陳海艷 詹艾斌

高等教育的高質(zhì)量發(fā)展日益成為一種時代性要求，而要真正實現(xiàn)高等教育的高質(zhì)量發(fā)展，訴求教育教學改革是其中的一個極為重要的方面。在這里，我們結(jié)合學科、專業(yè)特質(zhì)，簡要談談推進高校文學教育教學改革的幾個問題。

一、推進當前高校文學教育教學改革的基本認識

推進當前高校文學教育教學改革，其基本方式可以有諸多選擇，這也可以理解成是為有效支撐和真正深化當前高校文學教育教學改革而需要認識到的幾個基本點。

其一，綜合改革、全面推動。改革是一項系統(tǒng)性工作，必須統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)、整體推進。《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）這樣指出：在全面深化改革的過程中，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。這一論述具有很強的指導性價值。對當前高校教育教學改革的認識亦應如此，教育教學改革的實施和推進并不完全由教育教學實踐活動說了算，它與高校的科學研究、學科建設、黨建工作、領導班子建設、教師發(fā)展、師資隊伍建設及學生工作等都存在著極為密切的關聯(lián)。我們需要改變以往單一的、形而上學的思維方式，這集中表現(xiàn)為就教育教學而談論教育教學改革，其結(jié)果是可想而知的，也是有目共睹的。從中醫(yī)理論中我們可以獲得的一個基本認識是：當前的教育教學改革需要綜合治理。高校的教育教學改革需要同學校的內(nèi)涵式發(fā)展道路、高質(zhì)量建設要求進行有效的對接，它與一個高校的未來發(fā)展息息相關。需要在此特別指出的是，綜合式的高校教育教學改革的有力推進尤為包括科學合理的教育教學評價制度以及更為整體意義上的健全的高校教師、人才評價機制和體系的創(chuàng)造性、科學性建立。在一定意義上說，這是深化高校教育教學改革包括文學教育教學改革的關鍵性一環(huán)，對這一環(huán)節(jié)的不尊重甚至是無視，那是不足于完全推動教育教學改革的深入開展的，還有可能把所謂的教育教學改革引向一條不合理甚至是錯誤的道路。

其二，當前，高校在全面推動整體性改革的同時，需要確立教育教學改革的中心地位。全面推動，而又同時突出重心，這才能真正有效做到《決定》所指出的“整體推進和重點突破相促進”。這也就是說，唯有如此，才能真正有效深化教育教學改革，并做到教育教學改革和學校整體性改革的相互推動和促進。

其三，當前高校文學教育教學改革的深入開展需要做好頂層設計與具體教改實踐的有效結(jié)合。文學教育教學改革需要遵循和采納頂層設計與“摸著石頭過河”相結(jié)合的基本原則與途徑。做頂層設計，必須整體謀劃，它需要圍繞著高校文學教育、文學課程教學到底要培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這樣的根本問題來進行?！懊^過河”更多的是要求重視現(xiàn)實經(jīng)驗，重視教育教學實踐過程中經(jīng)驗的積累乃至規(guī)律的及時歸納和總結(jié)，并在此之中，探索性地開創(chuàng)高校文學教育、文學課程教學的新方向、新理路、新方式、新途徑。二者的有效結(jié)合是真正推進當前高校文學教育教學改革的基本保證。

我們明白，以上幾個方面問題的討論中蘊含著豐富的辯證法思維及其智慧，這無疑是我們深化探索、解決問題的有力“武器”。如果我們能夠以這樣的思維和智慧充分考量和認識當前高校文學教育教學改革基本方式選擇中的幾個重要方面，并基于鮮活的社會現(xiàn)實、教育現(xiàn)實付諸于實際的、有力量的改革實踐，那么，對于當前高校的文學教育教學改革，我們也許應該就不至于或較少遭遇到人們常常談及的“無解”的困惑與無奈了。無疑，這是我們尤為樂意和希望看到的局面。

