賀 玲

(西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070)

2022年11月12日，由中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)教育人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心、西北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和《當(dāng)代教育與文化》編輯部承辦的“中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)教育”學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在西北師大召開，國(guó)內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)的600多名研究者通過線上線下方式參與了此次報(bào)告會(huì)。來自中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、蘭州大學(xué)、西南大學(xué)、新疆大學(xué)、國(guó)家教育行政學(xué)院、杭州師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、西北師范大學(xué)等高校的12位專家學(xué)者圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化與民族教育高質(zhì)量發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化與民族地區(qū)高質(zhì)量教育體系建設(shè)、中華民族共同體意識(shí)教育的路徑與方法等主題，交流研討了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)教育的有益經(jīng)驗(yàn)。

新疆大學(xué)孟凡麗教授作了《鑄牢中華民族共同體意識(shí)生活化：內(nèi)涵解析、發(fā)生機(jī)理及實(shí)踐路徑》的報(bào)告。報(bào)告梳理了馬克思主義經(jīng)典作家和我國(guó)學(xué)者關(guān)于生活化的相關(guān)論述，厘定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)生活化的內(nèi)涵，即以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為核心，以牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念為目標(biāo)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容通過各族群眾習(xí)以為常的方式融入其生活世界，形成經(jīng)常發(fā)生、廣泛開展且具有較強(qiáng)滲透力的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)和日常生活樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)由生活世界向中華民族共有精神家園互動(dòng)進(jìn)階的實(shí)踐過程，具有人本性、體驗(yàn)性、潛隱性、廣泛性等特點(diǎn)。報(bào)告認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)生活化以植根于生活為邏輯起點(diǎn)，以升華于生活為意義探賾，以回歸于生活為實(shí)踐指向，以引領(lǐng)于生活為價(jià)值旨?xì)w，其本質(zhì)上是鑄牢中華民族共同體意識(shí)與各族群眾生活世界的能動(dòng)互構(gòu)過程，二者內(nèi)在貫通且相互支撐，形成自洽的內(nèi)在邏輯圖式。報(bào)告提出了鑄牢中華民族共同體意識(shí)生活化的實(shí)踐路徑：一是打造“有形”的生活化內(nèi)容；二是創(chuàng)新“有感”的生活化方式；三是建立常態(tài)化的“有效”落實(shí)機(jī)制；四是加強(qiáng)“有力”的支持保障。

中央民族大學(xué)蘇德教授作了《鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育：新時(shí)代民族院校的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》的報(bào)告。報(bào)告包含三方面的內(nèi)容。第一，通過對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想“十二個(gè)必須”、把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要意義的四個(gè)“必然要求”、把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“五個(gè)認(rèn)同”與“四個(gè)與共”的基本要求等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，論述了深刻把握中央民族工作會(huì)議提出的新思想、新論斷、新要求及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。第二，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育創(chuàng)新與實(shí)踐的典型案例——“民大模式”作了交流，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦新型民族高等教育的基本經(jīng)驗(yàn)，分享了貫徹“三新一高”的發(fā)展理念，提出要深入探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育模式。第三，提出我國(guó)民族教育面臨的挑戰(zhàn)與思路。報(bào)告認(rèn)為，新時(shí)代我國(guó)民族教育面臨如下挑戰(zhàn)：面向世界的中國(guó)特色民族教育話語體系亟需構(gòu)建，民族教育有關(guān)政策法規(guī)有待調(diào)整和完善，人才供給與“一帶一路”倡議的銜接問題以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族教育的適應(yīng)性問題。報(bào)告最后提出了相應(yīng)的對(duì)策建議：構(gòu)建中國(guó)特色民族教育學(xué)術(shù)體系、理論體系和話語體系；加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善民族教育政策體系。

