯，形成了以新民主主義革命理論為核心內(nèi)容的毛澤東思想。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立18年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的歷程中所積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！盵5]606改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平立足世情國(guó)情黨情，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)?！盵6]235回首黨的百年奮斗歷程，特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼承和發(fā)揚(yáng)理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)方法，“以黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，從黨的非凡歷程中找尋初心、激勵(lì)使命”[7]6，以大歷史觀統(tǒng)領(lǐng)黨的理論創(chuàng)新始終是廣大干部群眾矢志不渝堅(jiān)定理想信念的動(dòng)力之源和思想之基。

(二)學(xué)史增信：堅(jiān)定社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰

馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[8]413。正如列寧所指出的：“馬克思提出共產(chǎn)主義的問(wèn)題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問(wèn)題一樣?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從成立的那一天起便把推翻資本主義剝削制度、建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標(biāo)。因此，社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰成為激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大精神驅(qū)動(dòng)力。1925年11月，毛澤東在《答少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問(wèn)》一文中明確指出：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命?！盵10]正是由于這種堅(jiān)定執(zhí)著的共產(chǎn)主義政治信仰的精神支撐，以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人才能立足近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，在總結(jié)人民革命運(yùn)動(dòng)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上科學(xué)揭示新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列關(guān)乎中國(guó)革命前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，為最終確立農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本時(shí)任首相中曾根康弘時(shí)指出：“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”[11]這些論述是基于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信仰而提出來(lái)的，對(duì)于構(gòu)建黨和人民團(tuán)結(jié)一致開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新格局具有重大的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平指出：“學(xué)史增信，就是要增強(qiáng)信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量。”[7]3習(xí)近平還指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要……只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇?！盵4]237黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以社會(huì)主義理想信念和共產(chǎn)主義政治信仰教育引導(dǎo)廣大人民群眾有效應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，系統(tǒng)總結(jié)黨和人民在革命、建設(shè)和改革中正確認(rèn)識(shí)世界、主動(dòng)改造世界的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方式，全面、歷史、辯證地看待和分析百年黨史中所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為在黨史學(xué)習(xí)教育中踐行初心使命鑄就了一把校準(zhǔn)前進(jìn)方向的行動(dòng)標(biāo)尺。

(三)學(xué)史崇德：繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、涵養(yǎng)高尚品德

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史中，黨的光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)良工作作風(fēng)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民在斗爭(zhēng)中奮起、在曲折中探索、在改革中前行的強(qiáng)大力量。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以解放思想、實(shí)事求是為核心內(nèi)涵，以艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新為精神主線，以密切聯(lián)系群眾、勇于自我革命為著力點(diǎn)，成為生動(dòng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的鮮活標(biāo)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和優(yōu)良工作作風(fēng)出發(fā)，指出：“今天中國(guó)的進(jìn)步在什么地方呢？在于有了共產(chǎn)黨，有了政治上進(jìn)步的軍隊(duì)，有了數(shù)十年革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的十七年的歷史經(jīng)驗(yàn)。”[5]452無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)都成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的力量源泉，成為黨和人民正確把握前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的制勝法寶。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，從加強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)入手，進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值理念和精神追求，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力、做好新形勢(shì)下黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)造了良好的前提和基礎(chǔ)。他明確指出：“艱苦奮斗是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年?！盵6]306黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚道德集中彰顯著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)涵，成為將全黨全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)的思想道德支撐，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史性飛躍提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。江澤民指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，扎實(shí)工作，沿著老一輩革命家開(kāi)拓的道路繼續(xù)前進(jìn)?！盵12]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在實(shí)踐探索中加強(qiáng)思想建設(shè)，進(jìn)一步豐富和深化了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神與優(yōu)良傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鍛造了高度凝練化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的強(qiáng)大精神譜系。

