何菱兒

中國(guó)藝術(shù)研究院 北京 100000

中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，傳統(tǒng)的制陶技藝也隨之不斷進(jìn)步。體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的優(yōu)秀品格。后來(lái)，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，本土陶藝家吸收其藝術(shù)觀念，不斷探索新的創(chuàng)作形式，將陶從最初的實(shí)用性轉(zhuǎn)向了表達(dá)個(gè)人情感的創(chuàng)作媒介，這一轉(zhuǎn)變劃分了兩個(gè)概念，即傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝。

一、傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝概念的簡(jiǎn)述

（一）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的概念

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是指以中國(guó)古代傳統(tǒng)技法燒制而成的陶瓷器物。其創(chuàng)作宗旨是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上盡量美觀。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷器皿通常是在滿足人民日常需求的基礎(chǔ)上再增加審美性。因此，傳統(tǒng)陶藝首先追求的是釉面的光潔純凈、造型的規(guī)整優(yōu)雅，并在此基礎(chǔ)上逐漸增加裝飾紋樣，隨著時(shí)代變遷逐漸出現(xiàn)或精致華麗、或簡(jiǎn)練率意的裝飾圖案。傳統(tǒng)陶瓷的生產(chǎn)范式和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美取向，構(gòu)成了它的造型和裝飾方法。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有著數(shù)千年的歷史，具有深厚的文化底蘊(yùn)，能夠充分展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神和民族文化特色。秦漢雄健豪邁的兵馬俑、唐代氣韻淋漓的唐三彩、嚴(yán)謹(jǐn)秀麗的宋瓷隨著“絲綢之路”遠(yuǎn)渡海外到達(dá)世界各地，元代青花瓷器的出現(xiàn)開(kāi)啟了中國(guó)陶瓷釉下彩繪的盛世，將陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)向了絢爛精致的審美風(fēng)格。到明清時(shí)期，中國(guó)的制瓷業(yè)更是極盛一時(shí)，制作分工明晰，工藝精湛，青花、斗彩、粉彩都是中國(guó)陶瓷工藝史上濃墨重彩的篇章。

（二）現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的概念

現(xiàn)代陶藝的發(fā)生是在20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，隨著歐洲的現(xiàn)代主義革命出現(xiàn)了一批反對(duì)傳統(tǒng)理念的藝術(shù)家，隨后傳入中國(guó)。隨著85美術(shù)浪潮，許多中國(guó)藝術(shù)家把歐洲現(xiàn)代主義的思想、觀念、技法學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，藝術(shù)家們打破固有實(shí)用性觀念，不斷探索，用新的思維方式去進(jìn)行思考創(chuàng)新，這時(shí)的陶藝具有了當(dāng)代性的意義，要求現(xiàn)代陶藝家眼光不能停留在歷史里，要從中跳脫出來(lái)，擺脫傳統(tǒng)陶瓷材料的束縛，用作品傳達(dá)觀念，體現(xiàn)特有的材料特點(diǎn)，通過(guò)它表現(xiàn)出自己的思想和藝術(shù)感受。陶藝家白明這樣表述現(xiàn)代陶藝：“所謂現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的關(guān)照，表現(xiàn)當(dāng)代人的理想、個(gè)性、情感心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。這種審美價(jià)值重視挖掘的主要不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界。重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意向等手法視覺(jué)化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知”。[1]簡(jiǎn)單總結(jié)，現(xiàn)代陶藝的標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性，作品能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想性，它要求藝術(shù)家以一種自由的形式利用陶瓷材料，率意展示個(gè)人的情感意志。

二、傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的區(qū)別與關(guān)系

隨著時(shí)代的發(fā)展 ，社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美和藝術(shù)追求也在不斷變化，陶藝作品只有精湛的技藝和強(qiáng)烈的民族特色是不夠的，還需要與時(shí)代接軌。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)出現(xiàn)的目的主要為生活所用，其陶瓷觀念在新時(shí)代顯得較為陳舊。為了在世界陶瓷藝術(shù)中，中國(guó)陶瓷在這個(gè)時(shí)代依然能占有一席之地，并大放光彩，中國(guó)的現(xiàn)代陶藝必須要形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化符號(hào)和藝術(shù)特色的現(xiàn)代陶藝作品，需要現(xiàn)代陶藝家對(duì)泥土、對(duì)陶藝的制作過(guò)程、對(duì)材料的運(yùn)用都重新認(rèn)識(shí)。

