□邵曉楓 鄭少飛

在2021年密集出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《 “十四五” 規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》）、《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱 “雙減” 政策）、《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》等一系列重要的教育政策和法律中，都明確提出要加強(qiáng)家校社協(xié)同育人，表明這一問(wèn)題的重要性被提到了前所未有的高度。上述幾個(gè)重要文件在強(qiáng)調(diào)家校社協(xié)同育人的同時(shí)，還體現(xiàn)出建設(shè)高質(zhì)量教育體系、落實(shí) “雙減” 政策、全面推進(jìn)家庭教育、立德樹(shù)人、完善終身學(xué)習(xí)體系及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)等新精神（新華社，2021a、2021b；中國(guó)人大網(wǎng)，2021）。 “教育政策是國(guó)家制定的規(guī)范教育發(fā)展的指導(dǎo)性和綱領(lǐng)性文件，對(duì)教育發(fā)展過(guò)程中各個(gè)方面具有約束力和規(guī)范力” ，在 “教育發(fā)展過(guò)程中，無(wú)不透露著政策的痕跡” （祁占勇，2019）。在上述新政策與法律給我國(guó)教育帶來(lái)的新形勢(shì)下，家校社協(xié)同育人也勢(shì)必會(huì)與20世紀(jì)80年代提出的家校社一體化或三結(jié)合教育等有著較大的區(qū)別。那么，新形勢(shì)下的家校社協(xié)同育人表現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)？有哪些新的價(jià)值？應(yīng)構(gòu)建什么樣的新機(jī)制？當(dāng)前，國(guó)內(nèi)對(duì)家校社協(xié)同育人的研究并未對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)而系統(tǒng)的探討，而且大多數(shù)研究仍然以促進(jìn)學(xué)校育人為中心，家庭教育和社會(huì)教育仍然處于邊緣地位，還有不少研究以家校協(xié)同替代家校社協(xié)同。本研究擬緊密結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展的新形勢(shì)，對(duì)家校社協(xié)同育人具有的新特點(diǎn)、新價(jià)值及新機(jī)制進(jìn)行探索。由于社區(qū)是社會(huì)的組成部分，社區(qū)教育實(shí)質(zhì)上是在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的社會(huì)教育，故本文中將 “社會(huì)” 與 “社區(qū)” 以及 “社會(huì)教育” 與 “社區(qū)教育” 不加區(qū)分地使用。

一、新形勢(shì)下家校社協(xié)同育人的特點(diǎn)

1.育人對(duì)象：從在校學(xué)生轉(zhuǎn)向所有社會(huì)成員

新形勢(shì)下家校社協(xié)同育人的對(duì)象從在校學(xué)生擴(kuò)展到了所有家庭成員、學(xué)校教師及社區(qū)居民。這是由家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育三者共同具有的公共性或準(zhǔn)公共性決定的。哈貝馬斯指出： “舉凡對(duì)所有公眾開(kāi)放的場(chǎng)合，我們都稱之為‘公共的’?！?（哈貝馬斯，1999）因此，教育公共性的核心也就是教育的開(kāi)放性，是要讓所有社會(huì)成員都擁有受教育的權(quán)利，這也是現(xiàn)代教育的根本特征之一?，F(xiàn)代教育系統(tǒng)中的家庭教育、學(xué)校教育及社區(qū)教育都正在突破各自的傳統(tǒng)領(lǐng)域，向更多的社會(huì)成員開(kāi)放，凸顯出公共性或準(zhǔn)公共性特點(diǎn)。由此，家校社協(xié)同育人對(duì)象勢(shì)必也要從在校學(xué)生轉(zhuǎn)向所有社會(huì)成員。

首先，現(xiàn)代家庭教育公共轉(zhuǎn)向引發(fā)的 “滲入” 及 “外溢” 現(xiàn)象，決定了其教育對(duì)象在事實(shí)上的擴(kuò)展。教育權(quán)由家庭教育權(quán)、社會(huì)教育權(quán)和國(guó)家教育權(quán)組成，其中，家庭教育權(quán)被公認(rèn)為是私權(quán)，但現(xiàn)代家庭教育也并不純粹屬于私人事務(wù)， “實(shí)施家庭教育的責(zé)任并非典型的公法責(zé)任或私法責(zé)任，而是二者相互融合產(chǎn)生出來(lái)的一種新型責(zé)任” （勞凱聲，2021）。一方面，在2021年頒布的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》中，規(guī)定了各級(jí)政府及其相關(guān)部門(mén)在家庭教育中的責(zé)任，使政府承擔(dān)起向家庭教育這一傳統(tǒng)的私人領(lǐng)域提供公共教育服務(wù)之責(zé)（中國(guó)人大網(wǎng)，2021），家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容等都越來(lái)越強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出社會(huì)對(duì)其的 “滲入” ；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，極大地方便了個(gè)人、機(jī)構(gòu)等在網(wǎng)絡(luò)上分享家庭教育的理念、內(nèi)容、方法和結(jié)果，使家庭教育的各個(gè)方面不可避免地 “外溢” 到社會(huì)。這種 “滲入” 及 “外溢” 的交融，使家庭教育越來(lái)越具有了準(zhǔn)公共性的性質(zhì)，其影響超出家庭本身，從而擴(kuò)大了教育的對(duì)象。

