潘亞平（華南師范大學）

皮影戲是民間戲劇藝術(shù)的一種，其內(nèi)容表現(xiàn)相對豐富，情節(jié)完整，體現(xiàn)著老百姓對美好生活的憧憬和向往，具有較高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。湖南攸縣槚山皮影戲歷史悠久，風格獨特，至今還保留著傳統(tǒng)的演出樣式，在湖湘文化中頗具影響。本文以田野調(diào)查為依據(jù)，運用民族音樂學的研究方法，對槚山皮影戲的歷史流變、造型工藝、表演形態(tài)、藝術(shù)特征、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進行剖析，并在保護傳承方面提出了一些針對性的舉措。

皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，又稱“燈影戲”“紙影戲”“影子戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影用來表演故事的民間戲劇藝術(shù)。

表演時，演員們被擋在幕布后面，用雙手操作著戲曲人物，通過唱、述等形式述說故事，抒發(fā)情感，有時也與樂器融合表演，鄉(xiāng)土氣息濃郁。皮影戲的演出內(nèi)容有講述歷史故事、民間傳說、武俠公案的，還有述說愛情故事、神話寓言的，種類豐富、形式多樣，一般折子戲、單本戲和連本戲的劇目較多。從范圍上看，因地區(qū)、唱腔、地方戲曲、表演形式等方面的差異，皮影戲在長期演化進程中，形成了不同的流派和特色。本文主要研究的對象是湖南攸縣槚山的皮影戲。

根據(jù)史料和學界相關(guān)研究成果，在皮影戲的起源界定上，觀點不一，有學者認為皮影戲源于西漢，興于漢唐，盛于清代，且在元代傳至西亞和歐洲，也有一些學者認為皮影戲是在北宋初年，由說書演變而成的。

一、攸縣槚山皮影的歷史流變

攸縣坐落在湖南省東部，歷史悠久，文化底蘊深厚，民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，同時也是湖湘文化發(fā)祥地之一。清朝末期，皮影藝術(shù)從湘潭傳入攸縣槚山，經(jīng)過繁衍沉淀，20 世紀初期專業(yè)的槚山皮影隊已有8 個之多，演出區(qū)域也遍及攸縣全境，并向鄰縣發(fā)展。百年來，皮影表演已家喻戶曉，并形成了“攸縣槚山皮影”這樣一個品牌。當今，槚山皮影擁有8 個專業(yè)戲劇團，30 多個皮影戲隊，皮影傳承人達20 余人，從事皮影戲活動的專業(yè)藝人超過了100 人，槚山皮影也由最初的婚喪嫁娶、廟會社戲演出，發(fā)展成為老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。2003 年10 月，在攸縣第一屆民俗文化藝術(shù)節(jié)上，成功舉辦了“皮影戲一條街”演出活動，對槚山皮影戲的發(fā)展起到了重要的推動作用。2006 年湖南省人民政府將攸縣槚山皮影戲列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，遺產(chǎn)類別為傳統(tǒng)戲劇，遺產(chǎn)編號Ⅳ-37。

由于攸縣地區(qū)地理地貌環(huán)境特殊，槚山受外界事物的影響相對較小，民俗風情依然樸實、純真，這很大程度上為皮影戲的保留發(fā)展提供了鋪墊。根據(jù)當?shù)匾恍┢び八嚾说目谑?，攸縣人通常在喜慶日子或者置辦喪事的時候，幾乎都會盛情邀約一些民間藝人們前來表演，皮影藝人們用精湛的技術(shù)和靈活的技巧將人物惟妙惟肖的形象客觀地展現(xiàn)出來，以達到演出效果，這一方面表現(xiàn)了當?shù)剞r(nóng)民大眾對皮影藝術(shù)的熱愛，另一方面也表達了他們心中對美好生活的憧憬和向往。

槚山皮影戲經(jīng)過將近一個世紀的演變、流傳，現(xiàn)如今已經(jīng)完全與當?shù)氐纳a(chǎn)生活、民俗文化融合，形成了地域性的風格特點，不僅活躍了鄉(xiāng)土文化，還影響著周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市。如攸縣東鄉(xiāng)的黃豐橋、柏市；北鄉(xiāng)的皇圖嶺、高視、市坪；西鄉(xiāng)的丫江橋、大橋；南鄉(xiāng)的石羊塘、桃水，以及衡東、萍鄉(xiāng)等縣市。迄今，隨著攸縣皮影隊伍的不斷壯大，本地流傳著“凡是有皮影隊的地方就有槚山皮影戲藝術(shù)的傳承人”說法。