（一）傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的不同點(diǎn)

在材質(zhì)的選擇上，傳統(tǒng)陶瓷使用的泥土和釉料，雖然不同材料產(chǎn)地的土質(zhì)有所區(qū)別，但幾千年來(lái)只有陶土、高嶺土、紫砂等這幾大類(lèi)，成型材料相對(duì)固定?，F(xiàn)代陶藝在材料的運(yùn)用上更加自由，崇尚順應(yīng)自然，利用材料自身的特點(diǎn)，將它的優(yōu)勢(shì)最大化地發(fā)揮出來(lái)。不論是泥土還是釉料，都有許多探索與創(chuàng)新，傳統(tǒng)陶瓷中很少用到的紅土、稻田土、匣缽?fù)恋却罅窟\(yùn)用；在釉面的肌理與質(zhì)感上也不斷創(chuàng)新，為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造不斷提供新的藝術(shù)載體和表現(xiàn)形式。20世紀(jì)中期，“綜合材料”的概念被引入國(guó)內(nèi)。陶藝家們的取材不再局限于陶泥，為達(dá)到理想效果，會(huì)在作品中加入例如金屬、樹(shù)脂、玻璃甚至現(xiàn)成品等新型材料。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝尤其注重實(shí)用性，追求器皿形制的對(duì)稱規(guī)整。例如在傳統(tǒng)陶藝造型中十分常見(jiàn)的瓶、罐、碗、盤(pán)等器形，都體現(xiàn)了規(guī)范化、程式化的特點(diǎn)。也有一部分陶瓷器物，沒(méi)有完全遵從對(duì)稱的造型特點(diǎn)，但在器物的裝飾構(gòu)圖上，卻體現(xiàn)了這種穩(wěn)定性和平衡性的特點(diǎn)。而現(xiàn)代陶藝擺脫了傳統(tǒng)造型對(duì)規(guī)范程式的束縛，不論是在形式感還是視覺(jué)沖擊力上都不斷變革創(chuàng)新。有許多現(xiàn)代陶藝家在創(chuàng)作中利用拆分重組、相互穿插、扭曲變形等藝術(shù)手法，來(lái)體現(xiàn)自己所要表達(dá)的觀念。另外，隨著文化藝術(shù)和人們審美需求的不斷進(jìn)步，出現(xiàn)了環(huán)境陶藝與裝置陶藝，它是一種綜合類(lèi)藝術(shù)語(yǔ)言，是對(duì)陶瓷藝術(shù)空間派生的藝術(shù)手段。裝置陶藝是以組為單位，作品是相互聯(lián)系的，這種組合型的陶藝作品不同于守舊的單體形態(tài)，陶藝家在視覺(jué)效果和理念表達(dá)上都能做到更好的詮釋。[2]

在工藝技法方面，傳統(tǒng)陶瓷工匠在制作的章法和固定流程上有嚴(yán)格的把控，特別是官窯燒制的器物，對(duì)釉面光潔程度、形制的規(guī)整程度都有極盡嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。這也使得同一時(shí)期內(nèi)的陶藝作品在器型和裝飾風(fēng)格上都較為相似。而現(xiàn)代陶藝則技法紛繁，其中一部分雖然是對(duì)傳統(tǒng)技法積淀的沿用，但當(dāng)代陶藝家們用一種新的思維方式，對(duì)陶藝的成型技法進(jìn)行了思考和創(chuàng)新?，F(xiàn)代陶藝的綜合裝飾手法也漸趨豐富，在成型工藝、胚胎處理、施釉技巧、材質(zhì)選配上都有新的突破，制作流程也更為自由，甚至將燒成結(jié)果的不確定性也歸納在了成功的范圍之內(nèi)。將人們慣性思維中光滑、整齊的實(shí)用器，用粗糙、破裂的方式展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)一種反傳統(tǒng)、反諷的意味。同時(shí)，它的表現(xiàn)形式更加豐富，陶瓷材料變?yōu)樗囆g(shù)家精神思想和藝術(shù)情感的載體，所有的造型、材料、技法，都是為了輔佐創(chuàng)作者個(gè)人的審美觀念。

