翁乾明

（教育部福建師大基礎(chǔ)教育課程研究中心，福建 福州 350108）

一、時(shí)代在呼喚“明師”的群起

黨的二十大報(bào)告明確指出：“我們要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平?！痹谶@里，存在著清楚的邏輯關(guān)系：圍繞教育大方向、大方針、大任務(wù)、大目標(biāo)，只有加快建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，才能更好地發(fā)展素質(zhì)教育，才能有效地促進(jìn)教育公平。而建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，需要教育的要素優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、模式創(chuàng)新、機(jī)制改革、方法更新、功能強(qiáng)化，從而為黨育人、為國育才，并為科技的自立自強(qiáng)、人才的引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，注入強(qiáng)大的生機(jī)與活力。而在各教育要素中，最活躍、最關(guān)鍵的要素是教師，教師素質(zhì)的高低在很大程度上決定著教育質(zhì)量的高低。

早在1978 年，鄧小平在全國教育工作會(huì)議上的講話中就精辟地指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者關(guān)鍵在教師。”［1］為了建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，除了需要進(jìn)行一系列的機(jī)制體制改革外，還必須下大力氣建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如今，在中國大地上，教師培訓(xùn)力度空前，產(chǎn)生了很好的效果，也冒出了大量的名師。但驀然回首，才發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，辦人民滿意的教育，我們真正需要的不是“名師”而是“明師”！新時(shí)代在急切地呼喚著“明師”的群起涌現(xiàn)。

從名稱上不難看出“名師”與“明師”的區(qū)別。“名師”重外在標(biāo)志，“明師”重內(nèi)在品質(zhì)，而外在標(biāo)志好，內(nèi)在品質(zhì)未必高。“名師”未必是“明師”，“明師”也未必是“名師”。在“名師”與“明師”之間，存在著四種情況：一是“明”而不“名”。如今這種情況并不罕見，由于種種原因，深受學(xué)生歡迎的“明師”，未必得到應(yīng)有的名分，盡管這類教師頗感憋屈，但感受更多的是欣慰與光榮。二是“名”而不“明”。盛名之下，其實(shí)難副，徒有虛名，濫竽充數(shù)。不得不說，在教師評(píng)價(jià)機(jī)制不太完善的今天，這類教師還在源源不斷地產(chǎn)生！三是不“名”不“明”。這類教師包括了大量能夠勝任和不能勝任的普通教師，他們既沒有先進(jìn)的教育理念，缺乏敬業(yè)的工作態(tài)度，更沒有扎實(shí)的專業(yè)功底，依靠他們根本無法滿足國家現(xiàn)代化建設(shè)的要求。四是既“名”又“明”。這類教師不乏其人，他們有真本事又有好聲譽(yù)，確實(shí)發(fā)揮著良好的作用，受到了學(xué)生的歡迎和社會(huì)的好評(píng)，可以算是實(shí)至名歸了。在筆者看來，如果做不到“既‘名’又‘明’”，那寧可“退而求其次”，努力當(dāng)一個(gè)“‘明’而不‘名’”的教師！因?yàn)?，“明師”之“明”，就“明”在方向、“明”在立?chǎng)、“明”在大義、“明”在責(zé)任、“明”在使命、“明”在德性、“明”在靈性、“明”在韌性，這才是教師的靈魂所在、價(jià)值所依。