其次，學(xué)校教育被納入到大教育體系中，教育對(duì)象日益擴(kuò)大?，F(xiàn)代學(xué)校，特別是公立學(xué)校， “以機(jī)會(huì)均等觀念為基礎(chǔ)，對(duì)所有公民平等開(kāi)放” （康永久，2005），體現(xiàn)了公共性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)決定了學(xué)校教育對(duì)象的擴(kuò)大。我國(guó)的一些政策，特別是在2021 年出臺(tái)的 “雙減” 政策中，明確規(guī)定教育部門(mén)要辦好家長(zhǎng)學(xué)校（新華社，2021b），表明學(xué)校不僅要對(duì)校內(nèi)學(xué)生進(jìn)行教育，而且還要把教育對(duì)象擴(kuò)大到學(xué)生家長(zhǎng)。

最后，現(xiàn)代社區(qū)教育的大教育性決定了其教育對(duì)象本身就具有全員性的特點(diǎn)。當(dāng)前完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新形勢(shì)使這一特點(diǎn)更加凸顯。

2.育人目標(biāo)：從工具性回歸教育的初心

家校社一體化或三結(jié)合教育的主要目的是為了配合學(xué)校德育工作，而后卻逐漸演變成提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，特別是提高考試成績(jī)與升學(xué)的工具化目標(biāo)，偏離了教育立德樹(shù)人的初心。在教育發(fā)展的新形勢(shì)下，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)也應(yīng)從工具性轉(zhuǎn)向回歸教育的初心。

首先，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)回歸教育初心，是對(duì)教育本質(zhì)的深刻把握。工具化的家校社合作目標(biāo)觀，體現(xiàn)了功利主義的教育理念，其雖然能帶來(lái)教育的表面繁榮，但卻不能使教育處于真正的發(fā)展之中，同時(shí)也妨礙了教育目的的實(shí)現(xiàn)與教育完整意義的展開(kāi)（胡金平，2001），偏離了教育本質(zhì)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，其在最基本的層面表現(xiàn)為要使人為生存而掌握基本的知識(shí)技能；第二個(gè)層面是使人為了提高生活質(zhì)量而不斷學(xué)習(xí)；最高層面的目標(biāo)則是使人能超越一般的生理性生存和平庸的生活，最終向著合乎道德的日趨完美的生命邁進(jìn)。立德樹(shù)人 “不只是學(xué)校教育的任務(wù)，而是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同的任務(wù)” （馮建軍，2019）。家校社協(xié)同育人的目標(biāo)只有回歸立德樹(shù)人，才能引領(lǐng)教育擺脫工具主義的宰制，不再將提升考試成績(jī)與升學(xué)作為追求的目標(biāo)，從而使家庭、學(xué)校、社會(huì)能共同關(guān)注人作為生命的發(fā)展，使生命日趨完美。

其次，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)回歸教育初心，意味著衡量家校社協(xié)同育人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向立德樹(shù)人。習(xí)近平總書(shū)記指出， “要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)” ， “做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本” （習(xí)近平，2018）。 “家校社協(xié)同育人” 這個(gè)概念本身就凸顯了 “育人” 的特質(zhì)， “育人” 才是落腳點(diǎn)。衡量家校社協(xié)同育人工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其在促進(jìn)人的發(fā)展，即立德樹(shù)人上的成效，這也是由教育培養(yǎng)人的本質(zhì)所決定的。

3.育人重心：從只注重兒童青少年教育轉(zhuǎn)向注重終身教育

新形勢(shì)下家校社協(xié)同育人的重心正從只注重兒童青少年教育轉(zhuǎn)向注重終身教育，這是由現(xiàn)代家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育都是終身教育體系的重要組成部分，都具有終身性的特點(diǎn)決定的。

首先，現(xiàn)代家庭教育的重心正在從階段性教育走向終身教育。家庭教育是指 “父母或年長(zhǎng)者在家庭中對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育……有時(shí)也指年青一代在家庭中對(duì)年長(zhǎng)一代施加的教育影響” （辭海編輯委員會(huì)，2010）。從中可以看出，雖然我們?nèi)匀徽J(rèn)為家庭教育是以對(duì)兒童青少年的教育為主，但同時(shí)也突破了這種前喻文化支配下的單向度的家庭教育觀念，確立了代際學(xué)習(xí)理念。這樣，于子女而言，父母及長(zhǎng)輩給予的教育，既是基礎(chǔ)教育，又是終身教育；于父母及長(zhǎng)輩而言，子女對(duì)其施加的影響，就屬于父母長(zhǎng)輩所受的終身教育。因此，家庭教育 “不再局限于人生的某個(gè)階段，而是貫穿了人從出生至死一輩子的過(guò)程” （繆建東，2009，p.5）。

其次，終身教育理念自20 世紀(jì)60 年代產(chǎn)生以來(lái)，學(xué)校教育就日益從兒童青少年階段向人一生的各個(gè)階段延伸。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，基礎(chǔ)教育應(yīng)擴(kuò)大到全世界的九億成人文盲，而大學(xué)作為終身教育的理想?yún)R合點(diǎn)，歡迎重新參加學(xué)習(xí)的所有成人（國(guó)際21 世紀(jì)教育委員會(huì)，1996）。也就是說(shuō)，學(xué)校不僅要對(duì)在校的兒童和青少年學(xué)生進(jìn)行教育，而且還要對(duì)社會(huì)各年齡層次的人開(kāi)展教育，成為終身教育中一個(gè)重要的組成部分。

最后，現(xiàn)代社區(qū)教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)要求人們不斷更新知識(shí)、接受終身教育的結(jié)果。我國(guó)當(dāng)前的社區(qū)教育早已成為終身教育的重要抓手。

綜上，家校社協(xié)同育人的重心轉(zhuǎn)向終身教育，其實(shí)質(zhì)就是要家校社各方協(xié)同開(kāi)展教育活動(dòng)，對(duì)人的終身發(fā)展產(chǎn)生教育影響。

