何小梅 辛均庚

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從小做起，將中華文化的元素融入教育中，讓本土教育能夠傳承本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土知識。教育不僅要跟上現(xiàn)代化的步伐，也要在此基礎(chǔ)上尋找適合幼兒發(fā)展的本土資源。黔西北作為貴州彝族聚居的地區(qū)，形成了獨特的黔西北彝族音樂文化，挖掘適宜的本土資源融入幼兒園的教學(xué)中，不僅是對少數(shù)民族音樂文化的傳承，也是培養(yǎng)幼兒身心全面發(fā)展的重要途徑。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，要“引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！庇變簣@應(yīng)充分利用各類教育資源，讓幼兒實際感受到豐富多彩的祖國文化，感受家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的獨特魅力。把彝族兒歌融入幼兒園音樂活動，具有重要的教育價值。

（一）促進幼兒身心發(fā)展

1.提高幼兒的身體素質(zhì)

音樂能為幼兒的體育活動創(chuàng)設(shè)情境，增加幼兒對活動的興趣，促使幼兒進行持續(xù)性的身體活動。比如：彝族游戲兒歌《阿居爾惹格》是涼山彝區(qū)流傳的狐貍護崽的游戲，即幼兒扮作狐貍將代表孩子的石頭護在自己身邊，并做踢腿動作表示護衛(wèi)，其他游戲參與者圍成圓圈，依次去搶奪石頭，搶石頭的幼兒若被狐貍踢到則換下一個幼兒，其他游戲者站在旁邊一邊唱兒歌，一邊迅速輪換搶奪石頭，直到石頭被搶完為止。此類游戲讓幼兒在游戲中學(xué)會兒歌并且增強了體質(zhì)，鍛煉了幼兒的肌肉動作及投擲的能力。

2.增強幼兒的情感體驗

在學(xué)前教育階段滲透本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化，是當今幼兒教育發(fā)展的趨勢。比如：名為《愛如星火》的彝族音樂劇，描述了在解放戰(zhàn)爭時期，彌勒西山革命根據(jù)地的彝族人民一系列抗戰(zhàn)事跡以及家國情懷，劇中具有地域特色的歌舞《阿細跳月》，以唱跳結(jié)合為主要表現(xiàn)形式。在音樂教育活動中，幼兒觀看音樂劇后可在音樂活動中自編歌詞、為旋律填詞，也可在基礎(chǔ)動作上創(chuàng)編動作，促進幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。又如：劇中阿西的母親用彝語吟唱的小調(diào)《哄娃娃調(diào)》，在情感上最能引發(fā)幼兒的情感共鳴，教師可以此開展音樂教學(xué)活動，也可選擇音樂劇的其中一個片段引導(dǎo)幼兒進行音樂表演，體驗故事人物的情感，從而豐富幼兒的情感認識。

3.開發(fā)幼兒的多種潛能

音樂會對大腦產(chǎn)生刺激，進而促進幼兒發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，對幼兒身心各方面的發(fā)展具有重要的作用。音樂能促進幼兒認知發(fā)展，主要表現(xiàn)在促進幼兒聽覺感知能力、記憶力、想象力和思維能力的發(fā)展。達爾克羅茲的理論體系認為，在音樂方面，聲音有強弱和高低、速度有快慢、節(jié)奏也有長短，這些音樂本身動感的變化，都可以用身體來表現(xiàn)，尤其是節(jié)奏。

（二）豐富幼兒園課程資源

貴州黔西北的烏蒙山區(qū)是彝族的發(fā)源地，也是現(xiàn)今彝族文化延續(xù)最為豐富的彝區(qū)之一。當?shù)匾妥迦嗣裨陂L期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了獨特的彝族民間音樂文化，其中彝族撮泰吉、火把節(jié)、彝族鈴鐺舞等已列入國家非遺名錄?！秶摇笆濉睍r期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確指出，應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究挖掘和創(chuàng)新發(fā)展，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強中華文化基因校園傳承，加強對民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數(shù)民族史詩的研究整理，傳承振興民族民間文化。

1.豐富音樂教育活動課程目標

教師確定將彝族兒歌運用在具體的幼兒音樂教學(xué)活動中時，須依據(jù)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，立足于藝術(shù)領(lǐng)域的兩個核心經(jīng)驗制定具體的活動目標。以大班為例，一是感受與欣賞，樂于向別人介紹彝族兒歌，樂于模仿不同風(fēng)格的彝族兒歌，并產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想；喜歡欣賞不同種類的彝族兒歌，在欣賞時能用表情、語言、動作等可能的方式表達自己對樂曲的理解，愿意與別人分享交流自己對彝族音樂的體驗與感受。二是表現(xiàn)與創(chuàng)造，能積極參與到彝族兒歌音樂教學(xué)活動中，并能用多種方式表達自己的感受，能獨立或與同伴相互配合表現(xiàn)；在演唱彝族兒歌時能基本準確地把握音調(diào)和節(jié)奏，表現(xiàn)歌曲的情緒和表現(xiàn)歌曲的理解時，能借助身體進行律動或創(chuàng)編合適的舞蹈動作，能根據(jù)兒歌情境進行表演，并配以合適的彝族表演服飾和道具。

2.豐富音樂教育課程活動形式

彝族民間音樂文化豐富、類型多樣，有撮泰吉、懇合唄、嗩吶花鼓舞、撒麻舞等。幼兒園在有效利用當?shù)靥赜械奈幕Y源以豐富幼兒園的課程資源時，或進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，或?qū)ｉT設(shè)置特色的班本課程或園本課程，或?qū)⒚窀柽M行改編并運用到幼兒園音樂教育活動中，豐富幼兒園的課程資源，培養(yǎng)幼兒的音樂素養(yǎng)，引導(dǎo)幼兒感受與了解家鄉(xiāng)文化。