杭州師范大學(xué)王鑒教授作了《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐路徑》的報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)復(fù)合概念，包含了民族學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科研究中的“中華民族”“共同體”“意識(shí)”“鑄牢”等相關(guān)核心概念，通過深入剖析這些子概念的內(nèi)涵及其相互關(guān)系，總結(jié)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念的核心在于通過政治的、文化的、教育的途徑鑄牢中華民族每個(gè)成員的“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的自覺的共同體意識(shí)，并能在社會(huì)生活中形成話語意識(shí)。報(bào)告從國(guó)家政策層面強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鑄牢中華民族的文化共同體、精神共同體、命運(yùn)共同體，要加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的教育，而且要成為全國(guó)各族人民的自覺意識(shí)和話語意識(shí)，既知道怎樣做才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，又知道為什么這樣做的原因。報(bào)告從個(gè)體層面強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要把這種意識(shí)變成每個(gè)人生活中自覺的生命模式，變成每個(gè)人行動(dòng)的實(shí)踐取向，變成每個(gè)人表達(dá)的話語意識(shí)。報(bào)告認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有兩個(gè)理論基礎(chǔ)：一是中國(guó)特色社會(huì)主義民族工作理論，包含中華民族多元一體的國(guó)情理論、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、“十二個(gè)必須”；二是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化理論，包括人和自然和諧共處的共同體理論、鑄牢中華民族共同體理論、人類民運(yùn)共同體理論。報(bào)告認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑就是在民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和民族復(fù)興中如何落實(shí)的問題。首先在民族團(tuán)結(jié)共同體建構(gòu)方面，政治上要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，經(jīng)濟(jì)上要讓所有民族共同富裕，文化上既要傳播中華文化，又要尊重少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，教育上要加強(qiáng)民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展；其次在國(guó)家統(tǒng)一方面，在香港、澳門問題上需堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，加強(qiáng)合作與交流，在臺(tái)灣問題上應(yīng)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)；再次在民族復(fù)興方面，需要團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華僑，匯聚民族復(fù)興力量，既要借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化，更要將中華優(yōu)秀文化傳播到世界各地。報(bào)告認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的多層面努力，通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育多維度的建構(gòu)，讓民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興成為新時(shí)代的主旋律。

中國(guó)人民大學(xué)陳立鵬教授作了《加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的幾點(diǎn)思考》的報(bào)告。報(bào)告首先認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是指通過一定的途徑和方法對(duì)受教育者傳播鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想和知識(shí)的過程，是使受教育者增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同、樹立中華民族共同體意識(shí)的過程，中華民族共同體教育是其精髓和核心內(nèi)容。建議通過研究編寫《中華民族共同體教育學(xué)習(xí)綱要》、加強(qiáng)中小學(xué)中華民族共同體教育專題教材和輔導(dǎo)讀本的編寫等，明確中華民族共同體教育的目的、意義、概念、基本內(nèi)容和有關(guān)要求，達(dá)到全面準(zhǔn)確理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的目的。其次要大力推進(jìn)國(guó)家通用語言文字教育。國(guó)家通用語言文字服務(wù)于整個(gè)中華民族，是中華文化傳承的重要載體，各民族對(duì)國(guó)家通用語言文字的學(xué)習(xí)和掌握，既是對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)同與接納，更是增強(qiáng)民族共同性的客觀需要。最后積極構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育體系，要在學(xué)校系統(tǒng)積極構(gòu)建大中小幼一體化發(fā)展，在全社會(huì)積極構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、干部教育統(tǒng)籌發(fā)展的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育體系。

內(nèi)蒙古民族大學(xué)白紅梅教授作了《內(nèi)蒙古三科統(tǒng)編教材師資隊(duì)伍建設(shè)——基于內(nèi)蒙古東部片區(qū)的考察》專題報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為教材建設(shè)是國(guó)家事權(quán)，推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材是全國(guó)各地的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。內(nèi)蒙古從2020年起在全區(qū)開展分類分步的三科統(tǒng)編教材教育教學(xué)工作，在工作推進(jìn)中通過保障教師待遇、分類分期培訓(xùn)、補(bǔ)充師資缺口等多措并舉保障了統(tǒng)編教材師資隊(duì)伍建設(shè)。報(bào)告建議在今后工作中應(yīng)首先加大各級(jí)政府部門支持力度，提高農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校辦學(xué)條件和完善人才環(huán)境；第二要制定相應(yīng)對(duì)策，儲(chǔ)備優(yōu)質(zhì)師資，完善師資結(jié)構(gòu)；第三要加強(qiáng)師德建設(shè)，激發(fā)教師敬業(yè)精神，促進(jìn)優(yōu)良教風(fēng)學(xué)風(fēng)形成；第四要加強(qiáng)骨干教師隊(duì)伍建設(shè),培養(yǎng)一批學(xué)科帶頭人；第五要培育校內(nèi)培訓(xùn)常態(tài)化，校外校內(nèi)培訓(xùn)相結(jié)合；第六要積極鼓勵(lì)教師攻讀教育碩士，并提供相應(yīng)的傾斜政策。