在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，正當(dāng)基礎(chǔ)教育從“有學(xué)上”向“上好學(xué)”邁進(jìn)、從公平訴求向質(zhì)量追求轉(zhuǎn)換的過程中，迫切要求教師從數(shù)量上的滿足向質(zhì)量上的提升轉(zhuǎn)化，呼喚“明師”的涌現(xiàn)，是時(shí)代的必然?！懊鲙煛弊羁少F之處在于進(jìn)入了生命自覺的狀態(tài)。他們認(rèn)識(shí)到：教育工作不僅對(duì)國家的富強(qiáng)繁榮有極大的價(jià)值，對(duì)個(gè)人的生命實(shí)現(xiàn)也有巨大的意義。他們?cè)谖蛲噶私逃钆c個(gè)人生命之間的關(guān)系之后終于進(jìn)入了自我澄明的境界，不再有不得已而為之的煩惱，不再有沒完沒了為人打工的心態(tài)，自然而然地進(jìn)入自覺主動(dòng)的狀態(tài)，積極開展生動(dòng)活潑的教育教學(xué)活動(dòng)，滿心歡喜地發(fā)展自己的專業(yè)能力，充分自由地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。由此，產(chǎn)生出了強(qiáng)烈的教育使命感、工作勝任感、生活充實(shí)感、學(xué)習(xí)新鮮感、內(nèi)在愉悅感、生命價(jià)值感。這種狀態(tài)實(shí)在太好了！無論對(duì)教師本身還是人民教育都是極為重要的。作為教師，即使?fàn)奚忠舱諛右獱幃?dāng)“明師”！

二、明師概念的源起與新解

“明師”的概念的源起，可追溯到戰(zhàn)國末期，《韓非子·五蠹》上寫道：“文學(xué)習(xí)則為明師，為明師則顯榮”，這算是最早提到了“明師”二字的文本。但“明師”被著重提出并加以闡發(fā)的，當(dāng)屬西漢時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家、哲學(xué)家董仲舒。他十分重視教育的價(jià)值，認(rèn)為：“教，政之本也；獄，政之末也。”［2］為了更好地服務(wù)于大一統(tǒng)的目標(biāo)，他在給漢武帝的奏章中寫道：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士?！保?］意思是，要興辦太學(xué)，設(shè)置明師崗位，以培養(yǎng)天下的士人。

在董仲舒看來，“明師”在養(yǎng)士育才方面會(huì)起到關(guān)鍵作用。“明師”一方面深得“圣化”之功，即：有高超的教學(xué)藝術(shù)。能夠引導(dǎo)學(xué)生通經(jīng)致用、貴微重始、博節(jié)適度、積習(xí)漸靡、仁智結(jié)合。另一方面，又有很好的職業(yè)道德。能夠做到：美道慎行，深明大義、言傳身教、專心致志、言行一致、因材施教。用現(xiàn)代的話講，“通經(jīng)致用”，就是指既要熟讀經(jīng)書、做到融會(huì)貫通，又要活學(xué)活用、能夠經(jīng)綸濟(jì)世，不只是為了讀書而讀書?！安┕?jié)適度”，就是指既要讀得廣博，又要懂得節(jié)制，把握好一個(gè)度，否則過猶不及，甚至適得其反：“太節(jié)則知闇，太博則業(yè)厭”。“積習(xí)漸靡”，就是要從細(xì)微處開始，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣?！叭手墙Y(jié)合”，就是要把仁愛之心與知識(shí)智慧相結(jié)合，仁而不智、智而不仁都不行?！懊赖郎餍小?，就是要忠于教育事業(yè)，慎于言行舉止。“貴微重始”，就是要能見微知著、防微杜漸，重視起步、開出好頭。

董仲舒本人就是一位明師。漢景帝時(shí)他曾走出家門，設(shè)壇教授，講課精彩，弟子云集。因?yàn)榈茏犹?，不得不由弟子再教弟子，許多再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，卻從未見過他的真容。在長期的傳道、授業(yè)、解惑的過程中，董仲舒逐漸意識(shí)到：教師的作用太大了！但教師的作用嚴(yán)重受制于其綜合素質(zhì)，高素質(zhì)的教師既要當(dāng)“經(jīng)師”，又要當(dāng)“人師”；既要能教書，又要可育人。他發(fā)現(xiàn)，在漢朝令他佩服的高素質(zhì)的教師實(shí)在太少太少！因此，在給漢武帝的奏章中特地強(qiáng)調(diào)“明師”二字，以表達(dá)對(duì)開明之師、賢明之師、高明之師的渴望。