二、槚山皮影的造型工藝

從地理位置上，攸縣槚山皮影戲?qū)儆谀喜科び皯?，人物造型粗獷中凸顯典雅，身形渾厚中又有靈活。紙片和獸皮是制作皮影人的主要材料，材料易得，成本低廉。工藝流程分為選皮、制皮、畫稿、雕刻、涂染、熨平、綴結(jié)等多道工序，因其取材便捷，藝人們在制作時間的安排上比較靈活，在保證質(zhì)量的基礎上速度也會更加迅速一些，但唯一不足的就是比用牛皮或驢皮制成的皮影人在保存時間上要相對要短一些。

（一）影像、帽飾

影像主要由頭茬和身段兩個部分組成，頭茬一般指影人在頭部的造型，包括了臉譜和帽飾，因角色分工不同，藝人們會進行相應的搭配，根據(jù)傳統(tǒng)戲曲生、旦、凈、末、丑的角色進行仿效。正面角色，畫成環(huán)勾眉眼，色彩明亮，盡顯大氣、雋秀之美；反面人物，則將眉目夸大，色彩厚重，雖然之間的變化很微妙，但是人物的性格氣質(zhì)就在一念之間，對于兇狠的角色，臉上增添幾條面紋，猶如畫龍點睛之筆一般，把人物的性格特征表現(xiàn)得惟妙惟肖。

帽飾分為帽子、頭盔、裝飾等部分。帽飾雖小巧，卻是皮影戲不可或缺的一部分，也是皮影戲表演中最為重要的裝飾之一，帽飾造型的不同代表著不同的身份地位。在身段著色方面，通常使用透明度和質(zhì)量比較高的彩布，色彩上分為紅、黃、綠、黑、白五種顏色，不同的色彩代表著不同的人物造型和性格走向，例如黑色用來表示老生、老旦，紅色、綠色、白色表示花旦，皇帝則必須用明黃色。

（二）材料、工藝

在影人制作材料選擇上通常使用香紙和硬紙片作為主要材料，有時也會因成本的問題選擇一些硬薄牛皮作為制作材料，但都需要經(jīng)過藝人的嚴格篩選方可雕刻成品。在制作時間上，藝人們安排比較隨意，但是要完整做好一個影人通常需要半個月左右的時間。從皮影戲的制作工藝上看，每個活靈活現(xiàn)的皮影人都凝聚了老一輩藝術(shù)家積累下來的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個完整的皮影人制作過程要經(jīng)過選皮（也可為紙料）、制皮、畫稿、雕刻、涂染、熨平、綴結(jié)等7 道工序，一個做工精細的皮影人，至少要花費半個月的時間。

工藝流程：

①選皮：槚山皮影較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮和硬紙，其中牛皮是目前應用最廣泛的材質(zhì)。

②制皮：在牛皮選好后，放在潔凈的涼水里浸泡兩三天（根據(jù)氣溫、牛皮和水的具體情況掌握），取出用刀刮制。第一道工序是先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細作，把皮刮薄泡亮為止。

③畫稿：制作皮影時有專門的畫稿，稱為“樣譜”，這些設計圖稿世代相傳。

④雕刻：雕刻刀具一般都有十一二把，甚至30 把以上，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎，在刻制直線條的紋樣時用平刀去推，對于傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓形花紋則需要用鑿刀去鑿，一些曲折多變的花紋圖樣，則須用斜口刀刻制。

⑤涂染：老藝人用色十分講究，大都自己用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色，著色的方法也各有不同。

⑥熨平：敷色后還要給皮影脫水發(fā)汗，這是一項關(guān)鍵性工藝，它的目的是為了使敷彩經(jīng)過適當高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)，脫水發(fā)汗的成敗關(guān)鍵在于掌握溫度火候。過去藝人們掌握火候的土辦法叫“彈指點水”，就是用手指蘸水或唾液彈滴在熨具上，觀察水的變化，判斷溫度的高低。