4.育人方式：從無(wú)序合作轉(zhuǎn)向有序協(xié)調(diào)

過(guò)去我國(guó)家校社之間也有一些簡(jiǎn)單的合作，但這些合作大多是無(wú)序的，合作時(shí)斷時(shí)續(xù)。新形勢(shì)下的家校社協(xié)同育人，強(qiáng)調(diào)的是家校社各方要從無(wú)序的合作走向有序的協(xié)調(diào)一致。

首先，有關(guān)政策和法律為我國(guó)家校社協(xié)同育人從無(wú)序合作走向有序協(xié)調(diào)提供了制度依據(jù)。近些年來(lái)，雖也有家校社協(xié)同育人的提法，但基本還只是一種輿論共識(shí)，缺乏制度的保障，家校社合作大多處于隨意而無(wú)序的狀態(tài)。在2021 年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》《 “十四五” 規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》及 “雙減” 政策等文件中，規(guī)定了要明確家校社協(xié)同責(zé)任、健全家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制（新華社，2021a、2021b；中國(guó)人大網(wǎng)，2021），為家校社協(xié)同育人走向有序協(xié)調(diào)提供了明確的政策和法律依據(jù)。

其次，家庭教育和社區(qū)教育都在不斷提升專業(yè)化水平，為家校社協(xié)同育人從無(wú)序合作走向有序協(xié)調(diào)提供了基礎(chǔ)和前提。學(xué)校教育是三種教育中專業(yè)化程度最高的，主要表現(xiàn)為教師作為一種職業(yè)，其具有高水平的教育理論知識(shí)、技能與品德，并且各級(jí)教育單位具有評(píng)估教師專業(yè)能力的標(biāo)準(zhǔn)。從家庭教育方面看，其正在從倫理自覺(jué)的業(yè)余教育走向?qū)I(yè)化的教育?！吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》要求 “縣級(jí)以上地方人民政府及有關(guān)部門(mén)組織建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人員的培養(yǎng)” （中國(guó)人大網(wǎng)，2021），其目的就是要幫助家庭成員提高其家庭教育的專業(yè)理論與專業(yè)技能，促進(jìn)家庭教育走向?qū)I(yè)化。從社區(qū)教育方面看，其也正在走向?qū)I(yè)化。我國(guó)的社區(qū)教育教師正在成為一個(gè)專門(mén)的群體甚至專門(mén)的職業(yè)，在《社區(qū)教育工作者崗位基本要求》《社區(qū)教育服務(wù)規(guī)范》等文件和標(biāo)準(zhǔn)中，都對(duì)社區(qū)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力及資格進(jìn)行了規(guī)定（教育部職業(yè)教育與成人教育司，2013；全國(guó)教育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)，2020）。家庭教育與社區(qū)教育走向?qū)I(yè)化，使家校社之間的溝通更加準(zhǔn)確與高效，合作更加有序與協(xié)調(diào)。

二、新形勢(shì)下家校社協(xié)同育人的新價(jià)值

1.助力完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)

以前的家校社結(jié)合的價(jià)值主要體現(xiàn)在服務(wù)學(xué)校教育，而新形勢(shì)下的家校社協(xié)同育人被賦予了新的價(jià)值?！?“十四五” 規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出要 “健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制” ， “完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)” （新華社，2021a），表明家校社協(xié)同育人除了具有滿足學(xué)校教育發(fā)展的傳統(tǒng)價(jià)值外，還具有完善終身學(xué)習(xí)體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新價(jià)值。

首先，家校社協(xié)同育人具有完善終身學(xué)習(xí)體系的價(jià)值。 “終身學(xué)習(xí)體系是確保全民終身學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)的、有機(jī)整合的各級(jí)各類教育的總和?！?（韓民，2019）終身學(xué)習(xí)體系的基本特點(diǎn)有：從橫向看，強(qiáng)調(diào)了所有人的學(xué)習(xí)；從縱向看，強(qiáng)調(diào)了人的終身學(xué)習(xí)；從實(shí)現(xiàn)途徑看，強(qiáng)調(diào)打破各種教育體系之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)各種教育的溝通與銜接；從最終目標(biāo)看，是要使所有社會(huì)成員都能得到全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。而新形勢(shì)下的家校社協(xié)同育人具有全民性、終身性、有序性的特點(diǎn)以及回歸立德樹(shù)人的教育初心，使其能把各種正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式教育進(jìn)行溝通與有機(jī)銜接，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，以及人的發(fā)展，從而完善終身學(xué)習(xí)體系。

其次，家校社協(xié)同育人有助于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。 “學(xué)習(xí)型社會(huì)基于兩個(gè)重要的事實(shí)：日益增加的自由時(shí)間，以及快速的變化。” （羅伯特·赫欽斯，2017，p.151）據(jù)此，第一，只有家校社各方協(xié)同，才能沖破學(xué)校、社會(huì)、家庭之間的隔閡，使教育更緊密地與社會(huì)及現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，以便學(xué)習(xí)者更能適應(yīng)社會(huì)的快速變化。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展使人們擁有更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，這就需要家校社各方協(xié)同產(chǎn)出更豐富的學(xué)習(xí)資源、舉辦更多樣的教育活動(dòng)，將社會(huì) “設(shè)計(jì)成讓每個(gè)成員都能最徹底地開(kāi)發(fā)自身極限力量的社會(huì)” （羅伯特·赫欽斯，2017，p.154），做到時(shí)時(shí)可學(xué)，處處能學(xué)。

