李露

摘? ?要：馬克思勞動觀不僅揭示了異化勞動的本質，深刻闡明了價值規(guī)律，以唯物史觀的角度充分肯定了人的主體地位和價值;而且描繪了通過破除異化勞動，實現(xiàn)勞動解放和人自由而全面的發(fā)展的藍圖。馬克思勞動觀是勞動觀研究的新的里程碑。因此，深入研究馬克思勞動觀，將其中合理的因素運用于當今社會主義現(xiàn)代化建設有著重大意義，對我國樹立正確的勞動價值觀、推進社會主義現(xiàn)代化建設、構建社會主義和諧社會和建設生態(tài)文明社會都發(fā)揮著積極作用。

關鍵詞：馬克思;勞動觀;當代價值

中圖分類號：C970? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.01.005

文章編號：1009-6922（2022）01-34-07

從遠古時代的采集狩獵到奴隸社會和封建社會的男耕女織，從工業(yè)時代的機器大生產(chǎn)到信息時代的智能化，人類勞動推動社會的進步和文明的演進，勞動是人類特有的社會生產(chǎn)實踐活動。勞動既創(chuàng)造人類，也創(chuàng)造了社會，勞動是人最本質的屬性，也是人類社會存在和發(fā)展的基礎。馬克思在《資本論》中這樣定義勞動：勞動首先是人和自然之間的交換過程，是以人自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程[1]207-208。

一、馬克思勞動觀的理論來源

馬克思批判地汲取了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義學說的合理因素，結合資本主義制度發(fā)展規(guī)律，深入剖析資本主義制度的固有矛盾，在不斷發(fā)展中形成了包含異化勞動、勞動價值論和勞動解放論三大版塊的馬克思勞動理論體系。馬克思受黑格爾、費爾巴哈勞動思想的啟示，科學地界定了人的內涵，提出了勞動是人的本質屬性的觀點以及異化勞動理論。受配第、斯密、李嘉圖的影響，馬克思科學地分析勞動和價值，分析勞動異化產(chǎn)生的根源，揭示勞動異化的過程及其形式。受法國空想社會主義勞動思想的影響，馬克思對資本主義剝削本質有了深刻認識，馬克思的異化勞動思想的內容也得到進一步豐富。

（一）德國古典哲學的勞動思想

在德國古典哲學領域中，黑格爾和費爾巴哈的異化理論對馬克思勞動觀的形成有著巨大的影響。黑格爾將異化概念上升到了哲學的高度，他提出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！盵2]馬克思高度贊譽了黑格爾，馬克思認為：“黑格爾抓住了勞動的本質?！盵3]101黑格爾的異化理論中的“異化”存在于生活的方方面面，而勞動的異化只是其中一個部分。馬克思辯證地吸收黑格爾異化勞動理論，在對社會矛盾的探究和解析中引入了異化的思想，對其進行重新建構。黑格爾認為勞動只是抽象的精神勞動，否定了勞動的物質存在性，認為絕對精神主導異化。對此，馬克思卻不認同。馬克思認為，“勞動是人的本質的思想”，提出“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”[4]96。

費爾巴哈的異化理論同樣對馬克思勞動觀的形成產(chǎn)生了重大影響。費爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義異化觀。他認為：“不是精神、上帝異化出自然界和人，相反，上帝和絕對精神都無非是人所創(chuàng)造的異化的對象。”[5]宗教從本質而言就是人的異化結果。在他看來，人把自身的本質異化了，宗教諸神也都是人自身本質的映射。在全面了解資本主義社會運行方式和深刻剖析資本主義制度根本矛盾之后，馬克思掙脫了費爾巴哈異化觀的束縛，提出了自己的異化勞動理論——人類的本質是自主自由的勞動。馬克思提出：“要通過人并且為了人而對人的本質的真正占有?！盵3]81人要成為真正“類本質”意義上的人，必須揚棄勞動異化，到達共產(chǎn)主義社會。人類是社會發(fā)展的絕對推動力。在資本主義社會中，機器大生產(chǎn)將人捆綁，變成了機器的附庸。人不是能獨立思想和自覺勞動的個體，而是資本家榨取價值的奴隸。工人創(chuàng)造的財富越多，越發(fā)處于不利境地。人生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品反過來支配人。馬克思認為，人要成為真正意義上的人，需要摒棄異化勞動，實現(xiàn)自覺自為的勞動，實現(xiàn)勞動的解放。至此，馬克思在辯證吸收黑格爾精神異化和費爾巴哈宗教異化的基礎上創(chuàng)造性地闡釋了其異化勞動理論。

