徐菲

東華大學(xué) 上海 200051

一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的歷史演變

藝術(shù)（Art）的基本詞義是人類基于先天的本能及后天習(xí)得的文化影響，對于世界或內(nèi)心的感知與表達(dá)以及同其他個體或群體產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)物。藝術(shù)的核心是認(rèn)知、情感及表達(dá)，在擁有極高的專業(yè)技術(shù)和深刻的情感認(rèn)知理解的基礎(chǔ)上將其通過出色的藝術(shù)表達(dá)手法傳遞出來。技術(shù)的基本詞義是在勞動生產(chǎn)方面的經(jīng)驗、知識和技巧，也泛指其他操作方面的技巧。技術(shù)的核心是完成特定目標(biāo)的經(jīng)驗、知識與技巧，例如一位純熟的工匠有極高的技能認(rèn)知與嫻熟的操控能力。孔子曾云“知之者不知為好之者，好之者不如樂之者”，這句話代表著“知、好、樂”三種層次的精神境界，應(yīng)用在藝術(shù)與技術(shù)上，就如最開始技術(shù)就停留在“知”的階段，部分能逐步進(jìn)入到“好”的階段，最終能超越“知”、“好”而達(dá)到“樂”的階段。

新媒體藝術(shù)的曙光出現(xiàn)于20世紀(jì)初，各種新技術(shù)、復(fù)合材料的出現(xiàn)和普及開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域。20年代以馬達(dá)、合成材料等為主要技術(shù)手段的“活動藝術(shù)”；戰(zhàn)后以各種復(fù)合材料為中心的“復(fù)合媒體藝術(shù)”；60年代以電視媒介為主要技術(shù)的“影像藝術(shù)”；70年代以后以計算機(jī)為主要工具的“計算機(jī)藝術(shù)”；80年代以后在數(shù)字技術(shù)支撐下的具有反饋功能的、廣義的“交互藝術(shù)”等；90年代以后出現(xiàn)的基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”、各種與網(wǎng)絡(luò)與軟件技術(shù)相關(guān)的“軟件藝術(shù)”及多色彩虛擬展示等各種新形式的藝術(shù)。

藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的初次高潮時期是第二次世界大戰(zhàn)后歐洲各地出現(xiàn)的以綜合媒介藝術(shù)實驗為目的、以小組形式開展的實驗性活動。這段時期都在探求藝術(shù)家與技術(shù)人員的新型合作關(guān)系、藝術(shù)與環(huán)境的新型關(guān)系，以及藝術(shù)作品中觀眾的參與等為目的，并以此開展了一系列的實驗性藝術(shù)活動。

新媒體技術(shù)經(jīng)過多年的演變發(fā)展，在創(chuàng)作方式上出現(xiàn)革命性的變化，從開始凸顯在藝術(shù)家與技術(shù)人員的合作關(guān)系上，到現(xiàn)如今在設(shè)計藝術(shù)學(xué)科下開設(shè)新媒體藝術(shù)專業(yè)方向，都標(biāo)示著藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)到達(dá)了相融相生的階段。換句話說，現(xiàn)如今新媒體藝術(shù)史是一部藝術(shù)與技術(shù)、理論與應(yīng)用、歷史與現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)造史，同時也是藝術(shù)從“傳達(dá)表象的工具”轉(zhuǎn)換成“探究人類心靈世界”的歷程。我們利用藝術(shù)與技術(shù)的融合，在擴(kuò)展視覺、聽覺、觸覺等感官領(lǐng)域方面進(jìn)行了一次革命性的挑戰(zhàn)，也由此給所有人帶來推陳出新的火花。

二、新媒體數(shù)字技術(shù)的沉浸式進(jìn)程及體現(xiàn)

沉浸體驗（Flow Experience）在積極心理學(xué)領(lǐng)域是指當(dāng)人們在進(jìn)行活動時如果完全投入情境當(dāng)中，注意力專注，并且過濾掉所有不相關(guān)的知覺，即進(jìn)入沉浸狀態(tài)。沉浸體驗是一種正向的、積極的心理體驗，它會給個體參與活動時獲得很大的愉悅感，從而促使個體反復(fù)進(jìn)行同樣的活動而不會厭倦。

