凌欣玥

隨著教育體制的改革，德性培育已然成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要一環(huán)。德性培育對(duì)于生命成長(zhǎng)而言不僅是一種約束和規(guī)范，更是一種充盈和飽滿(mǎn)。尤為重要的是，德性的養(yǎng)成使得個(gè)體自覺(jué)將個(gè)人的道德力量融入國(guó)家與民族的宏大語(yǔ)境之中，從而實(shí)現(xiàn)生命的鮮活、教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。然而，在應(yīng)試教育觀(guān)念的影響下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)校的主流衡量標(biāo)準(zhǔn)大多來(lái)自于升學(xué)率，這就使得教師尤其是從事人文教育的語(yǔ)文教師的處境變得極為尷尬。若是重視思想道德教育，注重文學(xué)素養(yǎng)的提升，那么應(yīng)試技巧的缺乏將在一定程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生考試成績(jī)的下滑。倘若過(guò)度重視答題的規(guī)范條框和套路話(huà)術(shù)，又容易激起學(xué)生的厭學(xué)情緒，使原本生動(dòng)活潑的課堂也逐漸演變成照本宣科、難以引發(fā)學(xué)生情感共鳴的僵化課堂。從這個(gè)角度上看，當(dāng)前的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)仍舊存在諸多問(wèn)題，亟待理性認(rèn)知與合理解決。因此，德性培育迫在眉睫。就部編本高中語(yǔ)文必修教材教學(xué)而言，語(yǔ)文教師可以從以下三個(gè)維度來(lái)開(kāi)展德育探索和實(shí)踐。

一、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂德育形式的多樣化

對(duì)于從事一線(xiàn)教學(xué)工作的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變德育理念，積極接受學(xué)校舉辦的德育專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，并在日常教學(xué)中有意識(shí)地將語(yǔ)文教育觀(guān)念運(yùn)用到德性教育之中?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“新課標(biāo)”）中明確指出，教師要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開(kāi)展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。組織學(xué)生開(kāi)展合作探究、研討交流活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以各種形式相互協(xié)作，展示與交流學(xué)習(xí)成果。這一建議不僅適用于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，同時(shí)也是開(kāi)展德育教學(xué)的原則之一。在開(kāi)展德育教學(xué)時(shí)，我們可以摒棄枯燥乏味的學(xué)習(xí)模式，將所要傳授的德育觀(guān)念與真實(shí)的語(yǔ)文課堂情境相結(jié)合。