（二）英國古典政治經(jīng)濟學的勞動思想

英國古典政治經(jīng)濟學的勞動思想為馬克思科學分析勞動與價值的關系，揭示勞動異化的過程及其形式奠定了基礎。英國古典政治經(jīng)濟學的奠基人威廉·配第提出：“土地是財富之母，勞動則為財富之父?！盵6]配第的主要貢獻在于他首次提出勞動創(chuàng)造價值的觀點，在他看來土地和勞動結合產(chǎn)生價值，勞動并非是價值的唯一源泉。商品的價值形成于商品的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間是衡量商品價值的依據(jù)，這就為勞動價值論的創(chuàng)立開辟了先河。馬克思也認識到配第思想的局限性。配第將勞動物化了，他認為勞動僅僅只是滿足生存活動需要而存在的必要形式。這為后來馬克思區(qū)分活勞動與物化勞動有著重要意義。

斯密提出，“勞動是最根本的價格”[7]，勞動是最終的價值來源。斯密提出了一般勞動的概念，他從不同形式的勞動中將一般勞動抽象地剝離出來，提出勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。他重視勞動，認識到勞動是財富的唯一源泉，在一切活動之中占據(jù)著最重要的地位，這是具有巨大進步性的。斯密的觀點也具有局限性，斯密認為：“商品的價值就等于能夠用來購買或支配的勞動數(shù)量。”[3]76他混淆了商品的價值與交換商品的價值尺度，將商品的價值與交換價值等同。他沒有明確地指出商品價值是由工資決定還是由勞動時間決定。其后，李嘉圖揚棄了斯密二元勞動價值論的觀點，他提出：“如果體現(xiàn)在商品中的勞動量規(guī)定商品的交換價值，那么勞動量每有所增加，就一定會增加勞動商品的價值，勞動量每有所減少，其商品價值也必然減少?！盵8]他認為一切物品價值的大小與他們的生產(chǎn)過程所投下的勞動量成比例，商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定。但斯密將價值和價格兩者等同，也存在一定的不足。古典政治經(jīng)濟學家們都認為勞動在人類物質生活中有著基礎地位，為馬克思突破生產(chǎn)過程進而以全部實踐活動作為考察對象提供了重要的啟發(fā)。

（三）空想社會主義者的勞動思想

空想社會主義者的勞動思想是馬克思勞動觀的又一理論來源。早期空想社會主義者托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中無情地批判了資本主義社會資本原始積累對勞動人民的壓榨。莫爾認為資本主義制度是建立在對廣大貧困勞動群眾掠奪的基礎之上的，資本家把農(nóng)民與土地分離，占有生產(chǎn)資料，農(nóng)民出賣自身勞動以維持基本生存。傅立葉、圣西門、歐文批判地汲取先驅者的學說，提出了較為全面的社會主義思想。傅立葉認為，資產(chǎn)階級所謂的最先進的社會形態(tài)也不過是人類文明歷史進程中的一個階段。資本主義制度是萬惡的源頭，勞動使人遭受痛苦，在資本主義制度下，雇傭勞動更像是奴隸制度喬裝之后的卷土重來。圣西門認為資本主義社會是一個充斥著暴力的極端顛倒是非的世界，在資本主義社會生產(chǎn)方式之下，人成為了機器的奴隸。在對生產(chǎn)的描述上，他創(chuàng)造性地把新社會生產(chǎn)唯一的目的定位為“滿足人們的需要”。這為后來馬克思自由人聯(lián)合體的提出以及勞動解放論思想奠定了基礎。歐文則認為資本主義社會的生產(chǎn)資料的私人占有和雇傭勞動是異化的根源。生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家手中，資本家雇傭工人，付給工人遠低于工人通過勞動創(chuàng)造出的價值的工資，由此占有工人的剩余勞動達到剝削工人獲取超額報酬的目的。工人生產(chǎn)越多的產(chǎn)品越使自身處于不利境地，勞動者被異己的力量支配。這些空想社會主義者對資本主義私有制的剖析和資本主義剝削制度的深刻認識都揭示了資本主義制度的不合理性，為馬克思分析資本主義社會存在的異化提供了理論依據(jù)，對馬克思勞動觀的形成和發(fā)展有著重大影響。

