李峙謙

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710127)

李大釗同志是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家。李大釗同志終其一生都在為馬克思主義在中國的傳播而不懈努力，并做出了極為重大的貢獻(xiàn)。[1]習(xí)近平總書記對(duì)李大釗的擔(dān)當(dāng)精神做過重要論述，他指出在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持學(xué)習(xí)李大釗同志的擔(dān)當(dāng)精神，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，是作為一名中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風(fēng)范和崇高境界，也是對(duì)黨忠誠的重要體現(xiàn)。將李大釗同志擔(dān)當(dāng)精神的核心內(nèi)涵揭示出來，有利于確定當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的精神目標(biāo)，以馬克思主義作為黨員群眾成長的指導(dǎo)思想，能夠?yàn)槿娼ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)我國的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[2]

探討研究李大釗思想的內(nèi)在意蘊(yùn)并分析李大釗精神的時(shí)代意義，繼承并弘揚(yáng)李大釗精神，是目前社會(huì)見證與反思馬克思主義的實(shí)踐內(nèi)容。我國對(duì)于李大釗思想的相關(guān)研究由來已久，從中華人民共和國成立初期就已經(jīng)有學(xué)者對(duì)于該思想做了系統(tǒng)研究，改革開放以后，有諸多學(xué)者從學(xué)術(shù)研究角度開展李大釗精神研究。[3]關(guān)于李大釗先生的生平與理論已經(jīng)有學(xué)者著書立說，通過這些書籍向當(dāng)代人民展現(xiàn)李大釗先生的思想與先進(jìn)理論，指引當(dāng)代黨員與普通民眾走向正確的道路。在此基礎(chǔ)上，本文深入研究馬克思主義中國傳播中李大釗擔(dān)當(dāng)精神的深刻意蘊(yùn)，以期通過對(duì)李大釗擔(dān)當(dāng)精神的研究促進(jìn)馬克思主義在中國的當(dāng)代傳播。

一、李大釗對(duì)馬克思主義中國傳播的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)初期，我國處于封建腐朽統(tǒng)治與帝國主義侵略的雙重夾擊之下，國家及人民正處于生死危亡時(shí)刻，中華民族危在旦夕。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量思想先進(jìn)的革命先驅(qū)倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，尤其是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后，我國革命出現(xiàn)曙光。李大釗同志在這一時(shí)期發(fā)揮了領(lǐng)袖作用，在國外學(xué)習(xí)期間接受馬克思先進(jìn)思想，并在回國后積極投身到革命斗爭之中，抨擊封建頑固思想，宣傳民主、自由，激發(fā)并領(lǐng)導(dǎo)一批中國的有識(shí)之士與具有先進(jìn)思想的青年堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思思想，開展革命斗爭。這一時(shí)期，李大釗同志發(fā)表了大量有關(guān)馬克思思想的文章。[4]在這一過程中，思想覺悟迅速提升，成為一個(gè)堅(jiān)定不移的馬克思主義傳播者，形成李大釗精神，該精神具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。重新認(rèn)識(shí)并反思馬克思主義應(yīng)與中國實(shí)際相結(jié)合，該思想在當(dāng)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)影響。

李大釗同志是我國首批馬克思主義者，經(jīng)過俄國十月革命思想的熏陶，李大釗同志逐漸從愛國人士轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義傳播者，不但通過“妙手著文章”撰寫大量介紹宣傳馬克思主義的先進(jìn)理論文章，還積極領(lǐng)導(dǎo)并組織新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等。以李大釗同志為代表的進(jìn)步人士，在當(dāng)時(shí)不僅幫助具有先進(jìn)思想的革命人士擺脫了封建思想限制，同時(shí)也為處于封建環(huán)境的普通民眾帶來了曙光。