二、當前高校文學教育教學改革實踐中教師的關鍵抓手及其實踐行為的核心指向

在教育教學改革實踐中，教師的角色和功能確認顯然是一個起著至關重要作用的因素，教師直接影響、規(guī)范甚至是決定著教育教學改革的方向乃至于成敗。作為知識分子的教師，需要自覺地培育和增進社會關懷意識，在教育教學實踐與社會活動中培植和壯大公共理性與公共精神。文學課程教師在文學教育教學改革實踐中的出發(fā)點和著力點頗多，存有不同教育教學觀念和理念的人也存在著有差異的選擇，在此，筆者主要談談三個方面的重要問題。

其一，追求卓越教學。在今天的文學教育教學實踐中，經(jīng)驗教學甚至是慣性教學依然是大行其道，不少教師缺乏追求卓越教學的果敢、能力和勇氣，顯然，這與文學教育、文學課程教學理應達到的理想性目標是不相匹配的。當然，追求卓越教學也是一個漫長的過程，甚至可以說它永無止境。具體而言，文學課程卓越教學存在一些基本要求，它至少包括以下幾個方面：第一，教師能夠積極確立與國家、民族的當代發(fā)展相適應的明確而合理的教育態(tài)度和立場，甚至是政治態(tài)度和立場；第二，教師能夠自覺從事教育理論尤其是當代教育理論研究，關注當代中國社會與教育的整體性發(fā)展問題；第三，教育者能夠積極從事文學專業(yè)研究，努力形成必要的較為深厚的學養(yǎng)，這是支撐文學課程卓越教學的內(nèi)在要求，也是以科研帶教學、以教學促科研從而推動教學與科研深度融合的必然要求；第四，教育者需在合理的教育教學理念下積極從事教學改革，實現(xiàn)教育教學研究、文學專業(yè)研究與教學改革實踐的有效結(jié)合和統(tǒng)一；第五，教育者能夠適時采取必要的教育技術與策略。我們期待在文學教育教學改革實踐中追求卓越教學能夠成為一種共識，而不僅僅只是一種虛無的向往。

其二，謀劃、踐行溫暖的有力量的文學教學，建構(gòu)文學教育新生活。應該說，這是當前文學教育教學改革的合理方向，甚至可以說是正確方向，文學教育教學改革必須確保其正確方向。我們需要認識到，教育是有力量的，也應該是有力量的；教育可以塑造人，推動人的成長與發(fā)展；教育者存有合理而明確的教育理念，也就可以塑造更為合理的人。那么，究竟應該如何謀劃、踐行溫暖的有力量的文學教學從而在根本上建構(gòu)文學教育新生活呢？對這個問題的回應需要我們積極思考：在今天何以還需要文學教育？我們到底需要什么樣的文學教育和文學教學？對于諸如此類問題的回答自然涉及我們對于文學與人的關系的學理性審視、涉及我們對于今天的中國社會文化總體狀況的基本判斷、涉及我們對于文學的性質(zhì)、價值與功能問題的當下追問、涉及我們對于文學教育教學的意義與力量的根本確證和訴求、涉及我們對于明確而合理的文學教育教學理念抑或是文學教育教學新理念的探索與確立。文學是人學，是社會現(xiàn)實中從事實際生活活動的人的“精神分析”學，是唯物史觀視野下由人參與其中并構(gòu)筑而成的流動著的社會存在的基本反映和體現(xiàn)，是人實現(xiàn)其自由自覺特性和確證其本質(zhì)力量的基本方式；依憑它，人類可以藝術地掌握世界，而它也實踐和呈現(xiàn)著人性的多樣性和豐富性的展開。在漫長的人類文明發(fā)展進程里，文學已然滲透到我們的日常生活和精神生活之中，它構(gòu)造著我們的社會生活、政治生活乃至于經(jīng)濟生活世界，也塑造者我們的身體、思想與靈魂。文學如是，文學教育教學的根本顯然也就并不在于簡單性的知識的積累與灌輸，而更應該表現(xiàn)出對于建立在知識基礎之上、在知識之內(nèi)而又超越于知識之外、比知識更為重要的情感、道德、精神、歷史性、思想、價值、信仰、自由等核心問題的深度關注。這樣做的終極目的無疑是為了人的自由而全面的發(fā)展，也是文學教育教學力量的真正灌注與營構(gòu)的根本方式。這是一種應然的、具有合理目的性的教育，是責任教育，是鑄就學生精神性品格的教育，是燈火式的教育，是跳躍著的有生命的教育，是溫暖教育，也是有信仰的教育。當然，這只是當代文學教育教學改革發(fā)展的一種可能性方向，但在筆者看來，它也是一種因應時代變化及其自身發(fā)展要求的根本性的和終極性的方向。溫暖的、有力量的教育，是幸福教育，也是可能中的美麗教育。教育中人理應在其位而有所作為，這是為了教育力量的綻放，也是為了美麗教育的實現(xiàn)。