例如，在教學(xué)《雷雨（節(jié)選）》一課后，教師可以通過(guò)讓學(xué)生用排練話(huà)劇并進(jìn)行課堂演出的方式，激勵(lì)學(xué)生在課下閱讀完整的小說(shuō)文本。為了能夠更加貼切地演好每一個(gè)角色，小演員們需要仔細(xì)揣摩人物內(nèi)心活動(dòng)和情感，以小組討論的形式加深對(duì)文本的理解，了解舊中國(guó)舊家庭的種種黑暗現(xiàn)象以及地主階級(jí)的專(zhuān)橫、冷酷與偽善。在不知不覺(jué)間，加深了學(xué)生對(duì)人生、人性的深刻思考，養(yǎng)成既具批判精神，又有正直坦然之氣的性格，勇于揭露封建制度的腐朽沒(méi)落和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。而這一切的感悟，只有在學(xué)生自主閱讀后才能產(chǎn)生情感的熱烈共鳴，才能在表演中一氣呵成。單是依靠教師的口述講授，只會(huì)成為干巴巴的知識(shí)點(diǎn)，既不能激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的熱情，也無(wú)法讓他們從中獲得對(duì)于社會(huì)發(fā)展的深刻理解，課堂育人的效果也就更加難以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，形式只是教學(xué)的載體，其并不具有唯一性。創(chuàng)新的形式只是搭建起一座嶄新的橋梁，但不意味著原定的德育道路——千百年來(lái)口口相傳式的教學(xué)方法——就是一無(wú)是處的。教師在日常教學(xué)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)挖掘德育資源，抓住每一個(gè)德育教育的機(jī)會(huì)，這樣即便是簡(jiǎn)單的娓娓道來(lái)，亦可以有震撼人心的力量。譬如，《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇課文就具有極高的德育價(jià)值?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，對(duì)這篇文章的教學(xué)可以不局限于馬克思這一位偉人。在完成基本的教學(xué)任務(wù)后，教師可以結(jié)合時(shí)政，引入相近題材的文章進(jìn)一步深入教學(xué)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，每一位偉人都曾為這個(gè)時(shí)代發(fā)光發(fā)熱。此時(shí)教師可以援引習(xí)近平總書(shū)記在2022年12月6日江澤民同志追悼大會(huì)上的悼詞，與這篇課文一同展開(kāi)教學(xué)。需要注意的是，對(duì)比閱讀的目的不在于討論兩者應(yīng)用場(chǎng)合的不同或是寫(xiě)作手法的差異，而是共同指向同一個(gè)根本性的育人目標(biāo)：了解時(shí)代偉人的重要貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)崇高人格的敬仰之情。人需要適應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，需要有敏銳洞察世界發(fā)展的能力，才能更好地回應(yīng)時(shí)代要求。每一個(gè)生命個(gè)體要想在宏闊的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中作出自己的貢獻(xiàn)，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要善于從書(shū)本和生活中汲取經(jīng)驗(yàn)、深入思考，形成正確的世界觀(guān)和方法論，從而指引自己在未來(lái)的工作生活中站得更高、看得更遠(yuǎn)，而這也正是文學(xué)作品所給予人的豐沛的價(jià)值意義。即便教師在課堂教學(xué)時(shí)只采用最質(zhì)樸的講授方法，但只要秉持和踐行了德育的理念，課堂育人的效果也必定會(huì)更加深刻顯著。

二、以學(xué)習(xí)任務(wù)群推動(dòng)德育功能落實(shí)

深入到目前的高中教學(xué)一線(xiàn)走訪(fǎng)調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，德性培育存在的另一個(gè)亟待迫切解決的問(wèn)題，就是中學(xué)生對(duì)于德育學(xué)習(xí)的熱情不高。事實(shí)上，中學(xué)生并不是抵觸德育學(xué)習(xí)，而是對(duì)德育教學(xué)的形式有著更高的期待。顯而易見(jiàn)，學(xué)生更偏向于熱愛(ài)那些主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮空間大、理論與實(shí)踐相結(jié)合的手腦雙揮式的德育教育，而非簡(jiǎn)單生硬地講授德育知識(shí)。這其實(shí)就對(duì)語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)提出了一個(gè)更高的要求，即要以更加完滿(mǎn)的方式方法推動(dòng)學(xué)生德性的養(yǎng)成。

新課標(biāo)背景下，語(yǔ)文課程改革的一個(gè)突出標(biāo)志就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)任務(wù)群上。在新課標(biāo)中，總共設(shè)置了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中高中語(yǔ)文必修上下兩冊(cè)分別安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。較之普通單元學(xué)習(xí)的閱讀篇目，學(xué)習(xí)任務(wù)群具有更強(qiáng)的實(shí)踐性，改變了以往的“傳授——接受”的教學(xué)模式，表現(xiàn)為在老師的指引和導(dǎo)學(xué)下，學(xué)生通過(guò)完成多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)達(dá)到提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。例如，在高中語(yǔ)文必修上冊(cè)的“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，就以費(fèi)孝通先生所著的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為學(xué)習(xí)文本來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。該書(shū)所關(guān)注的并不僅僅是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，更是中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題。它向我們傳遞了一個(gè)更為先進(jìn)而豐富的理念，即傳統(tǒng)不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在被保存之席，而更應(yīng)該被追尋、被窺見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)從過(guò)去的縮影里，看到當(dāng)下時(shí)代的影子。因此，教師在教學(xué)時(shí)，可以將對(duì)鄉(xiāng)村文化的守護(hù)與傳承與學(xué)生的德育活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。