李大釗同志對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入研究，并將馬克思主義與中國具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，解決了當(dāng)時(shí)遇到的眾多革命問題，為當(dāng)時(shí)我國革命道路探尋了新的方向。[5]李大釗同志以當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境與中國國情作為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義思想與共產(chǎn)國際方面的幫助不斷提高自己的理論知識(shí)，解救國家于危亡時(shí)刻。李大釗同志曾指出，理論研究需要以所處環(huán)境為研究基礎(chǔ)。從這個(gè)層面來看，當(dāng)代社會(huì)主義的馬克思主義思想中仍然能夠廣泛使用李大釗的思想與理論杰作，秉持擔(dān)當(dāng)精神，使其轉(zhuǎn)化為實(shí)際性質(zhì)的馬克思主義中國化內(nèi)容。[6]李大釗最先將馬克思主義視作中國革命的指路明燈，并在之后的人生歲月里始終堅(jiān)持并踐行馬克思主義思想路線，對(duì)馬克思主義在中國的早期傳播做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)這一思想路線也為未來幾十年構(gòu)建中國特色社會(huì)主義提供了參考路徑。李大釗同志在革命期間始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義是可變的，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)際應(yīng)用時(shí)不能生硬地模仿，而是應(yīng)結(jié)合各國實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與本國國情的結(jié)合。

李大釗同志的擔(dān)當(dāng)精神與馬克思主義思想影響著老一代革命黨人，并對(duì)中國共產(chǎn)黨的長久發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東同志曾說：“李大釗是我真正的老師”，李大釗在北京大學(xué)任教期間吸引了大量思想進(jìn)步的青年學(xué)生，其中以毛澤東最為突出也最為優(yōu)秀，二者迅速成為革命伙伴和思想上的師友。兩位偉人同時(shí)認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想在中國的發(fā)展需要從中國國情出發(fā)，二者在交流過程中奠定了毛澤東未來的執(zhí)政思想基礎(chǔ)與指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路。這也正是李大釗的擔(dān)當(dāng)精神對(duì)于中國未來黨建與社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。[7]

二、李大釗擔(dān)當(dāng)精神的核心內(nèi)涵

李大釗是中共一大主要成員之一，同時(shí)也是救民族于危難之中、救人民于水火之中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。李大釗同志堅(jiān)持馬克思主義，為國家和人民舍棄自身，肩負(fù)救國救民的歷史擔(dān)當(dāng)，在我國革命艱難的“黎明”時(shí)期負(fù)重前行。

某年初秋，李大釗同志的一位友人邀請(qǐng)他為自己寫一副對(duì)聯(lián)，先生化用明朝嘉靖年間耿直不阿的楊繼盛臨刑前書寫的名聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”撰寫一楹聯(lián)贈(zèng)送友人，并與友人共勉。在這副楹聯(lián)中，李大釗將原文中的“辣”字化用為“妙”字，體現(xiàn)出他本人性格中的嚴(yán)謹(jǐn)特征。李大釗借上聯(lián)中的“道義”二字表達(dá)出救國救民的意愿，所謂“鐵肩擔(dān)道義”就是他愿意以自己寶貴的生命為代價(jià)救中華民族于水火。下聯(lián)中的“文章”指的就是以馬克思主義作為指導(dǎo)撰寫更多的“文章”，謳歌馬克思主義與共產(chǎn)主義，借此對(duì)當(dāng)時(shí)諸多“反共”“反赤”軍閥進(jìn)行抨擊。下聯(lián)主要反映出李大釗愿意書寫更多有關(guān)馬克思主義的文章，為革命做好思想保障工作。

李大釗心懷廣大人民群眾，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想，以馬克思主義作為指導(dǎo)，傳播自己對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)艱難的社會(huì)環(huán)境之下無畏無懼，用自己的實(shí)際行為展現(xiàn)了“鐵肩擔(dān)道義”的核心思想與崇高境界。李大釗不但將“鐵肩擔(dān)道義”作為《晨鐘》創(chuàng)刊時(shí)使用的警示語，更是多次贈(zèng)予友人。這副對(duì)聯(lián)不僅是他對(duì)于馬克思主義思想的深刻體會(huì)，更是他人生的真實(shí)寫照。[8]李大釗同志在傳播馬克思主義的同時(shí)，還以黨建工作為己任，更因?yàn)閺氖鹿伯a(chǎn)主義事業(yè)遭受迫害而英年早逝。李大釗同志真正將自己的一生與拯救中華人民聯(lián)系在一起，在共產(chǎn)國際的扶持與十月革命的號(hào)召下，堅(jiān)持馬克思主義思想，為中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)道路探索出諸多方向。李大釗自接受馬克思主義之后便大量閱讀有關(guān)馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，目的是從這些文獻(xiàn)資料中獲得大量有關(guān)拯救國家與人民的科學(xué)真理。李大釗認(rèn)為學(xué)習(xí)并傳播馬克思主義需要先擺正自己的態(tài)度，因此李大釗在自己的人生當(dāng)中潛心鉆研馬克思主義的優(yōu)秀精華，將這一思想作為“醫(yī)治”國家的最佳方法，這種堅(jiān)持不懈的態(tài)度也是擔(dān)當(dāng)精神的一種體現(xiàn)。李大釗認(rèn)為若想全面理解馬克思主義，就需要將馬克思主義與固有的傳統(tǒng)思想展開對(duì)比，把傳統(tǒng)思想中的落后觀點(diǎn)去除，取其精華，去其糟粕，由此長期堅(jiān)持才能提升自身的思想覺悟與理論水平。

