呂超楠

（隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅慶陽 745000）

由于甘肅在中國革命歷史進程中的重要作用與地位，以及在甘肅地區(qū)形成的會師精神、南梁精神、紅西路軍精神等紅色文化資源，使甘肅紅色文化頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注，并取得了豐碩成果，如郭文奎、馬嘯的《南梁精神與甘肅紅色文化研究》[1]、鞏世峰編著的《隴東革命根據(jù)地》[2]等。隨著視覺技術(shù)的不斷發(fā)展，以及甘肅紅色文化資源的不斷開發(fā)，甘肅紅色文化在其傳承過程中，呈現(xiàn)一種“視覺傳播”的文化態(tài)勢，對于這一態(tài)勢相關(guān)問題的探究，有利于提高甘肅紅色文化的內(nèi)聚力與文化闡釋能力。

一、視覺文化和甘肅紅色文化

視覺文化，是一種“觀看”文化，是視覺媒介傳播而形成的一種文化形態(tài)。W.J.T.米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一書中說：“圖像轉(zhuǎn)向是對圖像的一種后語言學(xué)、后符號學(xué)的再發(fā)現(xiàn)”[3]。此處的圖像，即是視覺。這是說，視覺文化是一種相對于語言文化的新的文化符號。對其合理與深度闡釋，意味著人類社會的視覺思維正在形成。如今，科學(xué)技術(shù)、新媒體與媒介技術(shù)的快速發(fā)展，使視覺文化已經(jīng)成為一種重要文化形態(tài)。當(dāng)今社會圍繞電腦、微博、MV、抖音、快手、博客等媒體與媒介活動，形成的一系列文化形態(tài)，便是一種典型的“視覺文化”。當(dāng)我們用動態(tài)的眼光，觀看這些文化形態(tài)時，這些文化便是一種有傳播功能與形態(tài)的“視覺文化”。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期形成的具有中國特色的一種文化形態(tài)，是在馬克思主義同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種先進文化。而甘肅紅色文化則是中國紅色文化體系中的一個重要組成部分。近年來，隨著紅色旅游的興起和發(fā)展，以及視覺技術(shù)在紅色文化領(lǐng)域的不斷應(yīng)用，甘肅紅色文化的發(fā)展呈現(xiàn)一種“視覺化”態(tài)勢。例如，圍繞“甘肅紅色文化”這一主題衍生出來的紅色革命電影、電視、戲劇、舞蹈等文化形態(tài)，將甘肅紅色文化推向一種以“視覺文化”為主要傳播手段的文化形態(tài)。以“馬錫五”為題材的電視連續(xù)劇《歲月不流逝》、以劉志丹與陜甘寧紅軍為題材的電視專題片《碧血丹心——劉志丹與陜甘紅軍》、連環(huán)畫《紅色南梁——隴東革命故事連環(huán)畫叢書》話劇《“8·26”前夜》[4]等，都是甘肅紅色文化的視覺傳播形態(tài)。

上述所論各種類型的文化形態(tài)與現(xiàn)象，能夠表明甘肅紅色文化的“視覺傳播”已經(jīng)成為一種客觀事實?；谶@一原因，甘肅紅色文化的視覺傳播，已經(jīng)成為一個亟需從理論層面予以探討的學(xué)術(shù)問題。

二、甘肅紅色文化視覺傳播的內(nèi)容

甘肅紅色文化視覺傳播的內(nèi)容，主要包括甘肅紅色文化史、甘肅革命精神、甘肅革命遺存的視覺傳播。

（一）甘肅紅色文化史的視覺傳播

甘肅革命歷史是甘肅革命文化的基礎(chǔ)，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)甘肅人民，乃至全國人民反抗壓迫、尋求獨立、建立新中國的革命史和奮斗史。彼得?伯克在《圖像證史》[5]一書中，對圖像能夠記錄歷史這一觀點進行了系統(tǒng)地論述。由此可見，紅色文化的“視覺化”傳播品牌，不僅能夠讓我們了解革命先烈的英雄事跡，更能讓人們透過這些英雄事跡解讀其背后蘊含的歷史信息。例如，《紅色南梁——慶陽老區(qū)革命歷史畫冊》是一部展示甘肅革命老區(qū)紅色歷史文化的繪畫作品集，全書以紅色圖像記錄了甘肅紅色文化的歷史進程。再如，電視系列專題片《碧血丹心——劉志丹與陜甘紅軍》、電視文獻專題片《南梁紀(jì)事》、攝影作品集《紅色南梁——兩點一存》等等都是通過鏡頭、視頻、圖像全方位、多視角展現(xiàn)甘肅紅色文化的歷史信息。毋庸置疑，這些紅色革命圖像,不僅記錄了甘肅紅色文化的歷史，而且還使觀者能夠更加深刻地感受到戰(zhàn)爭年代甘肅地區(qū)的無數(shù)革命先烈的革命事跡，從而能夠增強人們的愛國情感。

