馬 瑞

（天津科學(xué)技術(shù)館,天津 300000）

之所以人類抬愛并重視科學(xué)精神，是由于其為促進(jìn)社會進(jìn)步提供所需的源泉力量及精神支撐。科學(xué)精神在同社會發(fā)展相互影響、彼此作用中發(fā)揮其價值和功能。唯有立足于科學(xué)精神形成和發(fā)展的曲折歷史進(jìn)程，在此基礎(chǔ)上采取具體方法對科學(xué)精神進(jìn)行分析研究，找出與社會進(jìn)步同頻共振的契合點，通過探索科學(xué)精神的塑造途徑使其發(fā)揮功能及價值，才能促進(jìn)人類社會更好地發(fā)展。

一、科學(xué)精神的內(nèi)涵和基本特征

（一）科學(xué)精神的概念和內(nèi)涵

對科學(xué)精神的概念，眾說紛紜，近代科學(xué)奠基人之一任鴻雋早在1916年曾指出“科學(xué)精神者何？求真理是已?！笨茖W(xué)家竺可楨也從對待科學(xué)的態(tài)度上把科學(xué)精神概括為：“一是依理智為歸，不盲從、不附和；二是虛懷若谷，不武斷、不蠻橫；三是實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)毫不茍且?！敝锌圃涸?017年發(fā)布的《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》中，把科學(xué)精神明確為對真理的追求和對創(chuàng)新的尊重，科學(xué)崇尚理性質(zhì)疑，創(chuàng)新則是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)精神不僅體現(xiàn)為繼承與懷疑批判的態(tài)度，更體現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，每一個論斷都必須經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯論證和客觀驗證?？傊?，科學(xué)精神是人類在認(rèn)識自然并利用自然規(guī)律創(chuàng)造成果的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中最基本的精神狀態(tài)和思維方式?？茖W(xué)精神體現(xiàn)于對科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法在社會實踐的運(yùn)用上，涵蓋了尊重自然、尊重知識的理念，求實求證、開拓創(chuàng)新的意識，鍥而不舍、嚴(yán)謹(jǐn)理性的態(tài)度，還有為推進(jìn)人類文明進(jìn)程甘于奉獻(xiàn)的社會責(zé)任感。

（二）科學(xué)精神的基本特征

實際上，科學(xué)精神不僅是科學(xué)的“上層建筑”，而且也屬于科學(xué)文化的重要底蘊(yùn)，在日常所涉獵的科學(xué)知識、活動中無法將其技術(shù)察覺，也未能通過正式條文的形式寫入科學(xué)的相關(guān)法規(guī)，這樣能體現(xiàn)出其具備的隱含性?？捎袝r人們能夠在以下情況中發(fā)現(xiàn)自然流露出來的科學(xué)精神：和科學(xué)共同體相關(guān)的部分不成文法規(guī)慣例，體現(xiàn)于道德修養(yǎng)較高科學(xué)人員的自覺、不自覺言行，體現(xiàn)于各個科學(xué)著作，體現(xiàn)于科學(xué)史等論著，體現(xiàn)于科學(xué)界針對學(xué)術(shù)不端行為的道義譴責(zé)以及嚴(yán)厲批評。正如B?巴伯所提出的觀點：科學(xué)與全部社會組織活動相同，屬于精神事業(yè)。從某種角度來講，科學(xué)并非僅作為理性及技術(shù)性操作，同時還應(yīng)被視為獻(xiàn)身在現(xiàn)有精神價值以及受限于倫理標(biāo)準(zhǔn)的一項活動。由于作為整體而存在，個別科學(xué)家才有可能形成近乎無道德意識。在某些情況下，人們由于經(jīng)常將科學(xué)作為精神目標(biāo)達(dá)成的精神手段?？蓪嶋H上科學(xué)所具備精神目標(biāo)往往含混不清，其價值常常存在日常的科學(xué)實踐過程中，不管個別科學(xué)家針對此方面是否毫無意識。由此可見，在大部分情況下科學(xué)精神相對隱晦，其近似是一種特征，猶如隱晦也屬于其他深沉屬性精神的自身特征。僅能在較少的情況下，才會清楚表達(dá)這些價值，至于通過官方科學(xué)機(jī)構(gòu)讓其條理化的現(xiàn)象少之又少。發(fā)生危機(jī)與在儀式性聚會中，是顯示科學(xué)價值的一個主要機(jī)會。若是支配科學(xué)的相關(guān)精神價值能清楚體現(xiàn)，應(yīng)該重點考察這部分機(jī)會與很少出現(xiàn)于聰慧成熟科學(xué)家彼此間進(jìn)行的自我反思中。