那么，什么叫“明師”呢？董仲舒并沒有直接給予界定。我們?nèi)绻煤啙嵭蜗蟮恼Z言來表達(dá)，“明師”就是頭腦聰明、人格清明、思想開明、舉止文明、業(yè)務(wù)精明、內(nèi)心澄明、方法高明的活得通透的教師！“明師”這個(gè)概念非常準(zhǔn)確貼切，很好地表達(dá)了德才兼?zhèn)洹⒃煸勆詈?、深明大義的教師特征。如今，為了適應(yīng)這百年未有的大變局，教師必須有現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念、有較高的現(xiàn)代信息素養(yǎng)、有教育創(chuàng)新的意識(shí)和能力、有較強(qiáng)的課程意識(shí)和能力、有開展教研的意識(shí)和能力、有主動(dòng)自我更新的意識(shí)和能力。這一切新理念、新素養(yǎng)、新意識(shí)與新能力，只有“明師”才可能順利形成。

對(duì)于明師而言，出不出名已不重要，重要的是要當(dāng)?shù)妹髅靼装?、清清楚楚！他們做學(xué)問力求做得精、深、廣、博，滿腔熱情地帶領(lǐng)學(xué)生去追求真、善、美、妙的境界！他們上起課來，品質(zhì)求高、內(nèi)容求精、底蘊(yùn)求豐、思維求活、結(jié)構(gòu)求簡、方法求新、情感求真、效果求佳，絕不只滿足于完成教學(xué)任務(wù)。他們深知：教師本身的品格、智慧、形象、熱情、毅力等就是一種無形而強(qiáng)大的教育力量。如今，在我們這個(gè)國度，開明、賢明、高明的“明師”不乏其人，但依然太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的要求。為了加快教育發(fā)展、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的步伐，各級(jí)各類教育系統(tǒng)，都要以培養(yǎng)“明師”為己任，并相信教師只要通過自身的不懈努力，就有希望成長為“明師”！

三、明師概念的深化與拓展

在新時(shí)代，我們有必要賦予“明師”以新的意義，進(jìn)一步深化“明師”概念的內(nèi)涵，拓展“明師”概念的外延。新時(shí)代的“明師”，除了需要有過硬專業(yè)功底、強(qiáng)大的專業(yè)能力之外，還要力爭成為有以下幾種特質(zhì)的教師：［4］

（一）明德之師。這類教師在努力彰顯美德。他們“三觀”正確，熱愛教育事業(yè)，有著堅(jiān)定的教育信仰和旺盛的教育熱情，常常進(jìn)入忘我境界。在他們身上充滿著精氣神、正能量，體現(xiàn)著高度的責(zé)任感與使命感。他們?yōu)槿藥煴?、關(guān)愛學(xué)生、一身正氣、兩袖清風(fēng)，對(duì)各類學(xué)生一視同仁。他們深信敬業(yè)就是最好的愛國，既然當(dāng)了教師，就要當(dāng)個(gè)最棒的教師！就要真正成為學(xué)生為人處事的榜樣與示范。崔衛(wèi)平教授的話，特別能描繪這類教師的狀態(tài)：“你所站立的地方，正是你的中國！你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你若光明，中國便不黑暗！”［5］他們用自己的身體力行，展現(xiàn)著中國教師崇高的精神氣質(zhì)。盡管他們未必是思政教師，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，可能會(huì)情不自禁地借助生動(dòng)的實(shí)例，告訴學(xué)生：中國是如何對(duì)第一次工業(yè)革命進(jìn)行大量“補(bǔ)課”，如何對(duì)第二次工業(yè)革命進(jìn)行苦苦“追趕”，如何對(duì)第三次工業(yè)革命進(jìn)行精彩“逆襲”，如何對(duì)第四次工業(yè)革命進(jìn)行偉大“超越”！中國如何在短短的幾十年里，就實(shí)現(xiàn)了歐美國家用了幾百年才完成的工業(yè)化，從而切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