二、馬克思勞動觀的基本內容

（一）馬克思勞動本質論

勞動是馬克思主義理論中的一個重要范疇，對于勞動本質的思考與探究是研究馬克思勞動觀繞不開的重要一環(huán)。勞動在本質上是人的一種積極且富有創(chuàng)造性的活動。人之所以為人，就在于與動物的生存本能的活動相比，人類的活動是自由自為的活動。人類這種有意識的、有目地性和有計劃性的活動即為勞動。

勞動促成了人類和人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。在勞動的作用下，人從動物界中剝離，逐漸產(chǎn)生了人類社會。馬克思和恩格斯進一步揭示：“人類通過勞動擺脫了最初的動物狀態(tài)。”[9]76馬克思認為，人類在滿足了基本的物質需求之后會有精神需求。這是人類特有的屬性，又一次確證了人與動物的根本區(qū)別。馬克思指出：“動物只是在直接的肉體需要的支配下進行生產(chǎn)，而人則甚至擺脫肉體的需要進行生產(chǎn)，并且只有在他擺脫了這種需要時才真正地進行生產(chǎn)?！盵4]96-97也就是說，人的本質在于人類的一切活動不僅僅是滿足原始生存本能，人類在勞動過程中還產(chǎn)生了精神生活的需求。人在勞動的過程中獲得了物質和精神的雙重滿足，人與人之間也逐步建立起復雜的社會關系網(wǎng)。因而，勞動是人的本質，勞動創(chuàng)造了人本身也創(chuàng)造了人類社會。勞動是人和人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。

（二）馬克思勞動價值理論

馬克思的勞動價值體系主要包括商品二因素、勞動二重性、馬克思價值形式理論和貨幣理論、價值規(guī)律表現(xiàn)形式理論等核心內容與觀點。

1.商品的二因素，即使用價值與價值。價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動，使用價值是指物對于人的有用性。商品的使用價值與價值既對立又統(tǒng)一。兩者的對立表現(xiàn)在商品的兩種屬性不能同時擁有，商品擁有者要想獲得商品的價值必須通過交換把商品的使用價值讓渡出去。二者統(tǒng)一性表現(xiàn)在任何成為用于交換的勞動產(chǎn)品都同時具備價值和使用價值。

2.商品的勞動二重性，即抽象勞動和具體勞動。抽象勞動是指有形的具體形式的無差別的人類一般勞動，抽象勞動形成價值;具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質和不同形式的勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值。勞動是使用價值和價值的有機統(tǒng)一。

3.馬克思價值形式理論。該理論主要解決商品的價值通過什么來衡量和界定并最終表現(xiàn)出來的問題，即商品的交換價值。馬克思在《資本論》中提到：“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例?！盵1]49勞動產(chǎn)品都包含有無差別的人類勞動，交換是勞動產(chǎn)品變?yōu)樯唐繁夭豢缮俚倪^程。

4.價值規(guī)律表現(xiàn)形式理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。商品的價值量由社會必要勞動時間所決定，商品的價格以價值為基礎，實行等價交換原則。在商品經(jīng)濟條件下，商品的價格不總與價值相一致，價格受供求關系影響圍繞價值上下波動。

