烏云格日勒，楊園章

（中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

革命文物的征集、收藏、保護(hù)和利用歷來受到黨和政府以及社會(huì)各界的高度重視。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視革命文物工作，就革命文物工作做出過一系列重要指示。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)、利用工程（2018—2022年）的意見》，強(qiáng)調(diào)了革命文物的重要意義。要做好革命文物的保護(hù)利用工作，首先要摸清家底。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所（以下簡稱“民族所”）藏革命文物主要源于20世紀(jì)50—60年代的民族調(diào)查工作，集中反映了我國民族地區(qū)的革命歷史。介紹民族所藏革命文物，發(fā)掘其價(jià)值，既可豐富學(xué)界關(guān)于革命文物的研究，亦能對若干學(xué)術(shù)議題有所裨益，還為我們更全面地把握民族調(diào)查工作提供了新的線索。我國“革命文物”概念經(jīng)歷了一個(gè)從孕育、形成到基本成熟的發(fā)展階段。目前，關(guān)于“革命文物”的定義還有不少討論。［1］根據(jù)國家文物局2018年印發(fā)的《關(guān)于報(bào)送革命文物名錄的通知》和2022年《通知》，革命文物的征集范圍就包括了“見證近代以來中國人民抵御外來侵略、維護(hù)國家主權(quán)、捍衛(wèi)民族獨(dú)立和爭取人民自由的英勇斗爭，見證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命的光榮歷史的實(shí)物遺存”；基于前人研究，本文的“革命文物”指的是“與1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的民主主義革命和社會(huì)主義革命有關(guān)的，具有革命紀(jì)念意義、教育意義和革命價(jià)值的文物”。［1］145

一、民族所藏革命文物概述

革命文物是民族所藏文物的重要組成部分，從征集、收藏到保護(hù)和利用，數(shù)代科研人員為之默默付出，方成今貌。民族所藏文物背后不僅有文物研究史，還有民族研究史。

民族所藏文物的收藏、保管工作經(jīng)歷了從無到有逐漸完善的過程。1962年，民族所專門成立了“民族文物電影資料室”。王昭武同志從1964年開始接手管理文物，組建起隸屬于民族學(xué)研究室的文物室，并進(jìn)行了文物登記。“文革”期間，這批文化藏品被送到中國科學(xué)院文學(xué)研究所封存，由民族所委托專人看管，直到1974年重新運(yùn)回本所。1983年，黑龍江省民委籌建民族博物館時(shí)，有關(guān)東北少數(shù)民族器物被轉(zhuǎn)撥借展。1993年，王昭武同志退休之際，彭雪芳同志從國家民委民族博物館籌備組調(diào)到民族所，并與王昭武、陸蓮蒂同志一起整理了所藏文物，登記造冊，負(fù)責(zé)管理文物。2001年，文物管理移交給了謝繼勝、廖旸兩位同志保管。2005年，由民族所行政辦公室保管文物室鑰匙。2007年，文物室鑰匙改放在民族所機(jī)要室。2009年，民族所辦公樓裝修，所藏文物移至社科院院部。自2013年起，由文獻(xiàn)中心（圖書館）負(fù)責(zé)人陳杰、烏云格日勒同志保管文物室鑰匙。在這一甲子歲月中，民族所文物收藏、保護(hù)工作日漸完善，形成了一整套制度和規(guī)范。

民族所藏文物的來歷，可上溯至20世紀(jì)50年代，大大小小有1700多種。民族所藏文物大致有四個(gè)來源：一是20世紀(jì)五六十年代少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查時(shí)，調(diào)查組從新疆、西藏、東北等地收集；二是西康平叛罪證展覽會(huì)結(jié)束后贈(zèng)予；三是民族文化宮贈(zèng)予；四是拍攝中國少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄電影時(shí)，向少數(shù)民族群眾現(xiàn)場征集。另外，還有一部分文物是所內(nèi)前輩們從市場上購買所得。從民族所藏文物搜集的時(shí)間和地域跨度上看，自1957至1989年，覆蓋了海南、廣東、廣西、貴州、云南、四川、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等10個(gè)省區(qū)，包括了藏族、維吾爾族、黎族、瑤族、布依族、珞巴族、苗族、彝族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等20多個(gè)少數(shù)民族的文物和民俗器物。民族所藏文物從文物類型上說，主要有銅器、錢幣、陶器、鐵器、書法繪畫、竹木漆器、織繡服裝等；從功能上分，有民族生活用具、生產(chǎn)工具、樂器、宗教器物、民族武器、刑具、印章、古籍、地方貨幣等。其中，藏族文物和民俗器物種類繁多，年代跨度大，制作精美，更是引人注目。

