□孫晨斌

在霍-薩樂器分類法誕生一百多年的今天，該方法在樂器學、民族音樂學等領域得到了廣泛的認可與應用。但音樂文化本身有復雜性、多樣性的特點，隨著科技的發(fā)展，越來越多的改造樂器、新式樂器的出現對分類法提出了挑戰(zhàn)。本文將從樂器分類法的目的出發(fā)，剖析霍-薩分類法“瑜”中之“瑕”，結合歷史上有革新意義的分類思路試總結樂器分類法的新方向。

一、文獻綜述

筆者通過對文獻的整理和研讀發(fā)現，將樂器分類法作為研究主題的文獻共有62 篇，而涉及樂器分類這一關鍵詞的論文有632 篇，如果將范圍擴大、關鍵詞拆分處理，就會發(fā)現與這一內容相關的文獻數目更龐大?？梢妼菲鞣诸惙ǖ难芯坑袕V泛的文獻做支持，并有大量學者投身于此領域的研究。

在以樂器分類法為主題的文獻中，側重于分類法本身的發(fā)展與創(chuàng)新的論文有14 篇；側重于某類樂器、某一地區(qū)樂器的類別歸屬討論的論文有8 篇；側重于中國民族音樂與樂器分類法交叉研究的論文有12 篇。而本文主要以樂器分類法本身的發(fā)展與創(chuàng)新為主題，所以下面對有關該主題的文獻進行簡單的介紹。例如，蔡燦煌在2010年發(fā)表的論文《樂器、音樂與人際關系：樂器學研究的發(fā)展與現今趨勢》，從中西民族音樂學在樂器學領域的研究成果出發(fā)，探討了樂器學科及其分類法在當下及其未來發(fā)展可能的研究趨勢。周晉民在2018 年發(fā)表的論文《樂器學研究的五個世紀》，探討了樂器學作為對樂器進行科學研究的一個學科，自16 世紀初至20 世紀末這個時間段中的發(fā)展過程，其中對樂器分類法的發(fā)展有較詳盡的介紹。鮑寒實在2020 年發(fā)表的論文《對樂器分類法的分類依據與演變趨向的探討》，對樂器分類法的目的、意義及分類依據的特點進行了探討，并提出樂器分類法在歷史發(fā)展中的三個趨向性演變。

整體來說，關于樂器分類的文獻有很多，但以其分類法為主題的研究并不多，尤其是當今民族音樂學、文化人類學的研究不斷深入，影響了樂器學的研究，并且各類新型樂器在科技發(fā)展的影響下如雨后春筍般誕生，過往的樂器分類法已經無法包容新生的樂器。所以在此背景下，對樂器分類法的再探討是有研究價值的。

二、樂器分類法的目的和意義

樂器種類繁多，為了更好地認識、研究這些樂器的特點及其內在的聯系，人們常常對其分類。人們通過分類，對客觀的事物做出理性的把握，在比對中逐漸完善對事物的全面認知。而分類的成果，也就是形成的分類體系又會成為人們的一種方法論，一種認識工具，影響人們認識世界和理解世界的方式。將樂器進行分類的目的也是如此，即在比較中了解樂器的發(fā)聲方式、形制特征、文化內涵等。人們通過將其分類形成完整的認知，反過來再用分類的結果認知不了解的樂器。

音樂學界認為“除人聲外用于音樂的發(fā)聲器具皆為樂器”，而樂器學界通常將許多非音樂領域中的發(fā)聲器具都作為樂器研究的對象，由這兩個定義可知樂器研究的范圍是非常廣泛的，有時可能超出音樂界的限定。

樂器分類的意義即希望對現有的各種樂器進行細致、有效、科學、系統(tǒng)的劃分，以幫助人們透過錯綜復雜的研究對象，把握每件樂器的特點，確定樂器相互之間的關系，并從表面看似距離甚遠而無關聯的事物中，找出其內在的聯系、歷史淵源、文化流傳和繼承因素等。

三、霍-薩分類法與其面臨的挑戰(zhàn)

樂器分類法的出現最早可以追溯到中國古代的八音分類法，但其實放眼世界，各地域、民族都在發(fā)展中不約而同地孕育出自己的樂器分類法，但受認知水平和地域文化差異的限制，民族的、慣用的分類法往往無法應用到世界范圍內。

直到1914 年，霍恩博斯特爾和薩克斯在馬伊雍的四分類系統(tǒng)上輔以十進制數字分類系統(tǒng)提出了霍-薩樂器分類法，這一分類法尤其具有邏輯性和科學性，所以具有標志性的意義。該分類法經完善后，把聲音產品的物理屬性作為最重要的樂器劃分原則，將樂器分為五類，即體鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器、膜鳴樂器和電鳴樂器。按發(fā)聲體的物理屬性劃分就使樂器分類從地域的、民族的性質中跳脫出來，該分類法成為具有普適性的分類標準，該理論誕生之后應用非常廣泛。