2.助推 “雙減” 政策實(shí)施，構(gòu)建良好教育生態(tài)

首先， “雙減” 政策的本質(zhì)是要通過(guò)全面減輕學(xué)生和家庭的負(fù)擔(dān)，從而更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，而這一切都離不開(kāi)家校社協(xié)同。對(duì)于學(xué)校而言， “雙減” 的核心是要減輕學(xué)生過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，這就需要教師優(yōu)化作業(yè)結(jié)構(gòu)、提升作業(yè)質(zhì)量，但 “科學(xué)的作業(yè)設(shè)計(jì)不能單靠教師，更需要專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)及時(shí)提供保障，為教師提供理論依據(jù)和路徑指導(dǎo)，使作業(yè)改革更加高效、科學(xué)” （馬陸亭等，2022）。對(duì)于家庭而言，由于學(xué)生的家庭作業(yè)及家長(zhǎng)的任務(wù)減少，使二者擁有了更多的閑暇時(shí)間，家長(zhǎng)需要在教師或家庭教育指導(dǎo)人員的幫助下思考如何更好地利用閑暇時(shí)間促進(jìn)孩子的身心全面發(fā)展。對(duì)于社會(huì)而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu) “要深入研究學(xué)校教育，特別是學(xué)校教育需要做而做不了或目前做不好的方面，既需錦上添花，更要雪中送炭” （劉復(fù)興等，2022）。這就需要家校社各方深入溝通與合作。

其次， “雙減” 政策也強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建良好教育生態(tài)（新華社，2021b）。教育生態(tài)是指 “教育和對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約和調(diào)控作用的多元環(huán)境體系” （穆銘，2021），學(xué)校、社會(huì)、家庭都是其中的關(guān)鍵要素。要構(gòu)建良好教育生態(tài)，就是要使這些要素之間產(chǎn)生合理的聯(lián)系與作用。當(dāng)前，我國(guó)由家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方構(gòu)成的教育生態(tài)系統(tǒng)處于較為嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，突出表現(xiàn)為家校社各組成部分職責(zé)不明及溝通配合不足，學(xué)校教育一家獨(dú)大，家庭教育和社會(huì)教育被邊緣化或者成了學(xué)校教育的附庸等。而家校社協(xié)同育人就是要在明確家校社三方各自角色與職責(zé)的基礎(chǔ)上，重構(gòu)家校社三方關(guān)系，形成良好的教育生態(tài)系統(tǒng)。

3.有助于推進(jìn)教育現(xiàn)代化，特別是家庭教育與社會(huì)教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化的根本特征是教育現(xiàn)代性的增長(zhǎng)（褚宏啟，2000），而現(xiàn)代性的核心是理性主義和個(gè)人主義。理性主義是 “現(xiàn)代性” 的根本特征，其核心內(nèi)容是科學(xué)與民主，個(gè)人主義則是現(xiàn)代性的第一要義（周穗明，2002）。這里的個(gè)人主義主要是指人的主體性。教育現(xiàn)代化就是教育在其民主性、科學(xué)性、主體性等現(xiàn)代性特點(diǎn)的增長(zhǎng)中獲得根本性發(fā)展的過(guò)程。

首先，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會(huì)教育在民主性上的增長(zhǎng)。家校社協(xié)同育人具有的全民性和終身性特點(diǎn)，使家庭教育和社會(huì)教育中的教育對(duì)象得到了極大擴(kuò)展，教育時(shí)間持續(xù)人的終身，教育方式也日益走向師生平等、父母與子女平等。這打破了把受教育者局限于少數(shù)人的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)向全員、全程、全方位育人及民主育人的理念和方式，體現(xiàn)了教育民主的理念，有利于推動(dòng)家庭教育和社會(huì)教育走向現(xiàn)代化。

其次，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會(huì)教育在科學(xué)性上的增長(zhǎng)。我國(guó)家長(zhǎng)及社會(huì)教育工作者大多沒(méi)有接受過(guò)家庭教育和社會(huì)教育等相關(guān)的教育和培訓(xùn)，導(dǎo)致家庭教育和社會(huì)教育在其內(nèi)容和方法上都較為隨意。相較而言，學(xué)校教育在教育內(nèi)容及方法等方面都較為科學(xué)。因此，家校社協(xié)同育人有利于家庭教育和社會(huì)教育學(xué)習(xí)學(xué)校教育中較為科學(xué)的做法，不斷走向科學(xué)化。同時(shí)，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)從工具性回歸教育的初心、其方式從無(wú)序合作轉(zhuǎn)向有序協(xié)調(diào)等特征，都使家庭教育和社會(huì)教育在教育目標(biāo)及運(yùn)行方式上更加科學(xué)。

最后，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會(huì)教育在主體性上的增長(zhǎng)。家校社協(xié)同育人意味著家庭、學(xué)校和社會(huì)都是平等的主體，家庭和社會(huì)在與學(xué)校的協(xié)同育人中通過(guò)充分發(fā)揮自身的主體作用，逐漸改變家庭教育和社會(huì)教育作為學(xué)校教育附庸存在的現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)家庭和社會(huì)在育人中的主體性。

4.提高教育質(zhì)量，建立高質(zhì)量教育體系

《 “十四五” 規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中專門(mén)提出要建立高質(zhì)量教育體系（新華社，2021a），而實(shí)現(xiàn)家校社協(xié)同育人，是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的客觀要求與價(jià)值體現(xiàn)。

