⊙馮琪芳 仇宇鵬［東北師范大學(xué)， 長(zhǎng)春 130024］

《無(wú)聲告白》是華裔女作家伍綺詩(shī)的處女作，一經(jīng)出版就引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。小說圍繞20世紀(jì)70年代美國(guó)小鎮(zhèn)米德伍德的一個(gè)亞裔－美國(guó)混血家庭展開。小說一開篇就告訴讀者“莉迪亞死了”，以少女莉迪亞的死因?yàn)榫€索，抽絲剝繭，用細(xì)膩沉靜的筆觸帶領(lǐng)我們?cè)诨貞浥c現(xiàn)實(shí)之間穿梭，一步步逼近莉迪亞之死背后的殘酷真相，從一個(gè)小切口展現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)存在的深層文化困境。本文通過霍妮的神經(jīng)癥人格理論探討莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)、成因以及造成這種人格的深層社會(huì)動(dòng)因。

一、卡倫·霍妮的神經(jīng)癥人格理論概述

新精神分析學(xué)派興起于20世紀(jì)30年代后期的美國(guó)。“一戰(zhàn)”后，傳統(tǒng)精神分析學(xué)說日漸式微，新精神分析學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，它在批判繼承弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析學(xué)說的基礎(chǔ)上，超越了自我、本我、超我的人格結(jié)構(gòu)模型，抨擊以性本能解釋人類的一切行為與活動(dòng)的狹隘泛性論，重視自我心理、客體關(guān)系和社會(huì)文化對(duì)人類心理結(jié)構(gòu)的塑造作用。將更多的注意力從生物學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，肯定了社會(huì)制度、文化環(huán)境對(duì)人格結(jié)構(gòu)的顯著影響。

卡倫·霍妮（Karen Horney）是新精神分析學(xué)派的代表性人物，社會(huì)心理學(xué)的奠基人。她認(rèn)為是特定的社會(huì)文化環(huán)境而非原始的性本能塑造了我們的人格，社會(huì)中固有的精神文化困境是造成神經(jīng)癥人格的根本原因。

霍妮突破了弗洛伊德原有的用生物性因素解釋神經(jīng)癥的微觀視角，從更為宏觀的文化視域解讀神經(jīng)癥的成因，挖掘社會(huì)中固有的、難以調(diào)和的文化困境?；裟菡J(rèn)為，神經(jīng)癥是特定時(shí)代、特定文化背景下對(duì)人正常行為模式的偏離和畸變。由于在不同的時(shí)代或不同的文化背景中，人們對(duì)“正?！钡男袨槟Ｊ接兄煌恼J(rèn)識(shí)，因此在不同的文化中，對(duì)神經(jīng)癥人群的認(rèn)識(shí)也大相徑庭。神經(jīng)癥病人有一個(gè)共同的基本特征，那就是他們的神經(jīng)癥本質(zhì)上都來源于時(shí)代和文化中的種種困境，他們往往無(wú)法自然、靈活地應(yīng)對(duì)生活中的復(fù)雜情境。

二、莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)形式及成因

（一）童年時(shí)期的基本焦慮

霍妮認(rèn)為，基本焦慮往往在童年時(shí)期就已經(jīng)萌芽。兒童缺乏足夠的溫暖和關(guān)愛，主要原因是患有神經(jīng)癥的父母不能夠給予子女足夠的關(guān)懷。父母通常對(duì)自己目前的生活都極不滿意，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中歷盡磨難，在成年后缺乏穩(wěn)定的情感關(guān)系，因此他們把自己對(duì)愛的需要施加到子女身上，宣稱他們所做的一切都是從孩子的利益出發(fā)，以美化自己的行徑。