李大釗一生堅(jiān)持“擔(dān)當(dāng)精神”，將全部精力投身于民族解放運(yùn)動(dòng)之中，追尋民族解放既是“擔(dān)當(dāng)精神”的追求也是“擔(dān)當(dāng)精神”的力量之源。李大釗的“擔(dān)當(dāng)精神”既包含馬克思主義的思想指導(dǎo)又包含中華文化的傳統(tǒng)思想。李大釗成長的年代還處于封建時(shí)期，受到傳統(tǒng)文化與愛國思想的雙重熏陶，對(duì)于共產(chǎn)建設(shè)與革命斗爭方式有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。[2]李大釗具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，并在該意識(shí)的推動(dòng)之下積極投身革命工作之中，把民主思想融入科學(xué)理論之中，形成了自己的革命思想。在多種因素影響之下，李大釗的革命思想更加具有前沿性與長遠(yuǎn)性，從世界總體發(fā)展的趨勢(shì)之中思考我國當(dāng)時(shí)的解放事業(yè)，高度統(tǒng)一文化與思想，肩負(fù)起救民于水火的重?fù)?dān)。

李大釗思想中所體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神源自馬克思主義指導(dǎo)，使其形成了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，而且這一信仰也影響了李大釗的革命奮斗方式。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神形成的另一個(gè)重要原因就是對(duì)于我黨的忠誠，只有忠于黨的思想才能對(duì)于黨的事業(yè)發(fā)揮重要作用，最終目的就是實(shí)現(xiàn)人民的解放，救助廣大處于艱難環(huán)境的人民。[9]基于此，李大釗同志全身心投入中國共產(chǎn)黨的工作之中，并為此不惜付出生命的代價(jià)，面對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的誘騙勸降不為所動(dòng)，被捕之后以一己之力承擔(dān)罪名保全同樣被捕的革命同志，并極力為我黨保守秘密，李大釗同志為此付出了生命的代價(jià)，也是擔(dān)當(dāng)精神的充分體現(xiàn)。

三、李大釗擔(dān)當(dāng)精神的深刻意蘊(yùn)

李大釗積極探索適應(yīng)中國國情特色的馬克思主義道路，在這一探索過程中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，時(shí)至今日，仍在指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中有著舉足輕重的作用，特別是對(duì)新時(shí)代馬克思主義在中國的傳播具有偉大意義。[10]李大釗是新民主主義時(shí)期馬克思主義中國化的研究先驅(qū)與重要指導(dǎo)者，在當(dāng)代馬克思主義中國傳播過程中依然要以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)不斷探索馬克思主義中國化道路，同時(shí)弘揚(yáng)李大釗同志的擔(dān)當(dāng)精神，爭做馬克思主義中國傳播的光榮旗手。

(一)推動(dòng)馬克思主義中國傳播路徑構(gòu)建

馬克思主義長久發(fā)展的前提是對(duì)馬克思主義具備一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這也是馬克思主義中國化發(fā)展的主要前提之一。自從馬克思主義問世始，存在眾多反對(duì)與懷疑的觀點(diǎn)，這類人群將實(shí)踐過程中遇到的失誤情況與出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況認(rèn)為是馬克思主義思想中存在缺陷，對(duì)馬克思主義思想加以否定，這種否定嚴(yán)重影響了馬克思主義思想在中國的正面?zhèn)鞑ァ11]馬克思主義不是教條性質(zhì)的，在遇到問題時(shí)，需要我們秉持具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度，將馬克思主義應(yīng)用于實(shí)際，才能凸顯馬克思主義的科學(xué)性與真理性。因此在弘揚(yáng)和推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播中應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，抱著科學(xué)客觀的態(tài)度和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袢?gòu)建馬克思主義中國傳播路徑。