(四)學(xué)史力行：增強(qiáng)貫徹黨的路線方針政策的行動(dòng)自覺(jué)性

百年黨史學(xué)習(xí)教育只有把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐磨礪、思想升華與情感體驗(yàn)、品德塑造與行動(dòng)激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能切實(shí)把黨史學(xué)習(xí)教育的顯著成效轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾貫徹落實(shí)黨的路線方針政策的自覺(jué)行動(dòng)。對(duì)整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，一部百年黨史就是中華民族由被動(dòng)挨打到自立自強(qiáng)的歷史，由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的艱苦奮斗史。因此，在百年黨史學(xué)習(xí)中只有把認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展進(jìn)步史與貫徹黨的正確路線、方針、政策相結(jié)合，開(kāi)展豐富多彩的群眾性黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，才能使黨和人民貫徹治國(guó)理政新方略的具體實(shí)踐彰顯出更加鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“我們黨通過(guò)艱苦卓絕的實(shí)踐探索，成功把解決生存危機(jī)同拯救民族危亡聯(lián)系在一起。”[4]144中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史是一部將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與國(guó)家前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的歷史，它不僅寄托著中華民族追求自由和解放、民主和文明的美好愿望，而且還在理論與實(shí)踐相結(jié)合的雙重維度上確保黨和人民在時(shí)代潮流迅速變化發(fā)展的歷史進(jìn)程中始終走在最前列。

1945年4月20日，黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨內(nèi)發(fā)生的歷史事件及其歷史影響進(jìn)行了全面分析和客觀評(píng)價(jià)，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是在思想上、政治上、組織上、軍事上克服和糾正了黨內(nèi)存在的“左”傾與右傾錯(cuò)誤思想路線，增強(qiáng)了全黨自覺(jué)貫徹黨的正確路線方針政策的堅(jiān)定性。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨史上的重大事件進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)“文化大革命”時(shí)期黨的路線方針政策進(jìn)行了實(shí)事求是、客觀辯證的科學(xué)評(píng)價(jià)?！皩?shí)踐證明，‘文化大革命’不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步。”[13]由此表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是在同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中走出來(lái)的歷史。因此，新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育只有堅(jiān)持以承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)烈政治意識(shí)為統(tǒng)領(lǐng)，才能使黨史學(xué)習(xí)教育在廣度和深度上更全面地反映廣大人民群眾的實(shí)踐要求，更有力地推動(dòng)“學(xué)史力行”的本質(zhì)要求在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中轉(zhuǎn)化為黨史學(xué)習(xí)教育的深厚實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、百年黨史學(xué)習(xí)教育的邏輯理路

黨史學(xué)習(xí)教育是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、主題鮮明、立意深遠(yuǎn)、影響廣泛的系統(tǒng)性工程，只有深刻把握其邏輯理路和推進(jìn)規(guī)律，才能更有效地凝聚廣大人民群眾參與黨史學(xué)習(xí)教育的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)健康發(fā)展的實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)化于心和外化于行。

(一)理論邏輯：馬克思主義唯物史觀是黨史學(xué)習(xí)教育的理論指南

馬克思恩格斯從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理出發(fā)，高度重視對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的研究，“用‘歷史唯物主義’這個(gè)名詞來(lái)表達(dá)一種關(guān)于歷史過(guò)程的觀點(diǎn)……這種觀點(diǎn)認(rèn)為，一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變”[14]。馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了整個(gè)哲學(xué)世界觀和社會(huì)歷史觀的偉大革命，它從現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，不僅有力駁斥了唯心史觀和歷史虛無(wú)主義者不顧歷史發(fā)展的客觀條件，片面夸大英雄人物的歷史作用的局限性和荒謬性，而且還在準(zhǔn)確揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為人們?nèi)?、?zhǔn)確地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展史提供了根本指導(dǎo)原則。因此，黨史學(xué)習(xí)教育只有堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀科學(xué)理論指導(dǎo)，運(yùn)用歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理以及社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去觀察和思考百年黨史中的各類歷史現(xiàn)象，才能為人們透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史事件把握百年黨史的本質(zhì)和規(guī)律提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