二、科學(xué)精神對促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要作用

（一）促進(jìn)科學(xué)共同體聚集

每位科學(xué)家均是科學(xué)共同體的成員，作為一個組成部分，也是開展科學(xué)活動的主要載體。在科學(xué)發(fā)展形成健全完善的社會建制之后，科學(xué)人員的探索活動便進(jìn)行于科學(xué)共同體中，他們在相同科學(xué)觀念的指導(dǎo)下，發(fā)揮各自的專長并相互協(xié)作，而且在此形式之下的活動尤其需要科學(xué)制度化、體制化的規(guī)范，及主流價值觀予以指導(dǎo)，同樣是因為科學(xué)精神的制度化、體制化緊密聚集科學(xué)共同體中的每位成員，形成較強(qiáng)大的科學(xué)活動力量。這樣一來，科學(xué)精神的范疇便有了拓展，涵蓋了科學(xué)共同體規(guī)范化的制度和體制以及在其中起主導(dǎo)作用的價值觀念。

第一，被作為科學(xué)精神的科學(xué)共同體制度化與體制化的規(guī)范以及價值觀念，除擁有整合與約束科學(xué)共同體當(dāng)中科研人員自身行為的功能外，還擁有其對外開展自我捍衛(wèi)，以便維護(hù)科學(xué)活動正常進(jìn)行的重要功能。這種自我捍衛(wèi)，就是通過利用價值規(guī)范判明科學(xué)建制之外的侵蝕與危害的不科學(xué)，從而對其進(jìn)行合理有效反擊的行為和舉措。正如默頓提出的觀點：在科學(xué)家由最初訓(xùn)練過程中形成的情操，而情操的主要作用是對科學(xué)積極性、自主性的有效維護(hù)。在價值規(guī)范和價值觀念同政治主張、宗教信條不一致的情況下，在一定程度上影響到科學(xué)求真方向，從而逐漸喪失科學(xué)活動的連續(xù)性及穩(wěn)定性。與此同時，價值規(guī)范便會與其進(jìn)行抗?fàn)帲糜趯茖W(xué)純潔性、自主性的維護(hù)。

第二，科學(xué)家從事于共同體活動的普遍性原則應(yīng)呈現(xiàn)出科學(xué)的平等及自由?？蒲谐晒皶r公開、公有規(guī)范鼓勵嚴(yán)禁不合適的科學(xué)保密，無論哪種科學(xué)發(fā)現(xiàn)均屬于人類社會的共同財富，不具備私利性。尊崇科學(xué)精神和共同體規(guī)范的科學(xué)家，以益于人類為目的而追求科學(xué)知識增長和展開研究的需要，不會將金錢、權(quán)貴等視為研究工作的出發(fā)點和追求的目標(biāo)，而是始終遵循著拋開個人名利，懷疑和批判，探索和創(chuàng)新的價值規(guī)范，反對盲從、迷信，嚴(yán)禁墨守成規(guī)。受這些價值觀念約束從事的科研活動的科學(xué)家，終將把他們所秉持的價值觀念逐漸內(nèi)化成科學(xué)良知，從而將他律變成自律，保證科學(xué)共同體正常開展科學(xué)活動。

（二）對科學(xué)創(chuàng)造的鼓勵

經(jīng)過長時間的科學(xué)探索塑造了科學(xué)精神，以至于科學(xué)活動便在科學(xué)家的科學(xué)精神科學(xué)指導(dǎo)下，向前而不斷發(fā)展。正所謂科學(xué)精神有助于科學(xué)創(chuàng)造。若是科學(xué)家不具備科學(xué)精神，則無法推動近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展與產(chǎn)生。任鴻雋在1916年提出：科學(xué)精神屬于發(fā)生科學(xué)的重要源泉。關(guān)于科學(xué)，他認(rèn)為有以下起源：（1）現(xiàn)實需求；（2）人的好奇心。一種是外在壓力，另一種則是內(nèi)在沖動，針對科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)來講，“內(nèi)在沖動”會比“人的好奇心”更重要。任鴻雋認(rèn)為，科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究工作并非受到名利“誘惑”，應(yīng)為受到好奇心的驅(qū)使。在好奇心基礎(chǔ)上形成的精神需求，有多少人為此忽視個人的安全和健康。

