張 微

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

在《2019年扶貧工作要點(diǎn)》的要求下，網(wǎng)絡(luò)扶貧與數(shù)字化鄉(xiāng)村建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)短視頻在社會(huì)中迅速傳播開(kāi)來(lái)。第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2022年6月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為9.62億戶，較2021年12月增長(zhǎng)2805萬(wàn)戶，占網(wǎng)民整體的91.5%，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為58.8%，較2021年12月提升1.2個(gè)百分點(diǎn)[1]。網(wǎng)絡(luò)短視頻市場(chǎng)中數(shù)量龐大的鄉(xiāng)村短視頻，憑借其碎片化、節(jié)奏化、情懷化等特質(zhì)，彰顯了特有的鄉(xiāng)土文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為塑造鄉(xiāng)土形象和展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的重要媒介之一。合理有效利用短視頻平臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施有著非常重要的意義。很多優(yōu)秀的短視頻作品傳播了原汁原味的鄉(xiāng)土文化，一方面，在制作和傳播的過(guò)程中不斷進(jìn)行審美判斷、鄉(xiāng)土根植與自我認(rèn)同，成為進(jìn)行鄉(xiāng)村文化訴求和自我表達(dá)的載體；另一方面，具有鄉(xiāng)土情懷的網(wǎng)絡(luò)短視頻把人們帶入到鄉(xiāng)土文化的尋根與向往中，喚醒了有關(guān)故鄉(xiāng)故土的文化記憶、價(jià)值認(rèn)同和情感體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的推廣、鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)產(chǎn)生了重要的宣傳和推廣作用[2]。

一、鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)土文化的價(jià)值內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化植根于悠久的文化傳承和長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因，它理順了人同大地、自然的和諧關(guān)系，傳承了故有的協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生、綠色、共享、生態(tài)的思想，蘊(yùn)含著豐富的協(xié)調(diào)融合與傳承基因，凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會(huì)全體成員共同的精神寄托，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗(yàn)中不斷疊加、累積，彰顯了一個(gè)民族的文化自覺(jué)、文化自信[3]，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)土社會(huì)乃至全社會(huì)的文化認(rèn)同、政治認(rèn)同，不僅以無(wú)形的力量改變著人們的精神面貌，還以有形的力量助推著鄉(xiāng)村振興，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的內(nèi)生動(dòng)力。2017年中央農(nóng)村工作會(huì)議明確指出：“實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)持傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走好鄉(xiāng)村文化興盛之路?！秉h的二十大報(bào)告指出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”鄉(xiāng)土文化是自然與人文的有機(jī)結(jié)合、民族特色與地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的相守互望、互幫互助、凝心聚力的優(yōu)秀文化基因，鮮活的鄉(xiāng)土生活、獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化可以使人們得到“真、善、美”的享受、啟迪與震撼，能有效彌補(bǔ)現(xiàn)代工業(yè)文明興起和推進(jìn)中產(chǎn)生的疏離，給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供良好的社會(huì)秩序支撐，在無(wú)形之中給予人們歸屬感和認(rèn)同感，具有豐富的人文精神意蘊(yùn)，為人們提供正確精神指引，以巨大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。站在推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的歷史交匯點(diǎn)和發(fā)展的新起點(diǎn)，如何進(jìn)一步挖掘和傳承鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)土文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)共生，不僅是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，更是傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值所在。