列寧曾指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性?！盵15]黨史學(xué)習(xí)教育離不開(kāi)馬克思主義唯物史觀的理論引領(lǐng)，這既體現(xiàn)了統(tǒng)籌推進(jìn)“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史”學(xué)習(xí)教育的必然要求，也為黨和人民從大歷史觀出發(fā)思考問(wèn)題、分析形勢(shì)、制定政策找準(zhǔn)了實(shí)現(xiàn)新突破的著力點(diǎn)。馬克思曾指出：“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的杠桿。”[16]這啟示人們，在百年黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，只有從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和分析社會(huì)生活領(lǐng)域各種力量交互作用的過(guò)程和趨勢(shì)，才能正確區(qū)分創(chuàng)造歷史活動(dòng)中的決定力量和非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量，從而為把握研究對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。因此，以馬克思主義唯物史觀為理論學(xué)習(xí)指南，把百年黨史作為共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪奮進(jìn)的生動(dòng)教材，是人們?cè)邳h史學(xué)習(xí)教育中必須深刻把握的理論邏輯。

(二)歷史邏輯：黨史學(xué)習(xí)教育貫穿革命、建設(shè)和改革的百年歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取不斷前進(jìn)的智慧和力量。向歷史學(xué)習(xí)、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也為黨和人民正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的一系列規(guī)律性特征指明了方向。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在系統(tǒng)總結(jié)大革命失敗的慘痛經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、目標(biāo)和依靠力量等有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！盵17]3他對(duì)中國(guó)革命的“朋友”和“敵人”的辯證分析就是在深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨革命運(yùn)動(dòng)史的基礎(chǔ)上，從客觀事物存在和發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，及時(shí)將黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的基本原理的生動(dòng)體現(xiàn)。1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中指出：“過(guò)去的革命戰(zhàn)爭(zhēng)證明，我們不但需要一個(gè)馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個(gè)馬克思主義的正確的軍事路線?！盵17]184由此可見(jiàn)，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)具備實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，善于從人民群眾革命斗爭(zhēng)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)中探索正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平善于從歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系中把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，從基本歷史事實(shí)出發(fā)在改革實(shí)踐中想問(wèn)題、作決策、謀規(guī)劃，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨史的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新境界。1980年，鄧小平在談到對(duì)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的意見(jiàn)時(shí)指出，“對(duì)建國(guó)三十年來(lái)歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過(guò)是非，要做出公正的評(píng)價(jià)”“總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”[18]。黨史學(xué)習(xí)教育是具體的而不是抽象的，樹(shù)立正確的黨史觀是提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的重要方面，也是增強(qiáng)黨員干部的黨性立場(chǎng)和政治意識(shí)，推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的必然要求。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)和教育，努力從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長(zhǎng)期實(shí)踐中，深化對(duì)黨的信賴，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念?！盵4]7因此，百年黨史學(xué)習(xí)教育絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目自大，而是要做到古為今用、辯證取舍、推陳出新，把跨越時(shí)空、富有永恒魅力的黨史文化轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯：踐行初心使命、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

百年黨史學(xué)習(xí)教育是踐行黨的初心使命、保持黨的強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保障。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的百年歷程中始終貫穿著強(qiáng)烈的初心使命意識(shí)，始終彰顯著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和追求，為黨和人民更好地把握黨內(nèi)政治生活的時(shí)代性、政治性和原則性提供了鮮明的方向指引。黨史學(xué)習(xí)教育是不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的現(xiàn)實(shí)需要，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”[5]532-533。民族復(fù)興夢(mèng)想越接近，改革發(fā)展任務(wù)越繁重，越是要通過(guò)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育充分借鑒百年黨史中革命、建設(shè)和改革事業(yè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。習(xí)近平指出：“必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，銘記奮斗歷程，擔(dān)當(dāng)歷史使命?！盵19]百年黨史學(xué)習(xí)教育既是黨中央審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚作出的一項(xiàng)重大決策和部署，同時(shí)也是更好地立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的必然要求，為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了良好的政治基礎(chǔ)。