⑦綴結(jié)完成：一個完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計11 個部件。身體各部位連接處留有楔子，演出時插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時則卸下保管。表演時還要裝置三根竹棍做操縱桿，文場人物在胸部的上前部裝置一根簽子，用鐵絲相連，使影人能翻轉(zhuǎn)活動，再給雙手處各裝置一根簽子，便于雙手舞動。

皮影人的保存對濕度和溫度的要求很高，長時間的風吹日曬會使顏料迅速褪色，影人造型也會發(fā)生變化。目前皮影人制作主要依靠機器來進行大批量的印刷生產(chǎn)，這一方面對傳統(tǒng)的純手工藝術(shù)產(chǎn)生了沖擊，另一方面對批量生產(chǎn)來說也是致命的弱點，因此，如何完整地保存也是面臨的一大難題。從傳承的角度，槚山皮影要結(jié)合皮影戲自身的特點，適當?shù)剡M行改革和創(chuàng)新，在制作手法上精簡，如此，既好又快。

三、槚山皮影的藝術(shù)特征

槚山皮影在內(nèi)容上由劇本、表演、導演、造型、音樂及舞臺美術(shù)6 個部分構(gòu)成，劇目、唱腔上融合了湖南地方戲的藝術(shù)元素，角色刻畫上以生、旦、凈、末、丑等各類人物的臉譜和形體為主，在人物造型方面常呈現(xiàn)出淳樸、粗獷的特點。通常在各種傳統(tǒng)節(jié)日時進行表演，也常用于婚喪嫁娶，紅白喜事，喬遷、開業(yè)時的演出。

（一）劇本和配樂

槚山皮影戲采用的是戲曲劇本，主要是以中國古代神話、歷史傳統(tǒng)、民間故事為題材，分為“朝本”與“口述劇本”兩種類型。朝本是古代劇本故事，如周代的《封神演義》?？陬^劇本則是由師傅向徒弟講述故事發(fā)生的過程或者重要情節(jié)人物的對白和唱詞，由藝人根據(jù)自己的想法自由改編，但是不能脫離事實根本。例如《四季發(fā)財》 《女附馬》等。

槚山皮影戲在配樂方面以湖南傳統(tǒng)花鼓戲和湘劇為主。每位藝人都必須要有扎實的唱功和良好的音樂素養(yǎng)，演員選擇上一般多為男性，有時也擔任旦角，也會根據(jù)劇情和角色的需要選擇女性演員。皮影戲的劇目大部分是口述，對白以當?shù)氐姆窖詾橹?，有時候會夾雜著湖南其他地區(qū)的方言。配樂方面，主要以拉弦樂器、吹奏樂器、打擊樂器為主。

（二）藝人與受眾

槚山皮影戲作為一種古老的民間戲曲，對于皮影藝人的專業(yè)要求也比較嚴格。根據(jù)皮影藝人口述材料記錄，藝人們一般都由當?shù)仄び皞鞒腥撕陀辛己靡魳匪仞B(yǎng)的普通農(nóng)民、皮影愛好者組成，他們要經(jīng)過師傅的嚴格篩選，以口傳心授的方式培養(yǎng)，不僅要嫻熟操縱影人，還需精通多種才藝與技術(shù)。因為在演出過程中同一場次，每位演員很有可能扮演多個不同角色，這就要求他們頭腦反應要非常敏捷，手上功夫要特別扎實靈活。演出時，一個皮影人，要用五根竹棍操縱，由一位藝人操作皮影運行，并兼主唱，有時，藝人們還需要幫忙演奏其他樂器。主操皮影人手指間都夾有影像操作桿，藝人們不僅手上要有技術(shù)，嘴上也要說、念、唱，腳上還需制動鑼鼓，根據(jù)不同的場面，藝人們還需要配合各種動作。

在表演武戲中的打斗場面時，需要腳踩鑼鼓，伴隨著鑼鼓的清脆的聲音來迎合情境的需要。表演中每位藝人們分工明確，在表演高潮時，藝人們?nèi)砩舷露紩悠饋恚治枳愕?，將自己與皮影人融為一體，默契配合，盡情地融入其中，以達到人戲合一的境界。操耍皮影的技巧和唱功，是衡量當?shù)仄び八嚾怂礁叩偷闹饕蛩兀囵B(yǎng)一位優(yōu)秀的皮影藝人至少要經(jīng)過3 年的端皮影訓練，藝人才能獨立表演。