首先，家校社協(xié)同育人有利于全面提高教育的質(zhì)量。 “對(duì)于教育質(zhì)量，有兩個(gè)方面至關(guān)重要：一是確保學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)教育在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力和情感發(fā)展以及幫助他們樹(shù)立負(fù)責(zé)任公民應(yīng)有的價(jià)值觀和處世態(tài)度方面所發(fā)揮的作用?！?（聯(lián)合國(guó)教科文組織，2005）也就是說(shuō)，教育質(zhì)量的核心指向受教育者在認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的發(fā)展。人的發(fā)展是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同影響的結(jié)果，要提高教育質(zhì)量，更好地促進(jìn)人的發(fā)展，就必須努力整合各方面的教育力量和資源。一方面，家校社協(xié)同育人有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的發(fā)展。家校社協(xié)同育人使教育者不再局限于學(xué)校教師及家長(zhǎng)，教育場(chǎng)域不再局限于家庭與學(xué)校。家校社各方在協(xié)同中可以精心選擇更加豐富的教育資源以及設(shè)計(jì)更加優(yōu)化的教育方式。這些都有利于學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的發(fā)展。如日本學(xué)生在參加政府、學(xué)校以及社會(huì)職業(yè)機(jī)構(gòu)協(xié)同推進(jìn)的職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)后，其對(duì)學(xué)習(xí)、工作及社會(huì)方面的認(rèn)知都有了一定的變化（陳煥章，2008）。同時(shí)，家校社協(xié)同育人的終身性特點(diǎn)，還能使這種認(rèn)知能力得到可持續(xù)發(fā)展。另一方面，家校社協(xié)同育人有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。人是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和，其情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的養(yǎng)成，必定是家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同作用、共同影響的結(jié)果。如浙江金融職業(yè)學(xué)院構(gòu)建了 “學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)育人機(jī)制” ，其充分發(fā)揮了校友、家長(zhǎng)、社會(huì)團(tuán)體與行業(yè)專家等各方力量，通過(guò)開(kāi)展協(xié)同育人活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)與感恩美德等（吳慧鳳等，2009）。

其次，家校社協(xié)同育人能夠助推高質(zhì)量教育體系的建立。一方面， “教育體系是指互相聯(lián)系的各種教育機(jī)構(gòu)的整體或教育系統(tǒng)中各種教育要素的有序組合” （高書(shū)國(guó)，2022），是由學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等各個(gè)要素有機(jī)構(gòu)成的整體。要建立高質(zhì)量的教育體系，就必須從只注重提高學(xué)校教育的質(zhì)量走向提高包括家庭教育和社會(huì)教育在內(nèi)的整個(gè)教育體系的質(zhì)量。因此，學(xué)校、家庭和社會(huì)就必須協(xié)同，全方位提高學(xué)生乃至全民素養(yǎng)，助推高質(zhì)量教育體系建設(shè)。另一方面， “高質(zhì)量教育體系是面向全體人民，兼顧公平與質(zhì)量原則，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力與才能的教育體系” （劉寶存等，2022），其中公平與質(zhì)量是建設(shè)高質(zhì)量教育體系不可或缺的要素。家校社協(xié)同育人，使學(xué)校教育在縱向上向早教和成人教育、老年教育延伸，在橫向上從學(xué)校教育擴(kuò)展到家校社協(xié)同，使家庭教育和社會(huì)教育都突破各自的范圍，最終讓全體社會(huì)成員都有平等的教育機(jī)會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)教育的公平；同時(shí)，家校社協(xié)同育人打破了學(xué)校單一主體的 “象牙塔” 式育人，可以充分發(fā)揮各方力量開(kāi)發(fā)、共享、整合和優(yōu)化更多的教育資源，在提升教育供給質(zhì)量的同時(shí)，使每個(gè)人擁有更大的選擇空間，有利于其潛力與個(gè)性的發(fā)展，從而建立起公平優(yōu)質(zhì)的教育體系。

三、推進(jìn)家校社協(xié)同育人的機(jī)制

哈肯作為協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人，認(rèn)為協(xié)同學(xué)的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn) “各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中系統(tǒng)自組織的規(guī)律性” 。協(xié)同學(xué)就是要讓 “系統(tǒng)的各部分之間互相協(xié)作，使整個(gè)系統(tǒng)形成一些微觀及個(gè)體層次不存在的新的結(jié)構(gòu)和特征” （H·哈肯，1988）。也就是說(shuō)，協(xié)同是系統(tǒng)通過(guò)協(xié)調(diào)和合作實(shí)現(xiàn)自組織的過(guò)程，協(xié)同學(xué)則正是要研究系統(tǒng)的各部分是怎樣形成協(xié)同關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自組織，從而產(chǎn)生 “1＋1≥2” 的效果。推進(jìn)家校社協(xié)同育人，其落腳點(diǎn)同樣在于要探究家校社之間是通過(guò)什么樣的機(jī)制實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的。筆者認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建以確立家校社協(xié)同育人理念為內(nèi)在動(dòng)力，明晰家校社三者之間職責(zé)和關(guān)系為必要前提，建立明確具體的教育制度為根本保障，探索家校社協(xié)同育人的主要路徑為核心任務(wù)的家校社協(xié)同育人機(jī)制。

