朱京鳳

(鹽城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理的基石。完善鄉(xiāng)村治理，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中居于重要位置。黨的十九大報(bào)告提出“加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)，十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確“始終把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富，是新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的顯著特征，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略任務(wù)，焦點(diǎn)在“農(nóng)”，落點(diǎn)在“民”，基礎(chǔ)在“富”，關(guān)鍵則在“文”?？梢?jiàn)，“把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”[1]，是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中要義。

20世紀(jì)30年代中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是部分愛(ài)國(guó)人士著眼于民族振興、探尋救國(guó)救民道路的一種嘗試。梁漱溟認(rèn)為：“中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村?！盵2]“所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)?！盵3]他致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，倡導(dǎo)并實(shí)踐“創(chuàng)造新文化，救活舊鄉(xiāng)村”。他長(zhǎng)達(dá)7年的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)雖慘淡收?qǐng)?，卻頗多現(xiàn)實(shí)借鑒意義：“舊鄉(xiāng)村”的文化有著歷史的頑固性，在舊中國(guó)非一人或一群體之力能將之“救活”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)和實(shí)踐以人民為中心的“民族的科學(xué)的大眾的文化”[4]382。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化改造，這一改造貫穿社會(huì)主義文化建設(shè)全過(guò)程。經(jīng)過(guò)廣泛而深入的改造和重建，新中國(guó)鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出“民族的科學(xué)的大眾的”先進(jìn)文化品質(zhì)和發(fā)展活力。如何以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”[5]，是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐課題。

一、鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興提供有力的精神支撐

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村改革進(jìn)一步釋放生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在轉(zhuǎn)型中獲得發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也取得豐碩成果。

(一)鄉(xiāng)村文化為廣大農(nóng)民造就守望相助的生活樂(lè)園

1. 鄉(xiāng)村文化具有民族特質(zhì)的世俗性

“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！盵4]340“文化是生活的樣態(tài)”，這種文化樣態(tài)，包括日常生活中的文化觀念、民間文化和大眾文化，具有廣泛的群眾性和世俗性。相對(duì)穩(wěn)定的地理、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境中產(chǎn)生的文化，又呈現(xiàn)“同歸而殊途，一致而百慮”的多樣性和統(tǒng)一性。千村萬(wàn)落間，農(nóng)耕文化得以生長(zhǎng)，族規(guī)家訓(xùn)得以延續(xù)，鄉(xiāng)風(fēng)人情又得以展現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)村人口眾多，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，1995年我國(guó)農(nóng)村人口有8.6億人，2020年居住在鄉(xiāng)村的人口為5.097億人，占36.11%[6]。在廣袤的土地上，廣大農(nóng)民在熟悉的村落中相互扶持，在田間生活勞作，呈現(xiàn)農(nóng)村山水田園的“水墨風(fēng)格”。

2. 鄉(xiāng)村文化具有倫理實(shí)踐的主體性

人類因勞動(dòng)而存，文化循實(shí)踐而生，物質(zhì)生產(chǎn)決定了精神生產(chǎn)。農(nóng)民聚村而居，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)、倫理實(shí)踐中，形成了民胞物與、崇德尚賢、群體本位等價(jià)值理念，形成了以孝親尊長(zhǎng)、正義仁愛(ài)、守望相助、人與自然和諧共生為核心的倫理關(guān)系，共同構(gòu)成了農(nóng)耕文化中較為穩(wěn)定的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。以倫理實(shí)踐為本質(zhì)的鄉(xiāng)村文化，造就了不同區(qū)域、不同族群的不同倫理觀念，展現(xiàn)了文化形態(tài)的內(nèi)生性和延續(xù)性。在相對(duì)穩(wěn)定的人際空間里，農(nóng)民發(fā)揮了主體作用，在共同生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)味，構(gòu)成了“刻苦耐勞”“富于革命傳統(tǒng)”的農(nóng)耕文化的民族“創(chuàng)業(yè)史”，也為物質(zhì)文明建設(shè)提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

3. 鄉(xiāng)村文化具有社會(huì)理想的共同性

文化受到時(shí)代的客觀制約，又能動(dòng)地引導(dǎo)和規(guī)范著現(xiàn)實(shí)。農(nóng)村蘊(yùn)藏著新時(shí)代鄉(xiāng)村治理和全面振興的文化動(dòng)力。十八大以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，農(nóng)村面貌煥然一新，廣大農(nóng)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同更趨理性，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路更有信心。正是基于對(duì)美好生活的向往和追求，農(nóng)民被激發(fā)起建設(shè)鄉(xiāng)土家園的熱情，他們認(rèn)可鄉(xiāng)村的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念，走上文藝舞臺(tái)，講述鄉(xiāng)村振興故事，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，他們推動(dòng)建立合理的社會(huì)倫理關(guān)系，保留共同的社會(huì)價(jià)值觀念；另一方面，與時(shí)俱進(jìn)，提升自身的道德品質(zhì)，建立共同的文化審美趣味。全國(guó)各地“美麗鄉(xiāng)村”的探索實(shí)踐，已成為新農(nóng)村文化建設(shè)大眾化敘事的“紅旗譜”。