（一）素材選擇

在彝族民歌中，兒歌極為豐富，彝文稱為“嗡嘍咪”。彝族兒歌作為彝族民間歌謠的一個分支，是彝族民眾基于幼兒心理發(fā)展特點、理解能力、欣賞趣味和生活經(jīng)驗等前提下，用簡潔且生動的韻語創(chuàng)作，而后口口相傳的一種口頭短歌。在過去條件有限的生活環(huán)境下，彝族兒歌成為彝族兒童學(xué)習(xí)的一個重要途徑，借以學(xué)習(xí)基本的生活生產(chǎn)知識，其內(nèi)容具有一定的故事情節(jié)，歌詞生動而有趣，曲調(diào)活潑簡練。

彝族音樂種類繁多，大致可分為敘事歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、催眠歌、兒童歌、情歌、山歌、哄娃調(diào)八類。而彝族兒歌大致又可分為三類：第一類，反映父母心愿，哄幼兒的襁褓兒歌，如涼山彝區(qū)流傳的《甜蜜日子還在后頭》《媽媽的幺兒莫叫嚷》等；第二類，對幼兒思想品質(zhì)、行為規(guī)范進行教誨以及對知識技能積累和傳播的兒歌，有關(guān)品德修養(yǎng)的如四川彝區(qū)流傳的《推磨養(yǎng)媽媽》、云南楚雄彝區(qū)的《客人你別忙》《教子調(diào)》等，有關(guān)知識技能的兒歌如云南楚雄彝區(qū)的《喜鵲穿青又穿白》、四川的《小孩討火種》等；第三類，益智游戲兒歌，這也是彝族兒童最重要的娛樂活動和智力開發(fā)形式，如四川彝區(qū)流傳的謎語兒歌《其父是藤》、貴州彝區(qū)流傳的游戲兒歌《阿西里西》等。

彝族兒歌數(shù)量龐大，且各地都有自身的特色，在實踐中，教師不應(yīng)拘泥于本地區(qū)流傳的彝族兒歌，而應(yīng)挖掘各地具有教育意義的彝族兒歌，尊重幼兒特有的理解，最大程度地支持幼兒的音樂探索學(xué)習(xí)。

（二）應(yīng)用原則

彝族兒歌因各個彝區(qū)方言稍有差異，在幼兒音樂教學(xué)內(nèi)容選擇時應(yīng)加以篩選，如四川涼山彝區(qū)稱為“阿依伙格”，云南楚雄彝區(qū)包括俚頗支系的“阿古福”，納蘇支系的“阿枯很谷”和諾蘇支系的“阿伙嗬”，貴州彝區(qū)稱為“嗡嘍咪”。究竟哪些彝族兒歌適合開展音樂教學(xué)活動呢？教師需遵循以下原則：

1.發(fā)展適宜性原則

發(fā)展適宜性體現(xiàn)在兩個方面，一是年齡適宜性，年齡相同的幼兒具有近似水平的特征、能力和行為，因此教師應(yīng)根據(jù)幼兒在某個年齡階段具有的典型性發(fā)展特征，為幼兒提供適宜的教育經(jīng)驗支持；二是個體適宜性，即教師必須考慮到個別幼兒的特殊需要，無論是課程教學(xué)目標還是師幼互動，都應(yīng)適宜于幼兒之間的個體差異。如彝族情歌“曲谷”（彝族傳統(tǒng)而古老的情歌），唱腔、襯詞、歌詞方面都超出3—6歲幼兒的認知發(fā)展水平，一般是十二三歲才可以學(xué)習(xí)的情歌，并不適合幼兒開展音樂教學(xué)活動。

2.生活化原則

作為對學(xué)前兒童進行啟蒙教育的教學(xué)內(nèi)容，在選擇的過程中應(yīng)立足于幼兒的實際生活，同時也要有助于幼兒對新知識的獲得。彝族兒歌是彝族人民在生活勞作中創(chuàng)造出來的文化，是他們生活的一部分，選擇其中最貼近幼兒生活的兒歌作為音樂教學(xué)內(nèi)容，不僅能提升幼兒對民間音樂的認識與興趣，還能有效發(fā)揮彝族兒歌的教育價值。如彝族年是幼兒所熟悉的節(jié)日，教師可以“彝族年”開展單元主題活動，在幼兒已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開展相關(guān)的過新年彝族音樂活動，編制成幼兒舞蹈、身體律動、表演或兒歌等，使幼兒在唱跳中體驗彝族人民迎接彝族年的喜慶和重視。

3.審美與科學(xué)原則

彝族音樂中不乏有喪葬祭祀類的音樂文化，在貴州畢節(jié)大屯彝族鄉(xiāng)，舉行喪葬儀式會唱畢摩歌，主要用到莫哼曲，唱誦表達對祖先、孝道、亡靈等宗教感情。幼兒了解歷史文化傳統(tǒng)習(xí)俗本身是沒有問題的，但由于幼兒尚不具備甄別是非的能力，所以當莫哼曲進入幼兒園作為教育資源使用時，教師就需要加以篩選，選擇那些具有審美性和科學(xué)性的音樂內(nèi)容。

綜上所述，將彝族民間音樂融入幼兒園音樂教育活動中具有重要的積極意義，尤其以彝族兒歌最為可行。教育不是一件立竿見影的事，它是一個長期性和持續(xù)性的過程，從小對幼兒進行本土音樂教育，對其身心具有很好的塑造作用，同時也能弘揚本土音樂以及傳承民間音樂文化。