蘭州大學(xué)李靜教授作了《學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育研究》的報(bào)告。報(bào)告首先闡述了學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)涵：學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的一體化本質(zhì)是在“大中小幼進(jìn)行一體化教育”，遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與品德發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的循序漸進(jìn)、螺旋上升；將鑄牢中華民族共同體意識(shí)有效融入思政課程和課程思政，使中華民族共同體理念全方位進(jìn)課堂、入心入腦，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)；全方位、立體化開展，形成學(xué)校各部門、學(xué)生的各種社會(huì)關(guān)系全面配合，多方參與，將鑄牢教育內(nèi)容日常化、生活化。其次指出學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育一體化建設(shè)存在的誤區(qū)和盲區(qū)：一是一體化“一”的三個(gè)方面的缺乏。體系方面缺乏“一”的統(tǒng)領(lǐng)，大中小幼缺乏很好銜接，教育方面缺乏“一以貫之”，教學(xué)方面缺乏“一”的具體實(shí)踐。二是一體化“體”的問題。管理方面缺乏統(tǒng)籌，存在碎片化管理，尚未有效整合教育資源，沒有形成教育合力。三是一體化“化”的問題。思想觀念的轉(zhuǎn)化方面存在認(rèn)知誤區(qū)，知識(shí)轉(zhuǎn)化方面存在重形式不重實(shí)效，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。最后，報(bào)告提出了學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育“一體化”的路徑，應(yīng)從大中小幼梯次推進(jìn)，一級(jí)一步，入腦入心，依據(jù)青少年兒童心理發(fā)展規(guī)律梯次推進(jìn)教育內(nèi)容和針對(duì)不同區(qū)域試點(diǎn)引領(lǐng)，以及課程建設(shè)梯次推進(jìn)的方式推進(jìn)一體化進(jìn)程。

國(guó)家教育行政學(xué)院丁月牙教授作了《中國(guó)式現(xiàn)代化語境下民族教育的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)》的報(bào)告。丁教授回顧了中國(guó)式現(xiàn)代化教育研究歷程，比較了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展異同，分享了二十大報(bào)告撰寫經(jīng)歷和過程。報(bào)告認(rèn)為，在中國(guó)式現(xiàn)代化民族教育發(fā)展中，需處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。今后應(yīng)繼續(xù)將民族教育在少數(shù)民族地區(qū)的短板補(bǔ)足，同時(shí)將老問題和新問題一起解決，通過創(chuàng)新性人才自主培養(yǎng)體系的建立，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)提供新動(dòng)能、新賽道、新渠道。歸根結(jié)底，任何教育發(fā)展戰(zhàn)略都離不開教育的本質(zhì)人的培養(yǎng)，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，無論是中國(guó)式現(xiàn)代化還是中國(guó)式現(xiàn)代化教育之下的教育，立足點(diǎn)都應(yīng)回到人的現(xiàn)代化的培養(yǎng)，包括人的獨(dú)立精神、創(chuàng)新精神，以及人的主體性的培養(yǎng)。