(二)鄉(xiāng)村文化是人民群眾留住鄉(xiāng)愁的精神家園

1. 鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁是人民群眾對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境和人文傳統(tǒng)的記憶

鄉(xiāng)村之美，美在人文，美在廣大人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和民族精神。文學(xué)作品中的鄉(xiāng)思是人們流連的田園山水，是近鄉(xiāng)情怯的心靈歸屬?！熬旁轮?chǎng)圃，十月納禾稼”的生產(chǎn)畫卷，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的歡快生活，“戰(zhàn)地黃花分外香”的豪情激越，都體現(xiàn)了廣大人民群眾的文化認(rèn)同，包含著人們對(duì)家鄉(xiāng)的所有記憶和情感。鄉(xiāng)村文化發(fā)源于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，包括民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間工藝、民間信仰、民間風(fēng)俗等，它們共同構(gòu)成鄉(xiāng)土文化環(huán)境和人文傳統(tǒng)。

2. 鄉(xiāng)土情結(jié)體現(xiàn)的是人民群眾對(duì)精神家園的追求

農(nóng)村不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方，更是人們守望的故鄉(xiāng)，安土重遷情結(jié)中凝聚了人民群眾對(duì)自然、社會(huì)、族群的信賴。余光中《鄉(xiāng)愁》表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)的戀戀不舍。鄧小平說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”[7]習(xí)近平回憶在延安梁家河村插隊(duì)的七年知青歲月，飽含深情地說(shuō)：“是延安養(yǎng)育了我，培養(yǎng)了我，陜西是根，延安是魂，延川是我第二故鄉(xiāng)?！盵8]陳忠實(shí)代表作《白鹿原》，被認(rèn)為是“渭河平原近現(xiàn)代50年變遷的雄奇史詩(shī)”。可見(jiàn)，群眾文化總是帶著泥土的氣息，始終與人民的日常生活緊密相連。

3. 鄉(xiāng)風(fēng)民俗為人民群眾提供共同的文化滋養(yǎng)

鄉(xiāng)土是我國(guó)農(nóng)耕文明的文化根源，鄉(xiāng)風(fēng)民俗具有凝聚人心的精神作用，毛澤東指出“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作”，而“后兩者都是精神作用”[9]。正是有了傳統(tǒng)文化精神的浸潤(rùn)，傳統(tǒng)農(nóng)村成為“望得見(jiàn)山水、留得住鄉(xiāng)愁”的幸福樂(lè)園，成為薪火傳遞、魂?duì)繅?mèng)縈的“鄉(xiāng)土”。當(dāng)代鄉(xiāng)村文化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神力量，是影響人的才能、智慧和德性的人文環(huán)境要素，同時(shí)也為新時(shí)代精神文明建設(shè)提供充沛營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)支撐。

(三)鄉(xiāng)村文化是中華民族厚植文化自信的歷史故園

1. 廣闊農(nóng)村是鍛造中華文化的富礦

近代以前，我國(guó)是單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的人口大國(guó)，不同于其他農(nóng)耕文明，中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和科技變革中，譜寫了勤儉節(jié)約、崇德向善、耕讀傳家的文化長(zhǎng)歌，造就了浩如煙海的典籍史料。鄉(xiāng)村文化包含著世代相傳的家風(fēng)祖訓(xùn)，革故鼎新的民族智慧，氣象萬(wàn)千的地域風(fēng)格，因而成為中華民族生長(zhǎng)賡續(xù)、不斷創(chuàng)新的文化搖籃。

2. 耕讀文明中蘊(yùn)含著民族風(fēng)格特性

我們的民族文化和泥土分不開(kāi)。耕讀文明肇始于故園鄉(xiāng)土，是勞動(dòng)人民生活、交往和智慧的結(jié)晶。女媧補(bǔ)天、夸父逐日等上古神話傳說(shuō)，大禹治水、嫘祖始蠶等農(nóng)業(yè)實(shí)踐，“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的淺吟低唱，文化總是展現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會(huì)的民族風(fēng)格。流淌在民族血液中的文化，使古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞融合，形成開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的特性，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神[10]。耕讀文明是維系中華民族團(tuán)結(jié)的心理紐帶，促使中國(guó)成為“周雖舊邦、其命維新”的現(xiàn)代文明型民族國(guó)家。