二、鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與彰顯

習(xí)近平總書(shū)記提出：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！盵3]短視頻賦能下的鄉(xiāng)土文化的傳播與彰顯，為現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興注入了源源不斷的內(nèi)生精神動(dòng)力，促成了鄉(xiāng)土文化由被動(dòng)傳播到主動(dòng)傳播的跨越，鄉(xiāng)土文化得以進(jìn)一步的根植與傳承。網(wǎng)絡(luò)短視頻通過(guò)內(nèi)容支持、流量?jī)A斜、營(yíng)銷助力、品牌賦能等手段在展開(kāi)助農(nóng)行動(dòng)，為農(nóng)戶解決生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)難題，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更以其無(wú)形的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的切面，傳承人們的文化認(rèn)同和情感認(rèn)知，在推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品銷售、帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游等方面展現(xiàn)了特有的文化驅(qū)動(dòng)價(jià)值[1]。尤其是2018年以來(lái)，快手入局鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，2019年抖音入局支農(nóng)計(jì)劃，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)致力于“短視頻+”的扶貧助農(nóng)與鄉(xiāng)村振興的實(shí)施與探索，實(shí)施“幸福鄉(xiāng)村帶頭人”“三農(nóng)快成長(zhǎng)計(jì)劃”“電商賦能計(jì)劃”“文旅扶貧計(jì)劃”“新農(nóng)人計(jì)劃”等興農(nóng)計(jì)劃，流量、資金、技術(shù)等方面的外在推動(dòng)和技術(shù)工具的下沉、底層化建設(shè)等的內(nèi)在支持，激勵(lì)了一批批鄉(xiāng)村內(nèi)容創(chuàng)作者參與鄉(xiāng)村短視頻生產(chǎn)，提高了鄉(xiāng)村短視頻的數(shù)量和質(zhì)量[1]，同時(shí)通過(guò)逐漸聚合力量，以自我的內(nèi)生性與豐富性，促進(jìn)了短視頻的功能、形態(tài)和內(nèi)容類型不斷迭代，改變了鄉(xiāng)村群體弱勢(shì)地位、話語(yǔ)權(quán)缺乏的現(xiàn)象，讓鄉(xiāng)村短視頻受到了更多用戶的關(guān)注，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村主體自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程，重塑了城鄉(xiāng)之間的新型關(guān)系，使鄉(xiāng)村短視頻在流行的同時(shí)，也在助力鄉(xiāng)村發(fā)展、文化傳承與傳播中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化和短視頻之間的雙向構(gòu)建，重構(gòu)了具有物質(zhì)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)相融合的全新的鄉(xiāng)村文化體系與文化景觀，在帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了自我角色建構(gòu)與新形象認(rèn)同的凸顯[1]。

三、鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化的融合

1.網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化與“鄉(xiāng)村人”的自覺(jué)融合

構(gòu)建鄉(xiāng)村文化的主體是鄉(xiāng)村群眾，沒(méi)有鄉(xiāng)村群眾的自覺(jué)與自愿，鄉(xiāng)土文化就失去了意義。傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，就是要通過(guò)培養(yǎng)鄉(xiāng)村群眾的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)最廣大鄉(xiāng)村群眾的積極性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)其自覺(jué)融合。沒(méi)有鄉(xiāng)村的自覺(jué)融合、沒(méi)有對(duì)自身的熟悉了解、沒(méi)有對(duì)自身的本質(zhì)深刻的認(rèn)識(shí)，以鄉(xiāng)土文化的真正主體地位去傳承和維系原有的優(yōu)秀文化，鄉(xiāng)土文化就會(huì)顯得盲目和簡(jiǎn)單，就不可能有堅(jiān)定的鄉(xiāng)土文化自信與傳承，鄉(xiāng)土文化就會(huì)失去持久生命力和廣泛影響力。短視頻的出現(xiàn)和使用技術(shù)的下移，使得鄉(xiāng)村居民在短視頻傳播中產(chǎn)生了對(duì)自己的鄉(xiāng)村身份自覺(jué)而明確的認(rèn)同，發(fā)揮著自身的創(chuàng)造力與智慧，不僅成為鄉(xiāng)村文化的自覺(jué)消費(fèi)者，更成為鄉(xiāng)村文化的自覺(jué)建設(shè)者和傳播者[4]。這一方面體現(xiàn)在鄉(xiāng)村短視頻中在賬號(hào)名稱上自覺(jué)展示自己，凸顯自己的鄉(xiāng)土身份，恢復(fù)了鄉(xiāng)土文化的自主性與獨(dú)立性；另一方面體現(xiàn)在短視頻的選題及內(nèi)容上對(duì)鄉(xiāng)村日常生活和勞動(dòng)場(chǎng)景的自覺(jué)根植與關(guān)注，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的身份認(rèn)同。