莉迪亞的父母對(duì)他們過去以及當(dāng)前的生活都不滿意。從這一層面上看，他們都是神經(jīng)癥患者。莉迪亞的父親詹姆斯·李雖然生在美國(guó)，長(zhǎng)在美國(guó)，但他始終對(duì)這個(gè)國(guó)家缺乏歸屬感，被孤立、被注視的成長(zhǎng)經(jīng)歷始終在他的腦海中揮之不去。詹姆斯的父親漂洋過海，從中國(guó)偷渡到了美國(guó)，通過冒名頂替獲得了美國(guó)國(guó)籍，成為勞埃德學(xué)院的維修工，而母親則是學(xué)校的廚娘。通過這層關(guān)系，詹姆斯進(jìn)入了貴族學(xué)校勞埃德，成為這里唯一一名東方學(xué)生。他在勞埃德學(xué)習(xí)了十二年，在哈佛學(xué)習(xí)了七年，但他從來沒覺得自己屬于這里。他在學(xué)校里抬不起頭，從五年級(jí)起，他就不再說中文，從不去跳舞，不參加集體活動(dòng)。與此同時(shí)，詹姆斯近乎病態(tài)地學(xué)習(xí)美國(guó)文化，甚至起草了一份“美國(guó)文化學(xué)習(xí)計(jì)劃”，在大學(xué)里他教授最具美國(guó)風(fēng)格的“美國(guó)牛仔課”。他從來不愿提起自己的父母，甚至對(duì)自己的妻子也是含糊其辭，只是提到自己的父母在一所學(xué)校工作，希望她會(huì)覺得他們是老師。即使他已經(jīng)成為了教授，他也沒有朋友，在椅子上坐不穩(wěn)當(dāng)?shù)牧?xí)慣依舊沒變，就好像隨時(shí)會(huì)有人過來攆他走一樣。根植于詹姆斯內(nèi)心的自卑和合群的渴望非但沒有消減，反而愈演愈烈。但他的努力杯水車薪，他始終是游離于主流社會(huì)之外的局外人，依舊被羞辱、被嘲笑、被視作異類，畢業(yè)后無(wú)法留在哈佛任教，只能委身于米德伍德。

瑪麗琳生長(zhǎng)于一個(gè)單親家庭，她的母親是一名家政課老師，她發(fā)自內(nèi)心地厭惡母親的生活方式，從小便立志要成為一名醫(yī)生?，旣惲找恢泵星懊?，作為大學(xué)班級(jí)里唯一的女生，她敢于直面一切質(zhì)疑與嘲笑，成為班級(jí)里最優(yōu)秀的學(xué)生，但是突如其來的孩子打亂了她的計(jì)劃，她最終還是向現(xiàn)實(shí)屈服，成為一名家庭主婦——她過去最討厭的身份。她認(rèn)為自己為家庭犧牲了自己的人生理想，因此沉浸在一種自我感動(dòng)之中，因此，她將自己未盡的心愿全部都寄托在最像自己的女兒身上。

這種令人窒息的家庭氛圍在幼小的莉迪亞心中埋下了不安的種子，她認(rèn)為只要她忤逆母親的意愿，就會(huì)喪失母親的愛。而父親詹姆斯則將融入白人社會(huì)的期望寄托在了藍(lán)眼睛、更像白人的莉迪亞身上，無(wú)形的心理壓力像大山一般壓得莉迪亞無(wú)法喘息。

霍妮指出，焦慮是神經(jīng)癥的動(dòng)力中樞，是一種病態(tài)的、主觀的恐懼，是一種無(wú)法逃避的危險(xiǎn)感。敵對(duì)沖動(dòng)是神經(jīng)癥焦慮的主要根源，敵意則是造成焦慮的主要心理力量。人們往往無(wú)法接受自己充滿敵意這一事實(shí)，因此不得不壓抑自身的敵意，將敵意壓抑到無(wú)法自覺認(rèn)識(shí)的潛意識(shí)領(lǐng)域。然而壓抑?jǐn)骋夂蛻嵟暮蠊菫?zāi)難性的，神經(jīng)癥患者普遍會(huì)將自身的焦慮合理化，為自己的非理性辯護(hù)，對(duì)自己進(jìn)行自我麻醉和自我催眠，避免一切可能引起焦慮的行為。莉迪亞年幼時(shí)，瑪麗琳曾經(jīng)離家出走。在瑪麗琳失蹤的九個(gè)星期里，詹姆斯每天失魂落魄、以淚洗面，無(wú)心照顧孩子，他們的生活分崩離析，“母親的失蹤無(wú)聲地噬咬著他們的心，那是一種四處蔓延的鈍痛”。等到瑪麗琳發(fā)現(xiàn)自己懷孕，不得不中斷學(xué)業(yè)回家時(shí)，他們的生活才重歸正軌。莉迪亞格外珍惜這失而復(fù)得的母愛，她暗暗發(fā)誓，只要母親能重新回到她身邊，她愿意不惜任何代價(jià)實(shí)現(xiàn)母親的所有心愿。母親的出走、父母的過分期望讓莉迪亞心懷怨懟，這種敵對(duì)沖動(dòng)引發(fā)了莉迪亞的焦慮。但她也深愛著她的家人，她無(wú)法容忍自己對(duì)他們的敵意，她壓抑著自己的敵意，偽裝成一切正常，甚至感受不到自己的敵意。