（二）明理之師。這類教師通情達(dá)理、明辨是非，深諳為人之理、處事之理、治學(xué)之理、教育之理和人生之理。因此，他們既懂道理，又講道理；能夠適時(shí)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生懂得如何讓人生價(jià)值最大化；他們既精明強(qiáng)干，又寬容大度，具有很強(qiáng)的管理能力與協(xié)調(diào)能力；他們愛學(xué)習(xí)、善研究，喜歡弄清隱藏在現(xiàn)象背后的原理，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；他們會(huì)動(dòng)腦筋、想辦法，尋找解決問題的路徑，而不習(xí)慣于怨天尤人、自怨自艾；他們既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有理論根基，總能做到言之有規(guī)、行之有據(jù)，令人心服口服。他們把教師工作視作既育人又育己、既開發(fā)生命又享受生命的過程。

（三）明智之師。這類教師既有自知之明，又有知人之智。他們深知自己的局限性，能夠有針對(duì)性地做出努力來揚(yáng)長避短，通過堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己的不足，從而形成鮮明的教育風(fēng)格；他們還樂于接受各種新生事物，讓自己跟上時(shí)代的步伐。他們能夠?qū)⑿谋刃摹Q位思考，讀得懂學(xué)生的心聲，能理解學(xué)生的難處，極力維護(hù)學(xué)生的自尊心，努力放大學(xué)生的閃光點(diǎn)；他們總能把握最佳的教育時(shí)機(jī)，一般不出手，出手不一般，產(chǎn)生良好的教育效果！他們靈活機(jī)動(dòng)、活學(xué)活用，不世故、不迂腐、不固執(zhí)、不狂妄，始終保持積極進(jìn)取姿態(tài)；他們富有教育機(jī)智，有敏銳的觀察力、靈活的思維力、真摯的情感力、頑強(qiáng)的意志力和果斷的行動(dòng)力，能及時(shí)并恰當(dāng)?shù)靥幚碇T如自身失誤、教學(xué)疑難、學(xué)生搗亂等偶發(fā)事件，變危機(jī)為機(jī)遇，使之轉(zhuǎn)化為教育資源；他們善于做自我反思，不斷增加個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的含金量，能夠很好地把握教育教學(xué)的分寸，因而思想開明、處事高明，深受學(xué)生的信任和愛戴。

（四）明晰之師。他們頭腦清醒、思路清晰。孟子說：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”意思是說，賢者是自己先明白才使人明白；而今人則是自己都搞不懂還要?jiǎng)e人懂！明師必是真正的賢者！在黃宗羲看來：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣?！辈簧俳處熃塘藥资甑臅?，照樣是概念混亂、思維混亂、邏輯混亂、語言混亂、操作混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，成了典型的“非師”！明晰之師則相反，不僅能努力做到概念明晰，還能做到思維明晰、邏輯明晰、語言明晰、行動(dòng)明晰，授課如行云流水，做事則有板有眼；他們干脆利索、抓住本質(zhì)、動(dòng)如脫兔、靜如處子；他們不含糊其詞，不拖泥帶水，不人云亦云，不推卸責(zé)任，凡事都有個(gè)交代；他們有做長計(jì)劃、短安排的習(xí)慣，無論是工作、生活、學(xué)習(xí)，都能做得井然有序、忙而不亂，保持著充沛的精力與體力。