鄉(xiāng)村倫理是規(guī)范人們道德和行為的一種準(zhǔn)則，是一種無(wú)形的規(guī)范，它對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的。而學(xué)校德育活動(dòng)生活化、形象化的教育方式能夠在一定程度上調(diào)和鄉(xiāng)村倫理的抽象性。因此，這二者看似毫不相通，但是在大部分學(xué)生缺乏對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的基本了解的背景下，可以通過(guò)書(shū)本搭建起溝通的橋梁。教師可以組織開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，抓住文本中的核心概念，梳理作者的行文脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起文本的整體框架，拓展學(xué)生的課外閱讀。甚至可以將這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的戰(zhàn)線(xiàn)拉長(zhǎng)，在取得家長(zhǎng)認(rèn)可和配合的情況下，讓家長(zhǎng)帶著孩子回歸鄉(xiāng)村，感受家鄉(xiāng)農(nóng)村的風(fēng)土人情，了解農(nóng)村人的真實(shí)生活圖景；在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生完成“撰寫(xiě)報(bào)告”任務(wù)，與“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群巧妙融合，以書(shū)面形式幫助學(xué)生整體感知，培養(yǎng)其從實(shí)際出發(fā)的價(jià)值觀(guān)，用生活的視角和親身經(jīng)歷的方式來(lái)理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，理解德性培育的內(nèi)涵和真諦。

而高中語(yǔ)文必修下冊(cè)中的“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”則屬于“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群。對(duì)于這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，教師可以因地制宜，利用所在學(xué)校定期舉辦的一些文藝活動(dòng)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。例如，在每年春季的谷雨時(shí)分，可以開(kāi)展一場(chǎng)“谷雨詩(shī)會(huì)”。鼓勵(lì)學(xué)生在谷雨時(shí)分根據(jù)情景和心情創(chuàng)作詩(shī)歌，再組織評(píng)選活動(dòng)，選出一定數(shù)量的優(yōu)秀作品，并在谷雨節(jié)的當(dāng)天以詩(shī)歌朗誦的方式呈現(xiàn)出來(lái)。諸如此類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展就是一個(gè)個(gè)極佳的德育契機(jī)，既可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試著使用多媒體信息技術(shù)為活動(dòng)做宣傳，又可以鼓勵(lì)其發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)和個(gè)人才情，創(chuàng)作詩(shī)歌，學(xué)會(huì)與他人交流。教師可以將申請(qǐng)成為工作人員的學(xué)生分為不同的小組，一部分負(fù)責(zé)舉辦前的準(zhǔn)備工作，這就發(fā)揮了學(xué)生們年輕有活力、接觸新鮮事物多、學(xué)習(xí)速度快的優(yōu)勢(shì)。此外，還可以選擇多樣化的宣傳推廣平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、短視頻和校廣播電視臺(tái)等方式，制作圖文并茂的推送文章，輔以剪輯好的趣味宣傳視頻，讓學(xué)生自行選擇課余時(shí)間進(jìn)行宣傳。而學(xué)生設(shè)計(jì)、制作、研討的過(guò)程，就是寓教于樂(lè)，將跨媒介閱讀與交流的學(xué)習(xí)任務(wù)群落到實(shí)處的過(guò)程。另一部分學(xué)生則可以采取現(xiàn)場(chǎng)拍照、網(wǎng)絡(luò)直播、撰寫(xiě)新聞稿等方式，將這次詩(shī)會(huì)的盛況傳播、記錄下來(lái)，保存好同學(xué)們美好的回憶。

