毛天虹

(上海第二工業(yè)大學(xué)，上海 201209)

習(xí)近平總書記在慶祝建黨一百周年講話中，對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行了概括：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神?！盵1]偉大建黨精神的提出極大地鼓舞了全國(guó)人民，成為全黨和全國(guó)人民的堅(jiān)定精神力量。偉大建黨精神孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，通過中國(guó)人民的不懈奮斗，成為一種超越時(shí)空的精神精華，“這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[2]?？倳浱岢龅膫ゴ蠼h精神，是對(duì)我們黨百年奮斗精神的科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著對(duì)我們黨思想精神建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度；是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的重大貢獻(xiàn)，是我們黨百年奮斗歷程的精神之源，具有深刻的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。今天的中國(guó)正處在民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、滿足民眾美好生活需要的關(guān)鍵時(shí)期，這不僅需要物質(zhì)生產(chǎn)的繼續(xù)積累，還需要精神生產(chǎn)的優(yōu)化和強(qiáng)化。思想政治教育作為社會(huì)主義精神生產(chǎn)的核心層面，正是對(duì)大學(xué)生精神教育的重要平臺(tái)。因此，探討偉大建黨精神融入高校思政課的理論、教學(xué)、方法論意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑，對(duì)于加強(qiáng)思政課內(nèi)涵建設(shè)，具有理論和實(shí)踐的雙重意義。

一、偉大建黨精神的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記把偉大建黨精神概括為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，這32個(gè)字在內(nèi)涵上分為4個(gè)層次，并且有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵互補(bǔ)，相輔相成的整體，體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的同一、規(guī)律性和價(jià)值觀的統(tǒng)一。

(一)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想概括的是認(rèn)知層面，體現(xiàn)出規(guī)律和方向，照耀著我們黨從建黨之初到建黨百年不變的初心和理想。初心和理想的堅(jiān)持是建立在科學(xué)認(rèn)知的前提下。1840年以來，中華民族飽受磨難，仁人志士無不在找尋救國(guó)救民的良方。在歷經(jīng)了各種失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。這種出場(chǎng)以馬克思主義理論為科學(xué)指導(dǎo)，從一開始就在科學(xué)認(rèn)知層面上與以往的各種救國(guó)方案表現(xiàn)出顯著的區(qū)別。堅(jiān)持真理體現(xiàn)了科學(xué)性和規(guī)律性。堅(jiān)守理想是指堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和各個(gè)階段的具體理想。我們黨的理想?yún)^(qū)別于其他理想的關(guān)鍵在于：這種理想是建立在規(guī)律基礎(chǔ)上的可以實(shí)現(xiàn)的理想，在理想的指引下又可以讓我們更好地堅(jiān)持真理。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，體現(xiàn)出規(guī)律和方向問題，強(qiáng)調(diào)求是明道。認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律，揭示規(guī)律，基于規(guī)律看清歷史趨勢(shì)，根據(jù)歷史趨勢(shì)堅(jiān)定理想信念。

(二)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命概括的是實(shí)踐層面，體現(xiàn)出行動(dòng)和責(zé)任，體現(xiàn)了我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨鮮明的實(shí)踐性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[3]。初心和使命是問題和任務(wù)。這里使用了動(dòng)詞“踐行”和“擔(dān)當(dāng)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)通過行動(dòng)把精神體現(xiàn)在實(shí)踐中。初心和使命不只停留在精神領(lǐng)域，而且要在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，通過實(shí)踐搭建起連接此岸和彼岸的階梯，讓精神現(xiàn)實(shí)化。馬克思主義哲學(xué)與以往一切舊哲學(xué)的不同之處就在于實(shí)踐性。只認(rèn)識(shí)規(guī)律還不夠，馬克思說：?jiǎn)栴}在于改變世界[4]。更主要的是投身實(shí)踐，肩負(fù)責(zé)任有始有終地前行。這一點(diǎn)深切地體現(xiàn)在我們黨一百年的奮斗歷程中，我們黨建黨的這一百年，也是中華民族從革命到社會(huì)主義建設(shè)，再到改革開放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一百年。在這一百年里，我們歷經(jīng)了革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期的艱難困苦和繁復(fù)挑戰(zhàn)。從革命時(shí)期的路線問題到建設(shè)時(shí)期社會(huì)主義本質(zhì)的思考，從實(shí)事求是到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論……這一路正是踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的鮮明寫照。中國(guó)共產(chǎn)黨用自己百年風(fēng)雨歷程生動(dòng)詮釋了馬克思主義政黨鮮明的實(shí)踐性。