任鴻雋認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵動因，本不是追求物質(zhì)利益，應(yīng)是科學(xué)家本就存在的求真、好奇等相關(guān)科學(xué)精神，此類精神在科學(xué)家中的體現(xiàn)十分鮮明?？茖W(xué)家屬于進(jìn)行科學(xué)探索的重要主體，他們的科學(xué)精神會對科學(xué)探索、發(fā)展科學(xué)事業(yè)造成直接影響。從古至今，不同科學(xué)領(lǐng)域中的科學(xué)家，探索并研究事物客觀發(fā)展的規(guī)律，不管是哥白尼提出“日心說”，或者是達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論；不管是我國的李時珍、華羅庚還是錢學(xué)森等，均是在獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理的激勵之下做出一系列重大貢獻(xiàn)。這些科學(xué)家的非凡成就在整個世界科學(xué)史中留下重要一筆?？茖W(xué)精神于其各項探索活動過程中被發(fā)現(xiàn)、提煉及概括。由此可見無論是國內(nèi)的還是國外的科學(xué)家，追求物質(zhì)文明的進(jìn)步本不是從事科學(xué)研究活動的初始動機(jī)，物質(zhì)文明是作為科學(xué)研究的必然結(jié)果面呈現(xiàn)的。若僅企圖依賴科學(xué)單純作為改善物質(zhì)生活和提升國力重要手段，最后只會進(jìn)一步拉大各國彼此間的差距。

三、科學(xué)精神是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量

科學(xué)精神是科技文化的精髓、科學(xué)的靈魂,是科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)其社會文化職能的重要形式?？茖W(xué)精神要求人們尊重歷史、剖析現(xiàn)實，大膽假設(shè)、小心求證，相信規(guī)律、發(fā)展理論,概括起來就是實事求是的理性科學(xué)精神作為人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭的精神動力、態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄烤?，支撐著人們與自然社會的深入融合、和諧共生。從這一層面上看，科學(xué)精神也是一種人文精神，是支撐人類追求自身進(jìn)步的力量，是人類道德文明的寶貴財富?？茖W(xué)精神生成于科學(xué)家的科學(xué)實踐活動，但并不為科學(xué)家所獨有，它是全社會的共同精神財富?？茖W(xué)精神尊重歷史規(guī)律，首先推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強(qiáng)大作用，重視社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)依靠科技來推動社會發(fā)展。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)不斷取得新的成就，帶來的物質(zhì)生活變化給人類帶來越來越多的實惠，使人類擺脫蒙昧狀態(tài)，逐漸向現(xiàn)代文明的高度邁進(jìn)。人類對科學(xué)知識推崇，對科技進(jìn)步的折服，推進(jìn)人們的思想和行為道德化。在由科學(xué)活動和成果中升華出的人文效益和文化含量中融合起來的人文精神指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)向著更利于人類美好發(fā)展的方向前進(jìn)?？茖W(xué)精神推動社會進(jìn)步，是一個艱難的過程，需要持久的恒心和韌力。在探索未知的過程,會面臨挫折和風(fēng)險。在這個過程中，需要不斷磨礪堅忍的意志。華羅庚講過：“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。飛躍和突破就是進(jìn)步。社會的進(jìn)步也依賴于科學(xué)精神?？茖W(xué)精神一方面從思想上約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)忠于職守并取得成果的保證；另一方面，又通過人們對科學(xué)成果的推崇逐漸地滲透到大眾的意識深層，作為人們追求進(jìn)步的意識自覺。事實足以證明，無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，科學(xué)精神都將是人類社會向更高度的物質(zhì)文明和精神文明邁進(jìn)的理念向?qū)А?/p>

中國需要科學(xué)精神，要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，就必須大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，使科學(xué)精神深深扎根于廣大民眾的心中。