對(duì)于馬克思主義，李大釗有著深刻的認(rèn)識(shí)。在他本人所撰寫的眾多文章中，都曾科學(xué)地分析馬克思主義，闡述馬克思主義的真理性。李大釗同志正是在民族于危難之時(shí)、人民于水火之時(shí)秉持擔(dān)當(dāng)精神，矢志不渝地在中國傳播馬克思主義并推動(dòng)馬克思主義中國傳播路徑構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)“改進(jìn)立國之精神”“求一可愛之國家”而勇挑馬克思主義中國傳播的大梁，從而能夠更好更廣泛地宣傳和傳播馬克思主義。正是在擔(dān)當(dāng)精神指引下推動(dòng)構(gòu)建的馬克思主義中國傳播路徑這一前提條件下，才使馬克思主義在中國能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷吸收新的合理成分，實(shí)現(xiàn)自身的科學(xué)創(chuàng)新。正是在擔(dān)當(dāng)精神指引下推動(dòng)構(gòu)建的馬克思主義中國傳播路徑這一前提條件下，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人才能一直秉持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，融合多種現(xiàn)代優(yōu)秀思想文化，使馬克思主義在黨的建設(shè)工作與中國特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。

(二)推動(dòng)馬克思主義中國化群眾基礎(chǔ)構(gòu)建

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，這是馬克思主義唯物史觀的基本命題。毛澤東作為偉大的馬克思主義者在《論聯(lián)合政府》中提出經(jīng)典論斷：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵12]因此想要馬克思主義在中國落地生根，就必須要讓馬克思主義在人民群眾中廣泛傳播，就必須要讓馬克思主義在中國有群眾基礎(chǔ)。

俄國十月革命之后，馬克思主義傳入中國，與中國國情相結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)了自身的中國化發(fā)展。李大釗最先接受馬克思主義部分思想，秉持擔(dān)當(dāng)精神，將這些思想在共產(chǎn)黨員中廣泛傳播。從后來取得的革命成果來看，李大釗同志在建黨初期傳播并實(shí)踐的馬克思主義思想路線，為馬克思主義在中國的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，在廣大人民群眾中引發(fā)了巨大聲勢(shì)。五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗發(fā)表了大量有關(guān)馬克思主義與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)具體實(shí)際相結(jié)合的革命文章，這些文章的撰寫正是“擔(dān)當(dāng)精神”中“妙手著文章”的體現(xiàn)，這些文章向當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣大人民群眾宣傳馬克思主義，不僅有利于共產(chǎn)黨員和人民群眾深入理解和學(xué)習(xí)馬克思主義，還對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生了彌足珍貴的深遠(yuǎn)影響。李大釗同志研究馬克思主義從實(shí)際角度出發(fā)，喚醒大量先進(jìn)思想人士，為后來馬克思主義在中國的傳播普及打下了基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了馬克思主義中國化群眾基礎(chǔ)的構(gòu)建。

(三)推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)實(shí)信仰樹立

習(xí)近平總書記在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)”上的講話中首次提出“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[13]，意義十分重大?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”講的就是中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們正是在找到馬克思主義并把它作為自己的堅(jiān)實(shí)信仰后，秉持著對(duì)人民的崇高無私情懷和將民族復(fù)興大業(yè)視為己任的擔(dān)當(dāng)精神，從而創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨?；仡櫪畲筢摰囊簧畲筢撏緩膽n國憂民、以天下為己任的人生信仰出發(fā)研究馬克思主義，并將馬克思主義作為革命實(shí)踐工作的重點(diǎn)。也正是由于李大釗同志秉持擔(dān)當(dāng)精神并不斷深耕馬克思主義理論，才能具有深厚的理論基礎(chǔ)，才能樹立牢固的馬克思主義信仰。因而作為一名當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在黨建工作中以擔(dān)當(dāng)精神應(yīng)對(duì)工作中可能遇到的挫折，發(fā)揮好戰(zhàn)斗堡壘的作用。