在情感表達(dá)上，傳統(tǒng)陶藝由于受到皇權(quán)、階級(jí)、宗教等思想內(nèi)涵的限制，陶工無(wú)法全然遵從自身的意志創(chuàng)作，他們的情感往往隱藏在器物之下，是匠戶制作時(shí)不經(jīng)意的自然流露。與傳統(tǒng)陶瓷含蓄的情感不同，在現(xiàn)代，陶藝設(shè)計(jì)選題的原則是強(qiáng)調(diào)陶藝家的思想性、創(chuàng)造性、個(gè)性和原創(chuàng)性，要求陶藝家具有對(duì)理想觀念充分延展和精煉提升的能力。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)就是要把陶藝語(yǔ)言拓寬，把前人表達(dá)過(guò)的形式破譯掉，否定掉，創(chuàng)造出有新意的，不是割裂、孤立、千篇一律的新的藝術(shù)語(yǔ)言。

（二）傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的相同點(diǎn)

傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝之間并非絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。任何藝術(shù)的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，陶瓷也不例外，每個(gè)時(shí)代都有其各自的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)好尚。因此，不同階段的陶藝作品所反映出的藝術(shù)風(fēng)格和審美特點(diǎn)也不同?，F(xiàn)代陶藝突破了固有的陳規(guī)，經(jīng)歷了從實(shí)用到觀念的轉(zhuǎn)變。但任何陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，都無(wú)法脫離材料、泥土，都需要在窯爐中經(jīng)歷1200℃高溫的鍛煉。此外，傳統(tǒng)陶藝的泥條盤(pán)筑、手捏成型、拉坯等成型技法，至今依舊是現(xiàn)代陶藝制作技術(shù)的主流?，F(xiàn)代陶藝家無(wú)論作品的造型、規(guī)格有多么脫離傳統(tǒng)，但主要?jiǎng)?chuàng)作材料和成型技法可以說(shuō)是原封不動(dòng)地從傳統(tǒng)陶藝那里拿過(guò)來(lái)的?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在形式構(gòu)成、材質(zhì)運(yùn)用和對(duì)泥性的詮釋上，借此抒發(fā)自己的藝術(shù)理念與思想，但無(wú)論古今，優(yōu)秀陶藝作品中蘊(yùn)含的精神寄托和民族情感是亙古不變的。

（三）傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝兩者之間的關(guān)系

現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝在材質(zhì)選擇和藝術(shù)表象形式上的發(fā)展創(chuàng)新。雖然傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝兩者并非一源之水，有著本質(zhì)上的區(qū)別，但也存在著必然的聯(lián)系。傳統(tǒng)陶藝和當(dāng)代陶藝設(shè)計(jì)兩者是辯證關(guān)系。但兩者本質(zhì)上都是藝術(shù)家對(duì)不同時(shí)代下人類(lèi)需求的適應(yīng)和滿足。在材質(zhì)的運(yùn)用選擇、成型技法和裝飾技藝方面，現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的借鑒與延續(xù)；在作品的創(chuàng)作理念的表達(dá)方面，現(xiàn)代陶藝卻有創(chuàng)造性的突破，作品注重展現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人情感。[3]因此，我們可以看出，傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝在時(shí)間上是順承關(guān)系，是由原始陶瓷最初只注重實(shí)用性的生活用品，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展其裝飾特點(diǎn)，到現(xiàn)代轉(zhuǎn)為追求藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格和品格的現(xiàn)代陶藝。從這些可以清楚地了解到，傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代陶藝之間既存在本質(zhì)區(qū)別，又是一脈相承的。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在制作工藝流程和藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式上是對(duì)立的，但在基本技藝和情感表達(dá)上兩者又是統(tǒng)一的。傳統(tǒng)陶藝作為現(xiàn)代陶藝的肥沃土壤，滋養(yǎng)著新一代現(xiàn)代陶藝家們。作為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者，應(yīng)站在辯證的角度上看待傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝之間的關(guān)系，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承至關(guān)重要，陶藝創(chuàng)作應(yīng)從中國(guó)自身的母體文化出發(fā)，發(fā)掘中國(guó)自身的文化優(yōu)勢(shì)，并用具有時(shí)代感的觀念和表達(dá)形式，重新進(jìn)行詮釋表現(xiàn)，創(chuàng)作出能夠傳達(dá)中國(guó)智慧的現(xiàn)代陶藝。