具體到民族所藏革命文物，目前清理登記的革命文物主要包含實(shí)物和文獻(xiàn)兩大類，實(shí)物計(jì)69 種、121件，文獻(xiàn)計(jì)22種；其來源又主要分為4個(gè)：一是1956—1964年第一次民族大調(diào)查時(shí)征集；二是四川博物館贈(zèng)送；三是西康平叛罪證展覽會(huì)結(jié)束后贈(zèng)予；四是購買。

民族所藏革命文物從文物類別看，計(jì)有：日常用具1件，為革命時(shí)期紅軍圓形木煙盒；槍械武器13件，如藏族鐵手銬、腳鐐、鐵錐等；文圖資料11件，如藏族地區(qū)土司木官印或印盒；商貿(mào)用品91件，如近代民族地區(qū)流通過的貨幣。從民族類別看，其中與藏族有關(guān)的革命文物20件，與黎族有關(guān)的革命文物4件，與維吾爾族有關(guān)的革命文物6件。從搜集地域上看，以新疆地區(qū)的革命文物居多。在民族所藏革命文物中，近代以來在新疆地區(qū)流通的各類貨幣最為大宗，涉及沙俄盧布、華俄道勝銀行金券、清代紅錢及國民政府中央銀行、新疆商業(yè)銀行、新疆省銀行發(fā)行貨幣、新疆財(cái)政廳紅錢、和闐行政公署印流通鈔票，甚至有偽“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”貨幣等等，種類相當(dāng)豐富。

民族所藏革命文獻(xiàn)不少是1957年至1961年之間所里前輩從北京古書市場購買，如《同治朝籌辦夷務(wù)始末》為1957年11月從西單購買，《鴉片事略》是1958年10月從中國機(jī)關(guān)服務(wù)部購買，《俄蒙協(xié)約審勘錄》《俄蒙協(xié)約專款》于1957年12月從古書市場購買，《宣統(tǒng)條約》來自1961年5月東四古舊書店，等等。

二、民族所藏特色革命文物舉隅

總體來說，民族所藏革命文物中較具特色的有兩類：其一，紅軍長征途經(jīng)民族地區(qū)時(shí)遺留的行軍物品；其二，集中反映近代新疆西南部地區(qū)各族人民經(jīng)濟(jì)生活的貨幣，它們也是該地區(qū)各族人民謀求民族解放的革命史的見證。

民族所藏有紅軍長征途經(jīng)四川雅江縣時(shí)遺留的行軍鐵鍋兩件。根據(jù)當(dāng)時(shí)的文物登記表看，“大鐵鍋”系1959年調(diào)查組在雅江縣搜集所得，“用途”一欄內(nèi)填寫有“紅軍長征時(shí)，路經(jīng)雅江時(shí)留下遺物”（圖1）；“破鐵行軍鍋”則是四川省博物館于1961年從四川民委處獲取后再贈(zèng)予民族所，其“用途”欄填有“紅軍長征，路經(jīng)四川雅江藏族地區(qū)留下的，系紅軍煮飯用的”字樣。大鐵鍋為手工打造，大鍋套小鍋，體形碩大厚重，盤口圓底，直壁深腹，口上附有一只環(huán)形提手，應(yīng)該對側(cè)還有一只，已失。合范鑄成。破鐵行軍鍋為圓柱形，生鐵鑄造，帶無鈕蓋。

圖1 紅軍長征時(shí)用鍋

民族所藏部分文物見證了自鴉片戰(zhàn)爭以來我國各族人民光輝的革命歷程和英勇的斗爭精神。例一，1959年3月，工作組在四川阿壩自治州搜集到的“藏族封建主迫害人民的囚具”，計(jì)有腳鐐、手銬、銅錐、鐵錐等。其中，手工鐵腳鐐由鏈節(jié)、鎖環(huán)組成，鏈節(jié)為圓柱狀鐵條制作，共三節(jié)，相互套連，外端圓環(huán)與鎖環(huán)相接；鎖環(huán)為扁方形鐵條制作，由兩個(gè)半環(huán)組成。例二，中華人民共和國成立前，在新疆墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)還存在著比較完整的封建莊園制度，是研究維吾爾族社會(huì)發(fā)展史的重要案例。1957年5月，新疆少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組組織大批人員到當(dāng)?shù)卣{(diào)查，民族所馮家昇、定正清、王良志等前輩參與其中，他們搜集了一批實(shí)物，有維吾爾族農(nóng)奴主使用的刻花鑲珊瑚圓形銀印、刻花圓形銀印數(shù)個(gè)。