(三)不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)概括的是意志層面，體現(xiàn)出無畏和英勇。無畏和英勇，指的是意志，犧牲是指為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命。不怕犧牲體現(xiàn)了為正義事業(yè)奉獻(xiàn)的徹底性，是精神意志的頂點(diǎn)；而英勇是指斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)，英勇到不怕犧牲。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為什么能不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)？因?yàn)槎?，所以無畏。正因?yàn)槲覀兌弥腥A民族的輝煌和苦難，懂得人民的渴盼和期望，懂得民族的重?fù)?dān)和希望，我們才無畏革命的艱難險(xiǎn)阻，才無畏社會(huì)主義建設(shè)的蜿蜒曲折。所以,無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄人物，還是建設(shè)改革時(shí)期的英模人物，以及新時(shí)代涌現(xiàn)的楷模，他們身上都體現(xiàn)出不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)精神狀態(tài)。

(四)對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民

對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民概括的是情感層面，體現(xiàn)出忠誠(chéng)和立場(chǎng)。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源泉，也是精神之源。而精神譜系是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)，二者是源與流的關(guān)系。對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，展現(xiàn)了黨性和人民性，黨性和人民性是統(tǒng)一的。人民是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，是忠誠(chéng)和立場(chǎng)的問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨對(duì)人民忠貞不二的情懷。忠貞是指忠于黨忠于人民。不二有兩層意思：第一層意思是對(duì)黨一心一意，對(duì)人民也一心一意；第二層意思是黨性和人民性是統(tǒng)一的不可分割的，所以是不二的。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)遭遇的“蘇東劇變”這一紅色斷崖就是背離這一點(diǎn)的反面教材。

綜上，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，概括的是“知”的層面，體現(xiàn)了求真和理想精神；踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，概括的是“行”的層面，體現(xiàn)了實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)精神；不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，概括的是“意”的層面，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)和斗爭(zhēng)精神；對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，概括的是“情”的層面，體現(xiàn)了忠誠(chéng)和立場(chǎng)的精神。偉大建黨精神內(nèi)涵既是知、信，行、責(zé)，勇、毅，忠、誠(chéng)理念高度結(jié)合的先進(jìn)精神樣態(tài)，又體現(xiàn)了知情意行的大循環(huán)和每一個(gè)層次的知情意行的小循環(huán)，各有側(cè)重又水乳交融、相互滲透。這種先進(jìn)精神樣態(tài)可以引領(lǐng)思政課內(nèi)涵建設(shè)，它在理論層面上與思政課教育內(nèi)容契合，目標(biāo)一致，既賡續(xù)偉大建黨精神的內(nèi)在要求，也是思想政治教育本身的意義所在。而偉大建黨精神內(nèi)涵及其具體化的精神譜系可以具體融入各門思政課的教學(xué)內(nèi)容中，加強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)，同時(shí)在融入方法上還具有方法論上的啟示。建黨精神內(nèi)涵體現(xiàn)出的知情意行的循環(huán)本身也是思想政治教育應(yīng)該遵循的方式，理論層面的內(nèi)涵建設(shè)“知”—“情”—“意”，最終也要通過實(shí)踐層面的“行”體現(xiàn)出來。因此，將偉大建黨精神融入高校思政課中具有重要的意義。

二、偉大建黨精神融入高校思政課的理論意蘊(yùn)

偉大建黨精神既是引領(lǐng)高校各門思政課加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、形成合力的精神紐帶，同時(shí)也是思政課教學(xué)厚重、鮮活的教材。