2.網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化與“大眾”的感知體驗(yàn)融合

在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)下，人們已不再僅僅滿足借助屏幕感知的被動(dòng)式消費(fèi)，“身臨其境”的深度體驗(yàn)式消費(fèi)成為潮流[4]。蘊(yùn)含著農(nóng)田耕種、日常生活、人際交往等的短視頻被賦予了不一樣的色彩和文化內(nèi)涵，借助短視頻的高效傳播和便捷的直播形式，通過(guò)點(diǎn)贊、對(duì)話、評(píng)論等形式，讓大眾沉浸式體驗(yàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的全新面貌，與受眾群體實(shí)現(xiàn)“對(duì)話式”的體驗(yàn)融合。對(duì)于鄉(xiāng)村文化，人們由最初通過(guò)視頻獲得體驗(yàn)，逐漸發(fā)展為渴望深度互動(dòng)與參與、深入感知和體味鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特色，并期待通過(guò)線下體驗(yàn)產(chǎn)生值得回味的感受[4]。通過(guò)線上增強(qiáng)用戶黏性最終為線下引流積蓄力量，通過(guò)線下觀賞自然美景、與大自然零距離接觸，體驗(yàn)采摘各種農(nóng)產(chǎn)品的快樂(lè)，自己動(dòng)手制作、品嘗當(dāng)?shù)夭穗龋硎芴飯@生活，感受濃厚的鄉(xiāng)土氣息，參與農(nóng)事活動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，使文化具有娛樂(lè)性、趣味性，使他們獲得滿足感，從而更好地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村資源與文化，使得靜態(tài)的鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)化、感知化，吸引越來(lái)越多的人參與鄉(xiāng)土文化的深度體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)生活，享受心靈的安寧與踏實(shí)，滋養(yǎng)精神家園。

3.網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化與自身的個(gè)性特質(zhì)融合

鄉(xiāng)村有個(gè)性，鄉(xiāng)村才會(huì)有活力。一個(gè)地區(qū)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要建立與根植在具有獨(dú)特品質(zhì)、自我個(gè)性的鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上。鄉(xiāng)村振興如果沒(méi)有傳統(tǒng)獨(dú)特個(gè)性的鄉(xiāng)土文化，就缺乏持續(xù)發(fā)展的思想根基、精神支柱和方向指引。因此，若要實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代戰(zhàn)略，網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)村文化必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持“內(nèi)容為王，個(gè)性涵養(yǎng)”的發(fā)展理念，通過(guò)可感知的獨(dú)特文化符號(hào)較好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的擴(kuò)散和強(qiáng)化，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化中的“真善美”。

4.網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)村文化與文化精神信仰融合

鄉(xiāng)村振興最怕的是沒(méi)有根深蒂固的信仰和強(qiáng)烈的精神信念支撐，鄉(xiāng)土文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂之基，一個(gè)沒(méi)有靈魂、沒(méi)有精神固守的文化將會(huì)在歷史中消亡。面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的強(qiáng)烈沖擊，鄉(xiāng)村文化往往被打上“落后愚昧”的標(biāo)簽，鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)村景觀都面臨著失落與凋敝的風(fēng)險(xiǎn)，鄉(xiāng)村文化缺失所帶來(lái)的文化認(rèn)同危機(jī)不僅嚴(yán)重動(dòng)搖著鄉(xiāng)村的長(zhǎng)期穩(wěn)定，還嚴(yán)重影響農(nóng)民投入鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)的熱情和信心。鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，使得人們尤其是立志于鄉(xiāng)村的開(kāi)拓者開(kāi)始反思，并逐漸找回了鄉(xiāng)土的榮譽(yù)感。對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的認(rèn)同、對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信、對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的眷戀體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中的文化慣性和文化堅(jiān)守。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，如何借助短視頻的力量推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，如何傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化向更深層的領(lǐng)域拓展和深耕，成為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵任務(wù)和主要問(wèn)題。在鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代主流價(jià)值觀，其中蘊(yùn)含的家庭觀、道德觀、世界觀，為重塑鄉(xiāng)村精神指明了方向。網(wǎng)絡(luò)短視頻中通過(guò)視頻傳播歷史傳承、鄉(xiāng)村發(fā)展、現(xiàn)代文明，對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約等鄉(xiāng)村禮俗在社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)境下進(jìn)行鄉(xiāng)土化再造，使它成為真正的鄉(xiāng)村文化教育與記憶；喚醒人們的鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，重塑鄉(xiāng)村精神，強(qiáng)化精神融合，使其內(nèi)化為情感認(rèn)同，外化為行為習(xí)慣，構(gòu)建了具有正確價(jià)值觀支撐的鄉(xiāng)村道德體系，為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的文化土壤和精神支撐，是重塑鄉(xiāng)村振興、文化自信的重要前提[5]。