（五）明朗之師。這類教師心地純潔善良，性格積極開朗，心態(tài)陽光燦爛，內(nèi)心輕松自由。盡管他們承擔(dān)著沉重的工作壓力，也看到許多社會(huì)的陰暗面，但他們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，深知“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”的道理，因而一心向往光明、向往美好，秉持建設(shè)性思維。在他們看來，盡管成長的道路上坎坎坷坷，但酸甜苦辣都是歌！這類教師簡直就是光明的使者，走到哪里都能夠把光明帶到哪里，把歡樂帶到哪里。他們不贊同把教師比喻成春蠶、蠟燭、園丁（這些意象帶有悲劇的色彩），他們更喜歡把教師比作“人間四月天”。他們幽默風(fēng)趣、熱愛生活、熱愛教育，能把枯燥的教學(xué)內(nèi)容講得生動(dòng)活潑，在給學(xué)生帶去活的知識(shí)的同時(shí)帶去活的靈魂！他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)去建設(shè)美好的社會(huì)。

（六）明日之師。這類教師相信每個(gè)學(xué)生的潛力都是無窮的！因此決不放棄任何一個(gè)學(xué)生！他們能懷著極大的耐心，既為學(xué)生的當(dāng)前質(zhì)量負(fù)責(zé)，更為學(xué)生的長遠(yuǎn)質(zhì)量負(fù)責(zé)。他們能很好地回答“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”這三個(gè)問題，因而絕對(duì)不做殺雞取卵的事情。他們會(huì)把教育工作與民族振興、國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、學(xué)生未來聯(lián)系起來，很好地兼顧當(dāng)前質(zhì)量與長遠(yuǎn)質(zhì)量，在保證良好的教育效果與教學(xué)質(zhì)量的前提下，會(huì)不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生獲得許多受用終身的東西，例如，做價(jià)值觀教育，樹立做人的根本。經(jīng)過這類教師教導(dǎo)過的學(xué)生，離開母校越久，就會(huì)越想念自己的恩師?？梢哉f，一個(gè)學(xué)生一生中如果能夠遇到這樣的明師則三生有幸！

當(dāng)然，明師還有其他方面的特征，在此不再細(xì)說?？陀^地說，目前同時(shí)具備上述各項(xiàng)特質(zhì)的明師少得可憐！這嚴(yán)重妨礙了立德樹人這一根本任務(wù)的落實(shí)。

四、明師培養(yǎng)的路徑與方法

要讓明師隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大，常規(guī)的路徑，當(dāng)然是各級(jí)教育行政部門通力協(xié)作，根據(jù)明師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)化的培養(yǎng)與培訓(xùn)。但關(guān)鍵的路徑，則是教師的自我打造。因?yàn)?，明師素質(zhì)主要是靠內(nèi)部生長的，而不是外部灌輸?shù)?。而明師的自我打造基本方法有如下五點(diǎn)：

（一）重視研究，堅(jiān)持探索。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。”［6］“教”需要“研”，“研”需要“教”。教而不研則淺，研而不教則空。筆者很贊同一個(gè)觀點(diǎn)：教育研究是教師走向卓越的必由之路（任勇）。因?yàn)椋芯靠梢蕴嵘竦母叨?，保持思維的深度，拓展知識(shí)的廣度，追求探索的精度，改變觀察的角度，提升自我的氣度。當(dāng)然，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的教師而言，研究應(yīng)該以應(yīng)用研究為主，而不宜做脫離教育教學(xué)實(shí)際的純學(xué)術(shù)研究，要能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在研究中解決問題，要著眼于問題的解決和行為的改善，讓研究服務(wù)于教育教學(xué)。要多在以下四個(gè)方面展開研究探索：一要研究自己——研究自己的功底、特長、缺陷和風(fēng)格，以形成揚(yáng)長避短的策略。二要研究學(xué)生——研究學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、心理特征、個(gè)性差異、學(xué)習(xí)方法，甚至是家庭背景，用以加強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。三要研究教材——研究教材結(jié)構(gòu)、章節(jié)內(nèi)容、銜接關(guān)系、德育滲透、思想方法等，從而能把教材用活用好。四要研究方法——教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。教學(xué)的引入、關(guān)鍵的點(diǎn)撥、情緒的調(diào)動(dòng)、思維的啟迪、比喻的運(yùn)用、課末的歸納、作業(yè)的布置等，都很值得研究探索。