(一)賡續(xù)偉大建黨精神的內(nèi)在要求

建黨精神是綿延不斷、向前發(fā)展的系統(tǒng)，只有在傳承與發(fā)展中才有生命力。一百年來，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、接力奮斗，形成了建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神，共同組成中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系[5]。這些寶貴的精神財(cái)富貫穿于改天換地的壯闊征程中，熔鑄于驚天動(dòng)地的英雄偉業(yè)中，跨越時(shí)空、歷久彌新。高校大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的未來建設(shè)者與接班人，是賡續(xù)偉大建黨精神的主要力量。將偉大建黨精神有機(jī)融入高校思政課全過程教學(xué)，有助于讓學(xué)生循序漸進(jìn)地理解中華民族偉大復(fù)興的靈魂密碼，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)自信，更好地賡續(xù)偉大建黨精神。

(二)思政課是我們黨精神教育的核心平臺(tái)

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，不可替代。思政課在高校的課程中具有特殊的地位，它不僅具有理論性，還具有價(jià)值性和意識(shí)形態(tài)性，是知識(shí)傳播和價(jià)值觀弘揚(yáng)的統(tǒng)一體，是我們黨精神教育的核心平臺(tái)。偉大建黨精神系統(tǒng)性地融入高校思政課，對(duì)學(xué)生而言不僅是理論知識(shí)的傳授，更是價(jià)值養(yǎng)成和信仰確立的精神教育。百年大黨的偉大建黨精神要通過思政課這一精神教育平臺(tái)，讓大學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，實(shí)現(xiàn)思政課鑄魂育人的目標(biāo)，加強(qiáng)精神統(tǒng)領(lǐng)和精神教育。偉大建黨精神是新時(shí)代思政課不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，它在內(nèi)容上與高校思政課高度契合，目標(biāo)上完全一致，是無形而有神的精神統(tǒng)領(lǐng)。

三、偉大建黨精神融入高校思政課的教學(xué)意蘊(yùn)

思政課包含著認(rèn)知、情感、意志、行為的學(xué)習(xí)，但在具體教學(xué)中，往往注重認(rèn)知性教學(xué)，相對(duì)忽視了情感性和行為性教學(xué)。其實(shí)，情感體驗(yàn)和行為活動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有非常的影響力，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造發(fā)揮著關(guān)鍵作用。而偉大建黨精神內(nèi)涵的四個(gè)層次本身就是知情意行的大循環(huán)和每個(gè)層次知情意行的小循環(huán)，將偉大建黨精神系統(tǒng)性地融入高校思政課各門課程，結(jié)合課堂教學(xué)與課外實(shí)踐，契合學(xué)生認(rèn)知—情感—意志—行為的內(nèi)在學(xué)習(xí)規(guī)律，可以更好地將“價(jià)值—信仰”理念貫穿學(xué)生思想政治教育的始終。偉大建黨精神意蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，可以根據(jù)高校各門思政課的內(nèi)容和特點(diǎn)，將偉大建黨精神深入地融合進(jìn)去，進(jìn)一步加強(qiáng)高校思政課的教學(xué)內(nèi)容建設(shè)。融入時(shí)要充分結(jié)合，既有整體，又各有側(cè)重地融入建黨精神教育。

(一)“馬克思主義基本原理”課

“馬克思主義基本原理”課是一門教會(huì)學(xué)生從總體上理解和把握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史過程和發(fā)展階段，掌握馬克思主義的鮮明特征，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克主義自覺性的課程[6]。在此課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從偉大建黨精神的視野出發(fā)，把握馬克思主義的時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值，理解為什么要堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

(二)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課是以馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果為主線，緊扣中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想。在此課的課堂講授中，可以按照章節(jié)內(nèi)容有選擇地自然穿插偉大建黨精神的相關(guān)內(nèi)容，尤其是抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，把偉大建黨精神具象化為建黨精神譜系中的每一個(gè)“精神”，輔以情感和故事，通過與相關(guān)歷史故事的融合來解析精神要義，從而幫助大學(xué)生理解課本相應(yīng)的理論知識(shí)，深化大學(xué)生的政治認(rèn)同，增強(qiáng)四個(gè)自信。

(三)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課是一門引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開放，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，更加堅(jiān)定地在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的課程[7]。教師在教學(xué)中可以按照歷史發(fā)展脈絡(luò)和章節(jié)時(shí)間順序，自然穿插建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的認(rèn)知，梳理我們黨發(fā)展的歷史脈絡(luò)，在對(duì)各個(gè)不同時(shí)期的精神譜系的具象化了解中，加深對(duì)建黨精神總體的把握，樹立起大歷史觀，從而深刻感受到歷史和人們?yōu)槭裁催x擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