3. 家國(guó)情懷是鄉(xiāng)村文化的核心內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化具有人民性、理想性、價(jià)值性和導(dǎo)向性。安土重遷、留戀家園是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。鄉(xiāng)村文化構(gòu)成中華文明史的主體，其中蘊(yùn)含著中華民族長(zhǎng)盛不衰的基因。鄉(xiāng)村文化具有勤儉持家、精忠報(bào)國(guó)、執(zhí)著堅(jiān)定、上下求索的中國(guó)精神，自信開(kāi)放的文化氣象，凸顯著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。今天，在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神鼓舞下，中國(guó)人民不斷賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，探索和開(kāi)辟走向共同富裕的民族復(fù)興之道。

二、現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)農(nóng)村正從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化向中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設(shè)中文化建設(shè)領(lǐng)域存在著同質(zhì)化、無(wú)序化、去鄉(xiāng)土化等問(wèn)題。

(一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)制約了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的進(jìn)度

1. 重城輕鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)發(fā)展模式

重工輕農(nóng)、重城輕鄉(xiāng)的發(fā)展模式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)步伐緩慢。農(nóng)村土地分散化和經(jīng)營(yíng)碎片化，制約了原住民參與農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)。城市的“豐裕經(jīng)濟(jì)”吸引大量農(nóng)村青壯年到城市打工。調(diào)查表明，農(nóng)民收入構(gòu)成中工資性收入占60%，農(nóng)業(yè)收入僅占26%左右。我國(guó)“七山一水二分田”的地理格局，“去鄉(xiāng)土化”的發(fā)展模式，也使費(fèi)孝通所說(shuō)的“差序格局”傳統(tǒng)狀態(tài)更趨離散，宗族人情和鄉(xiāng)俗文脈更趨零落。農(nóng)村文化傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，農(nóng)村地區(qū)人口處于只出不進(jìn)的失衡狀態(tài)，低密度人口“匱乏經(jīng)濟(jì)”影響了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性。

2. 城鄉(xiāng)要素市場(chǎng)割裂

城市公共服務(wù)投入優(yōu)先的政策導(dǎo)向，促使農(nóng)村的資金、人口、資源等要素單向流入城市，擴(kuò)大了城鄉(xiāng)之間的不平衡。農(nóng)村面臨著有土地、缺要素的發(fā)展窘境，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)得不到有效保障?！笆煜ぁ鄙鐣?huì)的陌生化，既限制了村民的文化心理需求，又使人居環(huán)境更趨不平衡、不充分。在農(nóng)村公共文化服務(wù)上，存在重建設(shè)輕管理、多頭管理和“表面光”現(xiàn)象。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)供需匹配能力不足，存在著資源分散、難以持續(xù)等突出問(wèn)題。

3. 人力資源短缺

過(guò)去幾十年，農(nóng)民就業(yè)結(jié)構(gòu)大規(guī)模改變。截至2018年，全國(guó)有2.88億農(nóng)民離開(kāi)土地，常年舉家外出務(wù)工經(jīng)商的有3 000萬(wàn)戶。農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量向城市流動(dòng)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生了巨大變化，農(nóng)戶兼業(yè)化、老齡化嚴(yán)重。農(nóng)村勞動(dòng)力資源高度分散，“農(nóng)村空心化”問(wèn)題突出，農(nóng)村駐守人員中婦女、老人和兒童為絕大多數(shù)，農(nóng)村后備勞動(dòng)力出現(xiàn)了斷層。農(nóng)業(yè)專業(yè)技術(shù)人員缺口大，“原住民”的建設(shè)作用逐漸被削弱，“誰(shuí)來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村并傳承文化”問(wèn)題亟待解決。

(二)教育發(fā)展滯后阻礙鄉(xiāng)村文化資源的利用

1. 城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡

2022年政府工作報(bào)告指出，要“促進(jìn)教育公平與質(zhì)量提升，推動(dòng)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化”。近年來(lái)，城鄉(xiāng)義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)保障差距不斷縮小，截至2020年底，全國(guó)累計(jì)已有26個(gè)省份、2 809個(gè)縣實(shí)現(xiàn)縣域義務(wù)教育基本均衡發(fā)展。但是中西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育依舊薄弱，內(nèi)蒙古、廣西、四川、西藏、甘肅、新疆6省(區(qū))94個(gè)縣需要針對(duì)性提升義務(wù)教育發(fā)展水平[11]。從“全面脫貧”到“鄉(xiāng)村振興”，從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”，從“數(shù)量型教育”到“質(zhì)量型教育”，鄉(xiāng)村教育振興之路依然任重道遠(yuǎn)。