槚山皮影在當?shù)匾研纬善放?，百姓們無人不知，無人不曉，其受眾群體非常廣泛，當?shù)匕傩詹环帜挲g、不區(qū)身份都是皮影戲的忠實愛好者，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、喬遷開業(yè)等眾多場合都會進行皮影表演。在當?shù)嘏e辦的一些文化藝術(shù)節(jié)展演、風俗節(jié)會也都會有皮影演出。

（三）表演形式

槚山地區(qū)常常將皮影戲稱為“燈影戲”，在早期的表演形式上采用蠟燭或燃燒的酒精作為光源，用來照射獸皮或者紙板做成的人物剪影，現(xiàn)在一般使用燈光投影。表演過程中，皮影藝人們站或坐在一整張白色幕布后面，雙手各持五支操縱桿，根據(jù)武場和文場的不同進行靈活轉(zhuǎn)換，有的高手一人能同時操耍七八個影人。根據(jù)調(diào)查資料，槚山皮影戲第五代傳承人寧曾偉雄在鼎盛時期可同時操縱30 個桿子表演皮影戲，他積累的劇本超過300 個，可由觀眾任意點看，都能邊端邊唱嫻熟表演出來，這是皮影戲表演不多見的高超技術(shù)。

皮影戲的演出舞臺非常簡易，且便于攜帶，只需要一個比較敞亮的空地就能搭起舞臺，臺面通常是由4 張方桌拼湊而成，先在桌子上搭起一個長方形的支架，把白色的幕布支撐起來，再在舞臺上擺放樂器藝人坐的凳子，一個簡單的皮影戲舞臺就完成了。在演出時，武打場面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非凡，而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動聽。或激昂或纏綿，有喜有悲，聲情并茂，動人心弦。

四、非遺保護下的機遇與挑戰(zhàn)

槚山皮影戲作為傳統(tǒng)戲劇，其發(fā)展演變具有與其他同類型傳統(tǒng)文化藝術(shù)相同的流傳特點。在當今市場經(jīng)濟快速整合的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)、自媒體對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了諸多影響，人們在精神審美方面的追求不斷提高，對新奇事物的追求愈加廣泛，槚山皮影戲單調(diào)乏味的表演已無法滿足當今人們的審美需求，面臨失傳的危險，這也是皮影戲與人們生活漸行漸遠的一個重要原因。

綜上所述，進行非遺保護下的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承已迫在眉睫，槚山皮影作為傳統(tǒng)文化中戲劇形式的一種，在未來傳承保護方面也將面臨不同的機遇與挑戰(zhàn)。

（一）非遺保護下的挑戰(zhàn)

槚山皮影戲在當今市場經(jīng)濟的沖擊下，其藝術(shù)表現(xiàn)形式已趨于商品化、商業(yè)化。皮影藝人在消費意識、行為、思想方面都受到了影響，直接導致了皮影藝術(shù)為迎合市場的需要，逐漸扭曲了本身的氣質(zhì)，也改變了其原來民族風格的味道，丟失了精華部分。另一方面，皮影戲的二度創(chuàng)作抑或是創(chuàng)新，實際上，不僅破壞了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化聲譽和價值，更使得皮影表演喪失了“本真”，使其面臨進退兩難的困境。

槚山皮影技藝的傳授從最初槚山農(nóng)民曾秋和家族式傳承，到目前已經(jīng)發(fā)展到以寧曾偉雄為代表的第五代，但是這種傳承方式一定程度上限制了皮影戲的橫向發(fā)展。

這是一把雙刃劍，既有值得推崇的方面，但也存在著自身的弊端，一方面這種傳承方式能夠保證皮影戲的質(zhì)量以及其精華部分得到很好的保護，在一定程度上保證了皮影戲的原汁原味。另一方面，這種傳承方式已無法迎合市場的需求，近年來，隨著演員數(shù)量和觀眾數(shù)量急劇減少，皮影技藝面臨失傳的危險。對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護傳承問題，伴隨著近年來國家、社會、演出團體對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視，其生存境地和發(fā)展語境已然發(fā)生了巨大的變化，槚山皮影亦是如此。