(四)“思想道德與法治”課

“思想道德與法治”課是一門開展馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的課程[8]。在此課的教學(xué)中，教師可以按照教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性地選取建黨精神譜系中的相關(guān)歷史人物故事進(jìn)行分析，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史人物身上崇高的人生觀、純粹的理想信念、堅(jiān)定的愛國(guó)主義精神等，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡中，不知不覺受到榜樣人物的感染和影響，從而有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念、提高思想境界，培育愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情懷。

(五)“形勢(shì)與政策”課

“形勢(shì)與政策”課是一門結(jié)合最新的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，傳達(dá)黨最新的路線、方針和政策的課程。在此課的課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)最新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，自然穿插抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行的歷史性變革，在國(guó)內(nèi)外縱橫比較的共時(shí)性結(jié)構(gòu)維度中，深切感受祖國(guó)正在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，幫助大學(xué)生接好時(shí)代的“接力棒”，努力成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

四、偉大建黨精神融入高校思政課的方法論意蘊(yùn)

偉大建黨精神理論深邃，意義深遠(yuǎn)，其中既有深刻的宏觀理論，也有精神譜系中的微觀敘事；既有我們黨百年發(fā)展的歷時(shí)性脈絡(luò)，也自然承接當(dāng)前黨和國(guó)家在全球空間下為世界提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。偉大建黨精神豐富的內(nèi)涵也給予我們運(yùn)用多種方法上好思政課的底氣和根本。因此，在高校思政課中融入偉大建黨精神，除了在教學(xué)內(nèi)容上可以加強(qiáng)思政課內(nèi)涵建設(shè)外，還可以在方法論意義上提升思政課內(nèi)涵建設(shè)。

(一)宏觀理論與微觀敘事相結(jié)合

將偉大建黨精神整體性、系統(tǒng)性地融入思政課，需要既有宏觀理論，也有微觀敘事，宏觀和微觀相結(jié)合。既要講清偉大建黨精神的理論淵源、理論內(nèi)涵，也要結(jié)合建黨精神譜系、結(jié)合黨史故事，將偉大建黨精神和精神譜系很好地融合在思政課的課堂教學(xué)中，做到宏觀中有微觀，微觀反映宏觀。理論因人而鮮活，歷史因人而鮮活。在建黨精神宏觀理論層面的敘事背景下，如果思政課教師能對(duì)其中的相關(guān)歷史人物進(jìn)行具體的敘述，恰當(dāng)使用日?；?、生活化的敘事角度可能會(huì)收到良好的效果。例如2021年7月熱映的電影《1921》就采取了“以人帶史”的敘事方法，讓溫情和溫度浸潤(rùn)在歷史中。這些日?；?、生活化的敘事角度，使得觀眾在觀影中更能穿越歷史時(shí)空，與歷史人物產(chǎn)生共情，從而在內(nèi)心深處更能深刻體會(huì)影片中歷史人物對(duì)偉大理想的堅(jiān)定信念與誓死不屈的偉大精神。

(二)歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合

將建黨精神融入思政課，可以從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)維度相結(jié)合的方式出發(fā)，注意講述相關(guān)歷史的連續(xù)性，把偉大建黨精神融入在我們黨百年奮斗歷程的歷史接續(xù)與探索中。千難萬險(xiǎn)的革命、如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)、不斷探索的改革開放、縱深發(fā)展的新時(shí)代建設(shè)連成了一根歷史的血脈，是滋養(yǎng)偉大建黨精神的土壤。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注共時(shí)性維度，不僅從歷時(shí)性的角度同國(guó)內(nèi)改革與發(fā)展相聯(lián)系，也要從共時(shí)性的角度同錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)相聯(lián)系。把偉大建黨精神放入國(guó)際視野的橫向比較中，在歷史傳承和世界時(shí)空的縱橫比較中闡釋偉大建黨精神，才能回答好中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，以及中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生著眼于新時(shí)代世情國(guó)情黨情的變化，在歷時(shí)性和共時(shí)性相結(jié)合的大時(shí)空下感受偉大建黨精神、領(lǐng)悟偉大建黨精神。

