王慧英 何寧?kù)o 胥文翠 劉建科 高紅民 張海成

編號(hào)：G40（2022）34-02-01

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。振興鄉(xiāng)土文化，是我們義不容辭的責(zé)任。民族的才是世界的，才是有生命力的?？？h“泥玩”取材于本土的農(nóng)村生活，具有濃厚的地域文化特色。民間藝人用雙手賦予了它生命和靈性，使它深深地根植于老百姓的生命中，深受老百姓的喜愛。

一、浚縣泥玩的概況

?？h地處豫北平原的黃河古道，古代稱為黎陽(yáng)，它是國(guó)家級(jí)歷史文化名城和中國(guó)的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)?？？h泥玩是河南省?？h的傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)品，其產(chǎn)地集中在?？h伾山街道辦事處楊玘屯村。楊玘屯村素有“泥塑玩具之鄉(xiāng)”“泥塑第一村”之稱?？？h“泥玩”這種泥塑形式的誕生，代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤椭腔郏w現(xiàn)了人們對(duì)生活的深入觀察和對(duì)其內(nèi)心世界的熱情展現(xiàn)。其獨(dú)特的藝術(shù)造型和藝術(shù)形式，反映著當(dāng)?shù)厝藗兊那楦猩詈蜆闼氐膶徝老蛲?/p>

二、?？h泥玩的分類

第一，人物類，如八仙、十二生肖、戲劇人物、秦叔寶、劉備等。第二，神獸、家禽和動(dòng)物類，如公雞、猴、戰(zhàn)馬、辟邪等。第三，鳥禽類，如斑鳩、大雁、鳳凰等。

三、?？h泥玩的藝術(shù)特征

1.夸張、簡(jiǎn)練、傳神的造型?？？h“泥玩”的造型整體采用的是“舍其形而求其神”的概括性、夸張性的藝術(shù)手法。泥玩藝人在捏制過程中憑借自己積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和想象力，運(yùn)用了大膽取舍、概括、夸張等的表現(xiàn)手法，將自然物象的主要特征恰到好處的表現(xiàn)出來(lái)，具有強(qiáng)烈的形式美感，如被稱為鬼才“泥猴張”的張希和先生捏制的泥猴，可謂造型獨(dú)特、生動(dòng)有趣、個(gè)性鮮明。張希和先生運(yùn)用夸張簡(jiǎn)練的手法，將泥猴的頭部夸大，重點(diǎn)刻畫面部，雖沒有過多的形體結(jié)構(gòu)，但猴的面部表情刻畫的出神入化，極為生動(dòng)傳神。

2.稚拙趣味的裝飾?！澳嗤妗钡难b飾紋樣品種品類繁多，主要以花草植物為主。如牡丹紋飾、蘭草紋飾、孔雀尾紋飾等。它們經(jīng)過藝人的精心提煉和高度概括，呈現(xiàn)出“符號(hào)化”“程式化”的特點(diǎn)。但這并不代表紋樣會(huì)很生硬死板，由于藝人很注重點(diǎn)與線在整體布局和在布局中的協(xié)調(diào)關(guān)系，所裝飾的紋飾多呈現(xiàn)為對(duì)稱、均衡的格局，這使得花紋經(jīng)過提煉歸納后顯得細(xì)膩流暢，樸實(shí)勻稱，生動(dòng)有趣，活潑自由，具有很強(qiáng)的裝飾性。