1.內(nèi)在動(dòng)力：確立家校社協(xié)同育人理念

理念是上升到理性高度的觀念，是推動(dòng)和指導(dǎo)人們行為的內(nèi)生力量。之所以存在家校社三方各自為政、溝通和合作不暢等問(wèn)題，其中一個(gè)重要原因就是還沒(méi)有很好地確立家校社協(xié)同育人理念。為此，首先，家校社三方要確立共同的教育價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的教育價(jià)值觀（顧明遠(yuǎn)，2021），其核心是要以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但在實(shí)踐中，我國(guó)家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育價(jià)值觀存在著與這一教育價(jià)值觀不統(tǒng)一的現(xiàn)象，表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的功利化教育價(jià)值取向：學(xué)校的教育價(jià)值取向主要是提高升學(xué)率，家庭的教育價(jià)值取向主要是讓子女上好的學(xué)校和取得高學(xué)歷，社會(huì)上各種培訓(xùn)班的主要價(jià)值取向則是贏利。這種價(jià)值分裂造成了國(guó)家、家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的矛盾，使幾者之間不能形成合力。同時(shí)，由于違背了促進(jìn)人的發(fā)展這一教育的本體價(jià)值，也就成為了破壞教育生態(tài)，加重學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)的重要根源。因此，家校社協(xié)同育人首先要確立促進(jìn)人全面發(fā)展的教育價(jià)值觀。其次，應(yīng)明確家校社協(xié)同育人的必要性。家校社各方都要深刻認(rèn)識(shí)到協(xié)同育人是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必然要求。社會(huì)的多元和飛速發(fā)展，使得沒(méi)有一個(gè)機(jī)構(gòu)能擁有讓所有人都能得到全面發(fā)展的全部資源。正如瑪格麗特·米德所說(shuō)的那樣， “在這個(gè)世界上已沒(méi)有任何學(xué)識(shí)淵博的人能夠向父母?jìng)冊(cè)手Z，他能夠教育那些他們已無(wú)法管教的孩子?！?（瑪格麗特·米德，1987）只有聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量，集合人類的智慧、知識(shí)與各種教育資源，建立大教育體系，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有效地整合教育資源，實(shí)現(xiàn)五育并舉，才能擴(kuò)大教育面，促進(jìn)所有人的發(fā)展。最后，應(yīng)深入理解和領(lǐng)會(huì)新形勢(shì)下家校社協(xié)同育人的特點(diǎn)。要充分認(rèn)識(shí)到，在新形勢(shì)下，家校社協(xié)同育人對(duì)象已不再局限于在校學(xué)生和兒童青少年，而是擴(kuò)展到所有社會(huì)成員及所有年齡段的人，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)是要回歸立德樹(shù)人的教育初心，協(xié)同育人的方式在現(xiàn)代化大生產(chǎn)帶來(lái)的大教育時(shí)代也不再是無(wú)序或零星的合作，而是要進(jìn)行有計(jì)劃有組織的協(xié)同。

2.必要前提：明晰家校社三者間的職責(zé)和關(guān)系

在原始社會(huì)，家校社三種教育作為一體存在；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，學(xué)校教育從家庭教育中分化出來(lái)，開(kāi)始形成家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育并存的局面。近代工業(yè)革命后，學(xué)校教育成為了重心。近百年來(lái)，家庭教育和社會(huì)教育開(kāi)始受到重視且家、校、社三種教育走向了協(xié)同，但這種協(xié)同不是簡(jiǎn)單回歸到原始社會(huì)狀態(tài)，而是在新的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展新要求的回應(yīng)，是家校社通過(guò)協(xié)同創(chuàng)造出更好的育人效果的過(guò)程。家校社協(xié)同育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制的必要前提是厘清教育系統(tǒng)內(nèi)各主體的權(quán)責(zé)分工，從而統(tǒng)籌各方動(dòng)力要素和運(yùn)作方式，并產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)（徐晶晶等，2018）。我國(guó)一直存在學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之間邊界不清、職責(zé)不明的問(wèn)題，突出表現(xiàn)為學(xué)校教育對(duì)家庭教育和社區(qū)教育的僭越，本應(yīng)屬于學(xué)校教育的各項(xiàng)職能，如學(xué)生課程知識(shí)的學(xué)習(xí)、作業(yè)的完成等越來(lái)越多地被轉(zhuǎn)移到家庭教育與社會(huì)教育中。要改變這一現(xiàn)狀，就必須明晰家校社三者之間的關(guān)系。

首先，要厘清三者的職責(zé)。家校社三者職責(zé)最大的區(qū)分在于 “學(xué)校教育主要承擔(dān)的是知識(shí)傳遞和集體環(huán)境中的公德教化；家庭教育主要承擔(dān)的是生活習(xí)慣、健康保健、生活規(guī)范等道德教化中的私德成分” （繆建東，2009，p.252）；社會(huì)教育除具有知識(shí)傳遞、公德教化等職責(zé)外，還主要負(fù)有終身教育之責(zé)。

其次，要明確學(xué)校、家庭和社會(huì)三者間的關(guān)系。三者雖有區(qū)分，但又緊密聯(lián)系，相互影響，不可分割。 “家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主導(dǎo)，社會(huì)教育是依托，彼此既獨(dú)立又相互聯(lián)系，從而構(gòu)成一個(gè)完整、統(tǒng)一的現(xiàn)代教育體系。” （李燕等，2009）在新形勢(shì)下，家庭教育一方面是人生最初接受的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用；另一方面，家庭教育正在成為持續(xù)人終身的一種教育，而且隨著《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的出臺(tái)，家庭教育得到重視，正在迫使學(xué)校教育與社會(huì)教育作出應(yīng)對(duì)與改變。同時(shí)，學(xué)校教育和社會(huì)教育是家庭教育的延伸，二者的變革，又必定會(huì)對(duì)家庭教育產(chǎn)生極大的影響。學(xué)校教育一方面凸顯出其專業(yè)性和正規(guī)性特點(diǎn)，為人正式走入社會(huì)奠定了重要的基礎(chǔ)，并以各種方式影響社會(huì)教育和家庭教育的發(fā)展；另一方面，建立終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的新形勢(shì)，又徹底結(jié)束了學(xué)校作為教育唯一權(quán)威主體，家庭教育和社會(huì)教育作為學(xué)校教育附庸而存在的時(shí)代，家、校、社成為平等的教育主體。同時(shí)，學(xué)校本身是社會(huì)的組成部分，在現(xiàn)代大教育體系下，兒童在家庭和社會(huì)上所受到的教育，對(duì)學(xué)校教育會(huì)產(chǎn)生極大的影響。社會(huì)教育對(duì)人的一生產(chǎn)生著持續(xù)不斷的全方位的影響，并且在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和推進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育發(fā)展中，影響力越來(lái)越大，如社區(qū)教育機(jī)構(gòu)作為專門(mén)的公共服務(wù)部門(mén)，在不少地區(qū)都成為統(tǒng)籌社區(qū)內(nèi)教育資源、指導(dǎo)家庭教育的重要力量。