2. 公共文化資源整合不足

當(dāng)前農(nóng)村教育布局、資源配置和公共服務(wù)設(shè)施尚未能適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展需要。政府對(duì)農(nóng)村教育扶持不足，財(cái)政支持力度不夠。義務(wù)教育階段教學(xué)儀器設(shè)備配置水平城鄉(xiāng)差距依然較大。截至2020年，全國(guó)小學(xué)生均教學(xué)儀器設(shè)備值1 809元，農(nóng)村小學(xué)1 652元，相當(dāng)于城市小學(xué)的80.4%；初中生均教學(xué)儀器設(shè)備值2 835元，農(nóng)村初中2 541元，相當(dāng)于城市初中的77.0%[12]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)文化場(chǎng)館、教育經(jīng)費(fèi)等公共資源分布不均。社會(huì)資源辦學(xué)效果不明顯，社會(huì)資金參與農(nóng)村學(xué)校建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技普及和各類人才培養(yǎng)機(jī)制不完善。農(nóng)村教育崗位吸引力較低。

3. 農(nóng)民家庭文化程度普遍不高

鄉(xiāng)村居民在“進(jìn)城”與“留鄉(xiāng)”間搖擺，新型職業(yè)農(nóng)民技能培育不足。留守老人和婦女的文化程度偏低，難以承擔(dān)家庭子女的教育重任。快速變遷的農(nóng)村社會(huì)使得留守老人面臨著再次社會(huì)化的壓力。留守兒童由于缺少同父母溝通交流的機(jī)會(huì)，心理和精神需求得不到滿足。農(nóng)民家庭在教育信息、教育資源及教育環(huán)境等方面處于弱勢(shì)。

(三)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不足削弱鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)

1. 現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用程度低

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能聯(lián)通外部世界，增進(jìn)人際溝通交往，對(duì)人的社會(huì)化產(chǎn)生革命性影響。實(shí)踐證明，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益也依賴先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)承載和推廣。當(dāng)前，文化和科技的融合仍面臨新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的支撐作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，農(nóng)村電子商務(wù)等平臺(tái)使用覆蓋面不廣，手機(jī)視頻、網(wǎng)絡(luò)電視、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向性不清晰，公益信息資源、數(shù)字圖書館等公益性文化設(shè)施建設(shè)投入不足。教育信息化協(xié)調(diào)力度不大，地方在線智慧教育平臺(tái)發(fā)展滯后。信息化發(fā)展水平與鄉(xiāng)村文化的繁榮需求未實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。

2. 鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字保護(hù)意識(shí)弱

隨著科技進(jìn)步和農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)村也進(jìn)入“拆舊建新”時(shí)期，鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中存在把城市規(guī)劃、城市風(fēng)貌照搬到農(nóng)村的做法。在轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化改造中，農(nóng)村開(kāi)始大拆大建，結(jié)果是舊祠堂不見(jiàn)了，灰色墻壁刷白了，自然環(huán)境改造了，但鄉(xiāng)村變得熟悉而又陌生，缺少了優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化底蘊(yùn)。各村之間的扎堆模仿，看似有模有樣，實(shí)質(zhì)千篇一律，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)模式同質(zhì)化嚴(yán)重。數(shù)字化文化場(chǎng)館建設(shè)偏重文化表征，內(nèi)涵建設(shè)不足。相反，原有的傳統(tǒng)古宅街巷被破壞，圖書館、群眾文藝館、少年宮等場(chǎng)館失去應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

3. 文化信息服務(wù)工作成效差

5G、云數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)改變了人類生活方式，但留守農(nóng)村的老年人、婦女和兒童的信息技術(shù)接受和使用能力較差，難以通過(guò)現(xiàn)代通訊技術(shù)從海量數(shù)據(jù)中獲取有益信息。新媒體也沒(méi)有發(fā)揮出快捷傳播和覆蓋優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)各類平臺(tái)信息審查不到位，自媒體也常常為博眼球，推送大量冗余信息，甚至傳播低俗有害信息，影響農(nóng)村健康文化生態(tài)的培育。差異化、分眾化傳播手段不足，沒(méi)有形成新型文化產(chǎn)業(yè)鏈，電商、直播、農(nóng)村淘寶等平臺(tái)的推介使用不足。文化下鄉(xiāng)、文化扶貧的資源下沉通道不暢，制約了鄉(xiāng)村物質(zhì)文化生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)精神文明建設(shè)薄弱限制鄉(xiāng)村文化環(huán)境的培育