新媒體數(shù)字技術(shù)最開始涉及沉浸式體驗是在1961年，美國科學(xué)家海里戈（M.Heiling）提出了構(gòu)建虛擬布魯克林城的構(gòu)想，他希望觀眾可以通過他的設(shè)計的系統(tǒng)體驗漫步在布魯克林城市街道上的感受，他是最早看到虛擬現(xiàn)實技術(shù)前景并帶來沉浸式體驗的人。20世紀(jì)80年代初期，美國VPL公司創(chuàng)建人雅倫·拉尼爾（Jaron Lanier）提出了虛擬現(xiàn)實一詞，即利用計算機(jī)建模技術(shù)、空間、聲音、視覺跟蹤技術(shù)等綜合技術(shù)生成的集視、聽、觸覺為一體的交互式虛擬環(huán)境。20世紀(jì)80年代以后，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等其他技術(shù)相結(jié)合，在軍事、通信、醫(yī)學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計、教育、娛樂等廣泛的領(lǐng)域迅速得到了應(yīng)用，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)作的以沉浸式體驗為目的的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)也在這樣的環(huán)境下應(yīng)運而生。自虛擬現(xiàn)實技術(shù)誕生以來，藝術(shù)家們積極利用其技術(shù)特征，創(chuàng)造了嶄新的以沉浸和體驗為中心的新型藝術(shù)。到了21世紀(jì)多媒體技術(shù)在世界各個領(lǐng)域迅速成長，它成功激發(fā)出人類的各種想象力，在這個重體驗強(qiáng)情感的時代，富有創(chuàng)意的多媒體聲光電技術(shù)體驗活動，能將觀眾的視覺、聽覺、觸覺體驗推向新的境界，這又是藝術(shù)與技術(shù)相融相生的創(chuàng)新之舉。

2019年科技部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，旨在促進(jìn)文化與科技深度融合，推動藝術(shù)文化事業(yè)和藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)更好更快發(fā)展，更好滿足人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。在這種背景下，科學(xué)技術(shù)是藝術(shù)文化展示的重要手段，借助技術(shù)的手段，以藝術(shù)文化為內(nèi)核，許多藝術(shù)家們將目光投向了餐廳、旅游景區(qū)、商場、劇場、展廳，這些地方都陸續(xù)開展以新媒體數(shù)字技術(shù)為核心的沉浸式光影體驗活動，創(chuàng)造了新的沉浸式文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的深度融合，發(fā)展了新一代沉浸式體驗型文化和消費內(nèi)容。

這種創(chuàng)新的沉浸式文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的特色是利用新媒體技術(shù)通過全景式的視、觸、聽、嗅等交互體驗，通過動態(tài)的色彩與場景交融，使得觀眾有一種“身臨其境”的感覺。“當(dāng)餐桌變成盛開的花海，地面變成奇幻的星空，當(dāng)餐桌變成紅樓的大觀園，墻面變成寶玉的太虛仙境，甚至連餐具都不再‘安分’，化為流光閃爍變化，在這樣的奇幻色彩的世界里，等餐的過程也變得賞心悅目，充滿期待?！边@是在沉浸式多媒體光影主題餐廳體驗后的觀眾如實反饋，這家主題餐廳利用現(xiàn)代新媒體科技手段（如圖1和圖2），通過藝術(shù)性的展現(xiàn)帶來不一樣的沉浸式體驗，通過新媒體光影技術(shù)，讓用餐不只限于味覺和嗅覺的享受，也變成一場視覺盛宴，光影技術(shù)可以模擬令人心曠神怡的自然風(fēng)光，緊張刺激的叢林探險，寂靜暗夜的螢火草海，更有以清明上河圖、紅樓夢十二釵、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等為主題的藝術(shù)文化展現(xiàn)，用餐者的每一分一秒都充滿神秘和好奇，從單一的味覺體驗直接升華到認(rèn)知理解、情感共鳴的階段。

圖1 新媒體數(shù)字技術(shù)藝術(shù)餐廳

圖2 新媒體數(shù)字技術(shù)下的沉浸式光影主題文化美食體驗

三、新媒體技術(shù)造就的沉浸式體驗對舞臺藝術(shù)表演的正向驅(qū)動性

2002年中國第一部山水實景演出《印象·劉三姐》唱響了一種全新的演出形式，山峰的隱現(xiàn)、水鏡的倒影、煙雨的點綴、竹林的輕吟、月光的披灑隨時都會進(jìn)入演出，成為美妙的插曲。用張藝謀本人的話說：“它是一場秀”，它秀的是桂林山水，秀的是民俗風(fēng)情，秀出了那種天人合一的境界。它啟用了國內(nèi)最大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)燈光工程，獨特的煙霧效果工程及其隱藏式的音響展現(xiàn)出了“紅色、綠色、藍(lán)色、金色、銀色”五大主題色彩系列，將劉三姐的山歌、民族風(fēng)情、漓江漁火、山水圣地等元素創(chuàng)新組合，不著痕跡地融入山水，還原于自然，給人以強(qiáng)烈的視覺及聽覺沖擊，達(dá)到了如詩如夢的沉浸式效果。