（二）樂于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考。莊子曰：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！碑?dāng)今時(shí)代，知識(shí)在爆炸式地增長，學(xué)生運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的能力與接受新事物的能力都不比教師弱，教師如果不樂于學(xué)習(xí)，不善于思考，就將很快被學(xué)生所超越，就難以成為深受學(xué)生敬佩的明師。因此，樂于學(xué)習(xí)應(yīng)成為教師的生活方式。教師要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，力爭做一個(gè)能夠適應(yīng)新時(shí)代的“一專多能”的雜家。孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！币_(dá)到這樣的境界，就要養(yǎng)成“打破砂鍋問（紋）到底”的習(xí)慣，大到教育理念，小到操作技能，都要問個(gè)究竟，弄個(gè)明白，這就是日常學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全方位的，讀書是學(xué)習(xí)，借鑒是學(xué)習(xí)，“百度”是學(xué)習(xí)，參觀是學(xué)習(xí)，交流是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)！還要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，保持主體地位，保持獨(dú)立判斷，保持清醒頭腦，既解放思想，又實(shí)事求是，謹(jǐn)防人云亦云、生搬硬套、教條主義。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)從模糊到清晰，從膚淺到深刻，從懵懂到澄明，從表象到本質(zhì)，從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，才會(huì)順利地把外在資源轉(zhuǎn)化為內(nèi)在功底。

（三）勤于反思，善于總結(jié)。教育心理學(xué)家波斯納認(rèn)為：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。粗糙的經(jīng)驗(yàn)一經(jīng)反思，就會(huì)增添含金量，就意味著一次成長，不斷反思就會(huì)不斷成長?？鬃泳吞貏e樂于反思，他說：“吾日三省吾身。”可以說，所有教育名家，都是反思的高手。然而，反思并不僅僅是在事后進(jìn)行被動(dòng)的自我反省、自我整改，更重要的是帶著先進(jìn)的教育思想、教育價(jià)值、教育信念，對(duì)自己當(dāng)下的教育實(shí)踐進(jìn)行主動(dòng)的審視與引領(lǐng)。反思意識(shí)與反思行動(dòng)的相互強(qiáng)化，會(huì)使我們保持著對(duì)教育實(shí)踐的高度敏感與自覺，從而推動(dòng)教師向明師方向成長。教師的反思對(duì)象十分廣泛，備課上課、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、他人做法、師生關(guān)系、時(shí)髦理論，都可以成為反思對(duì)象。而教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，則是對(duì)自然狀態(tài)下的教育過程進(jìn)行分析綜合，找到教育行為、現(xiàn)象和結(jié)果之間的必然或偶然的聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，使得今后在類似的過程中，不至于進(jìn)行低層次的簡單重復(fù)，變得更有自覺性、針對(duì)性和實(shí)效性。反思與總結(jié)，有助于教師深化認(rèn)識(shí)、更新方法、探索規(guī)律，可以讓教師在腳踏實(shí)地的同時(shí)，還能仰望星空，獲得質(zhì)的提升。

（四）培養(yǎng)興趣，感受幸福。無論是教師還是學(xué)生，“興趣是最好的老師”這句話都是普遍適用的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，點(diǎn)明了興趣的特殊價(jià)值。梁啟超確信敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門。他指出：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味”“厭倦是人生第一件罪惡，也是人生第一件苦痛”。［7］興趣不僅強(qiáng)化了行為動(dòng)力，還帶來了快樂體驗(yàn)，使教師得以可持續(xù)發(fā)展。作為教師，熱愛教育、熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)科、熱愛教學(xué)、熱愛研究，才是興趣的源泉。有了“熱愛”就會(huì)形成良性循環(huán)：因?yàn)闊釔垡l(fā)了興趣，因?yàn)榕d趣會(huì)更加熱愛。就在熱愛與興趣的交互作用下，教師的幸福感油然而生，成長就具有強(qiáng)大的后勁。許多學(xué)生對(duì)某學(xué)科的興趣，也是被任課教師的熱愛所感染、所熏陶的?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也注意到這一點(diǎn)，因而特別要求教師“具備廣博的知識(shí)和廣泛的興趣”。其實(shí)，任何一項(xiàng)工作都存在內(nèi)在的趣味，只要能專心致志、刻苦鉆研、用心品味，工作趣味便會(huì)翩然而至。積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福=意義+快樂+沉醉（投入）。簡單地說，幸福就是專注地投入有意義的事情上，并從中感受到快樂。或者說，沉醉在有意義的快樂中就是幸福！而如果沒有興趣（趣味）的支撐，就不會(huì)產(chǎn)生有“有意義的快樂”。不得不說，培養(yǎng)職業(yè)興趣，感受職業(yè)幸福，體現(xiàn)著教師的智慧，對(duì)于打造明師極具意義。