自知者英，自勝者雄。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟百年黨史是黨和人民實(shí)現(xiàn)“自知”“自勝”的必由之路?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，在革命、建設(shè)和改革的不同發(fā)展階段，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的關(guān)鍵著力點(diǎn)。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨只有從“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，才能進(jìn)一步發(fā)揮廣大黨員干部在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的先鋒模范作用。黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的深入開(kāi)展凸顯了“善于學(xué)習(xí)”這一馬克思主義政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從理論與實(shí)踐相結(jié)合上使黨的建設(shè)總體布局在邏輯上更加清晰、在理念上更加科學(xué)、在內(nèi)涵上更加豐富。前事不忘，后事之師。習(xí)近平指出：“了解歷史，才能看得遠(yuǎn)；永葆初心，才能走得遠(yuǎn)。”[4]261新時(shí)代，黨和人民要戰(zhàn)勝“四大考驗(yàn)”、抵御“四種危險(xiǎn)”，就必須深入學(xué)習(xí)、全面領(lǐng)悟黨的百年歷史所蘊(yùn)含的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，唯有如此，才能在踐行初心和使命的奮斗實(shí)踐中順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、百年黨史學(xué)習(xí)教育的科學(xué)方法

百年黨史學(xué)習(xí)教育是加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的關(guān)鍵舉措，只有堅(jiān)持科學(xué)的方法才能使廣大干部群眾在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更深入挖掘百年黨史所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、人文精神和道德規(guī)范，推動(dòng)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)更加深入人心。黨史學(xué)習(xí)教育只有堅(jiān)持以科學(xué)方法為指引，以先進(jìn)理念和思維方式為支撐，才能真正使百年黨史成為涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚道德和優(yōu)良品行的重要源泉。

(一)把握百年黨史學(xué)習(xí)教育的主題主線

為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命是貫穿百年黨史的鮮明主題和主線。百年黨史學(xué)習(xí)教育需要從理論淵源、歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力等多方位多角度詮釋“馬克思 主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等理論和實(shí)踐課題。關(guān)于黨史學(xué)習(xí)和研究的正確方法，毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出，“我們研究黨史，必須是科學(xué)的，不是主觀主義”“馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因”[20]。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放作為開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)的根本目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力，注重在革命斗爭(zhēng)中認(rèn)真考慮和對(duì)待工農(nóng)群眾的意見(jiàn)和需求，教育引導(dǎo)廣大黨員干部正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，為取得新民主主義革命的最后勝利準(zhǔn)備了充分的群眾基礎(chǔ)和思想條件。1949年，毛澤東在同綏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)人的談話中指出：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一切都是為了人民的利益。打仗，是為人民求解放；和平解放，團(tuán)結(jié)改造，也是為了人民的利益?！盵21]由此可見(jiàn)，為人民謀利益的價(jià)值情懷不僅是貫穿新民主主義革命全過(guò)程的鮮明邏輯主線，還充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和人民性，為加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、最廣泛最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素注入了無(wú)限生機(jī)與活力。

新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育只有把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題主線作為推進(jìn)黨的自我革命與社會(huì)革命相統(tǒng)一的邏輯出發(fā)點(diǎn)，聚合黨和人民對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的思考、對(duì)人民幸福生活的追求，才能使黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)在實(shí)踐廣度、理論深度、歷史厚度上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和提升。把握百年黨史學(xué)習(xí)教育的主題主線體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)習(xí)態(tài)度，是深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史源流、民族基因和實(shí)踐特色的根本指針。習(xí)近平指出：“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命?！盵4]160只有主動(dòng)把握黨史學(xué)習(xí)教育的主題主線，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為黨史學(xué)習(xí)教育的理論出發(fā)點(diǎn)、價(jià)值旨?xì)w點(diǎn)和邏輯耦合點(diǎn)，才能不斷深化全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，真正使百年黨史成為指引中華民族偉大復(fù)興的思想之帆、精神之魂。

(二)樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)