基本焦慮是“一種自覺渺小、無(wú)足輕重、無(wú)能為力、被拋棄、受威脅的感覺”?；窘箲]意味著情感上的孤立，由于內(nèi)在的無(wú)力感，讓他們產(chǎn)生把所有責(zé)任都交給他人的愿望，他們渴望被保護(hù)、被照顧，但因?yàn)榛緮骋獾拇嬖?，?duì)他人的不信任感根深蒂固，因此他們不得不終其一生去尋求安全感。莉迪亞一方面依賴父母和哥哥內(nèi)斯，另一方面對(duì)他們又懷有深深的不信任和敵意。母親希望利用她實(shí)現(xiàn)當(dāng)醫(yī)生的夢(mèng)想，父親期盼她能“合群”，受到主流社會(huì)的接納和歡迎，實(shí)現(xiàn)他奮斗終生的未盡夢(mèng)想，而內(nèi)斯在莉迪亞年幼時(shí)因?yàn)榧刀拭妹玫玫搅烁改父嗟年P(guān)愛而把不會(huì)游泳的妹妹推入湖中。在莉迪亞看來，親人對(duì)她的愛都是有條件的，她陷入了內(nèi)心的孤獨(dú)感和絕望感之中，深深的無(wú)力感將莉迪亞拖入泥淖。這決定了她注定無(wú)法獲得真正的愛，也為她后來的人生埋下了隱患。

（二）對(duì)抗基本焦慮的手段——愛和順從

基本焦慮是令人難以忍受的，因此莉迪亞借助愛和順從的手段對(duì)抗基本焦慮。她順從父母對(duì)她一切潛在的期許，借此避免一切敵視，她不惜一切代價(jià)，全力以赴地追求愛，甚至不惜損害自己的人格。神經(jīng)癥患者對(duì)贊賞和愛是饑不擇食的，以至于他們不去思考他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)究竟有沒有意義，不加選擇地執(zhí)行他人的指令，實(shí)現(xiàn)他人的愿望。莉迪亞自己真正的獨(dú)立人格在她很小的時(shí)候就被扼殺在了搖籃里，她成為實(shí)現(xiàn)父母夢(mèng)想的提線木偶，毫無(wú)怨言地承載起父母的一切期望。她假裝喜歡物理化學(xué)，裝作有很多好朋友，每天和朋友通電話，對(duì)著電話自言自語(yǔ)幾個(gè)小時(shí)，佯裝每周和朋友出去看電影。對(duì)母親安排的、她根本不擅長(zhǎng)的大學(xué)課程，她照單全收。她欣然收下父母挑選的符合他們喜好的禮物，比如母親送的《著名的科學(xué)女性》，父親送的《如何贏得朋友和影響他人》。對(duì)愛的病態(tài)渴望塑造了莉迪亞的順從型人格。

在病態(tài)的愛中，最主要的感受是對(duì)安全感的需要，而非對(duì)幸福的需要。神經(jīng)癥病人不顧一切地追求愛，對(duì)愛的病態(tài)渴望本質(zhì)上是對(duì)安全感的渴求，這只是對(duì)抗焦慮的一種途徑。父母的寵溺只能帶給莉迪亞表面上的安全感，但在內(nèi)心深處她對(duì)父母的愛抱有疑慮。愛意和敵意相互交織，讓莉迪亞的內(nèi)心產(chǎn)生了一種撕裂感，她成為矛盾的結(jié)合體。對(duì)神經(jīng)癥患者而言，愛是維持生命的必需品。莉迪亞無(wú)法承受失去父母之愛的后果，似乎她存在的全部意義就是為了取悅父母，因此她不惜委曲求全，對(duì)父母處處言聽計(jì)從。