3.亮麗豐富的色彩。在我國(guó)的民間藝人中，流傳著“遠(yuǎn)看顏色，近看花;三分做工，七分畫工”的說法，可見色彩裝飾的重要性?？？h“泥咕咕”的底色大部分以黑色來(lái)鋪底，然后在其腹部之外的底色上施以白粉、大紅、大綠等高度、高純度、高明度的原色或間色，來(lái)畫出不重樣的花草紋飾。這種在黑色底子襯托下的裝飾花紋整體色彩效果顯得極為鮮艷耀眼，顯示出簡(jiǎn)潔明快、大方穩(wěn)重、隨意灑脫、豐富而不繁雜的視覺效果?？梢?，浚縣“泥咕咕”色彩裝飾不僅被營(yíng)造出質(zhì)樸、厚重、穩(wěn)實(shí)、和諧的情調(diào)，而且其色彩裝飾的層次極為分明，具有強(qiáng)烈的韻律感和裝飾性，這種含有濃郁鄉(xiāng)土氣息的裝飾色彩造型，反映了民俗的色彩審美。

四、?？h泥玩的審美價(jià)值

一位學(xué)者曾指出“藝術(shù)結(jié)構(gòu)的每個(gè)方面都有功用意義”，所以?？h泥玩——“泥咕咕”具有一定地域特色藝術(shù)形態(tài)的審美功能。

1.教化功能。從“泥咕咕”的由來(lái)可知，主要紀(jì)念為國(guó)捐獻(xiàn)捐軀的烈士，表達(dá)了人們對(duì)為國(guó)家、民族不畏生死的美德的極大肯定，有一定的教育意義。

2.娛樂功能。因?yàn)椤澳嗤妗毙∏煽蓯?，又可以?dāng)哨子被小孩兒把玩，成為眾人娛樂的玩具，所以給人們帶來(lái)無(wú)限的樂趣。

3.裝飾功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視民間藝術(shù)文化，“泥玩”作為民間傳統(tǒng)文化，其造型的可愛傳神，裝飾的民俗化，色彩的亮麗，作為陳設(shè)品放在家中，賞心悅目的藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不為我們的生活增添了無(wú)限樂趣。

“泥咕咕”反映出質(zhì)樸、傳神等特征，符合民間的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且它的整體藝術(shù)造型特征也確實(shí)起到了悅目悅耳、悅心悅神的審美作用。

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活?！澳嗤妗钡乃囆g(shù)魅力，既貼近生活，又高于生活，在濃郁的鄉(xiāng)土氣息中散發(fā)著民間藝術(shù)對(duì)生活和藝術(shù)的摯愛。造型的小巧、質(zhì)樸、傳神，裝飾色彩的繁華多樣，讓這種地域性的藝術(shù)特征充滿了生機(jī)與活力。

五、將?？h泥玩開發(fā)為學(xué)校教育資源的探索

讓鄉(xiāng)土文化的根脈真正融入到每個(gè)孩子的心靈中，成為他們的身份認(rèn)知和前進(jìn)的動(dòng)力。將浚縣優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源引入到學(xué)校教育中，通過學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的感知與鑒賞、反思與傳承，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化資源的教化功能，并促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。通過實(shí)踐為同行提供可借鑒的教育內(nèi)容和開發(fā)途徑，讓傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面，為學(xué)校特色教育的發(fā)展提供新的思路，以彰顯學(xué)校人文之美，提升學(xué)校的發(fā)展內(nèi)涵。選擇適宜的浚縣鄉(xiāng)土文化（以“?？h泥玩”為例）的研學(xué)活動(dòng)形式，讓學(xué)生在思考與實(shí)踐、合作與探究中真正走近?？h鄉(xiāng)土文化，與?？h的悠久歷史相遇，與?？h的民俗風(fēng)情相遇。

改變學(xué)校課程實(shí)施過程中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。用研學(xué)活動(dòng)的形式將?？h鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源，使鄉(xiāng)土文化得到傳承，彌補(bǔ)了學(xué)校特色教育資源的不足。通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的介紹、采風(fēng)、展覽、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作分部實(shí)施研學(xué)活動(dòng)。

在“雙減”背景下，利用鄉(xiāng)土特色文化資源，探索教育的新途徑，使?？h“泥玩”真正走進(jìn)校園，融入學(xué)生生活。

（作者單位：河南省鶴壁市?？h衛(wèi)溪中學(xué)456250）

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