問(wèn)題是一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)要求人們?cè)邳h史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中要以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題為突破口，以深入研究問(wèn)題和分析問(wèn)題為切入點(diǎn)，善于透過(guò)歷史現(xiàn)象看到歷史事件的本質(zhì)和規(guī)律，從歷史的偶然性中把握歷史的必然性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，以問(wèn)題為導(dǎo)向把握矛盾的內(nèi)在規(guī)律往往與認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤緊密聯(lián)系在一起。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用唯物辯證法觀察和處理問(wèn)題，在同各種錯(cuò)誤思想路線作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不斷深化黨和人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)規(guī)律和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例如，1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立17年來(lái)的歷史。他指出：“十七年來(lái)，我們的黨，一般地已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用馬克思列寧主義的思想斗爭(zhēng)的武器，從兩方面反對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，一方面反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，又一方面反對(duì)‘左’傾機(jī)會(huì)主義。”[5]530這表明以問(wèn)題為導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和糾正錯(cuò)誤為著力點(diǎn)，善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，是人們?cè)诎倌挈h史學(xué)習(xí)教育中準(zhǔn)確把握歷史客觀事實(shí)，系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)歷史規(guī)律的基本思想方法和工作方法。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，只有全面準(zhǔn)確地把握百年黨史的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把歷史事件的背景和過(guò)程認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，把歷史現(xiàn)象的全貌和真相調(diào)查清楚，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹，才能正確識(shí)別事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的重大是非原則界限，不斷增強(qiáng)黨和人民學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義歷史觀的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。以問(wèn)題為導(dǎo)向，帶著問(wèn)題學(xué)黨史、悟黨史，要求人們必須樹(shù)立強(qiáng)烈的自我批判意識(shí)；在自我批評(píng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)，在糾正錯(cuò)誤中走向光明和勝利。鄧小平指出：“沒(méi)有批評(píng)與自我批評(píng)精神，就不會(huì)及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正錯(cuò)誤；也不會(huì)用正確的和錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，正面的和反面的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)教育干部、黨員和群眾?！盵22]因此，黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的深入開(kāi)展只有堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、理論和實(shí)際相結(jié)合、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相聯(lián)系的寬廣視野出發(fā)，在深入探究新情況、不斷解決新問(wèn)題的實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、提高決策能力。

(三)培養(yǎng)歷史思維，增強(qiáng)全黨全社會(huì)的歷史自覺(jué)和歷史自信

歷史思維就是一種善于運(yùn)用歷史的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和分析事物發(fā)展的總體進(jìn)程和客觀規(guī)律的思維方法，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三者貫通起來(lái)觀察事物、分析問(wèn)題、解決矛盾，倡導(dǎo)站在歷史發(fā)展的全局高度思考和處理社會(huì)問(wèn)題。馬克思曾指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的?！盵8]152這里他所強(qiáng)調(diào)的“人們生活的歷史過(guò)程”就彰顯了歷史思維在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中具有洞悉客觀規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大價(jià)值和意義。列寧曾指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[23]作為歷史規(guī)律的作用方式，歷史過(guò)程的必然性與偶然性是內(nèi)在聯(lián)系、彼此制約的辯證統(tǒng)一過(guò)程，歷史思維就是通過(guò)歷史主體的主動(dòng)選擇性科學(xué)地闡釋社會(huì)發(fā)展的必然性與偶然性的歷史依據(jù)的科學(xué)方法。在百年黨史學(xué)習(xí)教育中，只有培養(yǎng)歷史思維才能以史為鑒、知古鑒今，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史大勢(shì)，在對(duì)百年黨史的深刻領(lǐng)悟中增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定歷史自信。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)揮歷史思維在治國(guó)理政和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用，緊扣黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要，立足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)課題，相繼制定和實(shí)施了一系列蘊(yùn)含著歷史思維智慧的路線方針政策。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、勇于從歷史中汲取智慧和力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格和優(yōu)良作風(fēng)。新時(shí)代，只有把培養(yǎng)歷史思維作為提升黨史學(xué)習(xí)教育效果的著力點(diǎn)和突破口，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵的根本指針。習(xí)近平指出：“我們要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力。”[4]9歷史思維是引領(lǐng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)的第一動(dòng)力，是增強(qiáng)全黨全社會(huì)的歷史自覺(jué)和歷史自信的必然要求。新時(shí)代，只有善于運(yùn)用歷史思維觀察和思考黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中一系列關(guān)乎全局、影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐課題，才能更全面、更科學(xué)地把握中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的深刻歷史邏輯，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起奮發(fā)進(jìn)取的磅礴偉力。