李大釗在馬克思主義中國傳播過程中不斷借鑒俄國十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)各國社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國革命與黨建過程中所面臨的諸多問題加以解決，為當(dāng)時(shí)的人們提供了一種擁有堅(jiān)實(shí)根基的理論，為人們指明了前進(jìn)方向、樹立了堅(jiān)實(shí)信仰。李大釗同志在自己編撰的各篇文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人類發(fā)展過程中社會(huì)主義社會(huì)是最終歸宿，也是歷史發(fā)展的必然使命。革命真理的探索過程是一條艱難崎嶇的道路，作為革命的先行者需要面對(duì)諸多艱難險(xiǎn)阻甚至付出生命的代價(jià)。以李大釗為代表的革命先烈秉持擔(dān)當(dāng)精神，始終在革命的第一線沖鋒陷陣，經(jīng)過幾代革命黨人的奮斗，為當(dāng)代人民帶來幸福的生活。因此，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)在秉持擔(dān)當(dāng)精神的先決條件下夯實(shí)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定理論自信，樹立堅(jiān)實(shí)信仰，牢固共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，全身心投入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉業(yè)之中。

(四)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)

李大釗一生都投身于中華民族的解放事業(yè)，運(yùn)用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)有識(shí)之士開展革命斗爭，李大釗的擔(dān)當(dāng)精神一直指引著我們堅(jiān)持馬克思主義道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。盡管李大釗已經(jīng)離開我們很多年，但是其寶貴的思想遺產(chǎn)一直伴隨著我們，是當(dāng)今時(shí)代重要的精神食糧。[14]弘揚(yáng)李大釗的擔(dān)當(dāng)精神有利于在當(dāng)代堅(jiān)定全社會(huì)上下一心，共同建設(shè)社會(huì)主義的決心與信心。李大釗在其革命生涯中堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理從一而終，并形成獨(dú)特的擔(dān)當(dāng)精神，正是由于李大釗同志始終堅(jiān)持不懈追求革命理想，以擔(dān)當(dāng)精神作為信念，才使他擁有強(qiáng)大的精神支柱，抵御外在的各種威脅與挑戰(zhàn)，矢志不渝地走過漫長的革命歲月。[15]因此在承前啟后、繼往開來的新的歷史條件下，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路上，李大釗同志的擔(dān)當(dāng)精神意義非凡。

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨人，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國應(yīng)人人有責(zé)、人人擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)”上的講話中明確指出：“偉大建黨精神”是實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大精神動(dòng)力。號(hào)召全黨上下“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。因而想要更好地把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，就應(yīng)全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，敢于擔(dān)當(dāng)；就應(yīng)全體中華兒女戮力同心，勇于擔(dān)當(dāng)；就應(yīng)我們每個(gè)人都在擔(dān)當(dāng)精神的指引下自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。盡管在各種國際形勢(shì)沖擊之下，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面臨多方面的挑戰(zhàn)，但只要我們每個(gè)人都秉持擔(dān)當(dāng)精神并貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代就不會(huì)遙遠(yuǎn)。因此將為了馬克思主義中國傳播而付出一生的李大釗同志的擔(dān)當(dāng)精神，在當(dāng)代人民群眾尤其是新時(shí)代的學(xué)生群體中普遍傳播，不僅符合人民同美好生活向往的精神追求，也能夠?qū)崿F(xiàn)李大釗擔(dān)當(dāng)精神的不朽傳承，并推動(dòng)馬克思主義理論在當(dāng)代中國的進(jìn)一步發(fā)展，因此必須充分重視。

四、結(jié)語

以李大釗的擔(dān)當(dāng)精神為切入點(diǎn)研究李大釗同志在馬克思主義中國傳播中的貢獻(xiàn)，并分析擔(dān)當(dāng)精神的核心內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)。李大釗同志不但接受并堅(jiān)持馬克思主義思想路線，并以身作則將馬克思主義踐行在革命與生活的方方面面，使馬克思主義成為黨建工作與社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)方針。李大釗一生秉持擔(dān)當(dāng)精神，利用馬克思主義對(duì)中國國情具體分析，領(lǐng)導(dǎo)“新文化運(yùn)動(dòng)”與“五四運(yùn)動(dòng)”，為馬克思在中國的傳播留下眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神不僅對(duì)幾代革命黨人以及當(dāng)今青少年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且持續(xù)影響著當(dāng)代中國人。深入學(xué)習(xí)李大釗同志在促進(jìn)馬克思主義中國傳播過程中體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神，對(duì)幫助當(dāng)代人民學(xué)習(xí)馬克思主義、堅(jiān)定理想信念、樹立堅(jiān)實(shí)信仰有著毋庸置疑的巨大作用，對(duì)堅(jiān)持不懈地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)有著非凡的意義。