對(duì)愛的病態(tài)需要使得神經(jīng)癥病人愿意為此付出任何代價(jià)，最普通的獲得愛的方式就是對(duì)他人采取順從的態(tài)度。順從型人格的人不敢反駁他人的意見，不敢批評(píng)他人，只會(huì)表示忠誠(chéng)、贊賞和馴順。她會(huì)經(jīng)常性地忽視自己的感受，優(yōu)先考慮去滿足別人對(duì)她的需求，但這也必然會(huì)造成人格的壓抑。為了獲得母親預(yù)想中的成績(jī)，她甚至不惜在考試中作弊。當(dāng)她成績(jī)逐漸下滑，物理不及格時(shí)，她拼命逃避，不敢告訴母親，因?yàn)槌惺懿黄鹉赣H的怒火。當(dāng)母親將她不及格的考卷訂在她的座位對(duì)面，反復(fù)鞭撻著她的自尊心時(shí)，她也默默承受著。毫無(wú)疑問，莉迪亞愛她的母親，但她和母親在一起時(shí)，感受到的不是幸福，而是無(wú)形的壓力?！敖K其一生，她都能聽到母親的心跳堅(jiān)定有力地叫囂：醫(yī)生、醫(yī)生、醫(yī)生。她母親是如此渴望實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，莉迪亞明白，她根本不需要說出來，她的心愿一直擺在那里。除了當(dāng)醫(yī)生，莉迪亞無(wú)法想象自己能夠擁有別樣的未來和不同的人生，那好比企圖設(shè)想太陽(yáng)圍著月亮轉(zhuǎn)、自然界沒有空氣這種東西一樣荒唐?！崩虻蟻啽荒赣H以名為“愛”的枷鎖緊緊地禁錮著。她撕毀內(nèi)斯的錄取通知書，因?yàn)樗ε挛ㄒ焕斫馑母绺珉x開她，奔向自由，奔向新的生活，將她拋之腦后，這一切都體現(xiàn)了莉迪亞內(nèi)心深處的不安與掙扎。她也曾無(wú)聲地向外界求救，但她的痛苦被隱藏在波瀾不驚的馴順外表之下，因而她的呼告被忽視了。莉迪亞寧可死也不肯反抗父母，她承受不起失去愛的代價(jià)，以至于她的父母絲毫沒有感受到女兒的異常，自殺則是她對(duì)父母暴行的無(wú)聲抗議。

三、莉迪亞神經(jīng)癥人格背后的文化困境

神經(jīng)癥在本質(zhì)上是由時(shí)代及文化中的困境造成的，神經(jīng)癥患者是我們社會(huì)文化的副產(chǎn)品。神經(jīng)癥患者往往在童年時(shí)期就遭遇了文化困境的強(qiáng)烈沖擊，他們的人格產(chǎn)生了不同程度的扭曲。究其本源，莉迪亞的悲劇本質(zhì)上是由美國(guó)社會(huì)固有的文化困境造成的。

莉迪亞一家表面上看起來其樂融融，實(shí)則暗流洶涌、風(fēng)雨飄搖。莉迪亞維持著這個(gè)家庭微妙而脆弱的平衡，她是維系這個(gè)家的紐帶，莉迪亞去世后，這個(gè)家庭壓抑多年的各種矛盾瞬間激化?！案鞣N文化沖突以焦慮為中介，在人格中產(chǎn)生了一整套復(fù)雜的病態(tài)防御機(jī)制和內(nèi)在動(dòng)力。他們支配著整個(gè)人格，最終變成一種生活方式?！备改笇?duì)女兒的過高期望背后是社會(huì)固有的矛盾因子。詹姆斯的遭遇體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)中少數(shù)族裔的“他者”危機(jī)。華裔的外表使得詹姆斯在成長(zhǎng)過程中遭受了很多不公正的待遇和歧視。他拼命想擺脫自己的亞裔身份，內(nèi)心無(wú)限地向美國(guó)主流社會(huì)靠攏，并期望能夠得到接納和認(rèn)同。盡管他內(nèi)心已經(jīng)成為不折不扣的西方人，但因?yàn)樗狞S皮膚、黑眼睛，他依然被視作“他者”“異類”，使詹姆斯陷入了找不到自身定位的尷尬境地。他把對(duì)瑪麗琳的愛視為“美利堅(jiān)這個(gè)國(guó)家對(duì)他敞開了懷抱”。當(dāng)他們夫妻的感情出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他的第一反應(yīng)并不是思考他們的感情是否出現(xiàn)了問題，而是武斷地把一切歸咎于自己的亞裔身份。在20世紀(jì)70年代的美國(guó)，跨種族婚姻在一些地方甚至是違法的，他們的婚姻自然不被人看好，婚后他們離群索居，仿佛置身于孤島之中。少數(shù)族裔的身份認(rèn)同困境導(dǎo)致詹姆斯本身極度缺乏認(rèn)同感和歸屬感。