其三，積極探索和推進文學課程教學范式改革。應該說，這是實現(xiàn)卓越教學、實施溫暖的有力量的文學教學從而建構(gòu)文學教育新生活的根本途徑與基本保障。一般而言，課程教學范式是師生群體在課程教學領域內(nèi)所公認的教學觀點、價值標準和教學行為方式的總稱，它理應存在一定的代表性、合理性甚至是先進性，它是課程教學改革的核心，新的范式的確立也就意味著原有范式的被排斥和被摧毀。圍繞著對于課程教學范式的總體理解，漸次形成了現(xiàn)代課程教學范式的基本理念，這主要包括三個方面的內(nèi)容，即：教學學術觀、教學民主觀、教學協(xié)作觀。其中，教學學術觀是指：教師是教學者，也是研究者，在教學實踐中從事的是研究性教學、問題式教學、探究性教學；學生是學習者，也是研究者，在學習活動中參與和從事的是研究性學習、創(chuàng)造性學習；“教”和“學”的中心任務是啟發(fā)學生形成問題意識、創(chuàng)新意識，敦促他們學會提出問題，學會面對問題自覺運用必要的有針對性的研究方法，培養(yǎng)學生自主探究、獨立探索和創(chuàng)造性解決問題的能力與素養(yǎng)。教學民主觀是指：教學活動的開展需要建立在民主平等的基礎上，教師不再是教學活動的主宰者，他可以引導，但更多的是構(gòu)成和參與教學活動，其要創(chuàng)設可能促使學生積極介入教學活動，以讓學生充分表達其對于教學對象、教學內(nèi)容的分析、判斷和評價，由此才有可能形成師生之間、生生之間相對充分的思想溝通和交流，形成開放和諧的學習與學術討論情境。教學協(xié)作觀是指：高等教育階段大學生的學習是高級學習，需要師生協(xié)作，通過協(xié)作形成學習和研究共同體，共同體成員相互啟發(fā)，教學相長，以促進學習和研究順利地在更高層次上進行從而達到理想的教學效果。在當前高校的文學教育教學改革實踐中，現(xiàn)代課程教學理念的完滿貫徹和實現(xiàn)在根本上有賴于我們所說的文學教育者對卓越教學的矢志追求、對溫暖教學有力量的教學和文學教育新生活的持續(xù)的積極建構(gòu)。