1. 農(nóng)民道德水平參差不齊

農(nóng)村人口流失，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品薄利，部分農(nóng)民苦干精神不足。年輕人不愿留村，不想務(wù)農(nóng)、不愛(ài)務(wù)農(nóng)、不會(huì)務(wù)農(nóng)等現(xiàn)象突出。農(nóng)村文化生活貧乏的背景下，年輕人對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)所留戀，扎根鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)村的精氣神不足。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，部分年輕人追求西方生活方式和價(jià)值觀念，個(gè)人主義和拜金主義思潮流行，存在見(jiàn)利忘義、損人利己等思想?！耙蚍慨a(chǎn)、遺產(chǎn)、拆遷補(bǔ)償而對(duì)簿公堂、父子反目、手足成仇，滋生了種種失去道德底線的人和事?！盵13]128傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化式微，低俗文化侵蝕鄉(xiāng)村鄉(xiāng)規(guī)民約，農(nóng)村原有的鄉(xiāng)土情誼淡化、人際關(guān)系疏離。

2. 新發(fā)展理念尚未確立

崇尚生態(tài)文明、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念和氛圍還沒(méi)有形成，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡造成局部生態(tài)危機(jī)。農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)中出現(xiàn)“棄耕”趨勢(shì)，一些地區(qū)過(guò)度砍伐、圍堰，生活污水以“自然蒸發(fā)”方式處理。部分地區(qū)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度采礦、過(guò)度放牧等行為嚴(yán)重破壞生態(tài)。破壞生態(tài)行為時(shí)有發(fā)生，環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重。據(jù)報(bào)道，曾擁有2萬(wàn)畝“三北”防護(hù)林帶的國(guó)營(yíng)敦煌陽(yáng)關(guān)林場(chǎng)遭遇“剃頭式”砍伐，讓幾代人努力付諸東流，帶來(lái)風(fēng)沙侵蝕綠洲的生態(tài)災(zāi)難。屢遭破壞的生態(tài)嚴(yán)重妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民健康。農(nóng)村“怎樣守住綠水青山”，農(nóng)民如何收獲“金山銀山”，如何貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這些亟待解決。

三、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)策

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，關(guān)鍵是要以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮人民群眾主體作用，堅(jiān)持新發(fā)展理念，聚焦政治文化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村治理能力和教育水平，建設(shè)鄉(xiāng)村文化體系，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(一)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提高鄉(xiāng)村治理能力

治理能力和治理方式是化解傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾、實(shí)現(xiàn)“制度之治”的有效路徑。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)揮好組織優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，是鄉(xiāng)村振興的政治和組織保證。

1. 加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的農(nóng)村基層組織是黨在農(nóng)村開(kāi)展全部工作和發(fā)揮戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。要深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的艱巨性與長(zhǎng)期性，關(guān)注和探討鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化矛盾，牢固確立系統(tǒng)思維、整體思維和底線思維，堅(jiān)持人民至上和問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)揮基層黨組織“引擎”功能，把“五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實(shí)處，持續(xù)加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，從鄉(xiāng)土文化視角切入，走好鄉(xiāng)村善治之路。加強(qiáng)基層組織政治建設(shè)，配齊配強(qiáng)基層一線干部，重視縣域內(nèi)干部選培管用，落實(shí)鄉(xiāng)村治理和富民責(zé)任，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)化基層干部教育管理和監(jiān)督，改進(jìn)農(nóng)村基層干部作風(fēng)[14]。要發(fā)揮好基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，增強(qiáng)群眾組織力，做好“三農(nóng)”工作，引導(dǎo)農(nóng)民既“富口袋”又“富腦袋”，依靠自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福美好生活[15]。

2. 完善鄉(xiāng)村治理體系和格局

走鄉(xiāng)村善治之路，關(guān)鍵在于優(yōu)化城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)公共文化服務(wù)創(chuàng)新。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，重塑工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，以縣域?yàn)橹行妮d體，科學(xué)做好村莊規(guī)劃，建立生態(tài)平衡發(fā)展的混合治理結(jié)構(gòu)。必須集中精力破題攻關(guān)，建立完善鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制[16]，完善政治與自治融合、干部和群眾配合、法治和德治結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。同時(shí)，破舊立新、懲治結(jié)合，加強(qiáng)民主法治建設(shè)，打擊非法宗教活動(dòng)，嚴(yán)防敵對(duì)勢(shì)力滲透，不斷提升鄉(xiāng)村文化治理水平。

3. 統(tǒng)籌推進(jìn)思想和道德建設(shè)

文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是聚焦以公有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，改造鄉(xiāng)村精神面貌，凝聚形成信仰堅(jiān)定、萬(wàn)眾一心的精神力量。要做好黨的宣傳輿論工作，加強(qiáng)基層思想政治工作，牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重點(diǎn)，持續(xù)加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)。堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，重視調(diào)查研究，及時(shí)回應(yīng)群眾關(guān)切問(wèn)題，增強(qiáng)宣傳工作感染力。堅(jiān)持一體推進(jìn)，建立跟蹤監(jiān)測(cè)和評(píng)估機(jī)制，統(tǒng)籌抓好文化建設(shè)，搶占輿論制高點(diǎn)，及時(shí)教育引導(dǎo)群眾。堅(jiān)持抓住重點(diǎn)，重視宣傳資源要素的整合。在人員配備上優(yōu)先考慮，壯大宣傳隊(duì)伍；在要素配置上優(yōu)先滿足，完善宣傳平臺(tái)機(jī)制；在公共服務(wù)上優(yōu)先安排，保證文化活動(dòng)質(zhì)量。要靈活運(yùn)用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式，提高群眾審美素質(zhì)，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)中形成正確的價(jià)值取向和道德觀念。