3.根本保障：建立具體明確的教育制度

制度是規(guī)范人們行為的規(guī)章與準(zhǔn)則，其中，法律和政策是最具有權(quán)威性的正式制度。因此，保障家校社協(xié)同育人的順利進(jìn)行，首先就要加強(qiáng)教育政策和相關(guān)法律制度的建設(shè)。我國(guó)在一些文件中，如《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》等，都不同程度地涉及到了家校社合作的問(wèn)題。在2021年的《 “十四五” 規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》和 “雙減” 政策等政策和法律中，則是明確提出了家校社協(xié)同育人（新華社，2021a、2021b；中國(guó)人大網(wǎng)，2021）。但總體來(lái)看，這些規(guī)定多為實(shí)體規(guī)范，缺少程序規(guī)范。而規(guī)范人的行為既要有實(shí)體規(guī)范予以明確，又要有程序規(guī)范保障操作，并且明確細(xì)致的程序規(guī)定，有助于實(shí)現(xiàn)制度的目的（江必新等，2016，p.32）。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是三個(gè)不同的系統(tǒng)，要進(jìn)行協(xié)同，勢(shì)必涉及到人員、資金、設(shè)施等多方面的問(wèn)題。如果沒(méi)有明確、具體的程序規(guī)定，那么所謂的協(xié)同就會(huì)流于隨意，而且還會(huì)因?yàn)楦鞣皆诤献髦谐霈F(xiàn)的種種矛盾和沖突使協(xié)同無(wú)法進(jìn)行。所謂 “明確” ，是指制度規(guī)則要能準(zhǔn)確傳達(dá)信息；所謂 “具體” ，是指制度規(guī)則應(yīng)當(dāng)便于實(shí)施主體實(shí)際操作（江必新等，2016，p.56）。在這方面，國(guó)外有一些好的做法值得借鑒。如在《美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)教育的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中，明確規(guī)定了家庭成員在數(shù)學(xué)教育中的角色和責(zé)任，數(shù)學(xué)教科書(shū)專門(mén)設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)參與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的欄目，每一所學(xué)校都研制了能夠規(guī)范和引領(lǐng)家長(zhǎng)參與教育活動(dòng)的家庭作業(yè)政策（康世剛，2016）。我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步細(xì)化現(xiàn)有的政策和法律規(guī)定。同時(shí)，在家校社協(xié)同育人的具體實(shí)踐中，應(yīng)制定三方共同遵守的明確而具體的制度，明確家庭、學(xué)校和社會(huì)各自的具體責(zé)任，以及協(xié)同的具體方式等，使家校社協(xié)同育人能落到實(shí)處。

4.核心任務(wù)：探索協(xié)同育人主要路徑

愛(ài)普斯坦提出了著名的交疊影響域理論，認(rèn)為家庭、學(xué)校和社區(qū)三者之間的頻繁互動(dòng)，會(huì)給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)交互疊加的影響（喬伊斯·L.愛(ài)普斯坦，2012）。那么，如何讓家校社三者在交互疊加影響中形成合力，協(xié)同發(fā)揮作用，這是家校社協(xié)同育人的核心任務(wù)。有人把家校社合育模式分為家庭影響模式、學(xué)校影響模式和社區(qū)影響模式三種（洪明，2017）。我國(guó)當(dāng)前大多數(shù)地方采用的是以學(xué)校為中心的協(xié)同育人模式，如北京市第一零一中學(xué)設(shè)立翔宇學(xué)院，專門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展，整合各類資源（陸云泉等，2022）。也有一些地方正在探索形成以社區(qū)為中心的協(xié)同育人模式。據(jù)筆者調(diào)查，四川省成都市的龍泉驛區(qū)、高新區(qū)等地區(qū)的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，都在協(xié)同育人中發(fā)揮著統(tǒng)籌與主導(dǎo)的作用。在家校社協(xié)同育人中，各地可以根據(jù)自身的情況，采用不同的具體模式。不過(guò)，其總體模式應(yīng)是在立德樹(shù)人、建設(shè)高質(zhì)量教育體系、完善終身學(xué)習(xí)體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的背景下，以家庭教育為基礎(chǔ)，以學(xué)校教育為核心，以社區(qū)教育機(jī)構(gòu)為統(tǒng)籌的協(xié)同育人體系。具體來(lái)說(shuō)，家校社協(xié)同育人的主要路徑可包括以下四條：