但霍-薩分類法也受到了一些批評。質疑之一是由于按發(fā)聲體的物理屬性分類，難以容納聯合體和變體類型樂器，如像口簧一樣的綜合發(fā)聲樂器會在分類時出現分歧；質疑之二是第五類電鳴樂器把區(qū)別廣泛的樂器都籠統(tǒng)地歸為一大類，如把電子擴音吉他和電子合成器、采樣器都歸為一類等；質疑之三是在五大類樂器再細分的過程中引進了在主類中不存在的劃分標準不一的問題，如體鳴類、膜鳴類在第一項根據演奏方法下分，但膜鳴類下一級下分卻是按照形狀等。

除了霍-薩分類法在誕生之初即產生的一些問題，隨著時間的流逝、學科的發(fā)展，當今樂器分類法要共同面對的挑戰(zhàn)還有很多。挑戰(zhàn)之一是樂器學科是持續(xù)發(fā)展的，但霍-薩以數字為基本排列方式的系統(tǒng)不容許新的樂器平行加入，縱向的等級可以無限增加，但是橫向的排列無法擴展；挑戰(zhàn)之二是由于當時各地區(qū)發(fā)展的不平衡和歷史文化研究水平的限制，在當時有很多不曾了解的地區(qū)音樂文化或一些樂器，如印尼人體打擊樂文化，即將人的身體作為樂器等都不曾納入分類范圍；挑戰(zhàn)之三是在電鳴樂器之后，越來越多的新式樂器出現，舊有的分類法已經無法容納它們。例如，以水的震動為發(fā)聲體的水鳴琴，物質存在的方式出現第五態(tài)、第六態(tài)等，這些聲音產品的物理屬性都沒有在霍-薩分類法中。

在科技快速發(fā)展，樂器學、民族音樂學等學科研究不斷深入的如今，樂器分類法的完善亟待研究。

四、從樂器及其分類法的發(fā)展探究樂器分類法的新方向

（一）新型樂器

水鳴琴是21 世紀出現的新的實驗樂器，發(fā)明者是斯蒂夫·邁恩。水鳴琴的發(fā)聲原理如下：由若干噴射液壓流體的噴孔和一個高速旋轉的碟片構成，液體由水泵驅動，穿過碟片的穿孔，最后發(fā)出樂音，屬于音高樂器，演奏方式為：演奏者用手指控制液壓液體，為水泵提供動力，使其產生樂音。水鳴類樂器的出現使發(fā)聲體由固態(tài)、氣態(tài)兩種狀態(tài)擴展到固、氣、液三種狀態(tài)。而水鳴琴的出現也對目前現有的樂器分類法提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

2007 年，等離子琴在“新界面音樂展現大會”上首次亮相，發(fā)聲原理如下：高溫條件下，物質的振動與樂器腔體內的空氣柱形成耦合，發(fā)出聲音，樂器振動體的物質形態(tài)為高能態(tài)物質，如電離氣體或等離子。這一樂器的出現使樂器振動體的存在方式增加到四種。

在20 世紀末21 世紀初，物理學家分別發(fā)現了玻色愛因斯坦凝聚態(tài)和費米子凝聚態(tài)。面對科學研究的不斷進步，新物態(tài)的逐漸增加，我們可以預見的是，這必將拓展出新的力學理論，由此產生新的物體振動方式、聲音傳播介質等。這些科技的進步都會對樂器的發(fā)展及其分類法產生影響。未來，先鋒派、實驗派藝術家們可能會嘗試使用新物態(tài)產生聲音，制造樂器，那么到時現有的樂器分類法將無法分類新樂器。

除了以上所述物質存在狀態(tài)的變化引起樂器發(fā)聲的震動體的變化，人與樂器的關系也在變化，這類新型樂器的出現也是不能被現有樂器分類法劃分的。1919 年，俄國發(fā)明家萊昂·泰勒明發(fā)明了泰勒明琴，原理是利用手與天線構造的距離遠近，改變其電容大小，而影響其振蕩回路的振蕩頻率，從而產生樂音。這一樂器的出現使人和樂器的關系發(fā)生了改變——人不接觸樂器即可使其發(fā)出樂音。