西北師范大學(xué)張俊宗教授作了《以“三協(xié)同”高質(zhì)量教師培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建“三區(qū)三州”鄉(xiāng)村教育振興的“西北師大模式”》的報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為，“三區(qū)三州”是國(guó)家層面的深度貧困地區(qū)，具有特殊的國(guó)家戰(zhàn)略地位。這一地區(qū)歷史上教育資源分布稀、規(guī)模小、層級(jí)多，雖經(jīng)逐步調(diào)整，形成了現(xiàn)在普遍運(yùn)用的辦學(xué)模式——“7+5+3” 縣域一體化教學(xué)模式和縣域統(tǒng)籌輪崗教師發(fā)展模式。在這個(gè)模式中，解決好“7”所代表的小規(guī)模學(xué)校幼兒園階段和小學(xué)低年級(jí)階段教學(xué)及與此相適應(yīng)的教師培養(yǎng)問題，成為解開“三區(qū)三州”教育發(fā)展的鑰匙。針對(duì)此問題，西北師大通過制定實(shí)施全科教師培養(yǎng)培訓(xùn)方案，有效解決“三區(qū)三州”全科教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)的統(tǒng)籌提升問題；通過師范生教育實(shí)習(xí)、援教頂崗，特殊培訓(xùn)和創(chuàng)新實(shí)踐，有效解決“三區(qū)三州”小規(guī)模學(xué)校多學(xué)科教學(xué)需求與實(shí)施精準(zhǔn)教學(xué)援助的銜接問題；通過“互聯(lián)網(wǎng)+”美育體育創(chuàng)新實(shí)踐，有效解決“三區(qū)三州”小規(guī)模學(xué)校落實(shí)“五育并舉”中的師資、課程短板問題；通過實(shí)施向?qū)W科型轉(zhuǎn)型的農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)方案，有效解決“三區(qū)三州”縣域統(tǒng)籌輪崗教師發(fā)展模式下教師轉(zhuǎn)型發(fā)展問題。這一工作開展六年之久，效果顯著：一是教學(xué)成果效果顯著，規(guī)模效應(yīng)初步顯現(xiàn)；二是經(jīng)驗(yàn)成果得以向師范院校聯(lián)盟高校推廣；三是經(jīng)驗(yàn)成果在與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新協(xié)作中得以推廣；四是理論研究成果為國(guó)家鄉(xiāng)村教育發(fā)展提供了案例與依據(jù)；五是媒體關(guān)注度高，社會(huì)反響良好。西北師范大學(xué)選擇具有典型意義的甘肅臨夏州、甘南州、隴南市和新疆阿克蘇地區(qū)設(shè)立4個(gè)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，在持續(xù)探索過程中邊研究邊實(shí)踐邊總結(jié)，構(gòu)建了集“培養(yǎng)、研究、實(shí)驗(yàn)、示范”為一體、適應(yīng)西部農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)實(shí)際的教師教育模式，為研究探索行之有效、務(wù)實(shí)管用的“三區(qū)三州”教師隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，作出了自身獨(dú)特的貢獻(xiàn)，形成了服務(wù)鄉(xiāng)村教育振興的“西北師大模式”。

西南大學(xué)吳曉蓉教授作了《民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)踐》的報(bào)告。報(bào)告首先從教育邏輯、政策邏輯、戰(zhàn)略邏輯三個(gè)層面，分析了促進(jìn)民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的必要性，認(rèn)為這是中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、民族地區(qū)教育質(zhì)量提升的本質(zhì)和必然要求。其次，報(bào)告從系統(tǒng)均衡觀、質(zhì)量管理觀、民生改善觀三方面闡釋了民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，即教育與其外部影響因素既要在結(jié)構(gòu)上保持動(dòng)態(tài)平衡，也要在功能上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；要全面質(zhì)量管理，且能滿足不同教育利益相關(guān)者的需求；要凸顯個(gè)體追求內(nèi)在精神成長(zhǎng)，追求美好生活的主體價(jià)值，且能更好地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，報(bào)告從功能、價(jià)值、方法層面探討了如何評(píng)價(jià)民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展，認(rèn)為教育要幫助個(gè)體滿足實(shí)現(xiàn)生命本質(zhì)的需求、為社會(huì)輸入高素質(zhì)人才的需求、人類謀求“命運(yùn)共同體”的需求，要立德樹人、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、公平且有質(zhì)量，要堅(jiān)持以人民為中心、實(shí)現(xiàn)家校社協(xié)作、以適切為評(píng)價(jià)取向。最后，報(bào)告提出了加快民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐框架：一要從本體論視角理性審視民族地區(qū)教育，回歸教育本源；二要構(gòu)建以學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量為關(guān)鍵要素的民族教育高質(zhì)量發(fā)展評(píng)價(jià)體系；三要守正創(chuàng)新，主動(dòng)銜接民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展。

中國(guó)人民大學(xué)劉謙教授作了《免費(fèi)中職教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑分析》的報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為四川省“9+3”計(jì)劃以教育機(jī)會(huì)撬動(dòng)空間轉(zhuǎn)換，通過宣講教育明示主流價(jià)值觀，通過校規(guī)校紀(jì)踐行規(guī)則約束，通過技能培訓(xùn)接軌工業(yè)文明，通過經(jīng)歷多民族文化發(fā)展學(xué)生人格，以此構(gòu)建和諧心態(tài)秩序，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。報(bào)告認(rèn)為免費(fèi)中職教育可參考四川省“9+3”計(jì)劃，采取以下措施鑄牢中華民族共同體意識(shí)。首先，以空間轉(zhuǎn)換奠定“三交”現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；其次，以校園生活促發(fā)多民族青少年文化互動(dòng)；最后，以心態(tài)秩序強(qiáng)化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。這些措施可讓學(xué)生感受差異，尋找共同，獲得基于現(xiàn)代社會(huì)分工體系的生存能力，并以點(diǎn)帶線(家庭)、以線帶面(家族)，促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展，強(qiáng)化共同體意識(shí)。