四、鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化的傳承

1.鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的根與魂——“鄉(xiāng)村人”的固守與回歸

文化與社會(huì)的生命離不開(kāi)人，人存在的本質(zhì)屬性就是具有文化和社會(huì)的特質(zhì)。對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村現(xiàn)在最需要的就是人的可持續(xù)增長(zhǎng)與穩(wěn)定。但目前，農(nóng)民在城市等異質(zhì)文化的沖擊之下逐漸缺失了原本安身立命的價(jià)值歸屬和生活生存的精神支柱，普遍出現(xiàn)了一種價(jià)值迷茫。鄉(xiāng)村人的流失已經(jīng)成為鄉(xiāng)村衰敗的一個(gè)主要原因，尤其是大批本應(yīng)肩負(fù)鄉(xiāng)村文化振興重任的鄉(xiāng)村精英遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，直接導(dǎo)致了村落“空巢化”和鄉(xiāng)村文化的“空心化”。如何固守家園，促使人口回流、穩(wěn)定鄉(xiāng)村人口，避免一些發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的過(guò)度城鎮(zhèn)化，擺脫農(nóng)業(yè)凋萎、農(nóng)村凋敝，農(nóng)民生活改善滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后果是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興面臨的主要問(wèn)題之一。人口的流動(dòng)不僅意味著觀念、思維方式、生活方式、生產(chǎn)方式的流動(dòng)，更意味著對(duì)自身鄉(xiāng)土文化自信的缺失。只有將鄉(xiāng)村振興、文化和人的關(guān)系擺正位置，才能重視鄉(xiāng)土文化傳承對(duì)于人的意義和使命。適度的鄉(xiāng)村人口是保證鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)土文化生命存在的基本根基，而鄉(xiāng)村短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承會(huì)在人的心靈、行為、情感上有意識(shí)無(wú)意識(shí)地得到認(rèn)同，促進(jìn)“鄉(xiāng)村人”的固守與回歸，使得鄉(xiāng)土文化的生命得以延續(xù)發(fā)展、生根發(fā)芽，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

2.鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的基礎(chǔ)——鄉(xiāng)土家園的圈籬與共建

鄉(xiāng)土家園是鄉(xiāng)土文化誕生的土壤，具有極強(qiáng)的地緣特征，承載著村民的鄉(xiāng)土情懷和尋根記憶，對(duì)人們的心理和生活習(xí)慣有著重要的影響。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土家園形成的塑造力，鄉(xiāng)土家園是鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)保障，鄉(xiāng)土家園承載了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與延續(xù)。費(fèi)孝通認(rèn)為：我們的民族是和泥土分不開(kāi)的，中國(guó)人不管去到哪個(gè)地方，總要撒下些種子，“土”“地”是鄉(xiāng)下人的命根。依靠土地謀生的生產(chǎn)生活方式本質(zhì)上限制了人們的遷徙，落葉總要?dú)w根，不管人走多遠(yuǎn)，總會(huì)回來(lái)。當(dāng)前，城市化的過(guò)快擴(kuò)張，一方面，在一定程度上破壞了鄉(xiāng)村社區(qū)的客觀形態(tài)，鄉(xiāng)村“空心化”“邊緣化”的現(xiàn)狀讓鄉(xiāng)土文化依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸弱化，鄉(xiāng)土文化逐漸失去發(fā)展的動(dòng)力；另一方面，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展所催生的交通擁擠、人地矛盾等問(wèn)題，使得在城市生活居住的人的身心壓力、精神壓力變大，而鄉(xiāng)土家園承載著鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁，以其恬靜、和諧、悠然、淳樸的文化底蘊(yùn)，成了更多人的精神家園和故土守望。因此，保護(hù)鄉(xiāng)土文化的生存土壤，重新散發(fā)鄉(xiāng)土家園的活力，使鄉(xiāng)土重新獲得教化力，對(duì)鄉(xiāng)土文化記憶的累積，進(jìn)而完成鄉(xiāng)土文化的傳承有非常重要的作用。網(wǎng)絡(luò)短視頻中，通過(guò)鄉(xiāng)村家園公共空間或者重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)土場(chǎng)景重構(gòu)，主動(dòng)尋求契合鄉(xiāng)村社區(qū)的特質(zhì)，主動(dòng)加強(qiáng)與鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系與展示，承載鄉(xiāng)土文化的視覺(jué)邏輯，有效地展示鄉(xiāng)村社會(huì)情景，培養(yǎng)鄉(xiāng)村群眾的家園意識(shí)，激發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)土的固守與建設(shè)精神，成為凸顯鄉(xiāng)土文化傳承的根本。