(三)文本和超文本相結(jié)合

隨著電子技術(shù)的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，造成了文本存在方式和傳播形態(tài)的改變，一種新型的文本實(shí)踐形成了，這就是超文本。1965年，“超文本”的概念最先由泰德·納爾遜提出來，是指在電子文檔中嵌入超鏈接，由此實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)文字段落間的自由跳躍以及多個(gè)文檔間的鏈接。與傳統(tǒng)文本的線性和因果邏輯構(gòu)造不同的是：超文本的特點(diǎn)是非線性的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，通過網(wǎng)絡(luò)鏈接的方式實(shí)現(xiàn)了一種非線性的文本敘事。超文本出現(xiàn)的意義，不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步上，更體現(xiàn)在讀者主體性地位提升上。在超文本中，我們看到讀者的主體性上升到了歷史的最大值，文本成就了讀者意義上的作者[9]。這對(duì)建黨精神融入思政課十分有啟發(fā)。我們可以在課堂講授之外，在傳統(tǒng)的文本之外，把偉大建黨精神按照建黨精神譜系的方式呈現(xiàn)出一種超文本，給學(xué)生展現(xiàn)出一個(gè)偉大建黨精神及其譜系的立體網(wǎng)絡(luò)超文本，精神譜系中的每個(gè)“精神”都備有相應(yīng)的鏈接，鏈接其相關(guān)歷史背景、歷史事件、歷史人物，讓學(xué)生與超文本之間形成一種交互性。在閱讀建黨精神的超文本中，學(xué)生的主體性得到凸顯，內(nèi)心產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)建黨精神從了解到領(lǐng)悟再到產(chǎn)生自己的理解，其實(shí)就是參與了超文本意義的生產(chǎn)。這可以讓當(dāng)代大學(xué)生更容易與偉大建黨精神產(chǎn)生情感共鳴，隨之內(nèi)化于心，在實(shí)踐中更好地賡續(xù)偉大建黨精神。

五、偉大建黨精神融入高校思政課的實(shí)踐路徑

以偉大建黨精神加強(qiáng)思政課內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)踐路徑可以以“點(diǎn)”“線”“面”“體”的方式全面展開。在“點(diǎn)”“線”“面”“體”的立體化大空間中展開建黨精神融入思政課，在內(nèi)容和方法論上不斷提高思政課的內(nèi)涵建設(shè)。其中，“點(diǎn)”指注重提升教師的素養(yǎng)，包括馬克思主義理論素養(yǎng)、現(xiàn)代教學(xué)能力素養(yǎng)、德行修養(yǎng)素養(yǎng)等；“線”指加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的有效教學(xué)溝通和情感溝通；“面”指教師要和學(xué)生共同融入生活—實(shí)踐場(chǎng)域中；“體”指“點(diǎn)” “線”“面”的全面立體結(jié)合，形成合力。

(一)“點(diǎn)”：注重提升教師素養(yǎng)

在以偉大建黨精神加強(qiáng)思政課內(nèi)涵的建設(shè)中，高校思政課教師要全面提升自身素養(yǎng)，包括全面提升馬克思主義理論素養(yǎng)，尤其是黨史理論素養(yǎng)。在馬克思主義學(xué)院的教師培訓(xùn)中加強(qiáng)黨史教育專題培訓(xùn)。教師在課堂講授時(shí)多輔以翔實(shí)生動(dòng)的歷史材料，系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地開展建黨精神教育，才能幫助學(xué)生真正了解歷史背景、真正懂得建黨精神，從而產(chǎn)生共鳴。思政課教師在全面提升理論素養(yǎng)的同時(shí)，還要提升現(xiàn)代教學(xué)能力素養(yǎng)，運(yùn)用包括宏觀和微觀相結(jié)合、歷史性和共時(shí)性相結(jié)合、文本和超文本相結(jié)合的方法，將情感、信念、價(jià)值等有機(jī)融入教學(xué)中，情理交融。思政課教師還要加強(qiáng)個(gè)人共產(chǎn)主義情感和精神的培養(yǎng)。情感世界和精神世界的深廣度和崇高的程度，為教師本身的精神灌注了“人的本質(zhì)力量”，讓學(xué)生親其師，信其道。