（二）甘肅革命精神的視覺傳播

紅色革命精神主要是指紅色革命歷史時期物質(zhì)形態(tài)的人、物或事上所承載的精神。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)甘肅人民在革命、改革和建設(shè)的偉大征程中，形成勇于開拓的南梁精神，奮斗拼搏、自強圖存的會寧會師精神，一切行動聽指揮的紅西路軍精神等。這些革命精神的形成，背后都折射出一段不同凡響的革命歷史，都是無數(shù)革命先驅(qū)用自己寶貴的生命鑄造起來的精神力量。如今，甘肅這片紅色熱土上，令人感動的革命事跡在民間廣為流傳，甘肅人民不畏艱難險阻、不怕犧牲，拋頭顱灑熱血，用生命捍衛(wèi)紅色政權(quán)的事例數(shù)不勝數(shù)。值得注意的是，伴隨著科學(xué)、媒介、媒體技術(shù)的發(fā)展與革新，這些可歌可泣的紅色革命故事及革命精神開始逐漸傾向于通過電影、電視、手機等新型手段進行傳播和普及。例如，杜永勝的《圖說三軍大會師》以圖文（插圖共計230幅）并茂的形式對紅軍會寧會師舊址的各類革命遺址遺跡及會師過程中表現(xiàn)出來的不畏艱難、勇于奮斗、熱愛祖國、理想信念堅定的革命精神進行了全面系統(tǒng)和真實生動的講解。除此之外，以革命紀(jì)念館、革命紀(jì)念碑、烈士陵園、紅色連環(huán)畫展覽、紅色旅游文化節(jié)等為中心的體驗式傳播方式，為弘揚甘肅紅色革命精神也起了一定的積極作用。毋庸置疑，這種趨向于“視覺化”的傳播形式不僅能夠增加觀者的體驗感，而且更容易使人們獲得在情感上的共鳴，通過向人們傳遞這些偉大的革命精神、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)能讓人們學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨艱難的發(fā)展歷程，引導(dǎo)人們樹立正確的政治態(tài)度。

（三）甘肅革命遺存的視覺傳播

甘肅紅色革命遺存是指革命戰(zhàn)爭時期以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的革命先輩，在甘肅歷程的相關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)總和，包括：革命戰(zhàn)爭遺址、革命紀(jì)念地、革命紀(jì)念碑（塔、堂）、革命文獻及相關(guān)的教育基地等[6]。諸如：革命先輩們使用過的旗幟、軍裝、槍支、袖章、草鞋等物品以及革命者遺留下來的有關(guān)紅色文化的手稿、書信、文件、筆記等文字資料，記錄當(dāng)時革命時期真實場景的刊物、照片、影像等文獻資料，以及新中國成立以后以陜甘邊革命根據(jù)為基礎(chǔ)建立的南梁革命紀(jì)念館、習(xí)仲勛舊居等紀(jì)念設(shè)施。如今，在甘肅革命老區(qū)的紅色遺址中，許多已被開發(fā)成了紅色旅游勝地，并且通過節(jié)慶的方式加以宣傳。進一步講，這些珍貴的甘肅革命遺存，不僅能夠喚醒人們的紅色記憶，而且能夠清晰勾勒出甘肅紅色文化歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)。通過這種“視覺化”的傳播，甘肅革命遺存能夠打破時間和空間上的限制，使人們在潛移默化中接受紅色文化的洗禮，通過重溫革命先輩的光輝歷史，緬懷革命先烈的豐功偉績，激發(fā)人們的愛國情懷和理想信念。

三、甘肅紅色文化視覺傳播的途徑

甘肅紅色文化的傳播主要是以“視覺文化”為形態(tài)的一種文化傳播，即“視覺傳播”。其傳播途徑主要有大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、公益展覽傳播等途徑。

（一）甘肅紅色文化視覺傳播的大眾傳播途徑

在當(dāng)今信息化、媒體化時代，甘肅紅色文化在其傳播過程中存在一種廣泛的“視覺化”現(xiàn)象，改革開放以來，甘肅地區(qū)各級黨委政府積極運用電影、電視、書籍等大眾媒介宣傳和普及紅色文化，例如電影《紅河激浪》《豹子灣戰(zhàn)斗》、文獻專題片《南梁紀(jì)事》、電影戲曲片《劉巧兒》、電視系列專題片《碧血丹心--劉志丹與陜甘紅軍》等紅色經(jīng)典影片，一經(jīng)播出就在社會各界引起極大反響，受到人民群眾的一致好評。此外，繪畫作品集《紅色南梁：隴東革命故事連環(huán)畫叢書》、攝影作品集《紅色南梁——慶陽老區(qū)革命歷史畫冊》《紅色南梁——兩點一存》《圖說三軍會師》等，不僅以圖像或視覺的方式展現(xiàn)甘肅紅色文化，而且更有“以圖證史”的功能。除此之外《甘肅人民日報》《甘肅日報》《甘肅晚報》《西部商報》《隴東報》、甘肅省人民廣播電視臺、甘肅電視臺、人民網(wǎng)等多家主流媒體對甘肅紅色文化進行了系列相關(guān)報道，這無疑有效的擴寬了甘肅紅色文化視覺化傳播的范圍。甘肅紅色文化在其視覺化傳播過程中，通過大眾傳播媒介這個橋梁喚起和鞏固人們的“紅色記憶”，更進一步發(fā)揚老一輩革命家以身作則、艱苦奮斗的高尚品格。