3.鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的源泉——鄉(xiāng)土情懷的根植與牽引

2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記首次提出了記得住鄉(xiāng)愁的新型城鎮(zhèn)化道路。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[4]。鄉(xiāng)土本色是孕育中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要源泉。作為有著悠久農(nóng)耕文明歷史積淀的農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土情懷始終是人們無(wú)法缺少的精神歸依。在由從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土情懷的眷戀始終是難以割舍的文化烙印[2]。鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的生命力是自身在本土中多元流動(dòng)、融合、傳承與適應(yīng)的靈魂性內(nèi)在發(fā)展與外在嬋變，面對(duì)城市文化的浮躁、復(fù)雜和多元文化的沖擊，面對(duì)鄉(xiāng)土意識(shí)的淡薄，鄉(xiāng)村人的故土逃離，鄉(xiāng)土性在現(xiàn)代化進(jìn)程中靜止退化，在快節(jié)奏的工業(yè)社會(huì)里面，回歸田園牧歌的生活，日出而作、日落而息，自給自足的日子是大部分人內(nèi)心的渴望。滄海桑田，世事變遷，人們依然渴望回歸鄉(xiāng)土，尤其是依靠土地的出產(chǎn)生存的傳統(tǒng)，兩只腳踩在泥土上，才是所謂的踏實(shí)、所謂的根。如何保持短視頻中鄉(xiāng)土文化的傳承與融合，突現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)古韻、田園牧歌、綠色生態(tài)，只有認(rèn)知鄉(xiāng)土，在多元文化的世界里自覺(jué)傳承與根植鄉(xiāng)土內(nèi)涵，進(jìn)行本土意識(shí)、本土知識(shí)的梳理和教育。在網(wǎng)絡(luò)短視頻中融入鄉(xiāng)土情懷，以物質(zhì)性鄉(xiāng)土為主線，穿插著對(duì)非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的展現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)土文化的各種形態(tài)進(jìn)行選擇性傳承與發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗(yàn)認(rèn)同，保持和融合鄉(xiāng)土的一以貫之的禪變文化之根，進(jìn)一步根植鄉(xiāng)土的自然、和諧、安定，更多地給人們一個(gè)精神求索，建構(gòu)人們對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土文化的情感結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)家國(guó)情懷，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承，助力鄉(xiāng)村振興[6]。

4.鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的關(guān)鍵——鄉(xiāng)土價(jià)值的認(rèn)同與自信

習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵7]文化認(rèn)同彰顯了一個(gè)民族的文化自覺(jué)與自信，是民族凝聚的精神紐帶。中華民族鄉(xiāng)土傳承，在鄉(xiāng)土文化傳承中，通過(guò)不斷疊加、累積，增強(qiáng)了鄉(xiāng)土社會(huì)乃至全社會(huì)的文化認(rèn)同，凝結(jié)著社會(huì)全體成員共同的精神寄托。鄉(xiāng)土價(jià)值的認(rèn)同回答了“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題。雖然當(dāng)前城鄉(xiāng)的“游離化”與鄉(xiāng)村的“空心化”使人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生焦慮、搖擺等心理，缺乏對(duì)鄉(xiāng)土的理解和鄉(xiāng)土文化的足夠自信，但鄉(xiāng)土文化所內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)意與溫情，承載的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁以及淳樸的生活、恒久的價(jià)值和歷史的傳承，卻是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同。鄉(xiāng)村振興需要確認(rèn)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價(jià)值，甚至未來(lái)價(jià)值，最終實(shí)施必然來(lái)源于人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值認(rèn)同與自信[8]。這種認(rèn)同與自信又反過(guò)來(lái)激發(fā)人們來(lái)傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村振興的活力。鄉(xiāng)土文化傳承必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為其內(nèi)在精神引領(lǐng)，通過(guò)鄉(xiāng)村親情、禮法、互守、相望等文化價(jià)值傳播，在批判與繼承的同時(shí)，做出契合當(dāng)前精神的改造與發(fā)展，使人們進(jìn)一步了解鄉(xiāng)村歷史和文化傳承，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，填補(bǔ)城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值缺失和精神匱乏，提升人們對(duì)“返璞歸真”鄉(xiāng)村生活的向往，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值認(rèn)同與自信。

5.鄉(xiāng)村振興視角下短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的魂——鄉(xiāng)土記憶的追逐與守望