一是建立有關(guān)家校社協(xié)同育人的管理機(jī)構(gòu)。我國(guó)大部分中小學(xué)都建立了家長(zhǎng)委員會(huì)，一些地方成立了由當(dāng)?shù)亟逃?、關(guān)工委、婦聯(lián)等部門(mén)組成的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中心。不過(guò)，這些機(jī)構(gòu)要么是從服務(wù)學(xué)校教育出發(fā)，要么是從服務(wù)家庭教育出發(fā)而建立的，還應(yīng)建立起真正能統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的管理機(jī)構(gòu)?？煽紤]在地方教育局下設(shè)立家校社協(xié)同育人的管理部門(mén)，配備專門(mén)人員，統(tǒng)籌現(xiàn)有的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中心等機(jī)構(gòu)，使家校社三方能統(tǒng)籌資源，協(xié)同行動(dòng)。例如，美國(guó)在一些學(xué)區(qū)設(shè)立了家校社合作辦公室，并配備了主管人員和干事人員，一些州也創(chuàng)立了家庭與社區(qū)合作的常設(shè)事務(wù)處等部門(mén)，并配備了相應(yīng)的人員（喬伊斯·L.愛(ài)潑斯坦，2016）。

二是找到需要家校社協(xié)同解決的真問(wèn)題。我國(guó)家庭和社會(huì)對(duì)教育一直高度關(guān)注，但在家校社協(xié)同教育活動(dòng)中，家庭和社會(huì)卻沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的熱情與參與度，其主要原因在于協(xié)同教育活動(dòng)的針對(duì)性不強(qiáng)。在協(xié)同中要解決的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)具備如下特點(diǎn)：?jiǎn)慰磕骋环綗o(wú)法得到徹底解決；嚴(yán)重程度確實(shí)引起至少兩方的注意；各方感到自己對(duì)于解決這一問(wèn)題有責(zé)任與義務(wù)；相關(guān)各方確認(rèn)自己能夠在解決問(wèn)題的某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮作用（儲(chǔ)朝暉，2021）。為此，家校社協(xié)同育人的管理部門(mén)及具體實(shí)施機(jī)構(gòu)應(yīng)經(jīng)常組織家校社三方交流溝通并進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，找到具備上述特點(diǎn)的各方共同關(guān)心和需要解決的問(wèn)題，使家校社協(xié)同教育活動(dòng)更具針對(duì)性和實(shí)效性。

三是進(jìn)行分類、分層的協(xié)同育人。即家校社協(xié)同育人的實(shí)施機(jī)構(gòu)要把人們迫切需要解決的問(wèn)題在集中梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類，然后再針對(duì)這些問(wèn)題組織分類、分層次的教育活動(dòng)，以加強(qiáng)家校社協(xié)同育人的針對(duì)性。目前我國(guó)不少地區(qū)都開(kāi)展了親子共讀、雙減背景下家長(zhǎng)的應(yīng)對(duì)、研學(xué)旅行等分類協(xié)同育人活動(dòng)；還把教育對(duì)象劃分了基本層次，進(jìn)行分層次教育，如分別組織幼兒、兒童、青少年等不同年齡段的家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)等。但這種分類、分層協(xié)同育人的觀念還不夠明確，還存在一次培訓(xùn)講座中有多個(gè)主題、把不同年級(jí)學(xué)生及家長(zhǎng)集中在一起進(jìn)行研學(xué)旅行等現(xiàn)象。因此，我們還需進(jìn)一步明確分類及分層協(xié)同育人的理念。

四是提高協(xié)同育人的專業(yè)性。不能僅把家校社協(xié)同育人視為一種行政指令和行政行為，而是必須從提高家校社協(xié)同育人的專業(yè)性入手，使這一工作取得更好的成效，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。首先，要把家校社協(xié)同育人當(dāng)成一件專業(yè)的事情去做，著力研究家校社協(xié)同育人的內(nèi)在機(jī)理，按照協(xié)同教育的規(guī)律去規(guī)劃、設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展教育活動(dòng)。其次，提高家校社協(xié)同育人相關(guān)人員的專業(yè)知識(shí)和能力，使其能更好地協(xié)同育人。再次，建立家校社參與協(xié)同育人的評(píng)估體系。當(dāng)前我國(guó)一些學(xué)校和社區(qū)教育機(jī)構(gòu)已分別確立了家校社協(xié)同育人的標(biāo)準(zhǔn)，各地還應(yīng)進(jìn)一步統(tǒng)籌各方，制定包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、組織團(tuán)隊(duì)、計(jì)劃規(guī)劃、項(xiàng)目實(shí)施及效果等方面的家校社協(xié)同育人評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，對(duì)家校社協(xié)同育人的實(shí)施過(guò)程和效果進(jìn)行評(píng)估。

四、小結(jié)

我國(guó)在建設(shè)高質(zhì)量教育體系、完善終身學(xué)習(xí)體系、加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、全面推進(jìn)家庭教育、實(shí)施 “雙減” 政策等教育發(fā)展新形勢(shì)下提出的家校社協(xié)同育人，與20世紀(jì)80年代提出的家校社一體化或三結(jié)合教育相比，具有了新的特點(diǎn)、價(jià)值與機(jī)制，本文只是對(duì)此進(jìn)行了初步探索。要更準(zhǔn)確而深入地認(rèn)識(shí)這些新特點(diǎn)與新價(jià)值，從而進(jìn)一步探索家校社協(xié)同育人的新機(jī)制，就要求我們?cè)诮窈蟮难芯恐?，系統(tǒng)地回顧與梳理我國(guó)及整個(gè)人類歷史上家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)，弄清家校社協(xié)同育人的起源與發(fā)展歷程，更深入地理解為什么要在教育發(fā)展的新形勢(shì)下再次強(qiáng)調(diào)家校社的溝通合作及把家校社協(xié)同育人作為政策目標(biāo)。