此外，隨著技術的發(fā)展，樂器的演奏而變成通過提前設定程序的自動智能演奏，或虛擬化聲音合成器的演奏。新式樂器分類法的取向一定是覆蓋所有現存樂器的，但由新式樂器的發(fā)展可以看到樂器分類法面臨的巨大挑戰(zhàn)，同時也可以知道這些挑戰(zhàn)主要集中于發(fā)聲體的存在狀態(tài)和人與樂器之間的關系兩方面。

（二）新型樂器分類法

水鳴琴的出現使樂器震動體的存在狀態(tài)出現了新的可能，在當下現存樂器分類法無法囊括的情況下，人們把視線放到出現時間更早的分類法上，希望從中得到新分類法的答案。

1932 年，安德烈·舍夫納爾提出了樂器的物態(tài)分類法。這種分類法的分類標準與霍-薩分類法相同，即以聲音產品的物理屬性為劃分原則，不過一級類目只有兩個：“以固體振動而發(fā)聲”或“以氣體振動而發(fā)聲”，分類更簡潔，概括得也更全面。物態(tài)分類法雖然不能劃分水鳴琴或等離子琴等新型樂器，但仍能給人們啟示。

“多維量程分析”方法由René T.A.Lysloff 和Jim Matson 在1985 年提出，即從多個維度以圖形的方式來表現各個樂器之間可能具有的關系。這一方法略微復雜，但可以表現樂器的共同特征，以及它采用的用圖形繪制多維度的樂器關系這一方法。

1980 年，日本學者Tetsuo Sa-kurai 對林奈體系中物名系統(tǒng)的詞匯使用提出異議，因為這一系統(tǒng)中使用的劃分詞語都是以歐洲為中心的樂器詞匯，如為什么分類一定是“魯特類”樂器，而不是“琵琶類”？這位學者的觀點對樂器分類的啟示是既然人們現在追求的是能夠劃分所有存在樂器的一種方法，那么出發(fā)的視角就不應該局限在某一民族、某一地域，人們應該追求的是一種全世界通用的語境，這樣產生的分類才更準確。

2007 年，水鳴琴的發(fā)明者斯蒂夫·邁恩提出了元素分類法。此方法參照了古希臘“四元素說”，將樂器的演奏界面（激勵體）和發(fā)聲體（振動體）分為土、水、氣、火四個方面，并加入第五方面——信息，最后按照演奏和發(fā)聲方式形成5×5 的矩陣。此分類法中，土、水、氣三元素分別對應發(fā)聲體為固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)的三種形式；第四元素火指振動體的物質形態(tài)為高能態(tài)物質，如等離子、電離氣體等，包括樂器有等離子琴等；第五元素信息指樂音由機械、光學、電子、算法等手段進行激勵，此類別包括四個子項：電鳴樂器、光學計算合成器、機械計算合成器及以生命形式、神經網絡等為基礎的合成器。在信息這一類別下，電鳴樂器與霍-薩分類法中的內容重合，但另外三個子項都有所創(chuàng)新，囊括了更多之前不能被劃分的樂器。

（三）完善樂器分類法的新方向

第一是多維度地看待樂器的分類，統(tǒng)籌看待樂器發(fā)聲體的物質狀態(tài)、發(fā)聲及演奏方法、歷史語境能幫助人們更全面地看待一件樂器。前文提到的早期樂器分類法往往重視樂器的主要材料、發(fā)聲體的材料，而輕視其發(fā)聲和演奏方法及歷史語境，這樣的樂器分類法難以分類種種新型樂器及聯合發(fā)聲樂器，視角較單一。第二是由于樂器具有多文化來源的特點，因此研究樂器分類需要結合樂器本身存在的文化環(huán)境，找出跨民族、跨地域的統(tǒng)一語境。第三是維持分類標準的統(tǒng)一。標準不唯一會導致整個分類系統(tǒng)的不統(tǒng)一，或同一樂器可重復置于不同子類當中等問題?，F代科學的邏輯性、嚴謹性要求人們把握統(tǒng)一的標準去看待樂器分類。第四是將人與樂器的關系納入考慮范圍，某些民族音樂和新式樂器的發(fā)展要求將人與樂器的關系也考慮其中。

由本文可知，很多歷史上的樂器分類方法都有自己的突破，但由于藝術實踐相較于理論的領先性及樂器在其特定文化環(huán)境下的錯綜復雜性以及科技、文化研究的進步，當代現有的樂器的分類系統(tǒng)往往并不完美。只要對音樂、樂器的探索一直進行，那必然會對樂器分類法提出新的要求。樂器分類法能幫助人們認識不同歷史文化背景下的不同樂器，理清樂器的發(fā)展及內在關系，對音樂以至于歷史、文化提供研究思路。而人們要做的就是在總結歷史研究成果的基礎上，不斷納入新的理論，追趕藝術，不斷完善樂器分類法。