（三）馬克思異化勞動理論

馬克思通過了解在資本主義生產(chǎn)方式下工人遭遇的凄慘境遇，抽絲剝繭找尋異化勞動形成的因素，再通過分析其成因引出了人“類本質”的概念。馬克思認為：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵4]96人的類特性即人的“類本質”。異化勞動則是使得人被奴役、被支配，阻礙人自由自覺的活動。

馬克思通過分析異化勞動的邏輯結構，揭示了異化勞動的四種形式。第一，勞動本身異化。勞動的自愿性消失，強制性成為主要特征，勞動本身則失去了其應有的價值。第二，人與勞動產(chǎn)品的異化。在資本主義社會，工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品成為支配勞動者的異己的力量。工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品越多，自身就愈加貧困，勞動者被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品所奴役。第三，人的類本質的異化。類本質是區(qū)別于動物的人的本質。在資本主義雇傭關系的束縛和剝削關系的壓迫下，人類活動都被異己的勞動本身所掩蓋，更不要提人滿足了生存需求之后的其他發(fā)展性需求。生命的機械運動與精神世界的虛無將長伴一生。第四，人與人相異化。人與自身的異化，他不屬于他自己，而是屬于占有他勞動產(chǎn)品的他人;人與他人之間的異化，人與自身的關系是通過人與他人的關系來體現(xiàn)的。馬克思指出：“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的結果就是人與人相異化。”[10]勞動者不是自由自為的勞動，勞動者生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品也不屬于他自己。

在異化勞動中，人的生存本能支配了人的自我意識，人的本質變成了維持其肉體生存的手段。有意識的能動性的人與本能生命活動的動物沒有區(qū)別。勞動者的活動受制于生存本能和受制于異己力量的支配。勞動使其感受不到人之為人的快樂，而是感受到被支配和被控制的恐懼。馬克思說：“正像他使他自己的活動同自身相異化一樣，他也使與他相異的人占有非自身的活動?！盵11]異化勞動使得人的身體、意識以及人改造的自然界實踐活動都不屬于人本身。

（四）馬克思勞動解放論

馬克思的勞動解放是馬克思解放理論的重要一環(huán)。政治解放是政治前提，勞動解放是現(xiàn)實基礎，人的解放是終極目標。勞動解放不是終點，它是讓無產(chǎn)階級掙脫資產(chǎn)階級奴役的枷鎖，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展和人的解放的一個重要階段。勞動解放其核心內涵有著雙重性，勞動解放人與解放人的勞動。勞動解放人揭示了勞動對人類從自然界、人類社會和自身意識局限中解放的積極意義。而解放人的勞動解釋了勞動在解放人的過程中必然會起到的消極作用。

勞動解放人是指勞動對人的有用性，它包含三個層面的內容：第一，人從自然中解放，人通過生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的改進來擺脫自然對人生產(chǎn)生活實踐的種種制約，逐步擺脫自然神秘，并從蒙昧狀態(tài)中突圍。勞動使人從動物界中分離，實現(xiàn)自覺、發(fā)展性、創(chuàng)造性的勞動。第二，人從不合理的社會關系中解放。人通過消滅一切產(chǎn)生異化勞動和剝削關系的所有制形式和分配制度，擺脫資本主義的雇傭關系和生產(chǎn)奴役。工人在社會中獲得平等參與和自由選擇勞動的權利，平等地占有生產(chǎn)資料和享有勞動成果。第三，人從自我意識中解放，資本主義不合理的社會關系必然孕育出落后的、腐朽的社會意識。資產(chǎn)階級所標榜的自由、民主、平等并非超階級的民主，也并非廣大人民共有的民主，人民不可能得到真正的自由、平等。從這種不平等、不自由的社會制度中掙脫的根本途徑是通過勞動消滅當前存在的不合理的社會關系，進而擺脫不合理的社會意識的桎梏。解放人的勞動則是指人類在通過勞動不斷解放自身的過程中必然會產(chǎn)生的消極方面。解放人的勞動意指人從勞動中獲得解放，也隱含有“無須勞動”之意。馬克思的“無須勞動”不是指不勞動，而是指要摒棄一切無用勞動。摒棄無用勞動是指對于整個人類發(fā)展進程而言都是毫無益處的甚至是阻礙的勞動。解放人的勞動應該是為了實現(xiàn)人的最終解放的勞動。