四、從文化建設(shè)層面培育和塑造新時期中國科學(xué)精神的策略

（一）建立獨具中國特色的創(chuàng)新文化體系

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，勇于并善于創(chuàng)新的民族和國家，便可以精準(zhǔn)把握社會變革階段的寶貴機(jī)遇而得到快速發(fā)展；若不具備創(chuàng)新精神而墨守成規(guī)，便會走向衰敗與落后。創(chuàng)新的前提在于解放思想、也在于批判性思考，善于獨立完成實踐探索。不能否認(rèn)，創(chuàng)新是在繼承前人創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上所開展的再創(chuàng)造。而對創(chuàng)新文化創(chuàng)建時，同樣不能摒棄傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的成分。豐富多樣的傳統(tǒng)文化雖然在科技創(chuàng)新中發(fā)揮著積極作用，可同時存在一定的消極因素，那么在構(gòu)建創(chuàng)新文化時應(yīng)進(jìn)行全面分析，做到“揚(yáng)棄”且將其發(fā)揚(yáng)光大，并和時代特征相結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展?？傊袊厣膭?chuàng)新文化構(gòu)建，應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的包容、自律、自強(qiáng)不息，以及尊重大自然的天人合一思想有效繼承并大力發(fā)揚(yáng)，唯有如此創(chuàng)新文化才能在宏觀的中華文化背景下，激發(fā)或是激勵人們創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

（二）明確科學(xué)精神中心地位的歷史意義

人文精神和科學(xué)精神屬于人類思想兩個不同維度，是人類社會向現(xiàn)代化推進(jìn)的兩只翅膀，在彼此之間的協(xié)調(diào)互補(bǔ)中，促進(jìn)人類社會發(fā)展。然而，在以往很長一段時間，由于科學(xué)占絕對優(yōu)勢地位，出現(xiàn)了資源日漸匱乏、環(huán)境遭破壞、貧富差距加大等現(xiàn)象，加劇科學(xué)精神與人文精神的分離和對立，致使兩者產(chǎn)生摩擦，引發(fā)價值危機(jī)，進(jìn)而定會產(chǎn)生負(fù)面影響。經(jīng)思索人們認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)只有受人文精神的積極影響才可以將其正面作用充分發(fā)揮出來，降低負(fù)面影響?？傊?，只有將人文精神融入科學(xué)精神，互相協(xié)調(diào)相互輔助，雙方達(dá)到平衡，才能使科學(xué)技術(shù)和人文社會相互促進(jìn)。人類在從事科學(xué)技術(shù)活動和其他社會活動中，同時接收到兩種精神的指引，才能達(dá)到社會的和諧。

（三）形成弘揚(yáng)科學(xué)精神的良好文化氛圍

第一，弘揚(yáng)于社會生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)的物質(zhì)資料才是人類社會能夠發(fā)展及生存的關(guān)鍵性因素，而使用好科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的技術(shù)成果、嚴(yán)格遵循世界發(fā)展變化的客觀規(guī)律、推崇科學(xué)精神，也是生產(chǎn)能夠順利推進(jìn)的一個決定性條件。對于處理現(xiàn)階段社會生產(chǎn)問題，一方面應(yīng)該憑借科學(xué)和相關(guān)技術(shù)提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量，另一方面依靠大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，提供強(qiáng)有力的精神支撐。誠然，在生產(chǎn)實踐過程中弘揚(yáng)傳承科學(xué)精神，需結(jié)合人民群眾現(xiàn)實的社會生產(chǎn)需求處理實際問題，應(yīng)該關(guān)注社會生產(chǎn)過程中實現(xiàn)普及科學(xué)技術(shù)，和提高生產(chǎn)人員勞動技能有機(jī)結(jié)合。更重要的是，還應(yīng)重視且持續(xù)為精神生產(chǎn)活動灌注多樣化的科學(xué)精神元素。