2019在曼哈頓The Shed文化中心舉行的Cornucopia演唱會利用戲劇表現(xiàn)方式，結(jié)合新媒體技術(shù)沉浸式特點，為觀眾設(shè)計了一場特殊的音樂會。在音樂會的現(xiàn)場，新媒體藝術(shù)家將音樂旋律轉(zhuǎn)化為動物般的花朵和山地景觀，豐富而華麗的視頻內(nèi)容像盛開的花瓣隨著音樂的節(jié)拍讓觀眾如癡如醉沉浸其中。

近幾年在中國跨年晚會、春節(jié)聯(lián)歡會上，多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展讓科學(xué)技術(shù)與舞臺藝術(shù)之間找到一個平衡點，觀眾從以前單純的視覺聽覺分散觀感到如今的沉浸式觀感，這種飛躍式成長是前所未有的，沉浸式演藝舞臺是以舞臺作為基礎(chǔ)，將聲光電即音響燈光系統(tǒng)與數(shù)字影像內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，通過與觀眾在視、聽、感等方面進(jìn)行互動，構(gòu)建打造了與傳統(tǒng)舞臺截然不同的，具有沉浸特色的新式演藝舞臺。

沉浸特色的新式演藝舞臺，比傳統(tǒng)舞臺更加注重故事腳本的創(chuàng)意、演員與觀眾交流關(guān)系的創(chuàng)意、新媒體技術(shù)有機(jī)融入的創(chuàng)意，利用角色、情節(jié)、氣氛、情境、沉浸、節(jié)奏的設(shè)計來讓觀眾融入故事本身，它更注重一條戲劇故事線的探索，引導(dǎo)觀眾參與并進(jìn)行主動探索和發(fā)現(xiàn)，不同的流動時空選擇產(chǎn)生不同的故事線，這樣使得沉浸式體驗演出更具有吸引力，更能調(diào)動觀者參與的積極性。如果將沉浸式演藝舞臺拆開剖析來說，它有如下特點：一是虛實舞臺的結(jié)合，既有實際舞臺場景搭建，又有不斷變化的數(shù)字影像實時投影、燈光系統(tǒng)組合的交互式視覺技術(shù)生成的虛擬舞臺場景——沉浸式數(shù)字影像技術(shù)不僅作用于舞臺場景，還可配合著劇情、隨著演員的演出動態(tài)變化而變化，讓演員、場景與劇情之間產(chǎn)生新的火花，這樣豐富的展示效果，能更好地幫助觀者沉浸到劇情中，理解演員表達(dá)的情感，加深用戶觀影體驗。二是觀演良好的互動效果?；有Ч彩浅两轿枧_中的一個關(guān)鍵亮點，觀者可以通過完成一些任務(wù)，以此來推動劇情的發(fā)展，這些任務(wù)可以是通過與數(shù)字影像技術(shù)的觸摸互動，也可以是生成軟件技術(shù)的指令交互，又或者是虛擬現(xiàn)實技術(shù)制造特定的主題氛圍與觀者交流，增加觀者的追蹤性與趣味性。三是豐富立體的多感官體驗。沉浸式體驗演出會最大化刺激觀者的感官，除了視、聽、觸覺的感受，還要有全方位立體互動氛圍始終包圍著觀者，造成身臨其境的觀劇體驗，使他們與戲劇場景融為一體，這也是完全結(jié)合了技術(shù)手段的前沿藝術(shù)呈現(xiàn)形式。四是后網(wǎng)絡(luò)時代全虛擬沉浸式演藝舞臺。這種全虛擬化空間展示，使觀者不受時間、場景的限制，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬現(xiàn)實、三維構(gòu)造技術(shù)的結(jié)合，穿戴虛擬現(xiàn)實設(shè)備即可觀看演出，這種互動與特效的結(jié)合創(chuàng)造了獨一無二的沉浸式感官體驗。