4. 建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)主義新農(nóng)村

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、傳承者、受益者，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主體，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深刻變化，需要化解傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾，“不能對(duì)建立在血緣關(guān)系和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)道德規(guī)范懷著一種溫情的浪漫主義迷戀”[13]130。建設(shè)學(xué)習(xí)型新農(nóng)村，需要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村文化教育方式，通過(guò)組織“田間教室”“村民夜話”等社區(qū)活動(dòng)，用社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義理想教育人民。要瞄準(zhǔn)社會(huì)基本細(xì)胞——家庭，開(kāi)展讀書活動(dòng)，組織最美庭院、最美家風(fēng)等導(dǎo)向性評(píng)比，用學(xué)習(xí)型、文明型家庭建設(shè)成效，提高文化的感染力、創(chuàng)造力和凝聚力。要注入源頭活水，深化文化資源供給側(cè)改革，增加文化投入，吸收本土及外來(lái)的優(yōu)秀文化成果，激發(fā)群眾主體創(chuàng)造熱情，提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)質(zhì)量。堅(jiān)持規(guī)劃先行，增強(qiáng)前瞻性、約束性和指導(dǎo)性，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，力戒形式主義，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮。

(二)強(qiáng)化農(nóng)村教育保障，提升鄉(xiāng)村教育水平

馬克思認(rèn)為教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的的一種方法”，而且是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[17]。要改變農(nóng)村發(fā)展薄弱現(xiàn)狀，必須優(yōu)先發(fā)展教育，以教育引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。

1. 優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育

毛澤東關(guān)于人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，啟發(fā)我們思考農(nóng)村辦什么樣的學(xué)校，怎樣辦好學(xué)校，怎樣培養(yǎng)人等重大問(wèn)題。農(nóng)村是教育的薄弱環(huán)節(jié)。新中國(guó)成立后，我國(guó)創(chuàng)造性實(shí)行師生勞教結(jié)合，較好地解決了農(nóng)村生產(chǎn)第一線的人才、技術(shù)需求問(wèn)題，使受教育者成為社會(huì)主義文化武裝起來(lái)的勞動(dòng)者。當(dāng)前要實(shí)施教育扶貧工程，加大鄉(xiāng)村教育投入，特別是對(duì)少數(shù)民族鄉(xiāng)村教育的投入。發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。擴(kuò)大高校在農(nóng)村和貧困地區(qū)招生規(guī)模，促進(jìn)公共教育資源向農(nóng)村傾斜。落實(shí)保障措施，讓貧困家庭義務(wù)教育階段的孩子不失學(xué)不輟學(xué)，為農(nóng)村發(fā)展提供高素質(zhì)的農(nóng)技人才。

2. 優(yōu)先規(guī)劃農(nóng)村教育布局

農(nóng)村教育發(fā)展要走教育、科技、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路。各級(jí)政府要貫徹落實(shí)國(guó)家《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，做好農(nóng)村教育整體規(guī)劃?；A(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等各類教育協(xié)同發(fā)力，讓學(xué)校成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的“動(dòng)力源”。優(yōu)先統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育，保障學(xué)生享有就近接受高質(zhì)量教育的權(quán)利；優(yōu)先保證公辦學(xué)校全覆蓋，切實(shí)改善義務(wù)教育條件；優(yōu)先實(shí)施高中教育，提高農(nóng)民知識(shí)水平。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校建設(shè)。積極發(fā)展“5G+教育”，推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校信息化建設(shè)，加強(qiáng)在線教育平臺(tái)資源扶持推廣力度，健全農(nóng)村教育資源公共服務(wù)體系，保證農(nóng)民都能享受到平等的文化教育。

3. 優(yōu)先保障農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量

提高農(nóng)民受教育程度，提升教育文化發(fā)展力，關(guān)鍵在于提高農(nóng)村教育質(zhì)量。高等院校應(yīng)主動(dòng)服務(wù)好鄉(xiāng)村振興大局，各級(jí)各類高校要以立德樹人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，對(duì)標(biāo)鄉(xiāng)村振興人才需求，設(shè)立與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民相關(guān)的專業(yè)，培育對(duì)農(nóng)村有感情的優(yōu)秀管理者、技能過(guò)硬的職業(yè)農(nóng)民、服務(wù)鄉(xiāng)村的各類專業(yè)技術(shù)人員。職業(yè)院校應(yīng)擴(kuò)展農(nóng)村教育內(nèi)涵，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)教育課程。積極開(kāi)展人文教育，培育青少年扎根鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的理想情懷，為鞏固鄉(xiāng)村振興所需各類專業(yè)人才奠定思想基礎(chǔ)。