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)特的精神構(gòu)成，具有尋根溯源、日久彌新的人文情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對(duì)于從農(nóng)業(yè)文明中走來(lái)的人們來(lái)說(shuō)，它承載著整個(gè)民族的文化記憶，是人們千百年來(lái)追逐的夢(mèng)想和魂?duì)繅?mèng)繞的心系，具有溯源的根基作用。尤其是隨著城市化的到來(lái)，“快節(jié)奏”生活已經(jīng)成為人們的生活常態(tài)，“日出而作，日落而息”已經(jīng)成為今天人們遙不可及的過(guò)去。城市中老年一代的居民，很多是農(nóng)村出身或接觸過(guò)農(nóng)村生活，而城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得他們離開(kāi)了農(nóng)村，但高樓林立、事實(shí)紛雜的城鄉(xiāng)差異，使得他們?cè)谟洃浬钐帉?duì)鄉(xiāng)村生活更加懷念、向往和憧憬；對(duì)于年輕人而言，鄉(xiāng)村短視頻中天然純凈、悠然嫻靜的環(huán)境則可能進(jìn)一步激發(fā)了他們對(duì)鄉(xiāng)村的好奇以及全新的體驗(yàn)感[1]。網(wǎng)絡(luò)短視頻通過(guò)帶有鄉(xiāng)村印記的象征符號(hào)、價(jià)值觀念、生活訴求等元素的根植，提供了記錄和傳播與城市文化不同的鄉(xiāng)村文化與習(xí)俗，賦予短視頻新的活力，展現(xiàn)了真實(shí)的鄉(xiāng)村圖景和鮮活的鄉(xiāng)土文化，闡釋了鄉(xiāng)村文化的歷史變遷與當(dāng)代特性，完成鄉(xiāng)土記憶要素的累積，在吸引了大眾群體關(guān)注的同時(shí)，讓鄉(xiāng)土文化通過(guò)鄉(xiāng)土文化記憶的傳承在社會(huì)中得到延續(xù)和傳承。

6.鄉(xiāng)村振興視角下網(wǎng)絡(luò)短視頻中鄉(xiāng)土文化傳承的方向——城鄉(xiāng)文化的共生共融

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)文化共生共融。當(dāng)前“離土離鄉(xiāng)”的社會(huì)性流動(dòng)，不僅不斷消融人們對(duì)鄉(xiāng)村土地的情感認(rèn)同和鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化認(rèn)同，更消蝕著鄉(xiāng)村精神，弱化了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生秩序，在一定程度上加劇了城鄉(xiāng)文化關(guān)系的沖突與矛盾。鄉(xiāng)村振興必須統(tǒng)籌謀劃鄉(xiāng)村文化振興中的生態(tài)格局和要素流動(dòng)，形成田園鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化交相輝映的生態(tài)發(fā)展形態(tài)[9]。城鄉(xiāng)文化原本就是相融共生的，鄉(xiāng)土文化因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，形成了富有地域特征的歷史記憶和世代相傳的文化基因，所蘊(yùn)含的人本思想、剛?cè)嵋庾R(shí)和包容精神，構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化共同的核心價(jià)值理念和精神源泉，具有一定的感召力，引領(lǐng)人們投入到實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)建設(shè)中。鄉(xiāng)村振興不僅需要鄉(xiāng)土文化的傳承，更需要隨著外在多元文化的流動(dòng)、城鄉(xiāng)文化的融合，在社會(huì)發(fā)展的歷史演繹和現(xiàn)代傳承中，鄉(xiāng)土文化的生命存在，需要在城鄉(xiāng)文化碰撞與融合中，立足于自身的文化內(nèi)核，不斷地汲取地域特色，不斷散發(fā)自我的個(gè)性，保持一種堅(jiān)韌的品質(zhì)和自己的精神內(nèi)核而更新變化。在鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)短視頻中，通過(guò)從村落布局到建筑遺址、從田園生活到農(nóng)田生產(chǎn)、從傳說(shuō)故事到民風(fēng)民俗等，真實(shí)反映著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，把歷史和現(xiàn)代、人文和社會(huì)，通過(guò)語(yǔ)言、手藝、圖像等滲透到城鄉(xiāng)發(fā)展之中，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的情感認(rèn)同和交流融合，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化的和諧共生，不僅讓人們能夠更好地理解鄉(xiāng)村生活和生命的意義，更讓人們能夠更好地面對(duì)城鄉(xiāng)世界，留住城鄉(xiāng)融合發(fā)展的精神根基。