三、馬克思勞動觀的當代價值

馬克思勞動觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是劃時代的人類勞動觀的智慧結晶。在當前處于全面深化改革增長速度換檔期、結構調整陣痛期和前期刺激政策消化期三期疊加背景之下，正確認識馬克思勞動觀對于穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢、正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與人民物質精神需要之間的關系，對促進社會公平、實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要意義。

（一）有利于樹立正確的勞動價值觀

馬克思勞動觀是唯物史觀指導下對勞動的科學認識。馬克思認為，人類歷史是人民群眾通過勞動創(chuàng)造的歷史。我國人民在艱苦卓絕的斗爭中實現(xiàn)了民族獨立，實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛奇跡和社會主義現(xiàn)代化建設的穩(wěn)步推進。這些成就都離不開勞動人民的辛勤勞動，要牢固樹立“尊重勞動”“尊重知識”“尊重人才”“尊重創(chuàng)造”的價值觀念，樹立以人為本的價值理念，重視勞動者的主體地位。職業(yè)無貴賤之分，無論是腦力勞動者還是體力勞動者都應獲得同等的尊重，任何為我國社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興付出勞動的社會主義建設者都應該受到公平對待。

堅持按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，提高勞動報酬在初次分配中所占的比重，使勞動者付出的勞動都能得到盡量與其付出相匹配的回報。切實保障勞動者的勞動成果得到法律的保護，完善勞動和就業(yè)保障、知識產(chǎn)權保護等方面的法律法規(guī)，保護勞動者的勞動創(chuàng)造。引導勞動者在合理合法的條件下自主自為發(fā)揮才能和智慧。2013年4月28日，習近平總書記在同全國勞動模范代表座談時就曾指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[12]馬克思勞動觀對我國新階段正確認識勞動產(chǎn)生根源性的影響，對我國勞動者積極投身社會建設、追求現(xiàn)世幸福和實現(xiàn)人生價值有著激勵作用;有利于引導我國勞動者樹立平等的就業(yè)觀和正確的擇業(yè)觀;有利于全社會形成對知識、對勞動人才、對勞動創(chuàng)造的推崇，形成良好的社會風尚;有利于弘揚中華民族辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的傳統(tǒng)美德。

（二）運用馬克思勞動觀引領和諧社會的構建

馬克思尋找異化勞動產(chǎn)生的社會因素，進而要求解決異化勞動問題，并描繪出了一幅人與人、人與自然、人與社會和諧共生的藍圖。馬克思勞動觀蘊含了深刻的和諧社會建設的思想。和諧勞動對緩和勞資矛盾以及在雇主與雇員之間形成和諧的勞動關系有著重要意義，讓全社會的勞動者都能從勞動中體會快樂，通過勞動創(chuàng)造幸福，并讓勞動者更體面地勞動、更有尊嚴地生活。當前我國由于不發(fā)達的生產(chǎn)力仍舊無法實現(xiàn)共產(chǎn)主義消費資料按需分配、社會高度和諧和實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。我國現(xiàn)階段實行社會主義市場經(jīng)濟，受社會生產(chǎn)力水平的限制，當前無法完全避免社會生產(chǎn)勞動領域的勞動異化，但仍需要調整生產(chǎn)關系以減小異化勞動對社會經(jīng)濟發(fā)展的不利影響。