現(xiàn)代社會(huì)中，女性逐漸步入職場(chǎng)，但她們不得不在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與肩負(fù)家庭責(zé)任的困境中進(jìn)退兩難?，旣惲盏睦Ь呈桥詥栴}的縮影，母親希望她成為賢妻良母，她則把母親當(dāng)作反面典型，希望自己能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，而非一輩子圍著丈夫和孩子轉(zhuǎn)，她一直試圖打破社會(huì)對(duì)女性的刻板印象，但是當(dāng)學(xué)業(yè)和家庭發(fā)生沖突時(shí)，她不得不放棄自己的學(xué)業(yè)。她也曾狠心出走，繼續(xù)學(xué)業(yè)，但新生命的到來無(wú)情地將她拉回現(xiàn)實(shí)。她不得不回歸家庭，成為一名家庭婦女，而成為醫(yī)生的夢(mèng)想就變成她終身的執(zhí)念。杰克的母親作為一名受人尊敬的醫(yī)生，同時(shí)也是一名單親媽媽，對(duì)兒子難免疏于管教。平衡家庭與事業(yè)，對(duì)于多數(shù)女性而言都是一種挑戰(zhàn)。

瑪麗琳欣賞詹姆斯的與眾不同、詹姆斯則被瑪麗琳的白人身份所吸引，他們二者的結(jié)合與沖突體現(xiàn)了東西方文化理念的交融與碰撞。東方奉行的集體主義和西方推崇的個(gè)人主義之間的矛盾集中體現(xiàn)在這個(gè)家庭之中。詹姆斯將自己“融入人群”的愿望寄托在莉迪亞身上，而母親則希望女兒出類拔萃、與眾不同，這二者顯然是矛盾的，莉迪亞拼盡全力想兼顧二者，但事實(shí)證明這是不可能實(shí)現(xiàn)的。

霍妮指出：現(xiàn)代西方社會(huì)的生活條件，一如既往地迫使個(gè)人放棄其真正的本質(zhì)。正如小說封面上最醒目的那句話“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己”。在現(xiàn)代社會(huì)籠里，不喪失自我意識(shí)與獨(dú)立人格對(duì)每個(gè)現(xiàn)代人而言是至關(guān)重要的。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從霍妮的神經(jīng)癥人格理論出發(fā)，剖析了《無(wú)聲告白》中的主人公莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)及其成因。莉迪亞的順從型人格源于其童年時(shí)期強(qiáng)烈的不安全感引發(fā)的基本焦慮，焦慮的父母將自己的焦慮投射到了孩子身上，為了對(duì)抗基本焦慮，莉迪亞不惜一切代價(jià)追求愛、無(wú)條件地順從父母。為了獲得愛，她不得不壓抑自己的情感，而這進(jìn)一步加重了她的焦慮。

從宏觀視角來看，莉迪亞的悲劇植根于社會(huì)中根深蒂固的文化困境。種族問題、女性問題、家庭問題、青少年教育問題等無(wú)一不是莉迪亞之死的幕后推手。在這本書的末尾，一家人終于袒露心聲，解開心結(jié)，他們終于聽懂了莉迪亞沒有宣之于口的無(wú)聲告白，他們終于真正理解了莉迪亞，莉迪亞也將永遠(yuǎn)活在他們心中。

作為社會(huì)中的人，社會(huì)和時(shí)代中的文化困境會(huì)引發(fā)每個(gè)人內(nèi)心的劇烈沖突和掙扎。如何正視我們內(nèi)心的沖突，讓我們的人格與時(shí)代和解，是我們每個(gè)人都要面臨的必考題。借助心理學(xué)理論對(duì)莉迪亞神經(jīng)癥人格進(jìn)行剖析，能夠?yàn)槲覀兯伎既伺c社會(huì)之間的關(guān)系問題提供一個(gè)嶄新的視角。