4. 優(yōu)先建設(shè)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍

基礎(chǔ)教育階段是人生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，而辦好教育的核心在于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。必須在資金、資源、待遇上向鄉(xiāng)村傾斜，提高鄉(xiāng)村教師待遇。落實(shí)好鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃，實(shí)施特設(shè)崗位計(jì)劃，落實(shí)生活補(bǔ)助政策，引導(dǎo)各級(jí)教師安心從教。采取定向培養(yǎng)和鼓勵(lì)激勵(lì)相結(jié)合方式，造就一批服務(wù)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀青年教師和學(xué)科帶頭人。發(fā)揮優(yōu)秀教師和學(xué)科帶頭人的示范作用，帶動(dòng)城鎮(zhèn)教學(xué)名師、優(yōu)秀教師到農(nóng)村駐校幫扶，推動(dòng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍整體教學(xué)水平提升。加強(qiáng)幼兒園、小學(xué)的緊缺學(xué)科教師培訓(xùn)，補(bǔ)齊教育短板。把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)作為重要教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教師和學(xué)生興農(nóng)、愛(ài)農(nóng)的認(rèn)知和情感，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛(ài)農(nóng)的新型人才。

(三)加快科技成果應(yīng)用，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)能力

文化建設(shè)是回答“時(shí)代之問(wèn)”的精神創(chuàng)造。信息時(shí)代，需要研究科技對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播的助推作用，架設(shè)文化服務(wù)橋梁，不斷豐富優(yōu)質(zhì)文化供給。

1. 發(fā)揮現(xiàn)代科技作用

鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)催生的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新機(jī)制進(jìn)行針對(duì)性研究，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新注入科技元素，借助科技力量，加快鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。抓好縣域融媒體中心建設(shè)，加強(qiáng)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，完善農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋，建設(shè)文化服務(wù)信息平臺(tái)。要統(tǒng)籌內(nèi)宣、外宣和網(wǎng)宣，融合傳統(tǒng)媒體、新媒體和社會(huì)資源，構(gòu)建新型文化傳播體系。加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，豐富圖書戲曲等數(shù)字音視頻資源，打造“文明示范村”，營(yíng)造和諧文化發(fā)展環(huán)境，讓黨的創(chuàng)新理論、社會(huì)主義先進(jìn)文化“飛入尋常百姓家”。

2. 健全文化服務(wù)模式

文化治理能力現(xiàn)代化要求鄉(xiāng)村文化治理中的文化引領(lǐng)能力、文化認(rèn)同能力和文化共治能力不斷提升[18]。鄉(xiāng)村文化振興要形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、注重公益的文化服務(wù)模式，加大公共文化建設(shè)和公共文化產(chǎn)品的產(chǎn)出。規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)，整合產(chǎn)業(yè)資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)政治文化、廉潔文化和鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，挖掘保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝文化、禮文化，建立新時(shí)代村規(guī)民約，滿足人民群眾對(duì)文化服務(wù)的需求。健全鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，完善基層文化設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。推動(dòng)現(xiàn)代教育資源要素下鄉(xiāng)，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)和諧有序、充滿活力的鄉(xiāng)村社會(huì)。

3. 加強(qiáng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)

鄉(xiāng)村文化資源整合難度大，需要制度、政策、資金、物質(zhì)準(zhǔn)備，而其實(shí)踐主體——基層文化工作人員構(gòu)成尤為重要。要培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的專兼職文化宣傳隊(duì)伍，配備一支年齡結(jié)構(gòu)合理的地方文化服務(wù)隊(duì)伍，建立一支業(yè)務(wù)精湛的管理隊(duì)伍，打造一支善于傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村文明的文藝工作者隊(duì)伍，多出精品力作，繁榮文化事業(yè)。調(diào)整優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，發(fā)揮群智群力，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化包括儒家道德倫理中的積極因素，高效實(shí)現(xiàn)文化資源整合目標(biāo)。創(chuàng)新成立新型文化組織，健全文化創(chuàng)作宣傳隊(duì)伍，豐富新媒體融合的藝術(shù)表演形式，如音樂(lè)、戲劇、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等，加強(qiáng)美育教育熏陶。