（五）勇于實(shí)踐，守正創(chuàng)新。在飛速發(fā)展的時(shí)代，為教師提供了廣闊的實(shí)踐創(chuàng)新的空間。比如，人工智能已經(jīng)如此發(fā)達(dá)，我們的課堂能否基于人機(jī)協(xié)同？我們的教研能否基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)？這些都是值得嘗試的好課題。只要有實(shí)踐創(chuàng)新的勇氣，就有可能闖出一片新天地。想成為明師，就得立足當(dāng)前、著眼未來，就要敢為、樂為、有為。就要懂得在學(xué)科教學(xué)過程中，幫助學(xué)生夯實(shí)做人根基，打好精神底色。失敗不要緊，挫折不可怕，新的路總是在荊棘叢生的地方走出來的，重要的是在出錯(cuò)時(shí)及時(shí)糾錯(cuò)，并依然堅(jiān)持大膽實(shí)踐。如何把數(shù)學(xué)課也上得形象生動(dòng)？如何借現(xiàn)代技術(shù)上好思政課？如何讓學(xué)生的左右腦同時(shí)動(dòng)起來？如何讓作業(yè)變得少而精？如何讓學(xué)生學(xué)得自覺主動(dòng)？如何把課上得富有靈性趣味？許多頗有價(jià)值的課題，都值得教師去探索去實(shí)踐?！笆卣齽?chuàng)新”，就是在方向正確的前提下大膽嘗試、推陳出新。作為一種教育創(chuàng)新的理念，“守正創(chuàng)新”并不主張全面推倒重來，而是主張?jiān)诶^承中發(fā)展，在繼承好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過理性務(wù)實(shí)的創(chuàng)造更新以謀求發(fā)展。只有這樣才能站得高、看得遠(yuǎn)、行得穩(wěn)、做得好。

“國將興，必貴師而重傅。”在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，呼喚“明師”、打造“明師”，才能更快更好地辦出人民滿意的教育來。著名教育思想家呂型偉說得好：“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！保?］正是由于教育是事業(yè)、是科學(xué)、是藝術(shù)，所以特別難做，才特別需要有明師的智慧、品格、能力與專業(yè)。明師的產(chǎn)生當(dāng)然需要外部的條件，包括各方面的關(guān)心和培養(yǎng)，但歸根到底，是明師自己把自己打造成明師的！每一位想當(dāng)明師的教師，都要樹立堅(jiān)定的教育信仰，為了民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福與學(xué)生發(fā)展而奮斗；都要對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求而不滿足于現(xiàn)狀。要能自覺地進(jìn)行自我更新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新思想、新理念，從失敗挫折中吸取教訓(xùn)，從成功經(jīng)驗(yàn)中提煉智慧，培養(yǎng)濃厚的職業(yè)興趣，提升創(chuàng)新的勇氣和能力。

黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)確立，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，只要能堅(jiān)持不懈、用心用力，每一位有志氣、有抱負(fù)的教師，都有希望成長為可愛、可靠、可信、可敬、可欽、可佩的明師，并為把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。