(二)“線”：加強(qiáng)教師和學(xué)生的有效溝通

偉大建黨精神融入思政課，教師應(yīng)從大學(xué)生的需求和教育規(guī)律出發(fā)，融入要符合大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)；要形散神聚，看似分散在各門思政課中，同時(shí)又用建黨精神這根紅線聚在一起。教師要講求融入的層次性以提升可接受性，更要結(jié)合各門課程的特點(diǎn)有選擇、有重點(diǎn)地將偉大建黨精神融入到各門課程的教學(xué)過程中去。結(jié)合建黨精神中知情意行的循環(huán)把學(xué)生對(duì)建黨精神的“知”上升為對(duì)建黨精神思想認(rèn)同、政治認(rèn)同的“信”，通過相關(guān)歷史故事把建黨精神中的“情”引起大學(xué)生的“共情”，從而轉(zhuǎn)化成對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)民族的“意”，最終在實(shí)踐認(rèn)同中踐行偉大建黨精神的“行”，完成知情意行的循環(huán)。這個(gè)循環(huán)的完成不是僅僅靠教師個(gè)人的講授，也不是單單靠學(xué)生的自我領(lǐng)悟，而是要靠教師和學(xué)生之間的有效溝通，包括知識(shí)理論和情感的有效溝通。

(三)“面”：教師和學(xué)生共同融入生活場(chǎng)域

教師在將偉大建黨精神融入思政課時(shí)，還要注重和學(xué)生共同融入生活場(chǎng)域和實(shí)踐場(chǎng)域。建黨精神對(duì)學(xué)生的有效內(nèi)化，最終需要融入到大學(xué)生的日常生活中去。將偉大建黨精神與當(dāng)代大學(xué)生日常生活高度對(duì)接、密切融合，將建黨精神中的“政治”和“知識(shí)”融入大學(xué)生的“生活”，利用好實(shí)踐育人方式來培養(yǎng)大學(xué)生。只有進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生的日常生活，教師所講的內(nèi)容才能被有效吸收和內(nèi)化。因此，在具體教學(xué)中，可以利用VR等技術(shù)實(shí)現(xiàn)黨史經(jīng)典情境再現(xiàn)，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到與建黨精神相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中，將抽象的理論生活化，在實(shí)踐中感知生活、檢驗(yàn)知識(shí)、培養(yǎng)情操、磨礪身心，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)偉大建黨精神的理解、領(lǐng)悟、共鳴和踐行。

(四)“體”：通過“點(diǎn)”“線”“面”，形成偉大建黨精神融入思政課的“立體感”

每個(gè)思政課教師提升自身的黨史素養(yǎng)、馬克思主義理論素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)是講好偉大建黨精神，進(jìn)而把偉大建黨精神融入思政課的關(guān)鍵點(diǎn)。只有“點(diǎn)”布好了，才有后面的“線”、“面”和“體”。而“線”是一種溝通，并且是一種雙向溝通，是把教師的所知正面灌輸給學(xué)生，學(xué)生的感受和體會(huì)反饋給教師，教師根據(jù)反饋再提升、再灌輸、再反饋的反復(fù)雙向溝通過程。在這個(gè)過程中，豐富了思政課的教學(xué)內(nèi)涵，完成了學(xué)生知情意行的轉(zhuǎn)化，提升了思政課的教學(xué)效果。而“面”則是師生對(duì)于理論知識(shí)的雙向溝通完成后，師生共同進(jìn)入生活—實(shí)踐場(chǎng)域，把課堂中學(xué)到的理論再應(yīng)用和融合到生活實(shí)踐中，進(jìn)一步加深對(duì)理論的體會(huì)，形成內(nèi)化。只有綜合了上述的點(diǎn)、線、面，才能真正體現(xiàn)偉大建黨精神融入思政課的意義，才能真正提升思政課的內(nèi)涵建設(shè)，形成立體化的、整體的教學(xué)效果?！包c(diǎn)線面體”全方位的展開，有助于偉大建黨精神融入思政課，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，達(dá)到政治性、知識(shí)性和生活性的統(tǒng)一，從而真正加強(qiáng)思政課的內(nèi)涵建設(shè)。