馬克思勞動觀認為，勞動是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，人類勞動是社會發(fā)展的不竭動力。習近平總書記提出：“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”[13]“任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活”[14]。因此，要重視人的主體作用，讓人更有尊嚴、更體面地勞動。首先，要保障社會成員的勞動權利和勞動尊嚴，要提供職業(yè)技能培訓以提升人的勞動能力和創(chuàng)造力;其次，完善分配制度以保障勞動者應得的報酬;最后，完善勞工立法以保障勞動者的合理訴求。體面勞動是克服異化勞動的關鍵一環(huán)，也是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的一個低層次的階段?？朔惢瘎趧拥牧硪粋€關鍵環(huán)節(jié)是實現(xiàn)和諧勞動。要實現(xiàn)和諧勞動，需要國家和勞動者雙方相互作用，國家應該營造一個良好的勞動環(huán)境，以人人平等理論保障勞動者的合法權益;勞動者則要提升自我并在勞動中創(chuàng)造價值和獲得自我認同。因此，要讓創(chuàng)造社會財富和推動社會歷史進步的勞動者獲得同等的尊重和同等的權利。讓所有的勞動者都能共享改革發(fā)展的成果，充分調動勞動者的積極性，發(fā)揮勞動者的智慧和創(chuàng)新能力，為社會主義現(xiàn)代化建設添磚加瓦。習近平總書記指出：“全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造。”[14]勞動者有了充足的時間和空間，有了自由自主的選擇權利，有了良好的提升勞動能力的發(fā)展渠道，才能充分發(fā)揮勞動者的主動性和創(chuàng)造力，增強勞動者的主人翁意識。同時，也有利于緩和勞資矛盾，和諧勞動關系，對我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家有著推動作用。

（三）馬克思勞動觀對建設生態(tài)文明建設的指導意義

馬克思勞動觀蘊含了人自由而全面發(fā)展的思想。馬克思提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個的聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵15]要實現(xiàn)自由人聯(lián)合體之下的人人自由而全面的發(fā)展需要消除人的勞動異化，勞動異化的消失建立在雇傭關系和剝削關系的瓦解基礎之上，建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎之上。而現(xiàn)階段，按我國的生產(chǎn)力水平還無法實現(xiàn)產(chǎn)品的按需分配。因此，需要遵循馬克思的勞動價值理論。馬克思勞動價值論思想是我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎，社會主義市場經(jīng)濟有秩序、有效用的運行離不開遵循價值規(guī)律。以價值規(guī)律為指導，不斷調節(jié)生產(chǎn)關系中不合理成分以推動生產(chǎn)力發(fā)展，實現(xiàn)自然界與人類社會的和諧發(fā)展以促進人類的全面發(fā)展。

推進生態(tài)文明建設是以全人類的未來、中國未來可持續(xù)發(fā)展和人民群眾的利益為根本出發(fā)點。馬克思認為勞動是實現(xiàn)人與自然物質交換的過程。工業(yè)革命以來，資本家為了獲取巨額利潤，不斷擴大生產(chǎn)，開發(fā)不可再生資源，破壞生態(tài)環(huán)境。市場經(jīng)濟的自發(fā)性、滯后性等弱點與資本的擴張性的特點，使得周期性的生產(chǎn)過剩和經(jīng)濟危機發(fā)生，周期性的破壞生產(chǎn)力的持續(xù)穩(wěn)定向前發(fā)展，造成大量的資源浪費和生態(tài)環(huán)境破壞。人與自然界的聯(lián)系是密不可分的，自然界是人類社會發(fā)展和一切財富創(chuàng)造的基礎。因而，要避免竭澤而漁式的發(fā)展方式，尊重價值規(guī)律，堅持社會主義市場經(jīng)濟。用政府調控來減少資本無序發(fā)展對經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的破壞。讓勞動者在更公平、有序的環(huán)境中勞動，以勞動創(chuàng)造價值，用勞動實現(xiàn)個人價值，讓勞動不再只是維持勞動者生存的手段，也是實現(xiàn)自我價值和實現(xiàn)美好生活的途徑。馬克思揭示異化勞動，強調人的主體地位和闡述勞動價值論的規(guī)律性認識無一不為實現(xiàn)一個終極的目標——實現(xiàn)人類的勞動解放，給人以更多自由而全面發(fā)展的時間和空間，發(fā)揮勞動者的智慧，促進技術創(chuàng)新，推進綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，不斷調節(jié)人與自然、人與社會的關系，促進人與自然和諧共生。

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[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：60.

[12]習近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話[N].人民日報，2013-04-29（02）.

[13]習近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N].人民日報，2016-04-30（2）.

[14]習近平.在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29（02）.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：294.