三、豐富創(chuàng)新德育質(zhì)性評(píng)價(jià)模式

語(yǔ)文學(xué)科所特有的人文性與德育的思想性融為一體，構(gòu)成一種持久的精神力量，滲透在學(xué)生綜合素質(zhì)的方方面面。德育的重要作用之一就是育德。教育者在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，要兼顧知情意行等諸多方面，通過(guò)滿(mǎn)足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道德觀(guān)念，規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐，從而引導(dǎo)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)個(gè)體思想品德的發(fā)展。同時(shí)，也能在逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力的同時(shí)，幫助其形成社會(huì)主義道德觀(guān)，培養(yǎng)堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷和崇高的道德情操。而德育評(píng)價(jià)作為對(duì)德育教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定，它具體包括對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)、對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)以及對(duì)德育內(nèi)容本身的評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生而言，全面完整的評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，可以使其及時(shí)得到德育學(xué)習(xí)效果的反饋信息，明確自己在學(xué)習(xí)中的成長(zhǎng)與不足，從中受到激勵(lì)和警示。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念的影響下，當(dāng)前中學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，在更大程度上采用的是操行評(píng)定和考試成績(jī)相結(jié)合的方式，而這兩者都是以量化后的分?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行參考，這與理想和應(yīng)然的德育評(píng)價(jià)模式顯然是有差距的。

傳統(tǒng)的操行評(píng)定往往帶有極大的主觀(guān)性和隨意性。教師在一段學(xué)習(xí)期結(jié)束之后，通過(guò)回憶、匯總作業(yè)、查看操行分?jǐn)?shù)的高低等方式給出一個(gè)等級(jí)，評(píng)語(yǔ)在一定程度上只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，千篇一律的套話(huà)多于給學(xué)生的個(gè)性化評(píng)價(jià)，不具有針對(duì)性，收效甚微。而課程結(jié)束后的閉卷考試也并非德育評(píng)價(jià)的絕佳方法。雖然這種方法簡(jiǎn)單且易于操作，但它所考查的主要是學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，而非學(xué)生真實(shí)的思想道德水平，更無(wú)從得知學(xué)生真實(shí)的道德實(shí)踐能力。對(duì)于這些問(wèn)題，都需要我們?cè)诮窈蟮牡掠虒W(xué)與研究中給予關(guān)注，引起重視，并加以改善。

在語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師在遵循“一課一得”的原則下，可適當(dāng)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式，不單單依靠習(xí)題、測(cè)驗(yàn)等分?jǐn)?shù)化的評(píng)價(jià)來(lái)判斷學(xué)生的掌握程度，而是融合寫(xiě)評(píng)語(yǔ)、當(dāng)堂問(wèn)答和口頭交談等方式，激勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的多元化、個(gè)性化觀(guān)點(diǎn)。此外，還可以采用如今較為流行的“檔案袋評(píng)價(jià)法”，其具體操作方法為：在完成每一次課堂教學(xué)后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用文字、表格等方式記錄自己的所學(xué)所思，學(xué)生也同樣對(duì)包括老師和班級(jí)其他同學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)參與者作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，并且分別將所有的評(píng)價(jià)制作成一個(gè)學(xué)習(xí)檔案，讓教師和學(xué)生共同參與到德育學(xué)習(xí)的過(guò)程中。檔案材料也并不局限于單一的表格形式，而是可以更加地多元化。如是，既有了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中思考產(chǎn)生的素材，也可以收錄學(xué)生們隨機(jī)互寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)。以《大堰河——我的保姆》為例，教師在布置課后作業(yè)環(huán)節(jié)時(shí)，可以不拘泥于練習(xí)冊(cè)或是試卷等常規(guī)課后習(xí)題，而是讓大家自行選定自己身邊熟悉的一個(gè)人，為他寫(xiě)一首小詩(shī)，并通過(guò)大聲朗誦的方式來(lái)完成本堂課的導(dǎo)入。這樣看上去極富于創(chuàng)作性和文學(xué)味的作業(yè)，正是檔案袋中所應(yīng)當(dāng)收集的德育素材。這樣，學(xué)生就會(huì)在完成作業(yè)的過(guò)程中，回顧身邊的親人、朋友、老師給予自己的溫暖和感動(dòng)，同時(shí)還會(huì)深入思考自己該如何表達(dá)感情，從而潛移默化地達(dá)到德育的效果。而等到學(xué)期結(jié)束時(shí)，通過(guò)回溯這些學(xué)習(xí)檔案，教師不僅可以更加便捷客觀(guān)地給出相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，還可以清晰地觀(guān)察學(xué)生道德成長(zhǎng)和思想提升的過(guò)程，形成德育合力，促進(jìn)學(xué)生的德性養(yǎng)成。