三、當前高校文學教育教學改革的根本目標

確立教育教學改革的目標是必要的，這使得我們的工作具有了明確的目的性，而且，這個目的是合理的、令人感覺溫暖和振奮的。《決定》指出，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是在積極應對新時代復雜的國際國內(nèi)形勢的前提下，基于國家整體發(fā)展的需要而確立的根本目標。確立當前高校文學教育教學改革的總體目標也需要與此相適應甚至是相一致的致思理路。當然，在我們探索問題的視野內(nèi)，更多的是需要充分審視和考量當前中國教育和文學教育的根本特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展要求問題。教育，說到底，就是教書育人，育人就是育最全面的人。這就涉及前文我們已然提到的教育到底要培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題的思考。陳家興先生指出：教育首先應該培養(yǎng)完整的人，其次教育才能培養(yǎng)有用的人，而教育的最終目的應該是培養(yǎng)自由發(fā)展的人。“完整的人”不能沒有現(xiàn)代理性和德性，有論者更是這樣明確論述：“要成為一個完整意義上的人，僅有一定專業(yè)知識是不夠的，它還應具備一定的人文素養(yǎng)，具備科學精神和人文精神，具有專業(yè)知識和審美情趣，具有法律義務和道德責任感，具有藝術品味和寬廣心靈”①，這樣的看法和觀念顯然是很值得重視的；“有用的人”，也就是具有一定的知識、文化、技能，對國家的經(jīng)濟社會發(fā)展能夠產(chǎn)生作用的人，并以此實現(xiàn)自我生存發(fā)展、自我價值意義；“完整的人”和“有用的人”，是人的自由發(fā)展的雙翼，在此基礎上，人生的理想和信念、意義和價值、創(chuàng)造和創(chuàng)新、奮斗和進取，都變得明晰可循，進而通過自由發(fā)展的塑造，使個人與國家、民族、人民、社會的利益目標實現(xiàn)統(tǒng)一，在為國家民族奮斗的過程中促進人的自由全面發(fā)展，在促進人的自由全面發(fā)展過程中實現(xiàn)國家民族的目標，教育惟有在這個層次上，才能培養(yǎng)出大批一流的、杰出的人才。②這樣的人無疑是具有公共情懷、公共理想、公共價值、公共信念、公共目標和具有德性品質(zhì)的現(xiàn)代國家公民。其實，培養(yǎng)這樣的人也是當前實踐進行中的現(xiàn)代公民教育的基本要求和旨趣。檀傳寶先生持論：公民教育就其目的性而言，乃是全部現(xiàn)代教育的終極目標；公民教育意味著當代中國教育和社會的整體轉(zhuǎn)型。③這也就是說，中國教育的當代發(fā)展、中國社會的整體性轉(zhuǎn)型和進步有賴于公民教育的實踐與推進，只有“當中國社會的絕大多數(shù)公民個體，經(jīng)過公民教育的培育和洗禮成為了中國特色社會主義建設事業(yè)的合格公民時，中國的社會建設才有希望得到實質(zhì)性的進步，并由此獲得持久的社會發(fā)展動力”④。在這個問題上，我們確實需要形成這樣的共識。當前中國的高等教育尤為需要如此而確立其根本發(fā)展方向。在這樣的人的培養(yǎng)和培育過程中，文學教育、文學課程教學因我們在上文分析和確認的特殊的指向性而顯得意義重大，當下高校文學教育教學改革需要適時適度踐行現(xiàn)代公民教育理念，換句話說，當前的高校文學教育教學改革尤為需要依據(jù)和圍繞這樣的關于育人的頂層設計而確立自身明確的實踐行為。由此，我們需要確認的是，真正提高育人質(zhì)量，這是當前中國高等教育發(fā)展的生命線，是中國高校在普遍性的規(guī)模擴張之后走內(nèi)涵式發(fā)展道路、訴求高質(zhì)量發(fā)展的生命線，也是當前高校文學教育教學改革的根本目標和生命線。如是，當前高校的文學教育教學改革才能有效參與并積極推動高等教育乃至中國整體教育和社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

注釋：

①汪振軍：《人文素質(zhì)教育與現(xiàn)代大學理念》，《社會科學報》，2006年7月27日，第5版。

②陳家興：《教育應培養(yǎng)什么樣的人？》，人民網(wǎng)，2010年7月29日，http://opinion.people.com.cn/GB/12280160.html。

③參見檀傳寶《論公民教育是全部教育的轉(zhuǎn)型——公民教育意義的現(xiàn)代性視角分析》（載《安徽師范大學學報》人文社會科學版，2010年第5期）、《公民教育：中國教育與社會的整體轉(zhuǎn)型》（載《中國德育》，2010年第12期）中的相關論述。

④張志明：《公民教育的缺失與呼喚》，《理論學習》，2011年第4期，第41頁。