首先，政府文化管理部門出臺了許多發(fā)揚保護傳統(tǒng)文化藝術(shù)的政策，各省市、高校成立了專業(yè)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究院、研究所，各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)中心、劇團、學校、群眾活動中心定期開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)展演活動，學者們對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領域的研究成果也越來越多，他們都對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護傳承做出了努力，也取得了可喜的成果。

在這些層面上，槚山皮影如若能及時改變固有思維，適時調(diào)整發(fā)展路徑，未來還會有非常大的機遇。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合下的機遇

近年來，隨著國家文化部門對傳統(tǒng)文化的進一步關(guān)注，出臺了許多傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的政策，國內(nèi)外學界對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注度持續(xù)高漲，研究成果也愈加豐富，越來越多的人關(guān)注到了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)幾千年積累下來的豐碩成果，這對于我們更好地保護傳承有著非常重要的作用。根據(jù)了解到的有關(guān)皮影藝術(shù)的研究成果不是特別豐富，研究亦不夠深入的現(xiàn)象，學者們提出的諸多舉措也比較單一。從民族音樂學的視角看，學者們研究任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)類型，都需要獲得第一手的原始資料，這就需要我們必須深入這些藝術(shù)流傳的地區(qū)去通過田野調(diào)查的各種方法來獲取，這在一定程度上對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護傳承起到了良好的助推和警醒作用。

在田野調(diào)查與研究過程中，我們需要大肆地宣傳傳統(tǒng)文化，特別在農(nóng)村地區(qū)，學者們的調(diào)查如若得到當?shù)匚幕芾聿块T的大力支持，就可在當?shù)亟⒁粋€專門的文化小組，針對性地將本地區(qū)面臨失傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行專項歸類，尋找藝人?？稍诋?shù)貏F、廣場、中小學校進行展演，不僅要讓研究成果在課題上體現(xiàn)，更要落在實際中，要讓皮影藝術(shù)進劇團、進學校、進社區(qū)，走進大眾的視野。有條件的可以承辦文化祠堂，將舊的祠堂進一步地修建，作為一個演出場地，既可以有效地利用祠堂，又可以使民眾感受傳統(tǒng)文化的熏陶。同時邀請一些技藝精湛的老一輩藝術(shù)家教授技藝，活躍人們的生活，真正讓民間傳統(tǒng)藝術(shù)回歸民間，而不是寫在文章里。高科技迅速發(fā)展的今天，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體平臺對皮影戲進行推送、傳播，并進行數(shù)字化處理，最后實現(xiàn)網(wǎng)絡化管理，形成一條良好的網(wǎng)絡通道，這種方式具有方便快捷、效率高、傳播速度快的優(yōu)勢，以此實現(xiàn)資源共享，擴大皮影戲的影響力。

其次，皮影戲?qū)τ谘輪T有著較高的要求，演員們不僅手上要操作皮影人，還要兼顧旁白，同時要有著敏銳的音樂洞察力來配合伴奏進行演出。皮影藝人除了要有過硬的功底，還需要積累大量的演出經(jīng)驗，因此，對皮影演員的培養(yǎng)也是我們需要努力的方向，我們可以擯棄以前的血緣傳承和師徒傳承的方式，進行科班授藝，將老一輩藝術(shù)家們邀請出來，通過開展皮影知識普及活動，舉行皮影藝術(shù)學術(shù)講座，開設皮影培訓班等方式來培養(yǎng)更多的專業(yè)皮影演員，這無疑會對皮影戲的傳承和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

綜上所述，皮影戲作為我國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，皮影戲表演體現(xiàn)的正是老百姓的生活愿望，是老百姓心中對于生活的美好憧憬和向往，亦是藝術(shù)源于生活的體現(xiàn)。槚山皮影戲經(jīng)歷了發(fā)展、繁榮、衰落的過程，在當今市場經(jīng)濟的沖擊下，現(xiàn)已面臨失傳的危險，需要當?shù)卣鞒腥后w、學校、青年和民間藝術(shù)愛好者共同努力，讓老百姓真正喜愛的藝術(shù)一代代傳承發(fā)展下去。