同時(shí)，調(diào)查組在墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)征集的清代至民國時(shí)期的各類貨幣，不但構(gòu)成了一部近代新疆西南部地區(qū)的貨幣簡史，而且是一部各族人民謀求民族解放的革命史。民族所藏清至民國夏合勒克鄉(xiāng)的貨幣按時(shí)間排序包括了以下幾種：（1）清代古錢幣；（2）1898—1919年間多款俄國盧布；（3）1913年華俄道勝銀行金券；（4）1921年紅錢；（5）1930年中央銀行關(guān)金券；（6）1931—1933年新疆財(cái)政廳紅錢、官票；（7）1933年偽“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”貨幣；（8）1935年偽“伊斯蘭共和國和闐政府”布幣紅錢；（9）1935年新疆和闐行政公署印票；（10）1939年、1943年、1945—1949年新疆商業(yè)銀行多款貨幣；（11）1941年建設(shè)公債；（12）1942年、1945年中央銀行貨幣和美鈔版貨幣；（13）1949—1950年新疆省銀行多款銀圓票。其中，華俄道勝銀行系俄法合資，為沙俄對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的金融機(jī)構(gòu)，于1913年在新疆發(fā)行紙幣，因所發(fā)行紙幣以黃金為單位，故一般習(xí)慣稱之為“金幣券”（圖2）。該紙幣票面印有漢、維、滿、俄、英等5種文字，是目前已知的新疆歷史錢幣中文字種類較多的一種。又，1941年4月，毛澤民同志任新疆財(cái)政廳代廳長、財(cái)政委員會(huì)主任期間發(fā)行了“新疆建設(shè)公債”，券面上有漢、維、滿三種文字（圖3）。另外，民國新疆省政府財(cái)政廳在喀什、和闐兩區(qū)屬還發(fā)行過官票，俗稱“雪山票”。

圖2 華俄道勝銀行金券二分（1913年）

圖3 新疆建設(shè)公債五元（1941年）

三、民族所藏革命文物的價(jià)值

眾所周知，作為革命文化的實(shí)物載體和歷史見證，革命文物具有豐富的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在此，本文重點(diǎn)討論民族所藏革命文物的三點(diǎn)價(jià)值。

其一，民族所藏革命文獻(xiàn)集中反映了近代我國各族人民進(jìn)行革命斗爭的歷史。民族所藏革命文獻(xiàn)含舊報(bào)匯編類3種，揭露法、英帝國主義圖占廣西的野心，包括鞭撻地方官府罪惡行徑的《粵西》第四號(hào)，積極倡導(dǎo)國學(xué)救國的《四存月刊》第九、十一期，反映抗戰(zhàn)時(shí)期東北大學(xué)在四川三臺(tái)學(xué)術(shù)研究成果的《志林》第二期。圖籍類7種，例如第二次鴉片戰(zhàn)爭及近代外交史研究之重要史料《道光朝籌辦夷務(wù)始末》、研究清末對外關(guān)系之重要史料《清季外交史料》五種、研究清代鴉片問題的重要資料《鴉片事略》、中俄解決懸案大綱協(xié)定重要資料《中俄協(xié)商檔》、研究中俄邊界的沿革翔實(shí)資料《中俄界記》等。條約類13種，例如北洋政府同沙俄簽訂的有關(guān)外蒙古的不平等條約《俄蒙協(xié)約專款十七條》、晚清喪權(quán)辱國條約文獻(xiàn)《漢洋合璧宣統(tǒng)條約》《宣統(tǒng)條約》《宣統(tǒng)條約》、同治元年至同治十三年間我國與外國所簽條約《同治條約》《中日條約吉林善后條議》、英國通過第一次侵藏戰(zhàn)爭強(qiáng)迫清政府訂立的不平等條約《中英藏議約文件》《中英藏議約稿并駁約、磋商、結(jié)果表》等等。