（二）甘肅紅色文化視覺傳播的網(wǎng)絡(luò)途徑

互聯(lián)網(wǎng)作為傳播人類優(yōu)秀文化的重要載體，在甘肅紅色文化傳播過程中扮演著越來越重要的角色，它的迅速發(fā)展也為甘肅紅色文化視覺傳播帶來新的活力。此外，隨著“視覺技術(shù)”[7]與“傳播技術(shù)”[8]的不斷提高，使用網(wǎng)絡(luò)和手機的人群比例不斷增加，人們已經(jīng)養(yǎng)成了通過手機鏡頭記錄所見實景、分享感悟的習(xí)慣，所以甘肅紅色文化也常常以視頻、圖像的形式出現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中。例如，抖音、快手、釘釘、博客、QQ、微信小程序、百度百家號等這些即時性和交互性強的社交媒體傳播平臺中，我們常常會看到甘肅紅色文化的相關(guān)信息。值得注意的是，南梁革命紀(jì)念館、西路軍涼州戰(zhàn)役紀(jì)念館等紛紛強化互聯(lián)網(wǎng)思維，開始開通官方微博、微信公眾號、今日頭條等新興的文化傳播方式，積極推送相關(guān)資訊并實時更新文化動態(tài)，并且通過通俗易懂的短視頻及音頻圖像解說來傳播紅色文化相關(guān)信息。這種視覺化的傳播方式對受眾而言有一種“在場”感，讓人們在潛移默化中受到紅色文化的熏陶，形成堅定的信仰。

（三）甘肅紅色文化視覺傳播的公益展覽途徑

為了更好地傳承甘肅紅色文化精髓，甘肅地區(qū)各級人民政府始終把弘揚紅色文化作為日常工作中的一項重點內(nèi)容，舉辦了多次以甘肅紅色文化為主題的公益展覽活動。通過不斷加大以甘肅紅色文化為內(nèi)容的公益展覽，不僅能夠普及甘肅紅色文化的相關(guān)歷史知識，而且還能夠通過有效的途徑傳播甘肅紅色文化的精神內(nèi)涵。例如，南梁革命紀(jì)念館、蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館、中國工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館等甘肅紅色文化歷史展覽中，都設(shè)有相關(guān)歷史的圖文介紹、實景模擬、體驗參與等活動，其目的在于引導(dǎo)人民群眾通過能夠直觀看到的具體“形”去感知圖像蘊藏的歷史和精神。最值得一提的是，八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館舉辦了抗戰(zhàn)時期八路軍蘭州辦事處負(fù)責(zé)輸送300余名進步青年去延安、轉(zhuǎn)運蘇聯(lián)援華物資的圖片、攝影專題展覽，并且還制作了一部“革命的接待站、戰(zhàn)斗的指揮所”的動畫短片，借環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)、栩栩如生的藝術(shù)形象宣傳和發(fā)揚甘肅紅色革命歷史，使普通老百姓在輕松看展的同時，達到黨史教育的目的[9]。除此之外，隴東地區(qū)還舉辦了以“紅色南梁、魅力華池”為主題的書畫攝影作品展，使甘肅紅色文化變得更加生動和鮮活，有效拓寬了社會大眾了解甘肅紅色文化的信息渠道，促使隴原兒女建立本土紅色文化的價值認(rèn)同感，形成堅定的紅色文化信仰。因此，公益展覽活動已經(jīng)成為甘肅紅色文化視覺傳播的重要途徑之一。

總之，甘肅紅色文化的視覺傳播是紅色文化在現(xiàn)代化社會中得以繼承和發(fā)揚的重要途徑和方式。基于對視覺文化的相關(guān)理論和甘肅紅色文化的整體觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代甘肅紅色文化的傳播主要是以“視覺文化”為一種形態(tài)的文化傳播。其傳播的主要內(nèi)容有三個：一是甘肅紅色文化史的視覺傳播，二是甘肅革命精神的視覺傳播，三是甘肅革命遺存的視覺傳播。進一步研究甘肅紅色文化視覺傳播，可以發(fā)現(xiàn)，甘肅紅色文化視覺傳播主要渠道有三條：第一，甘肅紅色文化視覺傳播的大眾傳播途徑，第二，甘肅紅色文化視覺傳播的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，第三，甘肅紅色文化視覺傳播的公益展覽途徑。