中央民族大學(xué)海路教授作了《中華民族歷史觀教育：內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)踐路徑》的報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為中華民族歷史觀教育是指通過特定的歷史教育活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者形成正確的中華民族歷史認(rèn)知和評(píng)價(jià)，培育受教育者的中華民族共同體意識(shí)和實(shí)踐自覺，包括中華民族歷史認(rèn)知教育、情感教育和自信教育；其著力點(diǎn)和主要載體應(yīng)是學(xué)校教育，核心在于樹立中華民族歷史觀，培育中華共同體的歷史認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。報(bào)告指出中華民族歷史觀教育具有培育以正確的中華民族歷史認(rèn)知為基礎(chǔ)的個(gè)人意志，涵養(yǎng)以科學(xué)的中華民族歷史態(tài)度為導(dǎo)向的集體記憶，厚植以堅(jiān)定的中華民族歷史自信為內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)等多方面的價(jià)值。最后報(bào)告提出了中華民族歷史觀教育的實(shí)踐路徑：一是要強(qiáng)化以“多元一體”為特征的中華民族歷史認(rèn)知，要挖掘中華民族歷史記憶以培育共同的歷史認(rèn)知，探尋民族文化記憶以豐富地域性歷史認(rèn)知，關(guān)注民族歷史記憶以補(bǔ)充民族歷史認(rèn)知；二是增進(jìn)以“五個(gè)認(rèn)同”為核心的中華民族歷史情感，堅(jiān)定以“三種精神”為根基的中華民族歷史自信，應(yīng)以各民族形成的共同歷史文化為重點(diǎn)，增進(jìn)受教育者對(duì)中華文化的更深認(rèn)同，以各民族共同反抗封建主義等的歷史經(jīng)歷為重點(diǎn)，增進(jìn)他們對(duì)祖國(guó)和中華民族的自覺認(rèn)同，以各民族在共同追求實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興與共產(chǎn)主義理想征程中取得的成就為重點(diǎn)，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同；三是堅(jiān)定以中華民族精神、革命精神、時(shí)代精神等“三種精神”為根基的中華民族歷史自信，開展“三種精神”教育分別是培育、強(qiáng)化、提升中華民族歷史自信的重要前提、基礎(chǔ)及關(guān)鍵所在。

西北師范大學(xué)高承海副教授作了《語文課程傳承中華文化、提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)證研究》的報(bào)告。報(bào)告通過實(shí)證研究的方法探索了語文學(xué)習(xí)與學(xué)生中華文化思想道德的相關(guān)性、語文課程如何更好地傳承中華文化和提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)等問題。報(bào)告認(rèn)為大、中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平與思想道德修養(yǎng)之間存在顯著性相關(guān)，語文課程是學(xué)校傳承中華文化、提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)的基本途徑；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀狀況與學(xué)生思想道德修養(yǎng)有重要的關(guān)系，但是經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不容樂觀；通過思想道德量表發(fā)現(xiàn)“個(gè)人修養(yǎng)”分量表得分顯著低于“家國(guó)情懷”分量表得分，大、中學(xué)生的中華文化素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)有待提高。報(bào)告提出要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校是傳承中華文化的主陣地，語文課程則是傳承中華文化的基本載體，要高度重視語文課程在思想道德教育中的功能，構(gòu)建大中小學(xué)“一體化”語文課程體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入語文課程體系，推動(dòng)建設(shè)高質(zhì)量語文課程體系，實(shí)施“語文強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略。

西北師范大學(xué)黨委書記張俊宗在致辭中提到：此次報(bào)告會(huì)的召開恰逢黨的二十大勝利閉幕并深入學(xué)習(xí)貫徹二十大精神之際，報(bào)告會(huì)對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，交流與分享“中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)教育”的最新研究成果，凝聚發(fā)展共識(shí)意義重大。本次會(huì)議主席、中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)教育人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)萬明鋼教授認(rèn)為，此次會(huì)議集中分享了研究者積淀了多年的研究成果，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作了較為深刻的闡釋，對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育研究作了更為深入的推進(jìn)，報(bào)告內(nèi)容豐富，研究視野多元，研究方法多樣，為更好地促進(jìn)民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了極具啟發(fā)的典型案例與經(jīng)驗(yàn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育搭建更為廣闊的交流平臺(tái)。