其二，調(diào)查組在夏合勒克鄉(xiāng)征集的各類貨幣，這些貨幣一方面集中反映了近代沙俄、軍閥勢力對近代新疆西南部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓迫和剝削；另一方面也豐富了我們關(guān)于封建莊園制度、維吾爾族社會(huì)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)。從民族所藏的實(shí)物看，自18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉數(shù)十年間，僅在夏合勒克鄉(xiāng)一地就有過十多種貨幣，不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，沙俄紙幣盧布又被稱為“俄帖子”，它們充斥市面后，造成了新疆紙幣的極端混亂。又如，偽“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”的紙幣實(shí)際上是偽政權(quán)解決經(jīng)費(fèi)來源、攫取人民財(cái)富的手段。又如，在軍閥統(tǒng)治新疆期間，濫發(fā)票幣，有的幣值甚至達(dá)到了億級，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了沉重負(fù)擔(dān)。

在《墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)的封建莊園》一文中，前賢對夏合勒克鄉(xiāng)社會(huì)歷史進(jìn)行了較為全面的記述，涉及莊院的組織及其特點(diǎn)，莊園內(nèi)的農(nóng)奴，莊園內(nèi)的奴隸，莊園的管理者，租佃關(guān)系、雇傭勞動(dòng)與自由農(nóng)，莊園經(jīng)濟(jì)外的強(qiáng)制，莊園的生產(chǎn)狀況，莊園主與農(nóng)奴的生活，解放了的夏合勒克鄉(xiāng)等等。［2］41—75或許由于“農(nóng)業(yè)是夏合勒克鄉(xiāng)全體居民最主要的生計(jì)來源，手工業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)、商販等都只是作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在的”，［2］66調(diào)查組雖然在當(dāng)?shù)厮鸭瞬簧馘X幣材料，但未對其金融狀況有所展開，這方面內(nèi)容仍有開拓的空間。當(dāng)前，關(guān)于新疆近代錢幣的情況，以《新疆錢幣》為代表的研究已頗為充分。［3—6］不過，前賢基本是以整個(gè)新疆作為討論的區(qū)域，較少以縣、鄉(xiāng)級別的地區(qū)作為討論對象。民族所藏夏合勒克鄉(xiāng)的錢幣至少可以上溯至清代咸豐年間，一直延續(xù)到中華人民共和國建立，構(gòu)成比較完整的序列，正是分析近代新疆縣以下區(qū)域貨幣流通史的理想案例。就筆者目力所及，除烏云格日勒就曾專文討論“咸豐重寶”當(dāng)五十銅幣外，［7］民族所藏夏合勒克鄉(xiāng)的錢幣還少有人注意。系統(tǒng)梳理民族所藏近代新疆錢幣，不僅能推動(dòng)錢幣研究往鄉(xiāng)一級區(qū)域深入，而且將對完善前輩夏合勒克鄉(xiāng)的封建莊園調(diào)查和研究有所裨益。

其三，民族所藏革命文物是民族調(diào)查的一個(gè)組成部分，民族調(diào)查為革命文物的征集、收藏和保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。如前所述，民族所藏革命文物大部分源自民族調(diào)查組在各地征集所得。以征集文物數(shù)量最多的墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)為例，馮家昇、谷苞、王良志、定正清等前輩參與了調(diào)查，他們“收集了許多實(shí)物資料和民族文字資料”，［8］這些基本上都進(jìn)入了民族所收藏。又如，根據(jù)陳高華先生回憶，史樹青先生在伊寧時(shí)曾向其展示一本自制的“三區(qū)印譜”，“史公在某處見到多枚三區(qū)政府的各種印章，大為高興，趕緊借來制成一本印譜。此物如在，也是很有價(jià)值的文物了”。［9］不論是民族所藏的各個(gè)實(shí)物，還是陳先生的回憶，共同說明了民族調(diào)查為革命文物的征集、收藏和保護(hù)做出了特定的貢獻(xiàn)，豐富了民族調(diào)查的意義和價(jià)值。

四、結(jié)語

社會(huì)各界關(guān)于革命文物的討論經(jīng)久不衰，對其認(rèn)識(shí)也日益豐富。其中，在日常實(shí)踐中摸清家底，梳理每一份文物的歷史及其價(jià)值是重要的基礎(chǔ)性工作，同時(shí)也極富挑戰(zhàn)性?？傮w而言，雖然民族所藏革命文物不論是在數(shù)量上、還是在文物的代表性上都不夠突出，但它們集中反映了近代以來我國各族人民謀求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的革命歷史，仍具有一定的獨(dú)特價(jià)值。與此同時(shí)，這批文物系第一次民族大調(diào)查的一種成果，不僅對革命文物研究有所裨益，還可豐富我們關(guān)于民族調(diào)查的認(rèn)識(shí)，亦即前輩們在民族調(diào)查過程中為革命文物的征集和保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。