4. 打造文化活動(dòng)陣地

農(nóng)村現(xiàn)有文化陣地建設(shè)東西部不平衡，同一區(qū)域也有差異。加大財(cái)政投入，建設(shè)好圖書館、少年宮、文化長(zhǎng)廊等文化活動(dòng)場(chǎng)所。推進(jìn)文化服務(wù)下鄉(xiāng)，建設(shè)農(nóng)家書屋，廣泛開(kāi)展形式多樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)。建強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，發(fā)掘本地優(yōu)秀文化。要以精神生活共同富裕為本質(zhì)要求，搭建文化展演舞臺(tái)，持續(xù)推進(jìn)文化惠民，發(fā)展老少咸宜的娛樂(lè)活動(dòng)，不斷滿足人民群眾的精神需求，營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)、文化教育、政治經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)強(qiáng)化精神文明建設(shè)，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌

“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”[19]。要強(qiáng)化城鄉(xiāng)共治，堅(jiān)持塑形鑄魂，把生態(tài)文明建設(shè)融入鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)之中。

1. 保持山川秀美的農(nóng)村本色

生態(tài)興則文明興，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。要堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短，做好統(tǒng)籌規(guī)劃，開(kāi)發(fā)利用好自然資源、旅游資源，發(fā)掘和保護(hù)好歷史文化資源。要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先，全面開(kāi)展農(nóng)村垃圾污水治理、廁所革命、村容村貌提升等工作[20]，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，“多做治山理水、顯山露水的好事，讓群眾望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”[21]361。要推進(jìn)人居環(huán)境改善，建設(shè)特色鮮明村容整潔、生態(tài)優(yōu)美、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”[21]261。

2. 培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)土特色

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和保障。新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，重點(diǎn)是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和中國(guó)精神培育，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造鄉(xiāng)土文化精品，培育地方文化品牌。要構(gòu)建當(dāng)代鄉(xiāng)村文化傳播話語(yǔ)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌。要堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化根脈，發(fā)揮其提振鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚共識(shí)的作用，破除陳規(guī)陋習(xí)，推進(jìn)移風(fēng)易俗，因地制宜建設(shè)文化生活平臺(tái)。要豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，將地方文化資源融入市場(chǎng)，并將其轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。要加大對(duì)“三農(nóng)”題材文創(chuàng)的投入和支持力度，提煉本土文化特色，推出優(yōu)秀文藝作品。創(chuàng)新開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色旅游，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化品牌的跨越。

3. 鞏固民族精神的文化底色

優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化作為獨(dú)有的記憶和思想，發(fā)揮著凝聚人心、淳風(fēng)化民的作用。要重視文化傳承，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜家訓(xùn)、古跡文物等傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)。要重視文化創(chuàng)新，扶持民間文藝團(tuán)體，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。要重視文化傳播，引導(dǎo)黨員干部、專家學(xué)者、鄉(xiāng)賢村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文脈，開(kāi)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和精神價(jià)值。要用馬克思主義指導(dǎo)重塑鄉(xiāng)賢文化，通過(guò)普及農(nóng)村教育，提高村民文化素質(zhì)，引導(dǎo)村民崇德向善、勤儉持家，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。要鞏固文化底色，持續(xù)開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，保證農(nóng)民從中華民族精神譜系中汲取建設(shè)美麗家園的智慧和力量。

4. 創(chuàng)新社會(huì)主義文化的時(shí)代亮色

文化作為人的精神力量，能夠起到鑄魂化人的作用。人民群眾始終是文化的創(chuàng)造者，農(nóng)民始終是新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造主體。要加強(qiáng)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，用優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)學(xué)風(fēng)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。要貫徹落實(shí)新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，確立生態(tài)發(fā)展理念，深化勞動(dòng)教育和美育，創(chuàng)制與時(shí)代需求銜接的鄉(xiāng)規(guī)村約，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要深化道德教育引導(dǎo)，推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成，發(fā)揮道德模范的示范效應(yīng)，引導(dǎo)村民培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)和良好家風(fēng)，讓奮發(fā)向上的價(jià)值追求和健康文明的生活方式，成為美麗鄉(xiāng)村的新時(shí)尚。

人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)[22]。要做好鄉(xiāng)村文化振興這篇大文章，必須深刻理解和把握偉大建黨精神，銘記“國(guó)之大者”，堅(jiān)定文化自信，沖破歷史的惰性，做到守正創(chuàng)新，增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的文化軟實(shí)力。各級(jí)黨委政府要貫徹落實(shí)中央部署要求，發(fā)揮好全面領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)作用，切實(shí)把握“兩個(gè)維護(hù)”政治原則，準(zhǔn)確把握共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，掌握“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”這一辯證法，以文化為民、文化惠民、文化育民為主線，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨員干部要以“功成不必在我”的襟懷，以“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)和依靠群眾，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，全力推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，探索和走好具有中國(guó)風(fēng)格、民族氣質(zhì)，彰顯文化底色、鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村文化建設(shè)之路。