四、淺析舞劇《秀水泱泱》中藝術(shù)與技術(shù)的融合應(yīng)用

《秀水泱泱》是2021年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的獻(xiàn)禮劇目，于7、8、9月分別在上海、浙江、北京等地大劇院公演，是一臺跨界融合的舞臺藝術(shù)表演，融合音樂、舞蹈、詩詞、繪畫、戲劇、雜技、多媒體數(shù)字技術(shù)等元素，以秀洲運河兩岸的人物故事、民風(fēng)鄉(xiāng)俗為敘事抒情點。作品吸收當(dāng)今世界最前沿的藝術(shù)觀念與創(chuàng)作技法，全面展現(xiàn)嘉興大地獨特而豐富的紅色文化、江南文化、歷史名人文化，演出以立體成像面幕與投影底幕共同營造多維舞臺空間，呈現(xiàn)秀洲最具價值的大運河、長虹橋、稻米、桑植、古鎮(zhèn)、灶畫等視覺形象。打造一臺中國魂·當(dāng)代風(fēng)”并能“賞心悅目”的舞臺藝術(shù)精品。該劇利用多媒體數(shù)字技術(shù)、三維實境技術(shù)等在舞臺上的應(yīng)用，使得觀演關(guān)系產(chǎn)生了新的變化，直接影響觀眾的觀演行為，并且將表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)制造出新的花樣，打造觀眾體驗的沉浸環(huán)境，這種變化，不單在空間上對舞臺藝術(shù)表演做出了突破，更是從故事文本、導(dǎo)演創(chuàng)作劇本、觀演關(guān)系等方面提出了新的美學(xué)追求。多媒體數(shù)字技術(shù)與舞臺藝術(shù)表演的高度融合，使這種與新技術(shù)相結(jié)合的沉浸式體驗戲劇舞臺演出得以產(chǎn)生。

下面選取《秀水泱泱》導(dǎo)演臺本（多媒體）部分案例，展現(xiàn)新媒體影像技術(shù)與舞臺表演結(jié)合的創(chuàng)意腳本進(jìn)程。

影像及彩色燈光呈現(xiàn)：古樸而悠遠(yuǎn)的樂聲中，一滴晶瑩的水珠在面幕上積聚、膨脹、墜落、漣漪蕩漾。又一滴再積聚、再膨脹、再墜落，周而復(fù)始，水勢逐漸擴(kuò)展，終于形成浩然寬廣、水天一色的景象。水濱綠洲之上，無際的野稻橫生、抽穗揚花，無邊的桑林染翠、扶搖蠶夢（如圖3）。

圖3 《秀水泱泱》序幕：洪荒地未老

影像及彩色燈光呈現(xiàn)：白馬在面幕上若有所戀地徘徊、期待。歌者“秀”和“水”出現(xiàn)在白馬的身旁，展開一段關(guān)于“蠶花娘娘”的重唱，白馬漸隱，由歌者“水”代其表白。

舞臺表演：在重唱的音樂中，男女舞者化身蠶娘與白馬雙雙起舞，群舞演員以蠶蛹的形象出現(xiàn)（如圖4），圍繞巨大的桑樹（影像）起舞， 然后再變裝為吳越時期的織女形象表演撣蠶蟻、采桑葉、喂蠶、捉蠶、采繭等養(yǎng)蠶生產(chǎn)活動，以及對蠶神的膜拜，展現(xiàn)桑植文化的緣起與發(fā)展。

圖4 《桑林蠶說》場景片段

影像及金色燈光呈現(xiàn)：稻禾翻滾著金色的波浪，清溪浣洗著潔白的紗巾，金禾與白紗的影像逐漸豐盈直至漲滿畫面，寓意著秀洲的物華天寶 溢出、流向更廣闊的世界，從而引出下一場“開河”（如圖5）。

圖5 《秀水泱泱》開河片段

此場景主要表現(xiàn)了秀洲先民跋涉于秀水 綠洲之上，開啟“馬家浜文化”七千年的生命夢想、桑蠶文化的緣起與發(fā)展以及開鑿運河的創(chuàng)世精神。

從以上創(chuàng)意腳本的創(chuàng)作過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)與新媒體數(shù)字結(jié)合的演藝舞臺，在初創(chuàng)時就十分注重新媒體技術(shù)與演藝創(chuàng)意的有機(jī)融合，利用角色、情節(jié)等有節(jié)奏的來設(shè)計沉浸式情景，先從故事邏輯，呈現(xiàn)內(nèi)容來引導(dǎo)觀者的投入，最后再通過新媒體技術(shù)的視覺表達(dá)來與觀者進(jìn)行充分的沉浸式交互。

五、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，新媒體技術(shù)的逐步演進(jìn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化大碰撞的環(huán)境下，新型演藝形式的革新將會愈演愈烈，新技術(shù)下的舞臺演藝也會跨越物理空間的創(chuàng)作束縛，探索更多的感知極限，這也是藝術(shù)工作者和技術(shù)工作者未來更具有挑戰(zhàn)的課題。