第二，弘揚(yáng)于教育實踐。我國各級教育體系所進(jìn)行的教育實踐，不只是承擔(dān)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)的重任，并且需要完成向群眾尤其是青少年普及、傳授科學(xué)知識和精神的使命。在各項教育實踐活動中進(jìn)行科學(xué)精神的普及與弘揚(yáng)，在吸取科技發(fā)達(dá)國家的教訓(xùn)及經(jīng)驗的同時，更是在科學(xué)精神弘揚(yáng)時對于青少年重點突破的重中之重?，F(xiàn)階段教育實踐過程中，存在的對弘揚(yáng)科學(xué)精神不利的各種問題。首先，應(yīng)防止出現(xiàn)中世紀(jì)歐洲“天文學(xué)家僅是描述且通過模型對天體運(yùn)動加以說明天，而闡釋其為何運(yùn)動屬于自然哲學(xué)工作；至于音樂家僅對聲音量的本體結(jié)構(gòu)進(jìn)行描寫，自然哲學(xué)家只好承擔(dān)進(jìn)行聲音本性解釋的工作”的問題，需最大限度進(jìn)行科學(xué)通識教育。其次，應(yīng)該改變目前我國中小學(xué)開展應(yīng)試教育、高等教育將就業(yè)要求的技能培訓(xùn)、教育為主導(dǎo)的現(xiàn)實情況，逐漸轉(zhuǎn)換到關(guān)注青少年群體創(chuàng)新思維、能力和科學(xué)精神的培養(yǎng)。

第三，弘揚(yáng)于社會生活實踐。最大限度滿足實際生活需要、進(jìn)一步提升其物質(zhì)生活水平，一方面是促進(jìn)資料生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的歸宿及目的，這也是將科學(xué)精神弘揚(yáng)的終極價值。進(jìn)入到中國特色社會主義新時期，因為高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與整體的社會進(jìn)步，在利用物質(zhì)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，關(guān)注科學(xué)精神能否運(yùn)用到自身生活，其為在社會生活中推動科學(xué)精神弘揚(yáng)提供巨大方便。將科學(xué)精神弘揚(yáng)于生活實踐，最關(guān)鍵的是將科學(xué)精神緊密結(jié)合現(xiàn)實生活需求，通過多樣性的手段與媒介幫助群眾更好地了解、遵循及貫徹科學(xué)精神。針對科技工作人員而言，應(yīng)該將堅守遵循科技倫理、科研規(guī)律、追求崇高價值作為重點，從而通過針對性的方法及途徑加以培育；而針對青少年群體，應(yīng)該以傳授科學(xué)知識、訓(xùn)練科學(xué)方法、培訓(xùn)科學(xué)理念等作為重要的方法與途徑，而且輔之就全體人民的一般性科普活動，進(jìn)一步提高他們的科學(xué)精神；針對已經(jīng)成年而且從事社會生產(chǎn)的廣大群眾，則要將相應(yīng)的實踐活動視為一個切入點，以相應(yīng)的方式與途徑培育科學(xué)精神，這是最合適、便捷的方法手段。

（四）注重不同途徑優(yōu)勢之間的互補(bǔ)

不一樣的方法及途徑進(jìn)行科學(xué)精神的培養(yǎng)，由于自身特征不同，針對相同培育對象產(chǎn)生不一樣的效果。針對青少年群體而言，借助傳統(tǒng)媒體開展科學(xué)普及于培養(yǎng)科學(xué)精神的效果，比不上教育體系當(dāng)中傳授科學(xué)知識在培養(yǎng)科學(xué)精神中體現(xiàn)的實際效果。就上述存在的情況，在具體進(jìn)行科學(xué)精神培養(yǎng)時，一方面應(yīng)該針對各個階層、群體的現(xiàn)實情況采用針對性的方法及途徑，另一方面還應(yīng)該重視和其他方法途徑之間的靈活運(yùn)用，更能夠在實踐過程中做到取長補(bǔ)短以及協(xié)同促進(jìn)。

結(jié)語

國內(nèi)科學(xué)事業(yè)即使獲得一定成就，在一些方面處在領(lǐng)先地位，可是從整體情況來看，我國依然欠缺科學(xué)精神。而進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期，中國正在致力于建成政治民主、社會法治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的國家，開展這項偉大的事業(yè)，自然要在上層建筑領(lǐng)域形成貫通古今、具有進(jìn)步價值的主流思想，和融會中外、符合人類追求價值的多元化的文化體系，而這些均需要依賴于科學(xué)精神這片土壤的培植。